동양학 '도올' 풍에 대한 기독교적 평가

심상법(Shim Sang Beop) 대학복음화학회 2003 대학과 복음 Vol.7 No.-

본 논문은 지난 몇 년간 얼어난 동양 (철) 학에 대한 도올의 열풍 이 기독교에 끼친 점에 대하여 기독교선학자로서 그 의미를 평가하는데 있다. 필자는 이 글을 통하여 동양학 열풍이 일어나게 된 시대적 배경과 이유를 진술함과 함께 그것이 가지는 긍정적인 의미와 더불어 기독교적인 비평을 제시하고자 하였다. 긍정적 의미로서는 - 다소 논란이 되지만 - 도올의 동양학 강의는 압축근대화로 달려 온 한국사회의 빈곤한 철학적 사고에 대하여 대중적 관심 ('철학의 대중화') 을 불러 일으켰다는 것이다. 특히 시대적으로 진부하게 여겨졌던 동양학 고전들을 일반사람들이 알아듣기 쉽게 번역하고 그것을 오늘날의 문화적 의미로 풀어 설명하고 있는 점 ( 도올의 강 해 기법 ) 은 그의 가장 큰 장점으로 여겨진다. 이점은 우리의 기독 교 경전인 성경도 오늘의 말로 적절하게 번역하여 , 우리의 문화 속 에 알아듣기 쉽게 풀어 설명해야 할 치열한 해석적 책임과 함께 탁 월한 강해적 필요성과 사명을 갖도록 도전해 주었다. 그러나 기독교에 대한 도올의 가장 부정적 영향은 그의 인문주의적 사고이다. 이점이 이 글의 핵심 된 것으로 그의 기철학 (氣哲學)의 전제는 바 로 여기에서부터 출발하는 것으로서 그는 철저한 무신론적 인본주의자로서 기독교를 이해하고 있다는 점이다 . 기독교의 역기능에 대한 그의 따가운 비평에 대하여는 우리가 어느 정도 귀 기울일 필요가 있지만 그의 무신론적인 인본주의에 대하여는 경각심을 가져야 할 것이다.

사도행전에 나타난 성령과 화해와 일치

심상법(Sang Beop Shim) 한국복음주의신약학회 2007 신약연구 Vol.6 No.3

This paper firstly recalls the pictures of the reconciliation and unity in the 1907 PyengYang Great Revival, understanding them as the result of the work of the Holy Spirit. Through the statements of historians, above all, it observes briefly the pictures of the repentance, reconciliation and unity which had been happened through the work of the Holy Spirit during the 1907 PyengYang Great Revival Movement: between the upper class('Yangban') and low class('Sangnom'); between the foreign missionaries and native believers; between the women and the men; between the believers; and etc. To have a biblical pattern for the true revival, then, it observes the pictures of the reconciliation and unity through the great work of the Holy Spirit in Acts on the basis of the fact that the pattern of Holy Spirit-repentance-reconciliation-unity is not only that of the Great Revival of 1907 but also what would have been happened wherever the Holy Spirit worked. The First Chapter deals with the Holy Spirit and revival in Acts as well as in the 1907 PyengYang Great Revival. The Second Chapter deals with the picture of the Holy Spirit of reconciliation and unity in Acts: in Acts 1:8; Acts 2; Acts 3-6; Acts 8:14-17; Acts 10-11. This paper, especially, shows the picture of the reconciliation and unity in Acts as the great work of the Holy Spirit of the Pentecost, which means the eschatological restoration of Israel('the whole house of Israel'[Acts 2:36]). In the view of the eschatological restoration of Israel, it is said that the picture of the reconciliation and unity in Acts is the soteriological, ecclesiological, and missiological ministry of the Holy Spirit. Consequently, this paper encourages us to have a biblical foundation for the true revival with the reconciliation and unity through the work of the Holy Spirit in our churches as well as in our society.

성경해석학적 관점에서 본 이동원 목사의 설교

심상법 ( Sang Beop Shim ) 한국복음주의신학회 2010 성경과신학 Vol.56 No.-

본 논문은 이동원 목사의 설교를 성경해석학적 관점에서 평가한 글이다. 그러기 위해서는 먼저 인간 이동원에 대한 해석학적 이해가 우선적이어야 한다. 그 이유는 하이데거의 주장처럼, ‘언어는 존재의 집’(Die Sprache ist das Haus des Seins)이기 때문이다. 그러므로 논문은 제2장에서 이동원 목사의 생애와 사역을 역사적으로 관찰한다. 이러한 역사적 이해에 비추어서 제3장은 이동원 목사의 성경관과 신학적 입장을 다룬다. 위의 분석에 따르면, 그는 신학보다는 복음의 중요성이나 복음적 설교에 더 집중하는 복음주의 설교자로 이해된다. 이어 논문은 ‘그의 성경 해석의 원리와 방법’ (제4장)과 ‘그의 설교유형’ (제5장)을 관찰한다. 끝으로 세 가지 설교본문들 (계 2-3장; 마가복음; 로마서 중에서)을 통하여 그의 주해방법의 장점과 단점을 평가한다(제6장). The article is a hermeneutical evaluation of the preaching of Rev. Dong-won Lee. First and foremost, it is important to understand the man, Dong-won Lee from a hermeneutical standpoint as Heidegger insists, `language is the house of Being`(Die Sprache ist das Haus des Seins). Therefore Chapter 2 deals with the historical observation on the life and theministry of Rev. Dong Won Lee. With the observation in mind, chapter 3 deals with his view of the Bible and his theological position. According to the analysis, he is an integral evangelical preacher who focuses on the importance of `gospel` through evangelistic sermons rather than theology. Furthermore the study describes the principles and methods of his biblical interpretation (Chapter 4) and observes the type of his preaching (Chapter 5). Finally the article evaluates the strong points and weak points of his exegetical methods utilizing three passages from the Bible as examples: Revelation 2-3 chapters; the Gospel of Mark; and the Romans (Chapter 6).

사도행전에 나타난 부흥과 기도와 말씀

심상법(Sang Beop Shim) 신학지남사 2007 신학지남 Vol.74 No.4

헬라어 단어 연구에 대한 주석적 이해: 어휘 의미론에 비추어서

심상법 ( Shim Sang Beop ) 한국복음주의신학회 2018 성경과신학 Vol.86 No.-

지금까지 문법적 혹은 더 넓게 언어적인 해석에 기초한 설교의 대부분은 단어 연구 혹은 단어 의미에 편중되어 왔다. 그 중에 특히 어원론적인 단어 의미에 집중한 설교는 단어의 의미에 대한 연구인 어휘의미론(Lexical Semantics)의 무지와 남용으로 말미암았다고 해도 과언이 아니다. 의미전달 혹은 의사소통(communication)에 있어서 의미의 가장 기본적인 단위는 단어(word)이다. 단어 연구 혹은 단어의 의미 이해란 설교자의 본문 해석뿐만 아니라 설교 작성과 전달에 있어서도 매우 요긴한 도구이다. 이와 같은 중요성에도 불구하고 단어의 의미 고찰은 역사적으로 자주 오용되어 왔기 때문에 본 연구는 어휘의미론에 대한 이해가 주석적으로 어떤 공헌을 하는 지를 헬라어 단어를 중심으로 살펴본다. 특히 단어의 의미연구에 있어서 네가지 가능한 의미들인 어원적 의미, 사전적 의미, 사회-문화적인 의미 그리고 문맥적 의미를 중심으로 살펴보면서 그것의 주석적 역할과 과제가 무엇 인지를 제안할 것이다. Up until now, most traditional sermons based on grammatical and broad linguistic interpretations have been centered on word studies or word definitions. Such sermons focusing on etymology are the results of ignorance and the misuse of lexical semantics. Whether communicating by written text or spoken text, words are the basic units of meaning. There is no doubt that word studies and lexical semantics are necessary tools for sermon preparation and delivery as well as exegesis. But despite it’s importance, lexical semantics have often been misused throughout history. This paper aims to explore how proper understanding of lexical semantics can contribute to exegesis. In particular, this study suggests the exegetical role and task of lexical semantics by dealing with four kinds of meanings which a word can have in Greek word study: etymological meaning; lexical meaning; socio-cultural meaning; and the meaning; that comes from the literary context.

팬데믹 이후 한국교회의 역할과 책임: 성경신학적 관점

심상법(Sang-Beop Shim) 신학지남사 2021 신학지남 Vol.88 No.2

This article aims to suggest the role and responsibility of the Church in a post-pandemic era of COVID-19 from a biblical-theological perspective. After a brief overview of COVID-19 and its effects, I assert fundamental solution(s) in overcoming the post pandemic era. COVID-19 has shaken and shattered our present normal including our faith and more importantly, our worship service. As Apostle Paul insists with regard to the opportunity for advancing the gospel (Phil 1:12), it is certain that the COVID pandemic provides opportunity for our faith. COVID has forced us to recall the fundamental foundation of Christianity. The fundamental solution for our era is to consider the pandemic situation in reference to the Bible—our faith, life, and worship. We must return to the foundation, the Bible and Jesus Christ, as the Reformers did during the crisis of the Medieval Church. Here I suggest two solutions: the first is to return to the Bible, the rock of our faith (Isa. 1:10; 66:6; 40:8; Pss. 1:2; 19:7; 119:105;, 1 Pet. 1:24-25; Matt. 7:24-25); the second is to return to Jesus Christ, our rock (1 Cor. 10:4; Heb. 1:2; 4:14; 12:2; 13:8). Jesus Christ is the solid rock of our faith, worship, and life even in the midst of a pandemic. Lastly, in order to overcome the COVID crisis, we need to be filled with the Holy Spirit and participate in the Spirit’s groan (Rom. 8:26) for the people experiencing loss, grief, and anxiety. Finally, I propose some practical suggestions from 1 Peter: active observation of the rules in preventing COVID pervasion along with the understanding of the foundation of our faith and our identity as Christians.

마지막 바다 항해 기사(막 8:14[13]-21)

심상법(Sang Beop Shim) 한국복음주의신약학회 2008 신약연구 Vol.7 No.4

This paper deals with the last sea-voyage narrative(Mk 8:14[13]- 21) which is called as "one of the most difficult passages in the Gospel for the exegete." The passage, especially verses 17-21 describes very strongly the incomprehension of Jesus' disciples in the Gospel of Mark. Through the structural understanding of the text and its narrative-rhetorical interpretation, the paper mainly examines the meaning of the incomprehension of the disciples in the dispute of yeast(ζύμη) and bread(ἄρτος) between Jesus and His disciples of verses 14-16, by concentrating on the metaphorical meaning of the expressions of "the yeast of the Pharisees and that of Herod"(τῆς ζύμης τῶν Φαρισαίων καὶ τῆς ζύμης Ἡρῴδου) and "one loaf … with them in the boat"(ἕνα ἄρτον … μεθ' ἑαυτῶν ἐν τῷ πλοίω). Firstly, in order to do so, the paper examines its semantic and structural meanings in the text with relation with the word, bread (ἄρτος), one of the key words in the text. With the basis of the narrative-rhetorical exegesis about the text, then, the paper deals with the meanings of the disciples' incomprehension about the yeast and the bread from three theological perspectives: 1) from the christological perspective on the identity and destiny of Jesus; 2) from the perspective of Marcan discipleship; from the perspective of mission motif. Relying mainly and heavily on the narrative-rhetorical exegesis of the text, the study produces the theological meanings of the passage.

한국교회 제자훈련의 성격적 평가와 전망

심상법(Sang Beop Shim) 신학지남사 2007 신학지남 Vol.74 No.1

마가복음 5장 1-20절의 서사-수사적 주해

조배현(Baehyun Cho),심상법(Sang-Beop Shim) 신학지남사 2020 신학지남 Vol.87 No.1

마가복음 5장 1-20절은 마가복음의 난해 본문 중 하나로서 그 해석을 위해 그동안 여러 가지 시도가 이루어졌지만 만족할 만한 결과를 도출해내지 못하였다. 근본적인 문제는 가장 서사적인 본문을 서사적으로 풀지 않은 데 있었고, 서사적인 접근을 하더라도 역사적 배경 연구 및 신학적 의미 탐구와 균형을 이루지 못하여 해석자의 주관이 본문의 의미를 왜곡하는 결과를 초래하였다. 그러한 가운데 심상법 교수는 본문을 갈등구조에 따른 장면분석을 통해 풀어냄으로써 본문 자체의 의미(저자의 의도)를 서사적으로 동시에 본문의 극적인 특성들을 살려서 실감나게 드러내고 있다. 그 연장선상에서 필자는 본 논문에서 서사-수사적인 해석을 통해 본문의 신학적 의미를 도출하고자 하였다. 논문을 요약적으로 살펴보면 다음과 같다. 1절의 지리적 전환에 대한 내레이터의 진술은 거라사인의 지방(데가볼리)에서 새로운 사건이 일어날 것(발단)이라는 사실을 독자들에게 암시한다. 이어 2절에서 예수님(과 그 일행)이 배에서 나오자마자 더러운 귀신 들린 사람이 등장한다. 그가 무덤에서 나와 예수님께 접근함으로써 사건은 극적으로 전개되며 독자들은 이와 같은 스토리의 극적 전개에 참여하게 된다. 이어지는 3-5절은 더러운 귀신 들린 사람의 상태에 대한 내레이터의 설명이라고 할 수 있다. 그러한 설명이 끝나고 더러운 귀신 들린 사람이 예수님과 대면하는 모습에 대한 내레이터의 진술(6-8절)은 사건을 갈등 국면으로 이끈다. 특히 이 장면에서 예수님과 더러운 귀신 사이의 대화는 갈등을 더욱 고조시킨다. 이어지는 더러운 귀신의 정체에 대한 예수님의 질문과 귀신의 대답 그리고 이어지는 군대 귀신의 간구(9-12절)는 갈등을 절정으로 이끈다. 예수님이 군대 귀신의 간구를 허락하심에 따라 군대 귀신이 들어간 돼지 떼가 몰사하게 되면서(13절) 사건은 마침내 파국을 맞는다. 이제 더러운 귀신 들렸던 사람은 온전해졌고, 이것을 본 마을 사람들이 두려움에 사로잡혀 예수님께 마을에서 떠나시기를 요청하면서 갈등으로 나아갔던 사건은 종결되고, 스토리는 새로운 국면을 맞게 된다(14-17절). 이후 스토리는 귀신이 떠나 온전해진 사람과 예수님 간의 문답(18-20절)을 통해 사건의 의미를 제공해주는 대단원으로 나아간다. 즉 이 대단원에서 사건에 내포된 선교 모티프(motif)가 구체적으로 드러난다. 특히 19절과 20절에서 복음 전파를 가리키는 비슷한 내용이 두 번 반복되면서 저자의 의도가 강조된다. 실제로 귀신 들렸던 사람이 복음을 전하고 그것에 대한 구체적인 반응까지 진술함에 이르러서 독자들은 마침내 사건이 지닌 의미가 무엇인지를 간파하게 된다. Mark 5:1-20 is one of the most controversial text in the Gospel of Mark. Various attempts have been made to interpret it but failed to produce a satisfactory result. The fundamental problem was that the most narrative text was not narratively dealt with, and even with a narrative approach, it was not balanced with historical background research and the exploration of theological meaning, resulting in the interpreter’s subjective opinion distorting the meaning of the text. Meanwhile, professor Sang-Beop Shim unraveled the text through a scene analysis based on the conflict structure, both narratively and dramatically, which realistically revealed the meaning of the text itself. In the extension, we tried to derive theological meaning of the text through narrative-rhetorical interpretation in this paper. To sum up the paper, it is as follows. Narrator’s statement of the geographical transition in verse 1 suggested to readers that a new event was likely (the beginning) to occur in the region of Gerasenes (Decapolis). In the second verse, a man with an unclean spirit appeared immediately after Jesus (and his followers) came out of the boat. As the man came out of the tomb and approached Jesus, the event developed dramatically and readers came to participate in the dramatic development of the story. Subsequent verses 3-5 can be said to be a narrator’s explanation of the condition of the man with an unclean spirit. After such an explanation, the narrator’s statement about the appearance of an unclean spirit facing Jesus led the incident to a state of conflict (verses 6-8). Especially in this scene, the conversation between Jesus and the unclean spirit further escalated the conflict. Jesus’ questions about the identity of the unclean spirit, the answer of the unclean spirit, and the subsequent plea of the Legion (verses 9-12) led the conflict to its climax. The incident finally broke down when Jesus allowed the Legion to ask for help, and a herd of pigs with the Legion destroyed (verse 13). Now the man who had been possessed by the Legion became fully intact, and the incident, in which the villagers, who saw it, were seized with fear and asked Jesus to leave their village, was closed, and the story took a new turn (verses 14-17). The story then moved on to the grand finale, which provides the meaning of the incident through the question and answer between Jesus and the man who had been with the unclean spirit (verses 18-20). In other words, the implied missional motif in the incident was revealed in detail in this finale. In particular, the author’s intention was emphasized as similar content the man’s proclaiming the Gospel was repeated twice in verses 19 and 20. In fact, when the man who had been with the unclean spirit preached the Gospel and got specific responses, readers finally see what the incident meant.