지각의 방식으로서 관상술(觀相術) : Kant와 Cassirer의 견해를 중심으로

신응철(Shin Eung-Chol) 새한철학회 2002 哲學論叢 Vol.1 No.27

부버, 틸리히, 가다머 -부버의 <나-너> 철학에 대한 틸리히와 가다머의 해석을 중심으로-

신응철 ( Eung Chol Shin ) 한국해석학회 2011 해석학연구 Vol.27 No.-

We live in religion, culture and social system. We feel meaning of life in its relation. It is important for human being to existential situation. Martin Buber has interesting with relations among the people. His philosophy of I and Thou suggests an analysis about existence of human being. He explains three types of I and Thou. The first is relation of I and It, that is, in this relation we deal alter ego with a thing. Secondly in relation of I and you, we deal human being with a person. Thirdly in relation of I and Thou, we deal human being with an eternal being or an eternal You. In this discussion, Buber emphasizes ``meeting``, ``dialogue`` and ``relation``. Buber`s philosophy of I and Thou is important in the study of theology of culture and contemporary hermeneutics. The purpose of this article aims to find meaning of Buber`s philosophy of I and Thou. So we will explain core points of philosophy of I and Thou, and then we will deal Paul Tillich and H.G. Gadamer`s interpretation about Buber`s philosophy. Tillich suggests an existential and mysterious aspects, and relation of religion and culture in Buber`s philosophy. Gadamer generally accepts Buber`s message in respect of tradition and hermeneutical experience. Lastly, through interpretation and evaluation about Buber`s philosophy, we will comment social responsibility and role of religion, especially christianity in Korea.

기독교 문화학이란 무엇인가?

신응철 ( Eung Chol Shin ) 한국해석학회 2006 해석학연구 Vol.17 No.-

문화의 본질로서 상징, 상징적 존재로서 인간 -카시러(E. Cassirer)의 견해를 중심으로-

신응철 ( Eung Chol Shin ) 한국해석학회 2008 해석학연구 Vol.21 No.-

There are two roots in genealogy of philosophy of culture. The one is to emphasize not knowledge but experience in terms of Nietzsche, Dilthey, and Bergson`s philosophy. The other is to emphasize not objectivity of natural science but cultural phenomena of phenomenology and Neokantianism. But there is one common point, that is, to pursue not logic of inductive method but logic of cultural science, namely logic of cultural life. We can consider representative of the one as Georg Simmel(1858~1918), who is to suggest tragic view point of philosophy of culture, and consider representative of the other as Ernst Cassirer(1874~1945), who is to suggest optimistic view point of philosophy of culture. The purpose of this article is to elucidate relation of symbol and culture in respect of philosophy of culture in Ernst Cassirer. Especially we will discuss symbol as essence of culture, Human-being as animal symbolicum, concept of culture, and relation of symbol and science in Cassirer`s philosophy of culture. Through this study, we will find Cassirer`s status in genealogy of philosophy of culture and a clue about method of understanding of culture.

연구논문 : 문화의 비극 -부버(M. Buber)와 짐멜(G. Simmel)의 견해를 중심으로-

신응철 ( Eung Chol Shin ) 한국동서철학회 2011 동서철학연구 Vol.59 No.-

필자는 우리 사회에서 벌어졌거나 진행 중인 일련의 종교적 사건들을 접하면서, 이런 현상을 ``종교의 비극``, 나아가 ``문화의 비극``으로 간주하고자 한다. 물론 종교적 활동을 하는 우리 스스로도 그 비극적 상황에서 결코 자유롭지 못하다. 비극적 운명에 처한 우리 스스로의 모습을 이제 낱낱이 드러내 보고자 한다. 그래서 조금이라도 이 운명적 고리를 끊을 수 있다면, 아니 벗어날 수 있다면 새로운 선택을 할 수도 있게 될 것이다. 이 글은 이런 문제의식을 해결하려는 시도이다. 이런 맥락에서 우리는 우리의 종교적 활동을 포함한 문화적 활동에서 왜 비극적 상황을 맞게 되었는지 그 근본적인 이유를 되묻고자 한다. 이를 위해서 먼저 사람살이의 직접적인 관계에서 그 원인을 살펴보고자 한다. 사람과 사람이 맺는 관계의 유형을 살펴보고, 관계맺음의 방식에 따른 문화의 출현을 마르틴 부버(Martin Buber, 1878-1965)의 시선을 좇아 살펴보고자 한다. 여기서는 깨진, 왜곡된, 단절된 사람 사이의 관계에서 비극의 원인을 찾아낼 수 있을 것이다. 다음으로 사람들이 만들어낸 문화와 문화의식의 상관성을 분석하도록 한다. 사람들이 문화화 되는 과정에서 겪게 되는 주관문화와 객관문화의 갈등, 여기에서 파생하는 문화의 비극의 현상을 게오르그 짐멜(Georg Simmel, 1858-1918)의 시선을 좇아 분석하고자 한다. 이러한 논의를 통해서 우리는 궁극적으로 문화비극의 원인을 찾아내고, 나아가 이를 극복할 수 있는 대안을 찾아보려는 것이다. We usual live in religion, culture, and social system. We feel meaning of life in its relation. Martin Buber(1878-1965) has interested with relations among the people. His philosophy of I and Thou suggests an analysis about existence of human being. He explains three types of I and Thou. In this discussion, Buber emphasized ``meeting``, ``dialogue`` and ``relation``. Buber`s philosophy of I and Thou is important in the study of contemporary culture. And Georg Simmel(1858-1918) was famous for a specific philosopher of culture in Germany. Especially his concept of culture has not only spiritual but also material aspects. It is very important in respect of understanding of culture in era of Capitalism. The purpose of this article aims to find a cause of tragedy of culture through Buber and Simmel`s view. In order to this, we will deal relation with human being, especially, Buber`s three types of I and Thou relationship. So we will find a cause of broken and isolated relation between human beings. Nextly we will discuss conflict of subject culture and object culture, tragedy of culture in Simmel`s view. Through in this study, we will suggest an way of recovery of tragedy of culture.

대중문화의 이해와 비평 그리고 소통 -기독교적 대중문화 비평의 관점에서-

신응철 ( Eung Chol Shin ) 한국해석학회 2006 해석학연구 Vol.18 No.-

What is a Culture in Human life? Especially, What is the Popular Culture? In terms of this question, there are various ways of understanding and criticism of Popular Culture In my opinion. This article aims to suggest an way of understanding and criticism of Popular Culture, namely, the Criticism of Christian Popular Culture. In order to this purpose, we will deal with the Theory of Popular Society. So far it did not introduced to the scope of the Philosophy of Culture and the Criticism of Culture. And I will discuss Romanowski`s the Criticism of Christian Popular Culture in this paper. It is presupposed with Christian World view point. Through this discussion, we will identify that corruption and distortion of our Popular Culture bring into the Human guilt and disruption. That is the basic view point about the Criticism of Christian Popular Culture.

신화·종교·정치, 그 뒤얽힘에 대하여 : 카시러(Cassirer)의 종교·정치 비판을 중심으로

신응철(Shin Eung-Chol) 새한철학회 2011 哲學論叢 Vol.63 No.1

필자는 인간의 문화적 삶에서 뮈토스와 로고스의 관계가 선후의 관계라기보다는 뒤얽힘의 관계라는 사실에 주목하고자 한다. 원시인의 삶에서나 현대인의 삶에서도 이러한 뒤얽힘의 관계는 공통적으로 나타나고 있다고 필자는 파악한다. 그렇기에 우리는 현대인의 삶 속에서도 여전히 뮈토스적 사유, 즉 신화적 사유를 들추어낼 수가 있다. 희망과 공포의 정서가 종교의 진정한 원천이라고 말한 흄의 생각을 좇아가 본다면, 우리는 종교와 신화의 밀접한 관계를 어렵지 않게 찾아낼 수 있게 된다. 이제 우리의 관심은 신화적 사고는 종교적 사고는 어떤 측면에서 유사한가? 오늘날에는 과연 신화와 신화적 사고가 사라졌는가? 종교 혹은 종교인들은 왜 정치와 결탁할 수밖에 없는가? 이러한 문제의식을 가지고 이 글에서는 신화적 사고의 독특한 특징, 신화적 사고의 유형, 종교의 정치화,정치의 종교화 현상의 근본 원인 등을 집중적으로 밝혀 보도록 한다. 우리는 이런 일련의 과정을 통해서 우리 사회가 보다 합리적이고 예측 가능한 사회 그리하여 건강한 사회로 나아갈 수 있는 방안을 모색해 보고자 한다. In human cultural life, the relation with mythos and logos is not divided but confused. Generally the primitive have a way of mythical thinking, but contemporary men have too. Hume said the origin of religion is emotion about hope and fear. In fact myth is based on same emotion. In this context myth and religion have a common background. In this article we will elucidate as follows. Why does mythical thinking similar to religious thinking? Today does myth or mythical thought disappeared? Why does religion close to politics? Through this problem, we will explain the characteristic and type of mythical thought. Also we will deal about the relation with religion and politics in Cassirer's view. Finally we will pursue a way of reasonable and communicative society.

카시러의 역사 해석학

신응철 ( Eung Chol Shin ) 고려대학교 철학연구소 2013 철학연구 Vol.0 No.47

논문 : 다시 보는 계몽주의

신응철 ( Eung Chol Shin ) 한국칸트학회 2004 칸트연구 Vol.13 No.-

대중문화 비평과 비평가로서의 지식인 -대중문화의 이해방식과 지식인의 역할을 중심으로-

신응철 ( Eung Chol Shin ) 한국해석학회 2005 해석학연구 Vol.15 No.-