영유아 만성설사의 감별진단법

徐廷玩 대한의학협회 1994 대한의학협회지 Vol.37 No.5

일본의 전통예술 ‘能樂(Nōgaku)’과 ‘猿樂(Sarugaku)’에 대해서

徐禎完 한림대학교 아시아문화연구소 1992 아시아문화 Vol.- No.8

総力戦体制と芸能統制 ─ 謡本の本文改訂と新作能 ─

徐禎完 단국대학교 일본연구소 2016 일본학연구 Vol.49 No.-

권력과 예능이라는 관계의 본질은 총력전체제하에서 수행된 예능통제에 의해서 선명하게 드러난다. 중일전쟁으로 비상시국을 맞이한 제국일본은 국력을 한데 모으기 위해 문화통제를 실시하는데, 태평양전쟁까지 수행하는 상황이 되자 통제는 더욱 강화되었다. 한편 노(能)에는 이에모토제도가 있어서 종가(宗家)의 권한이 절대적이기 때문에 우타이본(謠本)의 본문개정은 매우 중차대한 사안이며, 쉽게 결정되고 행하여지는 성격의 것이 아니다. 신곡 창작도 종가의 엄격한 관리 하에 있는 사안이다. 특히 에도막부 아래에서 보존과 재생만을 엄격히 수행하는 것이 의무였던 시키가쿠(式樂)였던 노의 경우, 새로운 곡을 만든다는 일은 매우 드문 일이었다. 그러나 중일전쟁과 태평양전쟁으로 총력전체제에 돌입하자, 무대에 천황가의 등장인물이 등장하고 노 연기자 따위가 황족을 연기하는 것 자체가 불경(不敬)이며, 신성환 황실의 명예를 훼손한다는 이유에서 본문과 연출에 대한 변경을 요구하기에 이른다. 그리고 이른바 ‘천황의 군대는 불패(不敗)이며, 천황의 함대는 불침(不沈)이라는 군국주의를 고무하는 『忠靈』과『皇軍艦』 등의 신작을 제작하게 된다. 한때는 노에게 ’국가예능‘의 자리를 부여한 권력이 이번에는 ’예능보국(芸能報国)‘이라는 이름하에 총력전체제를 완수하기 위한 ’총력‘을 이루는 ’한 예능‘으로서 사상전과 선전전에 적극 참가해서 예능보국에 철저할 것을 요구하고 있는 것이다. 여기에 당시 권력과 예능의 관계를 보여주는 본질이 단적으로 드러난다. The intrinsic nature of relationship between the authority and entertainment is clearly displayed by the control of performing arts performed under the total war system. Imperial Japan, encountering the emergency situation with the China-Japan War implemented the culture control to collect the state power in one and the control was even more strengthened when the situation reached to be involved in the Pacific War. In the meantime, Noh had the IEMOTO(家元) System to have the authority of the head family reaching the absolute level that the revision of the main context of Utaibon(謡本) becoming a very important agenda and it was not something easily determined and exercised. Even for creating new art production, it would be an agenda -under the stringent control of the head family. In particular, for the case of Noh, the Shikigaku(式楽) that was the obligation to strictly performing the conservation and reproduction under the EDO Bakufu(江戸幕府), producing new music was extremely rare. However, once the total war system was emerged with the Sino-Japanese War and the Pacific War, the stage had the characters of the Emperor’s family and certain Noh performer acting as a royal family member would be disrespectful, therefore it was dishonoring of sacred royal family that it demanded to change the main context and direction. And, it came to produce new works(Shinsaku-Noh) of ‘Churei’(『忠霊』) and ‘MiIkusaBune’(『皇軍艦』) that stimulated the imperialism in the ideas that the military of Emperor is invincible and the fleet of emperor is unsinkable. At once, for Noh, the authority that granted the place of the ‘State Entertainment’(国家芸能) is not demanded to thoroughly join the entertainment patriotism by actively participating in the ideological warfare and propaganda warfare as the ‘entertainment’ that organized as one of the ‘total power’ to complete the total war system under the name of ’entertainment patriotism‘ this time. Therefore, it displays clearly with the intrinsic nature of relationship between the authority and entertainment.

모유 수유의 우수성

서정완 한국모자보건학회 2004 한국모자보건학회 학술대회 연제집 Vol.2004 No.1

통역협회 성장기

서정완 한국외국어대학교 학생통역협회 1986 외대통역협회지 Vol.4 No.1

日本古典文學全般

서정완 한국외국어대학교 학생통역협회 1984 외대통역협회지 Vol.2 No.1

다이쇼 시기 일본ㆍ식민지 조선의 민중예술론 : 로맹 롤랑의 ‘제국’ 횡단

서정완,임성모,강태웅,서재길,조형근,송석원,조관자,홍선영,박상현,정준영,박양신 일본학연구소 2013 한림일본학 Vol.22 No.-

帝国日本の文化権力: 権力と文化の錯綜 —「日本精神の国粋」からカノンまで—

서정완 중앙대학교 일본연구소 2019 日本 硏究 Vol.0 No.50

This paper is a part of the research that explores how a representative of today’s Japanese ‘traditional culture’ or ‘traditional performing art’, Noh(能) had developed in the colonial Chosun and what kind of cultural apparatus it was working as. The Noh, which started its revival as a state entertainment when a new power created by the Meiji Restoration had recognised it, has a history of 1)the preservation of its vitality under the protection of sovereign rulers of each period after the Zeami epoch, 2)the establishment of its firm position as an official ceremonial music - the ‘Shikikaku(式楽)’ - in the Tokugawa Bakufu era. Such Noh however, had duplicity under the empire of Japan which was modern and nation state that had a profound impact in Asia as a result of its expansionism and militarism. On one hand, it was a performing art that symbolised the grandeur of empire, extolled as the ‘nationality of Japanese spirit(日本精神の国粋)’ and used as a cultural apparatus to uphold the national polity and boost the nationalism, with the glamorous appearance on the oustside. On the other hand, it was deemed a ‘sacrilege’ towards the Japanese emperor, criticised as a popularisation movement and forced to assist the Entertainment Patriotism(芸能報国) as one of the ‘common’ performing arts due to the ‘Gigeisha-Sho’ system, which indicates the dark side of it. This paper considers the polarity behind a discourse - that could be regarded as a sort of ideology - “the traditional Japanese culture that has been inherited over six-hundred years” as the cultural power’s dynamics and think about the problem ‘tradition’ and an era ‘modern’, focusing on the relationship between the power and performing art through the cultural apparatus called Noh.

소아 위식도 역류질환의 최신지견

서정완 대한소아청소년과학회 2000 Clinical and Experimental Pediatrics (CEP) Vol.43 No.5

植民地朝鮮と京城謡曲界 - 1910年代の能ㆍ謡の実態とその位相 -

徐禎完 한양대학교 일본학국제비교연구소 2016 비교일본학 Vol.38 No.-

1889년 2월, 일본은 근대국가체제를 확립했음을 상징하는 대일본제국헌법을 공포하고그 이듬해 1890년 11월 시행에 들어갔다. 극동의 끄트머리에 위치한 섬나라가 ‘근대국가’로서 서구열강에 인정받고 국제무대에 등장한 것이며, 중국대륙 중심의 동아시아의 기존질서를 해체하고 ‘제국’을 지향해 움직이기 시작한 것이다. 그로부터 약 50년 동안 일본은 동아시아 ‘근대’에 커다란 영향을 미치며 동아시아를 격동의 파랑 속으로 끌어들이게 된다. 이러한 동아시아 근대사의 움직임에서 중요한 변곡점이 청일전쟁(1894)과 러일전쟁(1904)이었다. 주지하는 바와 같이, 일본은 이 두 전쟁을 통해서 청나라와 러시아에 대한 한반도 쟁탈전에서 절대적 우위를 확보하였으며, 이는 바로 1905년 을사조약과 1910년 한일합병으로 이어졌다. 그런데 통감부 설치는 대한제국의 주권을 찬탈하는 것으로 끝나지 않고, 일본인 관료와그에 수반되는 교사, 법조인, 금유기관 종사자 등 이른바 지식인층의 대거 유입으로 이어졌고, 결과적으로 한성의 거주자 분포의 지형도에 커다란 변화를 가져왔다. 그 후 통감부와경성이 각각 조선총독부와 경성으로 바뀌고 식민권력에 의한 식민지 경영이 본격적으로 시작되면서 재조선일본인사회(거류민단)가 빠른 속도로 성장하게 된다. 이러한 환경 속에서재조선일본인들 사이에서 교양과 오락거리로서 우타이(謠)에 대한 수요가 발생하게 되는데, 현재 확인된 것으로는 1906년 9월 9일 남산에 위치한 혼간지(本願寺) 별원(別院)에서 열린호쇼류(寶生流) 우타이카이(謠會)가 그 효시이다. 100여 명이 참석한 큰 규모의 행사였으며, 경성의 주요 문무관(文武官)을 중심으로 조직되었고 10월에는 고운카이(五雲會)라는 이름으로 정식 발족에 이른다. 초기에는 동호인끼리 모여서 함께 연습하는 동호회 형태로 운영되었으나 점점 보다 전문적인 교습을 요구하게 되어 나중에는 ‘내지(內地)’의 각 종가(宗家)가사범을 파견해서 전문성까지 갖추게 되었다. 물론 여기에는 새 획득한 영토에서 자파(自派) 의 세력을 확대하려는 각 종가(宗家)의 경쟁심도 한몫을 했다. 이 논문에서는 시간적으로는 1905년 전후부터 1919년까지 약 15년을, 공간적으로는 식민지 조선의 수도 경성을 중심으로 일본의 국가예능(國家藝能)이자 권력과 가장 긴밀한 거리에 있던 노(能)와 우타이(謠)가 식민지라는 새로운 공간에서 어떠한 동태와 전개를 보이는지를 파악하고 그 의미에 접근을 시도하였다. 이 작업은 제국의 권력과 문화가 엮어내는문화권력의 한 단면을 조사(照射)하는 작업이 되리라 생각된다. 상류층과 중류층을 대상으로 전개된 경성의 우타이는 그들의 교양과 오락으로서 기능했다. 그러나 그와 동시에 이들 노와 우타이에 의한 문화권력은 식민권력이 노와 우타이를 조선인에 강제해서 문화적 지배를 꾀하는 것이 아니라, 오히려 하위층 일본인과 조선인을 배제하는 선민주의적인 배타성을 보인다. 그 결과 노와 우타이는 식민지 사회에서 히에라르키의 경계를 설정하는 문화장치로서 작동하였으며, 이는 후에 총력전체제를 시행하면서 노를 “일본정신의 국수(國粹)”로 여기는 이데올로기 형성의 출발점이 된다. In February 1889, Japan promulgated the Constitution of the Empire of Japan (Meiji Constitution) as it symbolized the establishment of its modern state system, and it began to implement the Constitution from November 1890. It has the implication that an island land located at the end of the far east was recognized by the powers of the west as a ‘modern state’ to emerge in the international state, and it also was the sign to breakaway from the existing order of China Continent-oriented East Asia to move onto the ‘empire’. In approximately 50 years from that time on, Japan influenced enormous impact on the 'modern' East Asia to pull East Asia into the unpredictable turbulence. In such movement of modern history in East Asia, the important infliction points are the SinoJapanese War (1894) and the Russo-Japanese War (1904). As shown herein, Japan secured absolute advantage in the fight to take over the Korean Peninsula against China and Russia through these two wars and it led to the ‘Eulsa’ Treaty (JapanKorea Protectorate Treaty in 1905 and Japan-Korea Annexation Treaty in 1910. However, the establishment of the Japanese Resident-General of Korea did not stop at seize the sovereignty of the Korean Empire but led to massive inflow of intellectuals, such as, Japanese government official, teachers, legal professions, financial professionals, and as a result, it brought enormous changes to the topography of resident distribution of Seoul. Thereafter, the Japanese Resident-General of Korea and Hanseong (Seoul) were changed to the Governor-General of Korea and Gyeongseong (Seoul), respectively, With the colonial control by the colonial power began in full scale, the Japanese residing in Korea grew very rapidly. Under this environment, there was a demand on Utai for cultural and entertainment to enjoy for those Japanese residing in Korea, as confirmed for now, the first was Hoshyo-ryu Utaikai held at Honganji branch temple, located in Namsan, on September 9, 1906. It was a large event with some 100 people attended and it was organized with key civil and military officers of Seoul and it was formally launched under the name of Goun-kai in October. In its early period, it was operated by people sharing the same interests in the community circle to practice together but the demands were increased more and more for specialized learning that the head families dispatched instructors to be equipped with specialized expertise as well. Of course, the competition of each head of family had a share in an effort to expand the power in newly acquired territory. Under this paper, it has the time span of approximately 15 years from around 1905 to 1910s, namely up to 1919 with Seoul, the capital of the colony Joseon to have the new space in the colony for Noh and Utai, the closest distance to the power as well as the state entertainment of Japan with the approach to find out the types and deployment and its implications. This work is considered to shed the light on the cross section of cultural power that is harmonized by the power and culture of the empire.