子宮剔出術에 同伴한 膀胱膣瘻孔에 對한 經腹膜 經膀胱 瘻孔閉鎖術의 經驗 : 자궁척출술에 동반한 방광질루공에 대한 경복막 경방광 누공폐쇄술의 경험

박종덕 부산의대 1976 부산의대잡지 - 부산대학교 의과대학 Vol.16 No.2

이응태 묘 출토 한글 편지의 음운론적 연구 - 원이 엄마가 사용한 16세기 방언의 실체 -

박종덕 동아시아고대학회 2015 동아시아고대학 Vol.0 No.38

이 논문에서는 그동안 안동 방언의 화자로 알려진 ‘원이 엄마’가 통설과는 달리 안동 방언의 화자가 아닐 수도 있다는 점을 음운론의 측면에서 밝히고자 하였다. 이를 위해 이 논문에서는 다른 방언(특히 중앙 방언)과 뚜렷이 구별되어 경상도 방언의 음운론적 특징을 보여 주는 아래의 항목을 중심으로 논의를 전개하였다. 1. /ㅅ/ : /ㅆ/ 2. /ㅸ/ > /오/(/우/) > ∅ 3. /ㅿ/ > /ㅅ/, /ㅿ/ > ∅ 4. 음절 말 /ㄷ/ : /ㅅ/ 5. /ㄷ/ 구개음화6. /ㆍ/ > /ㅡ/ 논의 결과, 이 논문에서는 ‘원이 엄마’를 안동 방언의 화자라고 단정하기 어렵다는 사실과 더불어, 그렇지만 16세기 경상도 방언의 화자일 수는 있다고 추정하였다. 그 증거로 이 논문에서는 아래와 같은 점을 제시하였다. 첫째, 안동 방언에서는 /ㅅ/ : /ㅆ/이 독립적인 음소이나, ‘원이 엄마’의 편지는 /ㅅ/ : /ㅆ/이 변별되지 않는 경상도 지역의 방언 형태를 보여 준다. 둘째, ‘원이 엄마’의 편지는 16세기 경상도 방언에서 드러나는 ‘ㅸ>오/우’, ‘ㅸ>오/우>∅’ 형태를 보여 준다. 셋째, ‘원이 엄마’의 편지는 기원적으로 /ㅿ/이었던 음소가 ‘ㅿ>∅’으로 실현되는 경상도 방언의 모습을 보여 주나, ‘ㅿ>ㅅ’로 실현되는 경향이 두드러지는 안동 방언형과는 다소 차이가 있어 보인다. 넷째, ‘원이 엄마’의 편지는 음절 말에서 /ㄷ/과 /ㅅ/의 중화가 부분적으로 진행되고 있는 16세기 경상도 방언의 특징을 보여 준다. 다섯째, ‘원이 엄마’의 편지는 16세기 경상도 방언의 /ㄷ/ 구개음화 현상을 보여 준다. 여섯째, ‘원이 엄마’의 편지는 16세기 경상도 방언의 /ㆍ/ > /ㅡ/ 현상을 보여 준다. This paper attempts to prove phonologically that Wonee's mom, who has always been known as a speaker of the Andong dialect, was not, in fact, a speaker of the Andong dialect. To this end, this paper focuses on the following phonological differences between the Gyeongsang-do dialect and other dialects(especially the Central dialect). 1. /ㅅ/ : /ㅆ/ 2. /ㅸ/ > /오/(/우/) > ∅ 3. /ㅿ/ > /ㅅ/, /ㅿ/ > ∅ 4. syllable final /ㄷ/ : /ㅅ/ 5. /ㄷ/ palatalization 6. /ㆍ/ > /ㅡ/ As a result, it turns out that Wonee's mom was far from being a speaker of the Andong dialect; rather, the evidence supports her having spoken the sixteen-century Gyeongsang-do dialect. The following points serve as evidence. First, /ㅅ/ : /ㅆ/ are independent morphemes in the Andong dialect, while they are indistinguishable in the Gyeongsang-do dialect; in the letter written by Wonee's mom, /ㅅ/ : /ㅆ/ are indistinguishable. Second, the letter of Wonee's mom shows the ‘ㅸ>오/우’, ‘ㅸ>(오/우)>∅’ process, which is a feature of the sixteen-century Gyeongsang-do dialect. Third, it is clear that the ‘ㅿ>ㅅ’ process occurs in the Andong dialect, while the ‘ㅿ>∅’ process is a feature of Gyeongsang-do dialect. This latter process is found in the letter of Wonee's mom. Fourth, in the letter of Wonee's mom, /ㄷ/ and /ㅅ/ are partly neutralized in syllable final position, which is a feature of the sixteen-century Gyeongsang-do dialect. Fifth, the letter of Wonee's mom shows /ㄷ/ palatalization, a feature of the sixteen-century Gyeongsang-do dialect. Sixth, the letter of Wonee's mom shows the /ㆍ/>/ㅡ/ process of the sixteen-century Gyeongsang-do dialect.

나태주 시의 은유 기반과 함의

박종덕 어문연구학회 2020 어문연구 Vol.105 No.-

This thesis aims at investigating basis of metaphors and their ultimate intention from Ra Tae-joo’s texts. One of the most frequent discoveries on texts of Ra Tae-joo, who calls himself a premodern poet, is affiliation of plants, which are concretely plant, wildflower, tree, etc. Ra Tae-joo finds himself being ‘other person’ while calling affiliation of plants, which is “double marginalized” Also, he finds affection to people, a sentiment of pity on others, humble unity, etc., which are able to be implicated as ‘poetic spirit of humanism.’ What matters is not the fact that he calls the affiliations, but Ra Tae-joo’s attention on them. Ra Tae-joo does not stare affiliations by pulling them along his body, but he looks at them by bending himself down. This breaks modern era in terms of moving himself towards others, which is “metaphor-ed” as wildflower. Therefore, metaphors by Ra Tae-joo can be named “the aesthetics of modest”. Affiliations of plants are embodied by various metaphors. First of all, affiliations are figured as metaphors of pity for family. Also, they become bases of constructing metaphors for neighbors. Furthermore, they establish metaphors for the world. Metaphors of plants contribute embodying introspection. Also, they indicate correct ways of life. Lastly, it is found that affiliations of plants form the basis of truth of infinitude. 본고는 나태주의 텍스트를 대상으로 하여 형상화 원리로서 은유의 기반을 살피고, 은유의 함의를 구명하려는 글이다. 스스로를 전근대적 시인이라고 규정하는 나태주의 텍스트에서 가장 빈번하게 발견되는 것은 나태주가 호명하는 식물의 계열체이다. 그것은 구체적으로 풀, 풀꽃, 나무 등이다. 이중으로 소외된 타자인 식물의 계열체를 호명하면서 나태주는 타자로 전락한 자신을 발견한다. 또 인간에 대한 애정, 타자에 대한 사랑과 연민의 마음, 겸손한 합일 등을 찾아낸다. 이것을 한마디로 휴머니즘의 시정신이라 말할 수 있다. 나태주가 풀꽃의 계열체를 호명하고 있다는 사실보다 더 중요한 것은 이들을 응시하는 나태주의 위치이다. 나태주는 고착된 자신의 몸을 중심으로 풀꽃을 끌어당겨 응시하지 않는다. 나태주는 몸을 수그리어 풀꽃의 위치와 공간 안으로 자신이 이동하여 적극적으로 풀꽃을 바라보고 있다. 이러한 공간 이동은 풀꽃으로 은유화된 타자의 위치로 인간이 위치 이동을 시도하고 있다는 점에서 매우 탈근대적이라 할 수 있다. 그런 점에서 나태주가 구축한 풀꽃의 은유를 ‘수그림의 미학’이라 명명하였다. 식물의 계열체는 다양한 은유로 형상화된다. 식물의 계열체는 우선 누이와 어머니, 즉 가족에 대한 연민의 은유로 형상화된다. 또한 가까운 이웃에 대한 은유를 형성하는 기반이 되기도 한다. 이 계열체는 세계에 대한 연민의 은유로 확장되는 양상을 보인다. 식물의 은유는 삶에 대한 성찰을 형상화하는 데 기여한다. 뿐만 아니라 올바른 삶의 방향을 설정하는 데 하나의 지표 역할을 하는 은유로 형상화된다. 빈번하지는 않으나 식물의 계열체가 무애(無碍)의 진리를 형상화하는 기반이 되고 있음을 확인하였다.

의료관광 입지선정에 있어 관광인프라의 영향관계에 관한 탐색적 연구: 의료 공급자 관점으로

박종덕,윤세목 한국마이스관광학회 2014 MICE관광연구 Vol.14 No.S2

Foreign medical tourists visiting our country have increased from about 60,000 people in 2009 to 150,000 in 2010, and showed sustained growth. Further, we try to attract 1 million foreign medical tourists by 2020 as the midium- and long-term goals. At this time, many studies related with medical tourism are being conducted, but there is no research investigating the relationship between location of medical institution and tourism in terms of location. Thus, this paper tries to questingly investigate the relationship between location and tourism infrastructure (tourist attractions, tourism service aid, accomodations) from the medical provider’s point of view. For this research I conducted a survey with doctors in medical institution interested in medical tourism, and used a factorial analysis and regression analyses (simple, multiple, stepwise). As a research result, both the location factor and tourism infrastructure had a significant impact on business performance, and it showed the importance in the order of building exterior>medical institution aggregation>tourism infrastructure. Through this, it is judged that health professionals providing medical tourism also recognize medical tourist characteristics.

윤중호 시의 인물 특성 연구

박종덕 어문연구학회 2023 어문연구 Vol.115 No.-

This paper explores the characteristics of various characters called by Yun Jung-ho in the text. In the most of the poems, the subject who sees and states the world in the text is the speaker, but the subject that forms the narrative is a character. The premise of this paper's discussion lies in the theory of individuality. The writer and the speaker are regarded as consistent characters, and the writer-speaker is to examine the subject of the narrative, that is, the character that forms the narrative. In the process, we will also be able to find Yun Jung-ho's poetic personality, which is naturally projected on the image of the character. In Yun Jung-ho's text, the narrative of the father or father's living as a family member is not well revealed. For Yun Jung-ho, the father may have existed biologically, but he is emotionally absent. For Yun Jung-ho, his father's absence is accepted as meaning that he has no strategy for pain. His mother plays a role in teaching Yun Jung-ho a strategy for pain on behalf of his absent father. Yun Jung-ho embodies the memory of his mother very frequently and in detail. As such, for Yun Jung-ho, the mother is a mental indicator, a direction and purpose of life. The maternal grandmother is also in the same position as her mother in that she provides rest to Yun Jung ho. Those who weave Yun Jung-ho's poetic narrative the most abundantly are people around Yun Jung-ho. The representative object that metaphorizes people who are socially weak is plantain. These people's places are usually on the outskirts of Seoul or their ruined hometowns. Yun Jung-ho does not totalize poverty when describing the lives of the people like plantain. Instead, it shows people who endure the hardships of life together with a humane perspective. The attitude of empathy and understanding beyond compassion and sympathy is an important device to prevent Yun Jung-ho's text from being damaged by sentiment of agony. The characters called by Yun Jung-ho and their narratives are not separated from Yun Jung-ho's life. Even when calling his family and embodying their lives, Yun Jung-ho does not fail to adjust the aesthetic distance. This is the driving force that fully sympathizes with and understands the narrative between characters so that it does not fall into appreciation. This is a characteristics and advantage applied not only to family narratives but to embody the narrative of the people around him. Images also control the sentiment of mourning and are actively used to form aesthetic distances. The use of geographical names and dialects, as well as the dialogues that are used sometimes, are important poetic devices that Yun Jung-ho used to shape the character's characteristics verisimilitudely. 이 논문은 윤중호가 텍스트 안에서 호명한 다양한 인물들의 특성을 구명한 것이다. 텍스트 내에서 세계를 목도하고 진술하는 주체는 화자이지만 서사를 형성하는 주체는 인물인 경우가 대부분이다. 그러므로 인물은 작가의 세계관을 가늠할 수 있는 중요한 미학적 장치이다. 본고의 논의의 전제는 개성론에 있다. 작가와 화자를 일치한 인물로 간주하고 서사를 형성하는 인물의 양상을 살펴보려는 것이다. 그 과정에서 자연스럽게 인물의 형상화에 투영된 윤중호의 시적 개성도 발견할 수 있을 것이기 때문이다. 윤중호의 텍스트에서 가족 구성원으로서의 아버지나 아버지의 가계에 대한 서사는 잘 드러나지 않는다. 윤중호에게 아버지는 생물학적으로는 존재하였을지 모르지만 정서적으로는 부재하는 대상이다. 윤중호에게 아버지의 부재는 고통에 대한 전략이 없다는 의미로 수용된다. 어머니는 부재하는 아버지를 대신하여 윤중호에게 고통에 대한 전략을 일러주는 역할을 수행한다. 윤중호는 어머니에 대한 기억을 매우 빈번하고 또 자세하게 형상화한다. 그만큼 윤중호에게 어머니는 정신적 지표이며 삶의 방향이자 목적이다. 외할머니도 윤중호에게 안식을 제공한다는 점에서 어머니와 같은 위치에 있다. 윤중호의 시적 서사를 가장 풍성하게 직조하는 이들은 윤중호의 방인(傍人)이다. 사회적 약자인 방인을 은유하는 대표적인 사물은 질경이이다. 이 방인들의 장소는 대개 서울의 변두리나 폐허가 된 고향이다. 윤중호는 질경이와 같은 방인들의 삶을 묘사할 때 빈곤을 전면화하지 않는다. 대신 생의 질곡을 함께 견뎌내는 사람들의 모습을 인간애적 시선으로 보여준다. 동정과 연민을 넘어서는 공감과 이해의 태도는 윤중호의 텍스트가 감상적(感傷的) 정조로 훼손되는 것을 막는 중요한 장치이다. 윤중호가 호명하는 인물과 그들의 서사는 윤중호의 삶과 분리되지 않는다. 가족을 호명하고 그들의 삶을 형상화하는 경우에도 윤중호는 미적 거리의 조정에 실패하지 않는다. 이것이 인물의 서사에 충분히 공감하고 이해하고 있으면서도 인물과 인물의 서사를 감상(感傷)에 빠지지 않도록 제어하는 원동력이다. 이는 가족 서사뿐만 아니라 방인의 서사를 형상화하는 데에도 적용되는 특성이자 장점이다. 이미지 또한 애상의 정조를 제어하며 미적 거리의 형성에 적극적으로 활용된다. 지명의 활용, 방언의 사용뿐만 아니라 빈번하지는 않지만 대화체의 활용 등도 윤중호가 인물의 특성을 핍진성 있게 형상화하는 데 사용한 중요한 시적 장치들이다.

고려 인종대 서경천도론과 풍수지리사상

박종덕 효원사학회 2018 역사와 세계 Vol.- No.54

Taejo Wang Geon founded the Koryo Dynasty and emphasized Goryeo's legitimacy. This is part of the succession of the Silla dynasty and whether he received the fiat from heaven. First of all, his fiat consciousness can be found in 『Goryeosa』 and Hunyosibjo. The fiat consciousness of Goryeo Taejo is characterized by being linked to the idea of divination based on tipography. The sanctity of this Wang Gun is also confirmed in the Hunyosibjo. The following is the succession of Silla. Taejo Wang Geon emphasized the succession of Shenyang and the Gung Ye regime to reveal that Goryeo inherited Silla. Since this point has been settled, Goryeo has acted diligently in the management of Soegeong which is actively and Sudeok. Seongjong as well as Jeongjeong transferring Capital of Seokyung, Seongjong was equipped with the formation of the October ritual. This Seokyung centric order began to fall out of the age of King Yejong, and it was intended to correct it. King Injong did not take control of the state because of his accession to the throne by Lee Ja geom' forces, and the revolt of his interest. He changed this political situation and tried to carry out the transfer of the capital to Seokyung in order to control administrative control by King Injong himself. Seokyeong is an area directly connected with the strengthening of the king's kingdom along with the clarity of the dynasty. To this end, King Injong tried to dominate the opposition forces such as Kim Boo Sik by renewing the gwageo and the gookhak management by using the new law of Wang An-Shek as a model. And he came to Seokyeong and proclaimed the Yyushinjigeo. It can also be seen from the letter of Eizi's statement that the Seokyeong' Daewhagong is a place where it can fulfill these intentions of King Injong. However, the transfer of the capital to Seokyeong was not accomplished, and the revolt of the Myeongcheong was suppressed. Since then, King Injong has praised Sa-ma Gung's Hungeomoon which was the opposition party of Wang An-Shi. This shows that King Injong has changed his administration's direction as well as the status of Seokyeong in Goryeo dynasty. Realistically, after that, Seogyeong became a negative perception that it was a place of rebellion, and this was to foresee the change of the central order of Seogyeong civilization. 태조 왕건은 고려왕조를 창업하면서 고려의 정통성을 드러내기 위하여 자신이 하늘의 수명을 받은 존재임과 동시에 고려가 신라를 계승한 왕조임을 강조하였다. 먼저 자신의 수명의식은 『高麗史』 세계편과 훈요십조 등에서 찾아볼 수 있다. 고려 태조의 수명의식은 풍수지리사상과 연동되어 등장하는 특색이 있다. 이러한 왕건의 신성성은 훈요십조에서도 확인이 된다. 다음은 신라의 승계여부이다. 태조 왕건은 고려가 신라를 승계했음을 밝히기 위하여 선양과 궁예 정권의 계승문제를 중시하였다. 이 부분을 정리한 이후 고려는 수덕이 강한 서경경영에 적극적이었다. 정종대 서경천도 계획뿐만 아니라 성종대는 서경의 10월 치제의 정형성을 갖추게 되었다. 이러한 서경중심질서는 예종대에 어긋나기 시작하였고, 이를 인종대에 바로잡고자 하였다. 인종은 이자겸 세력에 의한 자신의 즉위, 그리고 이자겸의 반란 등으로 국정을 장악하지 못하였다. 이러한 정치적 상황을 바꾸고 인종 자신이 국정을 장악하기 위하여 서경 천도를 단행하고자 하였다. 서경은 왕조의 선명성과 함께 국왕권의 강화와 직결되는 지역이다. 이를 위하여 인종은 왕안석의 신법을 모델로 과거제와 국학 운영을 일신하여 김부식 등의 반대파 세력을 장악하고자 하였다. 그리고 서경에 행차하여 유신지교를 반포하였다. 서경의 대화궁이 인종의 이러한 의도를 잘 이행할 수 있는 장소라는 것은 이지저의 상소문에서도 알 수 있다. 그러나 서경천도는 이루어지지 않았으며, 묘청의 반란은 진압되었다. 이후 인종은 왕안석의 반대파인 사마광의 훈검문을 찬양하고 있다. 이는 묘청의 반란 이후 고려왕조에서 서경이 가지는 위상뿐만 아니라 인종의 국정기조가 바뀌고 있음을 나타내는 것이다. 현실적으로 이후 서경은 반역의 땅이라는 부정적 인식이 강해졌으며 이는 서경중심질서가 바뀌어 나감을 예고하는 것이었다.

관광호텔 환경경영체제 구축방안에 관한 연구 : P호텔 사례를 중심으로 A Case Study of P Hotel

박종덕,권문호 관광품질시스템학회 1998 관광품질시스템연구 Vol.4 No.1

고려어 형성 과정에서 신라어에 의한 고구려어 치환설 재고 - 어휘ㆍ음운체계ㆍ문법구조를 중심으로

박종덕 동아시아고대학회 2006 동아시아고대학 Vol.13 No.-

The Korean Language circles presented two standpoints about the formation of Goryeo language. First, the Goryeo language was based on the Silla language. In other words, the Korean languages were divided into Buyeo languag (Northern languages that Goguryeo language represented Han and Buyeo languages as one of Altaic languages) and Han languages(Southern languages represented by Silla language) for about 600 to 700 years. As Silla unified three kingdoms, Goguryeo, Baekje and Silla in mid-7th century, all languages were unified around Silla language around the end of 7th century. Since then, Goryeo inherited the Unified Silla and Goryeo language was naturally formed on the basis of Silla language. Second, Goryeo language was formed on the basis of Goguryeo language. That is, Goryeo language was formed around Gaegyeong language( Gaeseong language). And Gaegyeong (Gaeseong) originally belonged to Goguryeo. Thus, Gaegyeong language( Gaeseong language) has to be considered not as one of Silla dialects but as one of Goguryeo dialects. Thus, Goryeo language based on Gaegyeong language( Gaeseong language) is one of Goguryeo dialects. Two standpoints above can't basically compromised. The differences of two standpoints are summarized below. First, the first standpoint considered Goguryeo language, Baekje language and Silla language as the heterogeneous languages with the different lines while the second standpoint considered those languages in the same line just with the difference in dialects. Second, while the first standpoint insisted that the unified main language in the Korean language was formed at the end of 7th century when the Unified Silla had been constituted, the second standpoint explained the unified main language was formed in the early 10th century when Goryeo had been established. Third, the first standpoint argued that Goryeo language was formed as Goguryeo language(1ow class language) was substituted by Silla language(high class language). However, the second standpoint pointed out that the languages in the same line couldn't be completely substituted each other without any traces so that the formation of Goryeo language couldn't be explained by the substitution of language. This study aims to identify which standpoints above were feasible in the scientific aspect. In other words, the purpose of this study is to discuss whether Goryeo language was formed as Silla language substituted Goguryeo language. Meanwhile, two standpoints above, that is, the standpoints of Korean language circles on the formation of Goryeo language, mainly focused on identifying the similarity or the heterogeneity among Goguryeo language, Baekje language and Silla language. Thus, two standpoints faced the limit in the aspect that they weren't stated with the focus on identifying the similarity or the heterogeneity among Goguryeo language, Baekje language and Silla language after directly clarifying vocabularies. phonology and grammar of Goryeo language. In consequence, this study identifies whether Goguryeo language and Goryeo language were homogeneous or heterogeneous in the aspects of vocabularies, phonology and grammar. According to the research, this study clarified that Goryeo language was not formed by Silla language substituting Goguryeo language but by naturally inheriting Goguryeo language. The basis was the similarity of vocabularies, phonology and grammar between Goguryeo language and Goryeo language.

나태주 시의 장소적 특성 연구

박종덕 국제한인문학회 2022 국제한인문학연구 Vol.- No.33

이 논문은 나태주의 텍스트에서 반복적으로 호명되는 ‘고향’과 그 대척점에 해당하는 ‘서울’이라는 장소의 형상화 양상과 함의를 구명한 것이다. 나태주의 텍스트에는 ‘서울’보다는 ‘고향’에 대한 인식이 더욱 다채롭게 드러난다. 고향은 ‘나’의 기원이다. 고향은 화자가 성장한 장소이자 추억의 근원이라는 함의를 갖는다. 또한 고향은 어머니와 아버지를 연상하게 하는 장소이지만, 어머니와 아버지의 고단한 노동을 떠올리게 하는 장소이기 때문에 서사의 정서는 비애 혹은 분노로 나타나고 있다. 젊은이에게 고향은 벗어나고 싶은 곳, 떠나야 자신이 살 수 있는 장소로 인지된다. 이것은 아버지와 어머니의 신산한 삶이 고향의 함의에 투사되었기 때문이다. ‘서울’은 궁핍과 슬픔으로 점철된 고향을 떠난 서사의 주인공들이 집결하는 장소이다. 서울은 고향을 떠난 어른들의 신산한 삶을 형상화하는 데 더욱 적극적으로 활용된다. 뿐만 아니라 서울은 부끄러운 삶을 깨닫는 장소로 묘사되기도 한다. 다만 서울에서 산다는 것 자체가 치욕스럽게 느껴진다거나, 찰나의 머무름조차 부끄럽고 민망하다는 생각의 구체적인 근거는 제시되지 않는다. 이런 부분들은 나태주가 서울에 대해 지니고 있는 인식이 관념적이거나 피상적일 수 있다는 오해의 근원으로 작동할 위험성이 다분하다.

A Study on the Potentiality of Deterritorialization in Pinter's Theatrical and Cinematic Room

박종덕 신영어영문학회 2024 신영어영문학 Vol.87 No.-

This paper analyzes the characteristics and implications of the theatrical and cinematic spaces constructed by Harold Pinter. Additionally, it examines the dynamics of characters struggling for dominance and control within these spaces. Furthermore, this study explores the potential for new subjectivities emerging from the games portrayed by Pinter in his works. It also analyzes Pinter's intention to guide the audience towards the pursuit of deterritorialization. The spaces crafted by Pinter in dramatic works and screenplays embody the determination of the characters' identities and subjectivities and hold the potential for existential subjectification. Through the series of struggles and games among the characters within Pinter's spaces, audiences visualize possibilities for reterritorialization. Pinter did not intend to establish clear boundaries between internal and external spaces. Instead, he aims to reveal the ruptures and gaps between these spaces, offering latent possibilities and motivations for new becoming.