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- 저자 : 박설호 ( Scho Ro Pak ) (검색결과 6 건)
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현대문학 : 문학 현장과 체험 현실 -미완의 동독문학, 그 연구를 위한 전제조건
박설호 ( Scho Ro Pak ) 한국브레히트학회 2013 브레히트와 현대연극 Vol.0 No.28
Die vorliegende Arbeit will sich anhand der Skizzierung des Literaturbetriebs in Deutschland nach der Wende sowie der verschiedenen Erlebniswirklichkeiten der aus der ehemaligen DDR stammenden Autoren dezidiert mit vier grundsatzlichen Fragen auseinandersetzen. 1. Uber welchen geistesgeschichtlichen Stellenwert verfugt die Vereinigung Deutschlands im Vergleich zur Tendenzwende, die am Anfang der 1970er Jahre auf der Tagesordnung stand? 2. Unter welchen zeitlichen und raumlichen Voraussetzungen ist die DDR-Literatur moglichst flexibel anzuordnen? 3. Wie hat sich der literarische Austausch zwischen dem Osten und dem Westen ergeben? Welche Besonderheiten und Probleme sind dabei aufgetaucht? 4. Inwieweit ist die Differenz der Erlebniswirklichkeit bei den Autoren dem Verstehen von Mannigfaltigkeit und Dissens in der DDR-Literatur dienlich? Erstens ist die deutsche Teilung als Konsequenz zu verstehen, die als Repressalienmassnahme gegen Hitlers Gewalt zustande kam. Im Hinblick auf die geistesgeschichtliche Entwicklung ist die Tendenzwende der 1970er Jahre viel relevanter als die Vereinigung Deutschlands. Denn sie umfasst Kritik und Selbstkritik an den bisherigen gesellschaftlichen und literarischen Engagements der deutschen linken Intellektuellen und liefert einen rechtsorientierten Tendenzwechsel des Zeitgeistes. Zweitens lasst sich die Literatur der beiden deutschen Lander nicht apodiktisch voneinander trennen. Bei der Forschung uber die DDR-Literatur sind die Werke derer miteinzubeziehen, die vor und nach der Wende im Westen als Schriftsteller tatig waren. Die sogenannten Wenderomane, die hauptsachlich nach der Wende publiziert wurden, sind im weiteren Sinne auch im Rahmen der DDR-Literatur zu inkorporieren. Drittens spielten beim kulturellen Austausch die Autorenbegegnungen, die sich z. B. unter Leitung des internationalen PEN Clubs haufig ergaben, eine ausschlaggebende Rolle. Die DDR-Regierung kritisierte sich selbstverteidigend die vermeintliche Dekadenz der westlichen Kutur, wahrend im Westen lediglich die politisch brisanten Werke aus der DDR vorgestellt wurden. Dies fuhrte letztlich dazu, eine objektive Bekanntmachung der mannigfaltigen Eigenschaften der DDR-Literatur zu verhindern. Viertens leiteten sich die verschiedenen Weltanschauungen der Autoren, die in Ostberlin, Leipzig und Dresden usw. tatig waren, von der jeweils unterschiedlichen Erlebniswirklichkeit ab, die von Generation zu Generation andersartig wahrnehmbar ist.
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차단된 미래, "아직 아닌 존재"에 관한 판타지 -에른스트 블로흐의『흔적들』연구 (2)
박설호 ( Scho Ro Pak ) 한국독어독문학회 2009 獨逸文學 Vol.112 No.-
Die vorliegende Arbeit will, von einer ontologischen Uberlegung zum Noch-Nicht-Sein ausgehend, die sozialgeschichtlichen Zusammenhange verfolgen, welche in der Forschung zu Blochs Werk zu berucksichtigen sind. Es gilt, vier grundsatzliche Fragen zu stellen, da diese einer weiteren Untersuchung zur literarischen Auffassung Blochs dienlich sind: 1. Inwieweit konnen objektive Phantasien bei Bloch mit seiner Terminologie, dem "Noch-Nicht-Sein" in Verbindung gebracht werden? 2. In welchem Verhaltnis steht Blochs Werk 『Spuren』zur asthetischen Moderne? 3. Welche Methode der Geschichtsschreibung wahlte Bloch beim Schaffensprozess aus, um eine Veranderbarkeit der noch unfertigen Welt kritisch zu verdeutlichen? 4. Wie unterscheidet sich die Allegorie, von der Bloch Gebrauch macht, von dem Begriff Walter Benjamins? Zu Frage 1: Unter dem Noch-Nicht-Sein versteht Bloch ein noch nicht erkanntes Wesen, das Kant zu seiner Zeit als `Ding an sich` vollig aus dem Bereich der menschlichen Erkenntnis ausgenommen hat. Das Ding an sich aber ist demnach versuchsweise als Noch-Nicht-Sein zu bezeichnen, da es mit Hilfe der objektiven Phantasien letztlich begriffen werden konne. Die Spuren, die als Chiffren der noch unfertigen Welt zu verstehen sind, tragen zur Anregung der objektiven Phantasien bei. Entsprechend bestehen Blochs Texte vorwiegend aus drei Stufenfolgen, "Geschichte - Erlauterung - Spurensuche". Zu Frage 2: Um sich mit krankhaften Symtomen der spatburgerlichen Gesellschaft kritisch auseinanderzusetzen, bleibt Bloch nichts anderes ubrig, als das ganze Pesum spurenhaft bzw. allegorisch darzustellen. Diese Art und Weise stimmt im grossen und ganzen mit dem damals gangigen Experiment der asthetischen Moderne uberein. Bloch wollte zum Beispiel vor allem die Melancholie und die Langeweile unter die Lupe nehmen, welche sich als passive Reaktion der deutschen Kleinburger auf den Zeitgeist des Anfangs des 20. Jahrhunderts erwiesen. Zu Frage 3: Bloch will in der Geschichte konsequent die Uberbleibsel unabgegoltener Sachverhalte ausfindig machen, die sich im nachhinein als utopische Fermente auswirken konnen. Zwar berucksichtigt Bloch den Topos der konventionellen Geschichtsschreibung, er lehnt aber von vornherein die sich auf eine chronologische Kausalitat stutzende, diachronische Darstellungsweise entschieden ab, zumal sie sich im Hinblick auf die Unuberschaubarkeit moderner Großstadte als obsolet erweist. Entsprechend bevorzugt Bloch teilweise poetisch ausgedruckte, fragmentarische Texte, in denen der Ich-Erzahler jeweils implizite Schlussfolgerungen andeutet. Zu Frage 4: Unter Allegorie versteht Benjamin ein sich auf die pessimistische Weltanschauung stutzendes Zeichen, das insbesondere in den deutschen Trauerspielen auftaucht. In Benjamins Allegoriebegriff ist ein ontologischer Sinn des "Vanitas" der Barockschen Kunststromung immanent. Bloch verwendet Allegorien lediglich als Mittel zum Zweck, um die ein besseres kunftiges Leben verhinderenden Spuren nachzuweisen. So fungieren die Allegorien bei Bloch als Stimulans der konkreten Utopie, die sich fur den geschichtlichen Fortschritt als Ferment auswirkt. Ergo verwundert es nicht, dass Blochs 『Spuren』letztlich einen geistigen "Widerstand gegen die Nicht-Hoffnung" (O. Negt) propagiert.
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