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김홍매(金?梅),심약남(沈若楠) 전남대학교 글로벌디아스포라연구소 2009 전남대학교 세계한상문화연구단 국제학술회의 Vol.2009 No.1
정체성은 문화적 특성 혹은 관련 있는 일련의 문화특질의 기초 상 구축되어진 의의의 과정에 있으며, 이러한 문화특질은 여러 의의의 근원 중에 가장 우선적인 위치를 차지한다. 이때 정체성 구축을 위해 활용되는 자료는 역사, 지리, 생물, 생산과 재생산제도, 집단기억과 개인의 환상, 권력기구와 종교계시 등이 있다. 정체성을 구성하는 요인 중 문화를 빠뜨릴 수는 없을 것이다. 문화란 우리가 일상생활에서 생존해가는 여러 가지 학문을 종합해내는 합성물이다. 즉 정치, 경제, 문화 등 여러 가지 요인들을 문화는 포함하고 있다. 그 가운데 교육은 내면적으로 스며들면서도 가장 중요한 한 부분이라 할 것이다. 일본은 이민을 비교적 일찍 받아들인 나라이다. 근대에 들어서서 세계 각국 특히 아시아 국가의 이민 수가 부단히 증가하여 2007년 통계에 의하면 일본의 화교, 화인은 70여만 명으로 알려지고 있다. 화교교육은 해외 중국교민들이 자발적으로 학교를 설립하여 그 자녀들을 교육시키는 것에서 출발하고 있다. 19세기말, 재일화교의 증가와 사회의 발전에 따라, 사숙(私塾)형 교육모식이 화교의 자녀교육의 수요를 만족시킬 수 없었다. 그들은 자녀가 근대의 새로운 학교교육을 받을 것을 갈망하였다. 손중산의 구국구민사상의 영향 하에 강유위, 양계초 등 유신파의 직접적 참여하에, 1898년 일본 요코하마(??)에 ‘대동학교’를 설립하였다. 그 뒤로 일본 각 지역의 화교들은 자기의 힘으로 고베, 도쿄, 오사카 등 지역에 화교자녀가 민족문화를 전수받는 것을 목적으로 한 화교학교를 설립했고 일정한 규모를 갖추었다. 화교학교는 모국의 언어와 역사, 그리고 문화적 전통에 대한 교육을 담당함으로써 중화민족으로서의 정체성을 유지하는데 결정적으로 중요한 작용을 하므로 그 자체가 민족성의 상징으로 간주된다. 무엇보다도, 같은 조상의 후손들끼리 화교학교에서 중국어로 수업을 받고 중국의 역사와 지리, 그리고 문화적 전통에 대해 배우는 것 자체가 학생들에게 중국인으로서의 민족정체성을 일깨워주었다. 더 나아가 화교학교는 민족정신을 고취시키고 중국 문화의 유구성과 위대성을 알게 하여 학생들에게 중국인으로서의 자부심을 키워주는 것을 교육 목표로 삼고 그를 위한 노력을 다각적으로 기울였다. 일본사회의 국제화에 따라, 화교학교의 사회적 환경은 큰 변화를 가져 왔다. 특히 화교학교를 뒤받침하고 있는 화교사회 내부구조의 변화이다. 이는 화교학교로 하여였다. 예하면 학교의 운영, 학교의 규모, 교사대오 등에서 많은 어려움을 겪고 있다. 총적으로 경제세계화의 작동 하에, 봉폐적인 문화교육사상은 점차 다문화, 개방적 교육사상으로 교체되었다. 때문에 일본 화교학교는 부단히 개혁을 진행하여 중화문화를 계승하고 전파하는 동시에, 국제적인 우수한 인재배양에 중시를 돌려야만 중화문화가 해외 전파의 중요한 목표를 실현할 수 있다. 이러한 일본화교학교의 발전은 또한 오늘날 세계로 매진하는 화교학교에 있어서도 좋은 시사점을 제공할 것이다.
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