지각의 방식으로서 관상술(觀相術) : Kant와 Cassirer의 견해를 중심으로

신응철(Shin Eung-Chol) 새한철학회 2002 哲學論叢 Vol.1 No.27

동물과 인간의 사회적 행동에 대한 사회생물학적 분석과 의미

신응철 ( Eung-chol Shin ) 한국현대유럽철학회 2023 현대유럽철학연구 Vol.- No.70

The purpose of this study is to primarily investigate how sociobiology explains the social behaviors of animals and humans from an evolutionary perspective. In the process, it aims to examine whether human ethics or moral principles can be consistently explained from an evolutionary standpoint without exceptions. This study also intends to explore the problems with sociobiological explanations of human understanding based on genetic determinism and their explanations of ethical principles. Furthermore, this study aims to adopt a relatively open-minded approach toward the evolutionary perspective on human moral principles from the viewpoint of ethicists. It seeks to examine the stance of Peter Singer, who critically evaluates the influence of sociobiology. Finally, to explain the unique characteristics of humans beyond the similarities between animals and humans, this study intends to conclude the discussion by examining the aspects sociobiology needs to complement and the challenges it needs to address.

다시 보는 계몽주의

신응철 ( Eung Chol Shin ) 한국칸트학회 2004 칸트연구 Vol.13 No.-

기독교인문학이란 무엇인가 기독교인문학과 문화학 -기독교인문학의 관점에서 본 기독교문화학의 학(學)적 이념과 목표를 중심으로-

신응철 ( Eung Chol Shin ) 백석대학교 기독교인문학연구소 2008 기독교와 인문학 Vol.10 No.-

As we know, Humanities is concerned with a systematical research about life and thinking-way of Human-being. Through elucidating about life-quality of Human-being in terms of Literature, History, Philosophy, Art, Religion etc. Finally we will re-find and suggest humanistic value of life. Christian Humanities is based on traditional Humanities include Christian world-view point. There is a difference between traditional Humanities and Christian Humanities, that is, the other has Christian world-view point. In this context, Christian Cultural Studies are a category of Christian Humanities. This article aims to elucidate following question, what is the Christian Cultural Studies as a discipline? First of all, we will deal the status of the Christian Cultural Studies in relation with the Cultural Studies and Philosophy of Culture. And we will suggest presupposition of discourse about the Christian Cultural Studies, and also will suggest way of understanding of culture based on Christian world-view perspective. Adding that, we will discuss an argumental structure and idea of Christian Cultural Studies.

이방인과 난민 문제를 바라보는 전통적 기독교 관점과 새로운 시선 -‘경계 밖 무리’의 관점에서-

신응철 ( Shin Eung-chol ) 한국기독교철학회 2023 기독교철학 Vol.38 No.-

The author aims to discuss various marginalized groups, including war refugees (from Ukraine and Palestine), war orphans, immigrants (including labor migrants, marriage immigrants, and international students), multicultural family members, widows, people with disabilities, and elderly individuals living alone. The perspective is to approach these groups as the “outsiders” beyond boundaries, considering the recent wars globally. In the era of a global village, as a part of global citizens, the author intends to explore how we should perceive these marginalized groups and discuss the view we should adopt towards them. In this process, the author will first narrow down the scope of the discussion to examine the traditional Christian perspective on dealing with the outsiders. From this standpoint, the author aims to reveal how the ethical principle of hospitality operates and its characteristics within this core position. Subsequently, the author intends to introduce a new perspective in response to the question of who truly qualifies as a foreigner or a refugee. In other words, the author will reexamine the Scriptures from the perspectives of outsiders and insiders, providing a fresh interpretation of the meaning of the “outsiders,” foreigners, and refugees. The central issue in this study is as follows: Who is the subject of boundary-making? What does the inside and outside of these boundaries signify? It is anticipated that the discussions above will ultimately contribute to shifting our gaze beyond human boundaries into the boundaries of God.

문화해석학에서 본 윅스퀼의 의미이론

신응철(Eung-Chol Shin) 숙명인문학연구소 2023 횡단인문학 Vol.13 No.-

필자는 ‘의미’, ‘의미 현상’, ‘의미이론’의 문제를 문화해석학의 차원에서 논의하려고 한다. 이는 기존에 소개된 영미 분석철학 전통의 의미이론(the theory of meaning)이나 유럽 현상학 전통의 의미론(semantics)의 논의 맥락과는 사뭇 다르다. 필자는 이 글에서 문화해석학에서 다루는 의미이론은 인간의 ‘언어적 의미’를 너머 인간과 동물에서 공통으로 나타나는 ‘지각적 의미’와 ‘행위적 의미’까지도 포함해야 한다는 사실을 주장하고자 한다. 먼저, ①의미는 인간의 언어적 의미 차원에서만 논의 가능하다는 관점, 다음으로, ② 동물도 인간과 마찬가지로 의미 형성의 주체로 인정해야 한다는 관점, 그리고 ③이 둘사이에서 필자는 말이 제시했던 유비의 해석학의 관점을 통해 ‘의미이론’을 논의해야 할 상황이 되었음을 제시하려는 것이다. 그런 측면에서 이 글은 시론적이라 할 수 있다. 이러한 맥락에서 여기에서는 생물학자 윅스퀼(Jakob von Uexküll)의 의미이론을 집중적으로 다루고자 한다. 그리고 윅스퀼의 의미이론에 대한 카시러의 평가와 문화해석학적 차원에서의 현재적 의의를 살펴보면서 논의를 맺도록 한다. The purpose of this article is to deal with the concept of meaning, the phenomena of meaning, and the theory of meaning in terms of the Cultural Hermeneutics. So this study basically differs from the theory of meaning in tradition of the Analytic Philosophy and Semantics in the European Phenomenology. Both of them have something in common, especially in context of the linguistic meaning. But in this study we will discuss the perceptual meaning and the actional meaning in terms of the Cultural Hermeneutics in order to get over the linguistic meaning. In this context, we will discuss the problems as follows: Can only Human Being discover and pursuit the meaning? What is the difference between Human Being and Animals? Can only Human Being be the subject of creation of meaning? Can only Human Being enjoy the culture? So, I will argue that the theory of meaning in the Cultural Hermeneutics has to include the perceptual meaning and the actional meaning. In this context, I will intensively deal with Uexküll(1864-1944)’s the theory of meaning. Lastly I will discuss Cassirer(1874-1945)’s evaluation to the Uexküll’s view-points.

문화적 기억과 자기이해 그리고 기억 책임

신응철 ( Eung Chol Shin ) 한국해석학회 2014 해석학연구 Vol.35 No.-

이 글은 문화적 기억 혹은 역사적 기억이 공적 영역에서 설득력을 얻으려면, 혹은 설득력을 잃게 된다면, 그 원인은 무엇에 있으며, 우리는 이것을 어떻게 이해해야하는가? 라는 문제의식에서 출발한다. 그래서 필자는 이 글을 통해 먼저 문화학의 관점에서 문화적 기억 혹은 역사적 기억의 성격을 일차적으로 해명하도록 한다. 여기에서는 문화적 기억과 상징의 관계, 기억의 재구성 과정, 기억의 객관성, 역사가의 역할 등이 논의될 것이다. 다음으로 사회학의 관점에서 기억과 기억 책임, 기억 윤리, 기억 공동체에 대해 논의할 것이다. 이러한 논의를 통해서 궁극적으로 기억윤리가 살아있는 기억 공동체를 모색해보고자 한다. We often define Human being as rational animal or social animal. We see that social life of Human being has relations to self reflection and communication with Others. In this life process, memory and memory competence in Human being are very importance in many aspects. At any rate, Human being becomes to the social animal, that is, social Human being when he did memory to the objects of memory and memory for contents of memory. In this perspective, the definition about Human being as social animal should be premise Human being as memory animal. And we are often memorizing and giving a meaning to the historical events or historical facts. However, in that process, we can see the exaggeration or distortion of meaning about the historical events. In this article, we will widely deal the relation between cultural memory or historical memory and publicness or public sphere. To be concrete, we will elucidate the characteristic of cultural memory in terms of cultural studies. Nextly, we will examine the relation memory with responsibility of memory, and community of memory in terms of sociology. Finally, we will discuss the relation of cultural memory with publicness or public sphere.

메타모퍼시스로서 죽음, 죽음의 해석학 -E. 카시러와 E. 퀴블러 로스의 견해를 중심으로-

신응철 ( Eung-chol Shin ) 한국하이데거학회 2022 현대유럽철학연구 Vol.- No.64

죽음이란 무엇일까? 엘리자베스 퀴블러 로스(Elisabeth Kübler Ross. 1926-2004)에 따르면, ‘죽음’의 경험은 ‘출생’의 경험과 같다. 죽음은 다른 존재로 새롭게 탄생하는 것이다. 인간의 몸은 고치에 비유될 수 있다. 우리의 몸은 오직 잠시 살기 위한 집에 지나지 않기 때문에 참자아는 아니다. 상징적으로 표현하자면, 죽음은 그저 한 집에서 더 아름다운 집으로 옮겨가는 것이다. 고치(몸)가 회복불능의 상태가 되면, 나비(영혼)가 태어난다. 이것이 바로 메타모퍼시스이다. 퀴블러 로스의 죽음에 관한 성찰이 철학자 에른스트 카시러(Ernst Cassirer 1874-1945)의 관점과 잇닿아 있다. 다만 퀴블러 로스의 죽음 이해를 문화철학적, 문화해석학적 시선에서 원시인의 심성과 신화적 사유의 고유한 특징을 분석함으로써 죽음 현상의 인식적 근거를 제공하는 이가 바로 카시러이다. 그래서 우리는 먼저 카시러를 주목하고자 한다. 우리는 이 글에서 일차적으로 문화철학의 관점에서 죽음의 문제를 논의하는 카시러의 안내를 받아 원시인의 신화적 사유에 근거한 지각의 방식과 공간의 이해를 중점적으로 다룰 것이다. 또한 이러한 원시인의 삶의 양식과 태도에서 죽음의 문제를 논의할 것이다. 이어서 정신의학과 호스피스 운동의 관점에서 죽음을 논의하는 퀴블러 로스의 안내를 받아 죽음의 현상, 죽음의 실체, 죽음의 의미, 더불어 삶의 교훈에 대해 하나씩 살펴보고자 한다. What is death? According to Elisabeth Kubler Ross(1926-2004), the experience of death is similar to the experience of birth. To express symbolically, death is a transition from one house to another, for example, from a cocoon to meadows in the case of butterflies. Therefore, death is an escape from a d welling, such as a butterfly escaping from its cocoon, which is referred to as metamorphosis. In his philosophy of culture, Ernst Cassirer(1874-1945) has grasped the concept of death as metamorphosis. He focused on primitives’ mentality and the characteristics of a mythical thought to understand death. Through this discussion, Cassirer suggests a cognitive foundation of the phenomena of death. In this context, we will analyze the meaning, substance, and phenomena of death in terms of Elisabeth Kubler Ross’s hermeneutics of death. Accordingly, the purpose of this article is to provide an explanation of death as metamorphosis. We will also discuss death in terms of the lifestyle and attitude of primitives. Finally, we will explain the phenomena, factuality, and meaning and message of death.

윅스퀼이 바라본 동물의 환경세계와 공간 인식

신응철 ( Eung-chol Shin ) 한국하이데거학회 2021 현대유럽철학연구 Vol.- No.62

이 글은 동물들의 세계와 인간의 세계에 대한 차이점을 ‘환경세계’(Umwelt)라는 개념을 통해 분명하게 드러내는 것이 궁극적 목적이다. 구체적으로 말하면, 인간 중심적 사유방식의 틀 안에서 이루어진 동물들의 세계와 환경세계에 대한 인식의 문제점을 들추어내고자 한다. 다음으로 동물들의 세계의 특징을 새롭게 이해할 수 있는 생물학의 입장과 인간과 동물의 거주지인 ‘환경세계’의 의미를 주체와 대상의 관점에서 새롭게 제시하고자 한다. 이를 위해 우리는 해부학자이면서 생물학자인 윅스퀼(Jakob Johannes von Uexküll 1864-1944)의 『동물들의 세계와 인간의 세계』(1934)를 텍스트로 삼아 하나씩 해명하고자 한다. 먼저 20세기 초서구 유럽의 생물학계의 경향과 윅스퀼의 관계를 논의하고, 이어서 진드기와 진드기의 환경세계를 통해 본 동물세계의 기제방식을 규명하도록 한다. 다음으로 다양한 체험 공간들과 그것의 지각적 특징들을 살펴보고, 마지막으로 떡갈나무를 통해 본 동물의 환경세계, 그 새로운 차원을 드러내면서 논의를 맺고자 한다. The purpose of this article is to elucidate the difference between the world of animals and the world of men through the concept of the Umwelt. We will explicitly reveal the problem of knowledge about the world of animals and the Umwelt in terms of a homocentric way of thinking. Additionally, we will suggest a new biological position for understanding the world of animals and the meaning of the Umwelt from the perspective of the subject and the object. In this context, we will introduce the perspective of Jakob von Uexküll (1864-1944), a biologist and anatomist who published the World of Animals and Men in 1934. First, we will discuss von Uexküll's critics on the trend of the circles of biology; that is, mechanistic biology and vitalism in early 20th century Europe. Next, we will explain the mechanism of the animals in terms of the mite and the Umwelt of the mite, and subsequently the characteristics of perception about the spaces of experience. Finally, we will reveal a new dimension about the meaning of the Umwelt through the animals in the oak tree.

카시러 『문화과학의 논리』의 문제의식과 두 문화

신응철 ( Eung-chol Shin ) 한국하이데거학회 2018 현대유럽철학연구 Vol.0 No.51

이 글의 목적은 카시러의 『문화과학의 논리』의 문제의식을 드러내고, 그 자신이 분석하여 밝히고 있는 문화과학과 자연과학의 세부적 차이를 규명하는 데 있다. 이를 위해서 먼저 지각 현상의 분석을 통해 자연과학과 문화과학의 차이, 즉 ‘사물-지각’과 ‘표정-지각’, 대상을 중심으로 하는 축과 자아를 중심으로 하는 축, ‘대상-세계’와 ‘인격-세계’의 세계의 특징을 살펴본다. 다음으로 카시러의 관점에서 문화과학 고유의 내적 논리와 특징, 목표를 분명하게 드러낼 것이다. The purpose of this study is to elucidate at issues in Cassirer's Logic of the Cultural Sciences. Concretely this article aims to reveal differences between Natural Science and Cultural Science based on Phenomenology of Perception and to suggest the logic and task of the Cultural Sciences. In this context, Cassirer pointed out the differences between Natural Science and Cultural Science, that is, perception of things and perception of expression, Subject-pole and Ego-pole, Thing-World and Person-World, and Absolute-Other and Alter-Ego in terms of analysis of Phenomenology of Perception.