배제의 논리로서 ‘인종주의’의 역사적 기원

신동규(Shin, Dongkyu) 이주사학회 2016 Homo Migrans Vol.15 No.-

인종주의(Racism)란 무엇인가? 고대의 시원적 인종주의(proto-racism) 이건, 19세기의 인종주의이건, 20세기의 신인종주의이건 모두가 차이에 대한 인식이 만들어 낸 타자성을 통해 주류 공동체에서 배제되거나 경계 밖으로 내몰리는 집단에 대한 시선이라는 공통점을 가지고 있다. 이소크라테스(Isocrates)가 헬레네스를 문화공동체로 정의한 것이나 로마가 흑인 황제와 백인 노예가 공존할 수 있는 사회였다는 사실은 피부색에 기반을 둔 인종 정치가 근대 세계의 산물이라는 점을 보여주는 동시에 ‘문화’의 차이가 위계를 나누는 중요한 기준이었다는 것을 보여준다. 고대 로마 사회의 단면은 근대 질서와 거리가 멀었지만 근대를 극복하고 진화한 현대사회의 신인종주의적 문제들과 맞닿아 있었다. 우리는 고대 그리스와 로마의 인식에서 시간과 공간을 초월해 고대와 현대세계를 연결해주는 타자화의 기준이 ‘문화’라는 점을 확인 할 수 있다. 이것은 근대 민족주의의 배제 논리와 인종주의의 배제 논리가 같은 역사적 뿌리를 가지고 있으며, 현재 신인종주의적 사회위기가 예외적 현상이 아니라는 것을 의미한다. What is Racism? Whatever it is the proto-racism in antiquity, the racism in 19th century or the neo-racism in 20th century, all is related to the perspective on the group excluded from the community, or expelled out of the boundary. This perspective is made by the alterity which is formed by the perception of differences. In Ancient Greek, Isocrates considered the Hellenes as a cultural community and in the Roman Empire, a black emperor and white slaves coexisted together. These show that racial politic, based on skin color, is the products of modern period, and that the cultural difference is more important criteria for the order of rank than any others points. Though there is a big difference between Ancient Greek, Roman Empire and Modern Society, these aspects observable in antiquity are connected with the questions of neoracism which has evolved in modern society. Transcending time and space, the Culture is the most important crieria for alterity. It means that the logic of racism and that of nationalism has the same historical origin and that the social crisis caused from the neoracism is not a exceptional phenomenon in human history.

“VOC”의 동북아시아 진출에 보이는 조선무역의 단절과 일본무역 유지정책

신동규(Shin, DongKyu) 한일관계사학회 2005 한일관계사연구 Vol.22 No.-

윌리엄 M. 레디, 김학이 옮김, 『감정의 항해, 감정이론, 감정사, 프랑스혁명』, 문학과 지성사, 2016

신동규 ( Shin Dongkyu ) 한국서양사학회 2016 西洋史論 Vol.0 No.130

박지현,『비시, 읽어버린 역사는 없다』, 서강대학교출판부, 2014

신동규(Dongkyu SHIN) 이주사학회 2014 Homo Migrans Vol.10 No.-

20세기 프랑스 기업가의 권위주의에 대항한 기업 민주주의의 발전: 대의제 공장 민주주의에서 자주경영(autogestion) 운동으로

신동규 ( Dongkyu Shin ) 한국서양사연구회(구 서울대학교 서양사연구회) 2021 서양사연구 Vol.- No.64

The cultural characteristic of French firms in the 20th century is, so to sum up, the authority of entrepreneurs and the hierarchical production order. Entrepreneurs practiced an Industrial Paternalism to mobilize and control a workforce and this permitted them to regulate all from the production process to workers’ everyday life. In accepting the Taylorian system, they reinforced their technical authority. But the unilateral control system based on limitless authority brought about workers’ protest. Finally, the Institutionalization of Democracy in the workplace could take the first step forward after the General Strike of 1936. In the second place, in the post-Second World War period, the official creation of Comite d’entreprise led to a Company Democracy system based on the new representation of workers, advantageous for Trade Unions. But Entrepreneurs’ Authority still persisted and Taylorian Methods constantly caused labor disputes. When a Social conflict has erupted in 1968, radical workers try to seek a new alternative to overcome the representative system in the workplace. Though the Self-Management movement was finished by a brief attempt for the realization of the Utopian imagination, this movement provided the direction to overcome the limits of Representative Democracy in the workplace. (Changwon National University / shindongkyu@changwon.ac.kr)

기중차단기 접점형상이 통전성능에 미치는 영향 연구

신동규(Dongkyu Shin),이윤호(Yoonho Lee),김동욱(Dongwook Kim) 한국트라이볼로지학회 2024 한국트라이볼로지학회 학술대회 Vol.2024 No.4

1960-1970년대 노동총연맹의 이주노동자 인식과 이미지 생산

신동규(Dongkyu Shin) 이주사학회 2015 Homo Migrans Vol.12 No.-

노동총연맹은 이주노동자들에 대한 배제의 논리에 맞서 생산시스템 속에서 그들의 실제 역할을 강조했다. 즉 노동총연맹은 이주노동자들이 프랑스인들의 일자리를 빼앗는 존재가 아니라, 사람들이 외면하는 위험하고 고된 일을 대신 맡아서 해주는 노동계급의 일원이었다고 인식하고 있었다. 이것은 이주노동자들을 실업률 상승의 주범으로 간주하는 인종주의적 시각과 대조되는 것이었다. 노동총연맹은 ‘하나의 노동계급’이라는 전통적인 시각을 통해 이주노동자와 프랑스노동자 사이의 관계를 파악하고 있었다. 이것은 국경을 넘어온 이주노동자의 특수성 보다는 자본주의 체제에서 노동자로서의 동질성과 보편성을 강조하는 구호였다. 1960년대와 1970년대에 ‘단일한 노동계급’ 노선은 노동운동에서 지배적인 담론을 형성하고 있었다. 양자 모두 자본주의적 생산시스템의 동일한 피해자라는 관점이었다. 그러나 동총연맹은 이주노동자들의 특수한 현실을 알고 있었다. 특수성에 대한 실제 인식과 단일한 계급을 지향하는 선언적 구호의 차이는 역설적이게도 모순된 이미지 생산으로 귀결되었다. ‘하나의 노동계급’이라는 구호아래 함께 일하고, 함께 투쟁하며, 함께 생활하는 이주노동자와 프랑스 노동자의 모습이 아니라 외국인들을 타자화된 대상으로 묘사하는 이미지들이 만들어지고 재생산 되었던 것이다. CGT is one of the most important organizations to socialize migrant workers. This french confederation of Trade unions opposes the logic of exclusion and points out the role migrant workers play in the production systems. CGT doesn"t consider them as a factor increasing the unemployment rate, but as the part of working class. Thus the CGT establishes the relation between french workers and migrant workers under the influence of slogan “one sole working class”. Ignoring distinct characteristics of migrant workers, this slogan highlights homogeneity and universality as victims of capitalism. However, the CGT perceives special situations of migrant workers. Their labor conditions and living environment are particularly bad and worse obviously than those of french workers. This difference between perception of special situation and slogan aiming one sole working class leads to produce several type of paradoxial images. Under the slogan of “one sole working class”, images which the CGT produce in La Vie ouvriere in 1960s and 1970s, describe migrant workers as otherized body.

도시 공간의 이주노동자 파업과 노동조합의 이민자 정책의 변화

신동규(Dongkyu Shin) 한국서양사연구회 2015 서양사연구 Vol.0 No.52

In Belgium and France, the period from beginning of 1970s through early 1980s was pivotal for the change of trades unions’ perception of migrant workers. This shift signifies that french and belgian trade unions no longer consider them as the part of “one sole working class.” It means their distinct characteristics are gradually appreciated. This awakening is closely connected with a social context, so-called consumption society which requires mass production systems. In the post-war period, a industrial restructuation goes along in this way and calls for migrant workers. In Belgium and France, automobile industry is a typical example of mass production systems which require a great number of unskilled workers. Their productive facilities are generally located in the urban area for labors and markets and this geographical relation leads more and more unskilled migrant workers to metropolis. In the urban space, the number of migrant workers has increased and more than ever, they became visible in the society. In this context, migrant workers’ strike attracted wide attention in France and Belgium and consequently have a political and social significance more important than ever. The collective action of migrant workers in urban space reveal distinct characteristics of migrants workers’ conditions and this changes trade unions’ policy and strategy on the immigration question.

서양 정치문화의 전파와 동양의 수용 : ‘공화’제도의 수용과 ‘공화적인 것’ 인식 사이의 괴리

신동규(Shin Dongkyu) 서울대학교 동아문화연구소 2021 東亞文化 Vol.59 No.-

‘공화’는 무엇을 의미하는가? Res publica에 뿌리를 두고 있는 Republic의 번역어 ‘공화’는 왕이 없는 정치 체제라는 의미를 강하게 내포하고 있다. 이는 국가는 공익을 추구해야 한다는 기본적인 원리를 담아내지 못한 것이었다. 이러한 불일치는 서구의 역사적 경험과 동아시아의 유교 문화권의 경험이 정확하게 일치하지 않았기 때문에 발생한 것이었다. 이는 혁명을 통한 주권의 소재 변화를 경험한 유럽과 그렇지 못했던 동아시아 국가 사이의 차이였다. 19세기 동아시아의 지식인들은 공화제를 왕이 없는 정치 체제로 이해했기 때문에 단순하게 군주제를 위협하는 개념으로 이해하는 것이 일반적이었다. 이러한 인식은 루소가 『사회계약론』에서 공익 추구를 실현하기 위한 목적으로 법에의한 통치를 강조하면서 공화적인 것을 인식하는 것과는 중대한 차이가 있었다. 프랑스 혁명의 경험은 공화적인 것을 이해하는 데 있어서 주권의 소재와 왕의 부재의 관계가 단순하지 않음을 보여준다. 주권이 국민에게 있지만 왕이 존재하는 입헌군주제, 주권이 국민에게 있고 왕이 없는 공화제, 황제가 군림 하지만 공화국이라는 인식이 여전히 남아 있었던 제정 초기 상황은 왕의 부재 여부가 공화적인 것의 핵심 준거가 아니라는 점을 보여준다. 그럼에도 불구하고 동아시아에서 Republic은 어떻게, 그리고 왜 왕이 없는 정치 체제로 인식되고 그렇게 수용되었는가 이해하는 것이 필요하다. What does the Republic mean? ‘Gongwha’, a translated word of the Republic derived from a latin expression ‘Res publica’, involves strongly a political system governed without a monarch, but it doesn’t include a fundamental principal concerning a Public interest which a State must assure. This Divergence comes up because of the difference between the historical experiences of the Europe and those of the Confucian cultural area. The former undergoes the changes of whereabouts of sovereignty through Revolutions, whereas the latter get no this social transformation. In the 19th Century, it was a general tendency for the intellectuals of the East Asia to understand simply the Republic as a new regime threating a monarchy. This perception shows a major distinction with the way Rousseau understood the republic in the Social Contract in which he points out a government by law to guarantee the public interest. The French Revolution reveals the complexity of relation between the whereabouts of sovereignty and the absence of the King; The Constitutional monarchy, ruled by the King under the control of the Nation exercising the sovereignty, the Republic under the popular sovereign power without King, the early situation of the Empire reigned by Emperor with the propaganda showing that Napoleonic rule still remains under republic culture. All these situations show that the absence of King is not the most important criteria of the Republic. It is thus necessary to understand how and why the East asian intellectuals perceive and receive the Republic as a government without King.

프랑스 극우 내셔널리즘과 인종주의: 민족전선(Front National)의 민족적 포퓰리즘(National Populisme)과 탈악마화(dediabolisation) 노선

신동규 ( Dongkyu Shin ) 한국서양사연구회 2021 서양사연구 Vol.- No.65

Due to deindustrialization, the decline of the French Working Class has been considered as the chief factors behind of the National Front’s success, as well as the proliferation of the anti-immigration discourses during a Economic Crisis. With these two socio-economic factors, the political choice of the ‘silent majority’ we observed in the post 68 period is one of the most important background in which the National Front hereafter develop itself as a mass party. The 68 Movement creates new political situation in which the New Right group takes part, and they play role as a bridge between the Old Right wing and the Far Right group. After the electoral alliance between the National Front and the Rally for the Republic led by Gaullistes, the Far right wing could arrange a basic condition to win over the public. This situation become a first sept to the political alliance between the National Front and the republican super elites, such as Bruno Megret and Yvan Blot. Founded by Neofascist groups, the National Front thus could dilute its negative image with the Republican elitism. Expelling even Jean-Marie Le Pen, its founder, who denies the Holocaust, the National Front keeps its distance from the past related to the Fascism and follows its dediabolization. The National Front changes its name to the National Rally to establish the image of a normal party which protects only the interests of French people. (Changwon National University / shindongkyu@changwon.ac.kr)