가열 조건을 달리한 단호박 페이스트와 검 종류별 단호박 라떼의 품질특성

박보람,김나정,유선미,한귀정,김하윤,한혜민,신동선,신말식,Park, Bo-ram,Kim, Na-Jung,Yoo, Seon-Mi,Han, Gwi Jung,Kim, Ha Yoon,Han, Hye-min,Shin, Dong-Sun,Shin, Malshick 한국식품조리과학회 2015 한국식품조리과학회지 Vol.31 No.3

가열 조건에 따른 단호박 페이스트를 제조하기 위해, 단호박을 15분 간 초벌 증숙한 뒤, 고압가열 처리 0분(A), 10분(B), 20분(C), 40분(D) 실시하여 실험군의 품질특성 을 조사하였다. 그 결과 일반성분의 경우, 대체적으로 고 압가열 처리 유무에 따른 유의적 차이가 관찰되었으며, 고압가열 처리한 B, C, D 실험군의 수분함량, 조단백질, 조섬유가 고압가열 무처리군 A에 비해 감소하였고, 가용성 무질소물은 증가하는 것으로 나타났다. 가열 조건별 단호박 페이스트의 수용성식이섬유는 고압가열 20분 처리군인 C의 측정치가 2.02로 가장 높았으며 무처리군인 A의 1.60 보다 증가하였고, 고압가열 처리 40분의 경우 오히려 감소하는 것으로 나타났다. 색도의 L 값은 고압가열 무처리군인 A가 52.20에서 고압가열 처리 10분, 20분, 40분으로 시간이 증가함에 따라 각각 50.33, 49.46, 48.06으로 감소하였고, a 값과 b 값 또한 유의적인 차이를 보이며 감소하였다. 현미경을 통한 단호박 페이스트의 현탁액 입자를 관찰한 결과 카로티노이드를 포함하는 유세포가 관찰되었으며 고압가열 처리와 그 시간이 증가함에 따라 단호박 유세포의 변형이 뚜렷하게 관찰되었으나, 부유안정성 실험 결과 실험군 A, B, C, D 간 차이가 없었다. 이때, 가열조건의 선택은 수용성 식이섬유의 증가, 환원당 증가, 단맛의 관능특성이 유의적으로 높고, 전반적 기호도가 가장 우수한 것으로 나타난 고압가열 처리 20분인 C 실험군으로 결정하였다. 선택된 조건의 단호박 페이스트에 식품가공 시 널리 사용되는 검류인 xanthan gum, locust bean gum, guar gum을 단호박 페이스트에 종류별로 첨가하여 부유안정성을 확인하였는데, 이 결과 guar gum, locust bean gum, xanthan gum 순으로 부유안정성 효과를 나타냈으며 locust bean gum과 xanathan gum은 비슷한 정도의 효과를 보였다. 또한 관능검사를 통한 기호도 확인 결과 텍스쳐와, 전반적인 기호도가 가장 우수했으므로 locust bean gum(0.2%) 첨가 단호박 라떼의 품질이 가장 적절할 것으로 판단된다. For the production of pumpkin paste with respect to heating conditions, we steamed the pumpkin for roughly 15 min, heated it with high pressure treatment for 0 min (A), 10 min (B), 20 min (C), 40 min (D), and subsequently investigated the quality characteristics. Generally a significant difference was observed between the pumpkin paste treated with and without high-pressure heat. The values of water content, crude protein and crude fiber of the high-pressure heat-treated groups B, C, D were decreased compared with untreated group A. The soluble fiber in experimental group B sweet-pumpkin paste treated with high-pressure heat for 20 min was higher than the control, and the highest value at 2.02. Experimental group D sweet-pumpkin paste treated with high-pressure heat for 40 min was found to have a decreased soluble fiber content relative to the control. The L value for the color of the group A untreated control sweet-pumpkin paste (no high-pressure heating) decreased as the time increased from 10 min to 40 min, with L values of 50.33, 49.46, and 48.06, respectively. The b value for the color of the sweet-pumpkin paste also decreased, showing a significant difference. Taking into account all the results, we chose experimental group B in order to prepare sweet-pumpkin latte. We used 0.2% gum (xanthan gum, locust bean gum, guar gum) as a stabilizer. Sweet-pumpkin latte with xanthan and locust bean gum has a suspension stability effect that lasts 90 min. The L and b values of sweet-pumpkin latte with gums increase and a value decrease compared with the control. In terms of the overall acceptance of the sweet-pumpkin latte, the experimental group with xanthan gum scored the best.

식초 함량을 달리한 차잎 피클의 저장중 품질 및 항산화특성

박보람,박진주,황인국,한혜민,신말식,신동선,유선미,Park, Bo-Ram,Park, Jin-Ju,Hwang, In-Guk,Han, Hye-Min,Shin, Malshick,Shin, Dong-Sun,Yoo, Seon-Mi 한국식품조리과학회 2014 한국식품조리과학회지 Vol.30 No.4

조미액의 식초 함량을 달리하여 제조한 차잎 피클의 pH는 저장기간이 증가함에 따라 소폭 감소하였고, 총산도는 증가하였다. 차잎 피클의 색도는 저장기간이 지남에 따라 L값은 감소, a값은 증가함을 보였으며 식초 20% 실험군을 제외하고는 L값의 저장기간에 따른 유의적 차이가 없었다(p<0.05). 경도는 저장기간이 지남에 따라 꾸준히 감소하였는데 식초 10% 실험군은 15일부터 식초 20%, 30% 실험군은 5일부터, 식초 40% 실험군은 3일부터 경도에 유의적인 차이가(p<0.05) 나타난 것으로 보아 조미액의 식초함량이 피클의 연화현상에 영향을 미치는 것으로 보이며 조미액의 식초의 함량에 따라 경도 감소 시기의 차이가 나타나는 것은 조미액 별 산성 조건이 다르므로 탈메틸화(demethylation)가 진행되는 정도의 차이 때문인 것이라 사료된다. 관능검사 결과 떫은맛의 기호도는 저장기간이 지남에 따라 대체로 증가하였으며 전반적 기호도는 식초 함량 40% 실험군 제외한 모든 실험군에서 20일차에 점수가 가장 높게 나타났으며(p<0.05) 그 중 식초 함량 20% 실험군이 가장 우수한 것으로 나타났다. 차잎피클 제조시 저장기간이 경과함에 따라 총 페놀화합물 함량, 플라보노이드 함량은 감소하였으며 식초 함량 40% 실험군에서 가장 많이 감소함을 보였다. 또한, DPPH 라디칼 소거능, ABTS 라디칼 소거능도 저장기간에 따라 꾸준히 감소하며 조미액의 식초의 함량 40% 실험군에서 가장 많이 감소한 것으로 나타났다. 이를 종합해 볼 때 조미액의 식초함량을 달리하여 제조한 차잎 피클은 식초 20% 함량으로 저장 20일차에 섭취할 때 전반적인 기호도가 가장 우수하며 저장기간에 따라 항산화 화합물 함량 및 항산화 활성능이 감소하므로 가능한 빠른 시일에 섭취하는 것이 생리활성 물질의 이용면에서 우수할 것으로 사료된다. This study investigated the quality characteristics of tea leaf pickle with different pickling solutions. Blanched tea leaf at $100^{\circ}C$ for 3 min was pickled using pickling solutions (mixture of water, soy sauce, sugar and vinegar) with different vinegar contents (10, 20, 30 and 40%, v/v). and stored for 30 days at $4^{\circ}C$. The color values, hardness, pH, total acidity, sensory evaluation, antioxidant compound contents, DPPH radical scavenging and ABTS radical scavenging of the pickled tea leaf during storage were determined. The pH of tea leaf pickles decreased consistently and total acidity was increased during storage. The L-value of tea leaf pickles was decreased and the a-value was increased significantly during storage; however, the b-value had no significant changes (p<0.05). The hardness of the tea leaf pickles decreased consistently during storage. On the sensory evaluation, the highest score of overall acceptance was presented to the tea leaf pickle using a 20% vinegar pickling solution stored for 20 days. The antioxidant compound contents and antioxidant activity consistently decreased during storage; further, the experimental group of vinegar with 20% content tea leaf pickle displayed the lowest antioxidant compound content and antioxidant activity.

일본 미쓰비시 연수기

박보람,Park, Bo-Ram 대한인쇄문화협회 2007 프린팅코리아 Vol.66 No.-

시간-종속적 공변량이 포함된 이분형 반복측정자료의 GEE를 이용한 분석에서 결측 체계에 따른 회귀계수 추정방법 비교

박보람,정인경,Park, Boram,Jung, Inkyung 한국통계학회 2013 응용통계연구 Vol.26 No.5

다시점 자료 연구에서 일반화추정방정식은 가상관행렬을 잘못 가정하더라도 모수의 일치추정량을 도출하므로 많이 이용된다. 하지만, 결측 체계가 완전임의결측이 아닌 경우에는 편의추정량을 제공하고, 시간-종속적 공변량이 포함된 경우에는 가상관행렬에 따라 회귀계수 추정값이 다르게 도출될 수 있는 문제점이 있다. 결측 체계가 임의결측인 경우에 발생하는 문제를 해결하기 위해 가중 방법과 다중대체 방법을 사용하는 것이 제안되었다. 본 논문에서는 시간-종속적 공변량이 포함된 이분형 반복측정자료를 GEE를 이용하여 분석할 때 다양한 결측 체계에서 일반화추정방정식 방법, 가중 방법, 다중대체 방법의 회귀계수 추정에 대한 로버스트성과 정확성을 모의실험을 통하여 비교해 보았다. 세 가지 방법 모두에서 시간-종속적 공변량의 회귀계수가 시간-독립적 공변량의 회귀계수에 비해 가상관행렬에 따라 추정값의 차이가 크게 나타났다. 다른 두 방법에 비해 다중대체 방법이 가상관행렬의 형태에 대해 더 로버스트하고 편의도 작은 추정치를 도출하였다. When analyzing repeated binary data, the generalized estimating equations(GEE) approach produces consistent estimates for regression parameters even if an incorrect working correlation matrix is used. However, time-varying covariates experience larger changes in coefficients than time-invariant covariates across various working correlation structures for finite samples. In addition, the GEE approach may give biased estimates under missing at random(MAR). Weighted estimating equations and multiple imputation methods have been proposed to reduce biases in parameter estimates under MAR. This article studies if the two methods produce robust estimates across various working correlation structures for longitudinal binary data with time-varying covariates under different missing mechanisms. Through simulation, we observe that time-varying covariates have greater differences in parameter estimates across different working correlation structures than time-invariant covariates. The multiple imputation method produces more robust estimates under any working correlation structure and smaller biases compared to the other two methods.

브랜드의 정의에 관한 고찰 - 어원과 제도적 관점을 중심으로 -

박보람(주저자) ( Park Bo Ram ),박보람(교신저자) ( Park Bo Ram ) 디자인융복합학회 2017 디자인융복합연구 Vol.16 No.1

브랜드에 관해서는 유독 여러 정의들이 존재하여 학제적 논의의 복잡성이 높다. 이에 그동안 산발적으로 흩어져있는 브랜드에 관한 정의들을 총체적으로 분류, 분석해 보고자 한다. 이는 브랜드의 응용 연구에 비해 학제적 개념 연구가 현저히 부실한 국내 브랜드 연구에 특히 필요한 콘텐츠다. 우선 총론에서는 브랜드에 관한 다양한 문헌 연구를 종합 분석하여 여러 정의들을 추출, 재분류하였다. 브랜드의 정의를 크게 상업적 문맥이 본격적으로 형성되기 이전의 어원적 정의와 제도적 관점에서의 정의, 그리고 본격적인 상업적 문맥이 형성된 후, 공급자 관점, 수요자 관점, 그리고 그 둘간의 관계 혹은 상호작용 중심의 정의로 나누었으며 이들을 <표1>로 정리하였다. 각론에서는 어원적 정의와 제도적 관점에서의 정의를 중심으로 분석하였으며 `Brand`가 `brandr(불타는 나무)`라는 명확한 단어에서 유래한 것으로 일반적으로 알고 있는 `burn`과 차이가 있음을 밝혔다. 또한 이것이 cattle-branding을 거치면서 현대적 의미를 갖게 된 과정을 통하여 브랜드의 개념과 역사를 짚어보았다. 이와 함께 브랜드의 `법적 선언`인`trademark`로서의 브랜드 의미를 살펴보고 브랜드가 생산자 및 소비자의 보호와 행정적 관리, 관련 산업의 육성 등을 가능케 하는 사회의 중요한 법적, 제도적 시스템으로 정착되는 과정을 분석했다. 결론적으로 어원적 정의와 제도적 관점에서의 정의는 브랜드의 역사를 고스란히 반영하고 있는 가장 본원적이며 사전적인 정의임을 강조하였다. 이는 이후 브랜드와 관련된 여러 응용 연구에 있어서 그 개념적 초석을 제공하기 때문이다. There are many definitions around brand. It complexify academic literature. Thus, this study collected meaningful definitions among many statements about brand and analyzed and classified them by available perspectives. This is especially necessary contents in domestic brand study, which is short of concept research about brand. Various literatures are refereed to brand definition introduction. But to etymological definition, several European linguistic theses are deeply reviewed and to institutional definition, wide range of information such as history, law and society is refereed. Total brand definitions are classified in < table1 >. It is divided into 2 parts which are non-commercial context (etymological and institutional definition) and commercial context (producer, customer and the relation or interaction between producer and customer). In etymological definition, the word origin is clear word `brandr` which means `burning wood` and cattle-brand made this `brand`. In legal definition, legal and institutional meaning of `trademark` is examined. Etymological definition and institutional definition are fundamental and lexical definition which show brand history. These are foundation stones in brand studies.

조직의 창의적 역량 제고를 위한 실패 관리 연구 - Design Thinking 방법론 및 강화이론을 활용하여 -

박보람 ( Park Bo Ram ),남승윤 ( Nam Seung Eun ),박보람 ( Park Bo Ram ) 디자인융복합학회 2016 디자인융복합연구 Vol.15 No.6

창의적 혁신 없이 살아남기 힘든 사회에서 실패의 의미는 달라져야 한다. 실패를 재기 불능의 낙오가 아닌, 혁신을 위해 반드시 수반, 활용되어야 할 과정으로 인식하고 이를 위한 적극적인 관리 체계를 마련하고자 하는 노력이 필요하다. 이러한 시점에서 실패에 대한 인식의 변화를 이끌어내고 이를 적극적으로 활용함으로써 주목을 받게 된 것이 `빠르고 저렴한` 실패를 강조하는 `Design Thinking`방법론이다. 그러나 이것은 프로토타입의 제작이 용이한 분야에서 적용하기 적합한, 미시적 방법론의 한계를 갖는다. Design Thinking에서 강조하는 `실패의 신속한 반복`이라는 핵심을, 여러 분야의 조직에서 적용될 수 있도록 보강할 필요가 있는데, 이에 본 연구에서는 조직 행동의 강화 이론을 활용하였다. 우선 사례 분석을 통해 실패는 공유를 통해 조직의 자산으로 구축될 수 있으며 동시에 이에 대한 적절한 강화조치는 조직의 새로운 시도를 촉진함을 확인하였다. 조직은 이 과정을 통해 창조적 학습이 가능하고 바람직한 시도의 증가라는 선순환이 이루어진다. 이를 유형별로 정리하고 강화 이론을 바탕으로 하여 `동일한 시도가 일어나는 것이 바람직한가 그렇지 않은가`의 행동 강화를 기준으로 실패를 판단할 것을 제안하였는데 이것은 판단과 동시에 적절한 강화조치가 취해지면서 신속하게 조직 구성원의 새로운 시도를 강화하기 때문이다. 결론적으로 실패를 공유하여 자산으로 구축하고 동시에 행동 강화를 기준으로 판단하여 그에 따른 적절한 강화조치가 취해지면, 다시 혁신적인 시도가 증가하는 선순환 구조가 이루어지게 된다. 이 순환의 신속하고 유기적 반복은 실패를 통한 창조적 학습을 가능케 하여 조직의 혁신 가능성을 높인다. Digital technology created business environment that is difficult to survive without creative innovation. As for that, the meaning of the failure has changed as well. Understanding failure as inevitable means for innovation but not as failure being beyond recovery, the increased efforts are being put into arranging active management system for it. By eliciting changed perception on failure and actively exercising it, `Design Thinking` methodology, which stands on the basis of quick failure, received attention. However, it has its limits as such methodology is only facilitated effectively in a field where making prototypes are easy. This study proposes failure management system that can enhance innovative competence of organization by helping overcome the fear of failure, inducing new ventures persistently and selectively reinforcing the advisable attempts at the same time from the perspective of organizational behavior. Case study on successful failure management make clear that failures can become organization`s asset and motivate new venture by appropriate reinforcement action. On the conclusion virtuous cycle which increases innovative attempts is possible when the failures are judged by reinforcement criteria, made into asset by appropriate share system. Repeating this cycle promptly and organically raises the possibility of innovation by creative learning by failure.

고등학생 혈액 기부의 내적·외적 동기 요인 분석

박보람 ( Park Bo-ram ) 한국윤리학회(구 한국국민윤리학회) 2019 倫理硏究 Vol.125 No.1

고등학생은 생애 최초로 혈액을 기부할 수 있는 주요 혈액 기부층이다. 고등학생의 혈액 기부 경험, 빈도, 의지에 영향을 미치는 동기 요인을 파악하는 것은 성인 이후의 혈액 기부를 조망할 수 있다는 점에서 매우 중요하다. 혈액 기부 교육 및 캠페인 활동은 ‘혈액 기부에 대한 태도’를 형성하여 혈액 기부 빈도를 높인다. 자신에게 중요한 지인의 혈액 기부는 ‘혈액 기부에 대한 주관적 규범’으로 작용하여, 혈액 기부를 결정하고 혈액 기부 의지를 강화한다. 혈액 기부에 대한 어려움과 두려움을 극복하고, 혈액 기부를 실천하기 위한 장기적인 계획을 세우는 윤리적 민감성은 ‘혈액 기부 행동에서 지각된 자기통제력’으로 발휘될 수 있다. 고등학생의 혈액 기부를 활성화하기 위해서는 내적 동기뿐만 아니라 외적 동기가 마련되어야 한다. 그뿐만 아니라, 학교 유형에 따라 다른 교육적 정책적 접근이 필요하다. High school students are the first blood donor to experience blood donation for the first time in their lives. Identifying motivating factors that influence high school students' experience, frequency, and willingness to donate blood is crucial in that they can view the donation of blood after the adult. Blood donation education and campaign activities form the 'attitude toward blood donation' and increase the frequency of blood donation. The blood donation of a person who is important to me works as a 'subjective norm for blood donation', which allows me to determine blood donation and strengthen blood donation will. Ethical sensitivity to overcoming difficulties and fears of donating blood and establishing a long-term plan to donate blood can be demonstrated as 'perceived self-control in blood donation behavior'. In order for high school students to activate their blood donations, external motivation as well as internal motivation should be given. We also need to have different educational policy approaches depending on the type of school.

이스라엘의 아랍-유대 통합교육 모델이 한반도 남한-탈북 청소년 평화교육에 미치는 시사점

박보람(Park Bo-Ram) 한국도덕윤리과교육학회 2021 도덕윤리과교육 Vol.- No.70

이스라엘에서 아랍-유대의 갈등을 해결하기 위한 평화교육 노력은 만남 교육과 통합교육으로 구분될 수 있다. 이스라엘의 평화교육 모델은 우리나라 남한-탈북 청소년의 교류가 나아가야 할 방향을 시사한다. 아랍-유대 청소년의 다양한 만남을 통한 평화교육이 서로에 대한 고정관념, 편견, 부정적 감정을 감소시킨 것처럼, 남한 청소년과 탈북 청소년의 다양한 만남 프로그램은 남북한 청소년이 서로에 대한 인식을 개선하는 데 도움이 될 수 있다. 그러나 불평등한 지배 구조가 존재하는 상황에서의 집단 간의 만남과 대화는 지배집단의 문화와 정체성에 대한 독단적인 담론을 재생산하고, 권력의 차이와 불평등을 정당화하는 수단이 될 수 있다. 이스라엘에서 아랍-유대 청소년 간의 다양한 만남 프로그램이 초래한 문제점을 남한 청소년과 탈북 청소년의 만남과 교류에서 반복하지 않기 위해서는 남한-탈북 청소년의 만남에 대한 의식과 추진 방식에 관한 선행연구가 필요하다. 평화교육이 통일에 대한 청소년의 관심과 의지를 높이고, 실제적인 평화 역량과 의지를 기르기 위해서는 평화교육의 내용이 국가 차원의 당위나 정부 정책이 아니라, 남한-탈북 청소년의 현실과 필요를 반영해야 한다. Peace education efforts to resolve the Arab-Jewish conflict in Israel can be divided into meeting education and inclusive education. Israel’s model of peace education suggests the direction for the exchange of teenagers from South and North Korea. Just as peace education through various meetings of Arab-Jewish students has reduced stereotypes, prejudice and negative feelings toward each other, various meeting programs between South and North Korean teenagers can help improve their perception of each other. However, in the presence of an unequal governance structure, group meetings and conversations can be a means of reproducing arbitrary discourse on the culture and identity of the ruling group, justifying differences and inequalities in power. In order not to reproduce the problems caused by various Arab-Jewish meeting programs in the meeting and exchange of teenagers from South and North Korea, a prior study on the consciousness and method of promoting the meeting of teenagers from South and North Korea is needed. In order for peace education to increase youth"s interest and will for unification, and to foster the actual peace capabilities and will, the content of peace education should reflect the reality and needs of the youth, not the national level.

의상(義相) 이이상즉설(理理相卽說) 논의의 비판적 고찰

박보람(Park, Bo-Ram) 동국대학교 불교문화연구원 2022 佛敎學報 Vol.- No.100

의상이 그의 주저인 『일승법계도』에서 단 한 번 언급하는 구절인 ‘이이상즉(理理相卽)’은 예로부터 많은 이들에게 호기심 내지는 의구심을 불러 있으켰으며 끊임없이 논의가 계속되어 왔다. 특히 현대에 이르러 여러 연구자들이 이 구절의 사상적 의미와 사상사적 유래 및 변천을 규명하고자 연구를 꾸준히 진행했으며 많은 성과를 이루었다. 그럼에도 불구하고 이이상즉이 설해지는 맥락을 충분히 고려하지 않은 탓에 의상 화엄사상의 전체 틀에서 이이상즉을 고찰하지 못하였고, 논의를 진행하는 과정에서 각각의 그리고 공통의 오류에 기반하고 있다는 점에서 선행 연구의 주장은 수정 ․ 보완될 필요가 있다고 논자는 생각한다. 의상의 이이상즉 등 4구는 『일승법계도』 「법성게」의 마지막 게송 중의 “예로부터 움직이지 아니함[舊來不動]”을 예로부터 부처를 이룸으로 풀이하면서 일체 연기법의 실상인 다라니법을 관(觀)하는 방편으로 시설된다. 그런 의미에서 의상의 상즉은 그의 육상설 및 수십전법과 같은 목적을 지닌 다른 방편이라고 할 수 있다. 이러한 방편들에 의해서 드러나는 연기법의 실상은 여러 가지로 표현될 수 있겠지만 그 가운데 대표적으로 무분별(無分別) ․ 부주(不住)를 들 수 있다. 그러므로 의상의 이이상즉을 논의할 때 유의해야 할 사항은 의상의 이이상즉설이 무분별 ․ 부주 등으로 표현되는 연기의 실상인 다라니법을 관(觀)하기 위한 것이라는 점이다. 의상의 이이상즉에 관한 대다수의 선행 연구는 이러한 맥락을 충분히 고려하지 않은 채 ‘이이(理理)’의 의미 분석에 치우친 바가 없지 않다. 그러다보니 상즉은 복수를 대상으로 한다는 상즉의 복수성을 기초로 궁극의 [법계]와 이로부터 개념화, 파편화된 [이(理)와 사(事)]라는 이중 구조를 집 위에 집을 짓듯이 구축하여 대치(對治)의 대상을 대치의 수단으로 삼는 오류에 빠지고 말았다. 상즉을 법성(法性)의 집에 들어가기 위한 유위(有爲)의 행위로 보거나 법성의 집 가운데 중도의 평상에 예로부터 앉아 있는 무위(無爲)의 사태로 파악하는 두 입장이 가능하다면 법성성기와 구래불 등으로 대표되는 의상 화엄교학의 맥락에서 볼 때 의상의 상즉은 법계에 들어가기[入於法界] 위한 행위가 아니라 들어감이 곧 법계[入卽法界]인 불행(佛⾏)의 측면에서 파악해야 한다고 논자는 생각한다. The mutual identity of principle and principle (理理相卽, hereafter The Mutual), a phrase Uisang (義相) mentions only once in the Seal-diagram symbolizing the dharma realm of the one vehicle (『一乘法界圖』), has been a subject of curiosity and discussion. In modern times, several researchers have steadily conducted research to find out the ideological meaning behind this phrase, the origin and transition of ideological history, and have achieved many results. Nevertheless, revising and supplementing previous studies in the following two points is necessary. First, since previous studies did not sufficiently consider the context in which The Mutual was established, The Mutual could not be considered in the entire framework of Uisang’s Hwaeom ideology. Second, prior research is based on each common error in the process of discussion. Uisang’s The Mutual is explained as a means of observing dhāraṇī, the true characteristics of all conditionally arisen dharmas, while interpreting the “unmoved from times long past (舊來不動)” in the last poem of Beopseongge as the attainment of Buddhahood from times long past (舊來成佛). In that sense, The Mutual can be said to be another method with the same purpose as the theory of the Six Characteristics (六相說) and the method of counting ten coins(數十錢法). The true characteristics of conditionally arisen dharmas revealed by these measures can be expressed in various ways, but representation of them are “without distinctions (無分別)” and “non-abiding (不住).” Therefore, it is noteworthy that while The Mutual is to see dhāraṇī, the true characteristics of all conditionally arisen dharmas expressed as “without distinctions (無分別)” and “non-abiding (不住).” Most of the preceding studies on The Mutual have been biased toward the analysis of the meaning of “principle and principle (理理)” without sufficiently considering this context. Resultantly, most preceding studies made two errors and built a house on top of the house. First, The Mutuals plurality, which deals with the plural objects, and second, a dual structure consisting of the ultimate [dharmadhātu] and [principle (理) and phenomena (事)] conceptualized and fragmented from the [dharmadhātu]. Like the theory of the Six Characteristics, The Mutual can be viewed as an act of conditioned dharmas for entering the house of the dharmadhātu or as a situation of unconditioned dharma sitting on the middle of the house of the dharmadhātu from times long past. Considering Uisang’s entire thoughts generally represented by “the unconditioned arising which is the Dharma nature (法性性起)” and “buddhas from times long past (舊來佛),” The Mutual should be understood as the buddha’s actions in which entering is the dharmadhātu itself (入卽法界), not an act to enter the dharmadhātu (入於法界).

초기 화엄교학의 여래장 이해와 대응

박보람(Bo-ram Park) 중앙승가대학교 불교학연구원 2019 불교와 사회 Vol.11 No.1

고통 해결을 위해 참 ‘나’의 규명을 목적으로 하는 불교는 무아적 이해를 특징으로 하지만, 상당히 이른 시기부터 유아적 해석도 불교의 중요한 축으로 자리잡는다. 대승에 들어서면 여래의 열반을 여래의 상주로 재해석하며, 이를 계기로 “모든 중생이 여래의 신체를 지니고 있다.”는 의미의 여래장이 대승의 대표적 유적 흐름으로 등장한다. 이후 여래장 사상은 대승불교의 두 축인 중관․유식학파와 밀접한 관계를 맺으며 변화를 거듭해간다. 『승만경』에 보이는 여래장의 초기 변화는 여래의 상주, 불성을 중심으로 하는 불공(不空) 여래장에 번뇌로부터 완전한 여읨이라는 공(空) 여래장의 측면을 부가하여 유아적 흐름의 입장에서 무아적 흐름을 포섭하려고 하는 시도이며, 이러한 시도는 여래장 사상이 일단락되는 『보성론』 이후 인도와 티베트에서 계속된다. 중관학파는 무아적 흐름의 대표인 공 사상의 관점에서 여래장 사상을 변용하여 포섭하는데, 그 핵심은 여래의 신체인 여래장을 공성으로 이해하는데 있다. 이처럼 여래장 사상은 ‘여래장 사상’이라는 하나의 용어로 부르더라도 단일한 체계라고 할 수 없을 만큼 넓은 스펙트럼을 가지고 있기에 세심한 접근이 필요하며, 이는 초기 화엄교학과 여래장 사상의 관계를 고려할 때도 마찬가지이다. 초기 화엄교학을 선도한 지엄은 『승만경』 이래 사용되어 온 불공․공 여래장의 아이디어를 채용하지만 불공덕(佛功德)의 불공․번뇌의 공 여래장을 진심인 진여 그 자체가 불공이면서 공이라는 여래장으로 변용한다. 이 변용을 통해 지엄은 그의 법계연기체계 내에서 정연기와 염연기에 걸쳐서 관계하는 여래장 자체에는 번뇌라는 개념을 아예 상정하지 않으려고 했다고 유추할 수 있다. 의상은 여기에서 더 나아가 ‘여래장불’이라는 용어를 사용하여 여래장의 여래 → 중생이라는 불가역적 단방향성을 극복하고, 여래 → 중생 → 여래라는 원융한 사이클로 치환한 다음 이것을 바로 지금 이 자리에 있는 나 자신의 일로 등치시킨다. 이를 통해서 의상은 유적 흐름의 여래장 사상을 무적 흐름의 공성으로 이해함으로써 유무의 중도로 여래장 사상을 해석한 후, 이를 다시 나 자신의 여래출현으로 승화시킨다. Buddhism, which focuses on the identification of true 'me' to solve the fundamental suffering of life, is characterized by the interpretation of me as selfless, but from a very early stage of buddhism, the interpretation of me as self also appears as an important axis of Buddhism. Mahāyānabuddhism reinterprets the nirvana of tathāgataga as the permanent residence of tathāgataga, which makes tathāgatagarbha, a representative flow of the interpretation of me as self, born. Since then, tathāgatagarbha thoughts are influenced by Yogacāra thoughts, but rather Mādhyāmika thoughts is more actively embracing tathāgatagarbha thoughts. Its key is to understand tathāgatagarbha which is the body of tathāgataga as śūnyatā. It makes the selfinterpretation and nonself-interpretation harmonize. Based on the thoughts of nonempty tathāgatagarbha (不空如來藏) and empty tathāgatagarbha (空如來藏), Zhiyan (智儼) and Uisang (義 相) included śūnyatā, a kind of nonself-interpretation, on tathāgatagarbha, a kind of self-interpretation. This is similar to the case of Mādhyāmika school. Uisang further went from here to reinterpret tathāgatagarbha thoughts as the manifestation of tathāgataga.