전기철도용 무선전력전송 기술동향 및 경제성 분석

민병덕(閔丙德) 전력전자학회 2013 전력전자학회지 Vol.18 No.4

언론을 위한 초혼제

閔丙文(민병문) 관훈클럽 2005 관훈저널 Vol.- No.97

급할수록 천천히 가라

민병문(閔丙文) 샘터사 1990 월간 샘터 Vol.21 No.3

‘자리’에 머물지 않는다

민병문(閔丙文) 샘터사 1993 월간 샘터 Vol.24 No.9

한국근대신문연재소설연구

민병덕(閔丙德) 한국언론학회 1990 한국언론학보 Vol.- No.25

당선소감_민병묵

민병묵 문예운동사 2010 수필시대 Vol.5 No.-

부산시 영도와 조도사이의 방파제 양측 해역의 환경요소 및 부유생물상의 차이에 관하여

민병서 한국수산학회 1977 한국수산과학회지 Vol.10 No.4

1. The coastal area between Youngdo and Jodo was a common coastal water not much different from other coastal waters before the construction of the breakwater between them. 2. The breakwater between the two islands shuts off the tidal currents and divides the area into the two small isolated bays to create quite different environments. 3. To understand the differences between them present study examined some environmental factors such as water temperature, salinity, dissolved oxygen, transparency, and major nutrients, phosphates, sillicates and nitrites and the phytoand zooplankton. The samplings were carried out monthly from March 1976 to February 1977 at 4 stations: 2 stations in each bay. 4. Some differences were observed in the environmental factors such as water temperature, salinity, dissolved oxygen and transparency between the two bays. 5. The distribution and occurence of nutrient salts of the two bays were distinctly different each other. Northern Bay had 138% of nutrients in comparison with Southern Bay. 6. Phytoplankton in Northern Bay was about 200% plentier than in Southern Bay. 7. Zooplankton in Southern Bay was about 180% richer than in Northern Bay. 8. One of the pollution indicator species, synedra ulna, was observed in Northern Bay and the occurence of Euglena sp. and ciliates were much higher in Northern Bay than in Southern Bay, but, in contrast, Sagitta sp. was more abundant in Southern Bay than in the other. 9. The areas of the two bays seem to be in its way to eutrophication especially in Northern Bay. 10. The two bays have been differentiated enough to idenitify each other.

Maturation and Spawning of Flounder (Paralichthys olivaceus) under Captive Conditions

민병서,MIN Byoung Seo 한국양식학회 1988 韓國養殖學會誌 Vol. No.

사육 조건하에서 넙치는 사육 수온이 $12^{\circ}C$에서 $14\~15^{\circ}C$로 상승하고 광선 주기가 10L/14D에서 14L/10D로 되는 시기에 성숙하여 산란하였다. 사육 환경하에서 사육된 어미의 산란 기간중 전반기에 산란된 수정란이 후반의 것에 비하여 양질의 알로서 종묘의 대량 생산시에는 전반의 수정란을 활용하는 것이 바람직하다. The flounder reared in captivity matured and spawned when the water temperature gradually increased to $14\~15^{\circ}C$ from $12^{\circ}C$ during winter and the diurnal photoperiod changed from 10L/14D in winter season to 14L/10D in spring. The eggs spawned naturally by reared spawners in captivity during the first half of a spawning period were superior in quality to those spawned during the later half. It would be better to use the eggs of the first half for the mass production of the seedlings.

도선국사의 풍수사상과 풍수담론

민병삼(閔丙三) 한국국학진흥원 2015 국학연구 Vol.0 No.27

본 논문은 도선의 풍수사상과 풍수담론을 살펴본 연구이다. 도선은 지리산 신령님의 예지몽을 받고 산신령이 꿈속에서 알려준 사도촌 강변에 가서 풍수를 처음 배우는 계기가 되었다. 도선국사는 산신령이 꿈속에서 알려준 사도촌 강변에 가서 풍수를 처음 배웠다. 도선은 사도촌에서 산천의 순역과 형세론 풍수를 배운 후, 홀로 음양오행의 이치를 더욱 연구하여 풍수의 이치를 깨달았다. 도선의 전통풍수사상은 당시 라말여초의 풍수사상을 대표하는 것이다. 도선의 전통풍수사상은 땅을 형상에 맞게 물형物形을 정하고, 내룡을 답사하여 음양오행을 정하고, 대수大數에 부합되도록 집을 짓고, 대수에 해당하는 명궁의 인물이 그 땅에 주인이 되고, 그 땅에서 태어날 인물의 출생은 대수를 통하여 알아내고, 그 땅의 태어난 인물은 물형에 부합되도록 이름을 짓는다. 이는 땅을 살아있는 생물로 인식하여 풍수적인 물형을 정하고, 음양오행을 적용하는 방법이다. 도선의 풍수 담론은 『고려사』에서 숙종이 개경과 서경의 기득권 세력을 견제하기 위한 정치적인 목적으로 남경으로 천도하는데 활용되었다. 『조선왕조실록』에서는 도선의 풍수담론을 근거로 하여 고려의 송도를 475년 만에 망할 땅이라고 고려패망의 당위성을 부각시키었다. 『조선사찰사료』와 일제강점기 기록에서는 구름이 머무는 ‘운주사雲住寺’의 지명 한자를 교묘하게 돛단배가 운행하는 절 ‘운주사運舟寺’로 바꾸는 등 민족의 문화와 정기를 말살하려는 식민사관이 담겨 있다. This is discussed the fengshui ideas and discourse of the Dosun. The Dosun started Feng Shui gauge in contact with the departure of spiritual of the Jirisan mountain in his dreams. The Dosun went to the place of where he was directed in his dreams, and learned Fengshui how to obey and to cast. After then, he studied the principles of the Yin-Yang and the Five Elements with regards to the Fengshui. That comes to the basic principles of Dosun"s Fengshui. Dosun visited Gaegyeong to select the place of house visiting where Wanghun(王建) was born. That"s called similar to the shape of the head of horse in the theory of Fengshui. The name of Wanghun(王建) is derived from the shape of the mountain similar to the head of horse. The Dosun"s Fengshui is in the importance of the shape of mountain, the principles of the Yin-Yang and the Five Elements with regards to the incoming line of dragon, and the personal passions from heaven. Kyoryo Sukjong(高麗肅宗) were utilizing Fengshui political discourse leads to Nanjing nectarines for the purpose of restraining the powers vested in the gaegyeong and west longitude. Joseon Dynasty(朝鮮王朝) awareness of the destruction of the considerations will become exhausted is the gaegyeong land(開京), the basis of Feng Shui, the new Nanjing discourse of the Dosun was set up where every dynasty that has become a new thought. Colonial period has cleverly packed intended to obliterate the ethnic and cultural periodical, such as changing the nomination or temples. The discourse of the Dosun"s Fengshui has contributed to the development of Korea"s traditional Fengshui. However, Dosun"s Feng Shui discourse, but this feature has been produced with the political objective fallacy and mystery, there were aspects of traditional Feng shui positively development of Korea.

인간의 존엄과 미출생 생명의 헌법상 지위

민병로(Min Byung-Ro, 閔炳老) 한국공법학회 2007 공법연구 Vol.35 No.3

본고에서는 최근의 생명과학기술의 발전으로 인해 헌법학이 직면하고 있는 미출생 생명의 헌법상의 지위에 대해서 고찰하였다. 즉 미출생 생명이라 할 수 있는 수정란의 생성 및 잔여배아(embryo)의 폐기, 태아(fetus), 체세포배아복제 등의 문제에 대해 생명의 시기를 언제로 볼 것인가? 또한 생명권과 인간의 존엄을 결합하여 볼 것인가, 아니면 분리하여 볼 것인가 등의 헌법적 문제에 대해 검토하였다. 기존의 독일의 통설과 판례는 듀리히(D?rig)의 객체공식(Objekt formel)에 근거해서 미출생 생명에 대해 인간의 존엄성과 생명권을 결합시켜 고찰함으로써 생명과학기술의 발전으로 인한 헌법상의 문제에 대해서 충분한 설명을 하지 못하였다. 이를 극복하기 위해 나온 튜리(M. Tooly)의 Person론이나 엔겔하트(H. Engelhardt)의 수정된 Person론도 자기의식이 존재하지 않거나, 최소한의 사회적 상호작용에 참여하지 못한 태아나 중증장애인 등에 대해서 인격이라 할 수 없게 되어, 헌법상의 인간 존엄성의 주체가 될 수 없다는 논리적 귀결에 이르는 문제점을 지니고 있었다. 따라서 본고에서는 독일의 최근의 학설처럼 미출생 생명의 헌법상의 지위는 인간의 존엄과 분리시켜서 생명권으로부터의 파악이 필요하다는 점을 확인하였다. 다만, 필자는 생명을 ‘생물학적 의미의 생명’과 ‘인격적 의미의 생명’으로 구분하고, ‘인격적 의미의 생명’의 시기에 대해서는 수정란이 자궁에 착상하여 원시선이 나타나는 14일 전후가 아니라, 개체의 자기동일성 즉 인격이 형성되는 뇌생 이후의 시기로 보아야 한다는 점과, 뇌생 이전의 ‘생물학적 의미의 생명’은 장래 세대의 보호를 위해 객관법적 보호대상이 된다는 점을 제시하였다. This study contemplates current issues on unborn life’s position in constitutional law which has been caused by the development of biotechnology. There is especially an argument on which period we should consider the beginning of life and whether we should provide human embryos with human dignity and right to life altogether, or with them separately. In Germany, the common view and the judicial precedents for unborn life have accepted D?rig's Objekt formel that considers human dignity and right of life altogether. However, D?rig's view on unborn lives does not seem to account for the constitutional problem of development of biotechnology. Although Tooly's Theory of Person and Engelhardt's revision of the Theory of Person attempt to overcome the constitutional problem due to the development of biotechnology, their view concludes that fetus or seriously-handicapped person without self-consciousness and social interaction is not the subject of human dignity in the constitution. That view is personally unacceptable. An acceptable view from H. Dreier argues that unborn life should only be considered their right to life, separating it from human dignity in the constitution. However, even though H. Dreier's overall view is acceptable, his view of the beginning of life from about fourteen days differs from my personal point of view that the beginning of life should be accounted for the period of brain formation in about twelve weeks. This study will deal with the issue.