글로벌 시대 포스트사회주의 몽골의 국가와 종교 관계

민가영(Min, Ka-young) 한신대학교 종교와문화연구소(구 한신인문학연구소) 2011 종교문화연구 Vol.- No.16

This article aims to elucidate some aspects of post-socialist modernity by examining the relation between state and religion in post-socialist Mongolia. Since the reform and opening, Mongolia has faced doble socio-political needs; on the one hand, to establish a new national identity and to constitute political apparatuses for national integrity and social security; on the other hand, to maintain flexible and cooperative relationship with the global capitalism. Such needs has rearranged the relation between state and religion. The solidarity between Mongolian government and Lamaism, the main traditional religion, has a political significance to accomplish social integrity and to ease domestic conflicts. And the reinforcement of regulation and control over non-traditional religions can also be seen to have the same intention of social integration and security. With reinforced regulation and control over Christianity as a representative of foreign culture, Mongolian government tries to keep the balance between people’s animosity against the influx of international capital and labor on the one hand, and the necessity of achieving social integration based on nationalism on the other hand. In other words, it can be said that Mongolian government utilizes the policy of selective regulation on foreigners in order to find an equilibrium point of the double needs to accept the global capital and its principle that threats the boundary of national state. Such a socio-political trend of simultaneous nationalism and globalization is an important aspect in understanding the political situation of Mongol since the reform and opening. In addition, it is a critical point that reveals the aspects of post-socialist modernity far beyond the mere change after the reform and opening. Such changes in post-socialist Mongol society can be characterized both as a political advance with a new national identity and democracy and as an economic advance under the market economy at the same time. As a result, therefore, such chances presents a new academic task to clarify the nature of post-socialist modernity after and beyond the changes triggered by the reform and opening.

성매매 경험 여성의 연애 양상과 남성 승인의 권한

민가영(Min, Ka-Young) 한국여성학회 2017 한국여성학 Vol.33 No.1

성매매 여성은 결혼, 가족, 연애 외부에 위치한 존재로 간주되곤 한다. 실제 성매매 여성들의 삶은 연애, 가족, 결혼과 연관되어 있으나 성매매 여성들의 가족 경험과 연애 경험을 주목한 연구는 그리 많지 않다. 본 연구에서는 성매매를 하고 있는 여성에 의해 ‘성매매와 분리된 관계로 규정된 친밀한 연애’의 경험과 맥락에 대해 살펴보고자 한다. ‘연애’로 규정되었던 관계의 가장 큰 공통점은 상대로부터 대가성 지원을 받지 않고 오히려 여성들의 성매매를 통한 수입으로 관계가 유지되며 남성들은 여성들을 감정적으로 지원한다는 점에 있다. 이 관계에서는 여성들이 대부분의 경제적 지원을 하는 불평등한 관계의 양상을 띠면서도 이 관계에 의존적이다. 이렇게 비대칭적인 연애 관계에 여성들이 의존하게 되는 구체적인 이유는 무엇일까? 이들이 연애 관계를 통해 남성으로부터 받은 가장 큰 보상은 합법적 영역에서 배제된 성매매 여성이 남성과의 연애 관계를 통해 남성중심적 가치체계가 용인해 주는 여성의 범주로 진입했다고 느껴지는 순간들이다. 이때 사회적 인정의 주체는 여성을 성적으로 이분화하는 남성적 가치체계가 된다. 남성중심적 가치체계에서 여성에 대한 남성의 승인의 권한이 여성들이 ‘착취적 연애’에 의존하게 되는 맥락이 되고 있음을 볼 수 있다. 이러한 점은 여성과 남성 사이에 경제적 평등과 독립이 이루어진다 하더라도 여성의 가치가 남성과의 관계를 통해 규정되는 권력관계의 변화가 없다면 여성이 자신의 의미를 확인하려고 하면 할수록 남성에게 의존하게 되는 관계의 불평등한 문제는 지속될 것임을 시사해 준다. Prostitute women are considered as an improper object of marriage, love and family. There have been few researches dealing with prostitute women’s family and live despite their lives are involved with them. This research aims to examine experience and context of romantic relation defined as intimate relation separated from prostitution by teenaged prostitute women. In this romantic relation, most of women depend on a response from men despite they economically support this relation. What causes such an inequal relation like this? It is men’s authority over women made from intersection between romantic love and sexual norm of dichotomy that makes their romantic love as an ‘exploitative caring’. The most biggest reward from romantic relation is experiencing the kind of legitimacy in the midst of illegitimate circumstances over them. They are not belonged to any relation or community which offers them a sense of recognition of their value. Romantic love offers them ‘normal everyday life’ and a confirmation of protectable being from others.

신자유주의적 성범죄 예방 인식에 대한 여성주의적 검토

민가영(Ka-young Min) 이화여자대학교 한국여성연구원 2024 여성학논집 Vol.41 No.1

본 연구는 2008년 정부가 국정과제 실천계획으로 내세웠던 ‘여성이 안전한 사회 만들기’와 함께 한국 사회에 본격적으로 등장한 서울시 여성안심특별시 정책이 지니는 문제를 여성주의적 시각에서 검토해 보고자 한다. 본 연구에서 이 정책과 관련하여 주목하고자 하는 이유는 한국 사회에서 성폭력의 문제가 ‘안전 프레임’으로 사고되기 시작한 본격적인 분기점이 될만한 사건으로 볼 필요가 있다고 생각하기 때문이다. 본 연구는 이처럼 성범죄 예방의 의미를 안전, 환경의 기표와 연결시키면서 한국 사회에서 성폭력의 문제를 여성 안전의 문제로 인식시키는 중요한 전환점 중 하나를 이루고 있다고 생각되는 서울시 여성안심특별시 정책의 문제점을 성폭력 관련 정책과 인식의 신자유주의화라는 측면에서 비판적으로 살펴보고자 한다. 이를 통해 성폭력의 문제가 안전과 물리적 환경 개입의 문제로 접근되는 것이 발생시키는 문제점과 함의를 여성주의적 시각에서 검토하고자 한다. 신자유주의적 성범죄 예방 정책 안에서는 ‘위험의 확률’이 중시되며 성폭력의 문제는 공간에서 발생하는 확률의 문제로 축소될 수 있다. 그리고 시장화된 방식으로 통제 가능해지는 문제로 탈정치화될 수 있다. 그러나 동시에 여성이 성범죄 예방과 관련하여 현실에서 구체적으로 체감할 수 있는 수단이기도 하다. 이런 점에서 신자유주의적 ‘안전 프레임’은 ‘성폭력 문제의 탈정치화’와 ‘현실적으로 체감되는 성범죄 예방 수단’이라는 이중적 효과를 내포하고 있다. 이러한 점은 현실적으로 구체적 일상에 개입할 수 있으면서도 성폭력을 구조적 문제로 인식할 수 있게 하는 성범죄 예방의 모색이 필요함을 보여준다. 또한 ‘안전’을 경유하여 사회의 불안이 관리되는 통치성 측면에서 성범죄 예방 정책이 맥락화될 필요성을 보여준다. This study aims to examine from a feminist perspective the problems of the Seoul Metropolitan Government's Women's Safety Special City policy, which has emerged in earnest in Korean society along with the creation of a safe society for women, which the government put forward as an action plan for national affairs in 2008. The reason why this study focuses on this policy is that it needs to be viewed as a full-fledged tipping point in Korean society where the issue of sexual violence began to be thought of as a frame of “safety” and “environmental intervention.” This study links the meaning of preventing sexual crimes to safety and environmental signifiers, and critically examines the problems of the Seoul Women's Safety Special City policy, which is considered to be one of the important turning points in recognizing the issue of sexual violence as a problem of women's safety in Korean society. Through this, we will examine the problems caused by the approach of sexual violence as a problem of safety and environmental intervention from a feminist perspective. In the policy of preventing sexual violence based on the safety frame through environmental intervention, the “probability of risk” is emphasized, and the problem of sexual violence can be reduced to the problem of probability occurring in places. And through intervention in the environment, the issue of sexual violence can be depoliticized as a 'problem that becomes controllable in an individualized and marketable way'. However, at the same time, the 'safety frame' has the dual effects of 'depoliticization of sexual violence problems' and 'realistically felt means of preventing sexual crimes' in that it is a means that women can specifically experience in relation to the prevention of sexual crimes. This demonstrates the need to seek sexual crime prevention that allows sexual violence to be recognized as a structural problem while being able to intervene in concrete daily life. It also demonstrates the need for a detailed analysis of how sexual crime prevention policies are deployed and utilized in terms of governance that manages social unrest through 'safety'.

청소년 성매매 행위의 ‘자발성’과 그 맥락에 대한 질적연구를 통한 성매매 청소년의 자발성 논쟁에 대한 비판적 검토

민가영(Min Ka-Young) 한국청소년정책연구원 2009 한국청소년연구 Vol.20 No.1

이 논문은 청소년 성매매 관련 내용 중 가장 큰 쟁점이 되고 있는 ‘자발성’의 문제를 이들에 대한 질적 연구를 통해 검토하고 이에 기반하여 현재 청소년 성매매를 둘러싼 ‘보호/처벌’ 논쟁에 대한 비판적 검토와 대안을 모색하는 목적을 지닌다. 청소년 성매매의 자발성을 둘러싼 기존의 논의는 이러한 행위를 자발적 동의로 보는 시각과 가족/경제적 이유로 인한 사회구조적 피해로 보는 시각으로 양분된다. 그러나 본 연구 결과에 따르면 청소년 성매매 전반에 나타나는 특징으로는 크게 적극적 행위성과 탈규범적 행위성을 꼽을 수 있다. 이러한 행위성의 맥락은 학력의 계급 이동의 기능 상실에 대한 간파, 미래에 대한 전망 상실, 지배적인 가치로 자신을 유예하고 훈육할 동기의 상실을 들 수 있다. 또한 이들의 성매매에서의 자발성은 성매매를 선택하는 자발성이자 성매매를 그만두려는 자발성 모두를 의미하는 것으로 드러난다. 이러한 행위성은 이들이 처한 상황에 따라 유동적, 역동적인 ‘과정’으로서의 성격을 지닌다. 즉 연구 결과에 따르면 성매매 청소년들은 성매매를 그만두겠다는 동기를 상실하고 회복하는 역동적이고 유연한 과정 속에 노출되어 있으며 몇몇 사례들로부터 이들에 대한 지속적이고 통합적이며 청년기까지 연속선을 갖는 지원이 이루어질 때 새로운 삶에 대한 동기를 회복하고 다른 삶의 방식을 선택하는 성공적 사례를 보여주고 있다. 따라서 단순한 자발성, 피해자의 양분화된 시각을 넘어서 이들이 성매매에 대해 취하는 적극적이고 탈규범적인 성격을 띠게 만드는 조건과, 상황에 따른 유동적 과정으로서의 성매매에 대한 이해가 필요하며 이는 성매매 청소년에 대한 현실적 개입을 가능하게 해 줄 것으로 생각된다. This research aims to qualitatively examine the issue of ‘voluntary prostitution’ among adolescents to and evaluate the debate on ‘protection/punishment’ for adolescents who engage in prostitution. This research pursues an alternative from of service for them. Existing debates regarding the issue are divided into two positions. One form is of a voluntary nature and the other position is that such adolescents are social and economic victims. There are also two positions regarding the best way to solve the problem of prostitution amongst adolescents. One position, suggests that punishment is one way to discourage prostitution. The other position, that of protection, suggests that the point is not that there is a lack of sufficient punitive measures against prostitution, rather, the problem is there is a lack of sufficient means of protection for vulnerable adolescents. According to our results, adolescent prostitution reveals voluntary agency. Voluntary agency is based on seeing through poor educational roles as a means of upward mobility. This research indicates that vulnerable adolescents have experienced a fluid process in which they find themselves lost and seek out and find the motivation for striving for a better life and quitting prostitution. This result suggests that we need to make plans and set up service infrastructures that are consistent and form part of a close and complimentary network among related institutions. In addition, we need to develop a sense of perspective in which we can understand adolescent prostitution in terms of it being dynamic process.

젠더-계급 상호성을 통해 본 신빈곤층 십대여성의 젠더 역할 연구

민가영 이화여자대학교 한국여성연구원 2007 여성학논집 Vol.24 No.2

한국사회에서 외환위기 이후 급속도로 진행되고 있는 선자유주의 흐름은 이전의 물적/규범적 토대를 변화시키는 요인이 되고 있다. 그리고 이 과정에서 새롭게 등장하고 있는 신빈곤층 내의 젠더 역할에 대한 설명은 이 계급의 물적/문화적 조건과의 관계 속에서 설명될 필요가 있다고 보여진다. 따라서 본 연구에서는 계급적 차이를 젠더 분석에 도입하여 설명을 하기 위해 ‘젠더 보상체계’라는 개념을 사용하여 신빈곤층 범주의 젠더 역할을 탐구하였다. 신빈곤층이 기반하고 있는 신자유주의 개별 노동자 모델 그리고 개인주의화와 전망상실이 결합한 비유예문화는 이 범주의 젠더 작동을 기존의 전통적인 방식과 다르게 만드는 토대로 볼 수 있다. 이러한 물적/문화적 배경을 기반으로 한 신빈곤층 가족은 성역할에 기반 한 가족 중심주의가 가족 구성원들에게 물적/규범적 보상으로 작동하기 어려운 상황에 놓이고 있다. 남성들은 성별분업에 기반한 공적 자본의 대리인 기능을 상실해 가고 있고 여성들의 모성은 가족 이외의 다른 관계와 일자리들 사이에서 상황적, 선택적 역할로 이동되고 있다. 이러한 가족을 배경으로 한 신빈곤층 십대여성은 자본과의 관계에서 위계화 되고 있는 남성의 현실에 대한 간파와 함께 남성을 매개로 하지 않은 자본과 자신 사이의 직접적 관계를 설정해 나가기 시작한다, 또한 변화하고 있는 고용시장, 학력의 의미가 이들의 비유예/비훈육적 문화와 결합하면서 신빈곤층 십대들에게 성산업은 이전과는 다른 방식의 의미를 갖기 시작 하는데, 이는 성산업과 비성산업 사이에 뚜렷한 구분과 명확한 위계가 설정되어야 할 필요성을 흐리게 만드는 조건이 되고 있다. The stream of neo-liberalism has brought much change in the Korean society since 1990s, among which new poverty is one of the most prominent characteristics. This research aims to examine the gender roles of teenaged girls in new family poverty from the intersectional perspective of gender and class. The new poverty is anchored in an individualized labour supply model, an individualistic culture and market-consumerism. The individualized labour supply model has made big entrance of women and youth toward the labour market. In this process, a lot of women have experienced a collision between family-centrism based on gender division of the labour and other ways of life. They have deconstructed the model of femininity by taking over the role of male-breadwinner and yet constructed a direct relationship with society and capitalism. Accordingly, the new family poverty contributed to the deconstruction of family wage system at work and the division of gender roles in the home. Men cannot play the traditional role of breadwinner any longer and women are necessarily to gain jobs, from which teenaged girls are socialized according to the de-gendered roles. Due to instability of new family poverty, adolescent girls cannot receive proper care within their family. That is why they find another network of peer groups outside through internet and more than often they are linked with sexual industry. This meets with the demands of men who want to buy the body and femininity of young girls. Through such exchanges, the girls can make money without any mediation with their parents. Neo-liberalism highlights that the class status of individuals is the most important capital and individual competition is based on one's class status naturally given. The individualistic culture of neo-liberalism has made culture visionless. It is difficult for underclass people to have prospects or hope for the future in the era of neo-liberalism, Education lost its function of class mobility. In this context, the meanings of sexual industry and the exchange of body have changed. Girls in low-income families do not have motivation of discipline by a double standard norm for sexuality. The culture of 'non-delay' and 'non-discipline' of new poverty teenaged girls is remaking a system of meanings about the double norm of sexuality between men and women. In sum, the teenaged girls have showed the following attitudes to gender roles. First, they gain direct access to society without men's mediation. Second, they make a new system of meanings about the sexual dichotomy of women. Under the condition of the unstable labour market, distinctions between sexual industry and non-sexual industry have been obscure. In accordance with it, they have lost the motivation to be disciplined.