서사무가 <당금애기>가 그려낸 가족 돌봄과 혈연 너머의 가족 돌봄

남기민(Nam ki min) 한국무속학회 2024 한국무속학 Vol.- No.48

인간의 취약성과 의존성을 고려했을 때 인간은 타인의 돌봄 없이는 살아갈 수 없는 존재라 할 수 있다. 특히 어머니를 위시한 가족의 돌봄은 가장 기본적이며 근원적형태의 돌봄으로 간주된다. 이 연구에서는 서사무가 <당금애기>를 통해 가족 돌봄의 다양한 양상을 살펴본다. <당금애기>는 전국에 걸쳐 전승되며 그러한 만큼 다양한 각편이 존재한다. 각편들은 공통된 서사단락을 가지고 있지만 돌봄을 수행하는 인물과 그에 따른 서사의 의미 측면에서 차이를 보인다. 어머니의 돌봄이 돋보이는 각편에서 당금애기의 어머니는 아버지와 오빠들로 대변되는 가부장권과 대립하며 당금애기에게 정서적·신체적·경제적 돌봄을 수행한다. 한편 남편이자 아버지인 스님의 돌봄 양상을 확인할 수 있는 이야기도 있다. 이러한 이야기에서 스님은 당금애기를 위해 자신의 지위를 내려놓고 환속하여 당금애기의 산바라지를 충실히 수행한다. 이는 가부장제 이데올로기가 지배하는 사회에서 비교적 드러나지 않았던 남편의 돌봄이라는 측면에서 주목할 만하다. 마지막으로 <당금애기>에서는 혈연 혹은 혼인으로 맺어진 전통적인 가족의 범위를 넘어서 발생하는 돌봄의 양상 역시 확인할 수 있다. <초공본>에서 느진덕 정하님은 당금애기 집안의 여종으로 당금애기와 돌보고 돌보아지는 돌봄관계를 맺고 있다. 이들은 노-주의 관계로 설정되어 있지만 위계질서 속에 놓여 있지 않다. 아이를 잉태한 당금애기를 극진히 돌보고 이념을 내세워 가족이라는 이름으로 폭력을 자행하는 가족 구성원에게서 당금애기를 보호하는 느진덕의 모습은 주인과 하인의 관계를 넘어 혈연 가족보다 더 굳건한 돌봄관계를 맺고 있는 진정한 가족처럼 보인다. 이는 돌봄이 혈연 가족의 영역을 넘어 더 크고 넓은 관계의 파동을 타고 확장될 수 있음을 보여주는 의미 있는 양상이다. 따라서 이글은 서사무가 <당금애기>를 통해 전통적인 가족 돌봄의 양상을 제시함과 동시에 돌봄이 혈연이나 혼인과 같은 전통적인 가족의 범위를 넘어 확장될 수 있다는 인식도 함께 보여준다. 이러한 점에서 돌봄이 사회의 전 범위로 확장될 수 있는 가능성을 시사한다. Considering human vulnerability and dependency, it can be said that humans cannot live without the care of others. Especially, the care provided by the mother and other family members is considered the most basic and fundamental form of care. This study examines various aspects of family care through the Shamanistic Epic, Danggeumaegi. Danggeumaegi has been passed down nationwide, resulting in various versions. Each version shares common narrative elements. However, there are differences in the characters performing the care and the associated meanings. In episodes where maternal care is prominent, the mother of Danggeumaegi provides emotional, physical, and economic care to Danggeumaegi, opposing the patriarchal authority represented by the father and brothers. On the other hand, there are stories that illustrate the caregiving aspect of the husband and father, who is also a monk. In such stories, the monk sacrifices his position and faithfully performs caregiving duties for Danggeumaegi. This aspect of husbands care, relatively less visible in a society dominated by patriarchal ideologies, is noteworthy. Finally, Danggeumaegi reveals caregiving dynamics that extend beyond the traditional boundaries of kinship or marriage. In episodes Chogongbon, Neujindeok Jeonghanim forms a caregiving relationship with Danggeumaegi as a servant within the household. Although these relationships are set within a master-servant framework, they do not adhere strictly to hierarchical norms. Neujindeok fiercely protects Danggeumaegi from family members who perpetrate violence under the guise of family ideals, demonstrating a caregiving relationship stronger and more resilient than kinship ties. This illustrates a significant aspect where caregiving transcends the realm of kinship, indicating the potential for care to extend to broader and wider relationships beyond traditional family boundaries. Therefore, this essay, through the Shamanistic Epic Danggeumaegi, not only presents aspects of traditional family caregiving but also demonstrates an understanding that care can extend beyond the traditional confines of kinship or marriage. In doing so, it suggests the possibility of care expanding into broader realms.

사회복지조직 최고관리층의 리더십에 관한 연구

남기민(Nam, Ki-Min),박풍규(Park, Pung-Kyu) 한국사회복지행정학회 2003 한국사회복지행정학 Vol.10 No.-

사회복지관의 PR현황과 활성화 방안

남기민(Nam, Ki-Min),전명희(Jun, Myoung-Hee) 한국사회복지행정학회 2001 한국사회복지행정학 Vol.5 No.-

사회복지 조직의 상황적 특성과 성과에 관한 연구

남기민(Nam, Ki-min),조용자(Cho, Yong-ja) 한국사회복지행정학회 2002 한국사회복지행정학 Vol.7 No.-

사회복지사의 재가노인 사례관리 실천경험

남기민(Nam, Ki-min),방혜선(Bang, Hye-sun) 한국사회복지행정학회 2012 한국사회복지행정학 Vol.14 No.4

〈옹고집전〉 속 ‘아내’의 서사적 배제에 대한 향유층의 의식 - 김삼불본〈옹고집전〉과〈쥐 둔갑 설화〉를 중심으로 -

남기민(Ki min Nam) 판소리학회 2023 판소리연구 Vol.56 No.-

This paper focuses on 'Onggojipjeon' in which Kim Sam-bul corrects wrong letters or wrong sentences and annotates them, and focuses on ‘Onggojip Wife’, which has not received attention so far. ‘Onggojip’ the main character of 'Onggojipjeon' is a representative villain in the pansori narrative along with Nolbu. In the story, Onggojip is a undutyful son. He treats his neighbors badly, too. So eventually, he is punished by a monk. He is driven out of the house and suffers. However, he soon returns home and regains his patriarchal status. The problem is that Onggojip is not the only one being punished for this incident. Onggojip accuses his wife of committing an affair and children turn into straw. The wife was criticized even though she did not cause it. And there is no defense in that situation. At that time, Onggojip's wife could not resist and speak out in the patriarchal perception of society. A narrative similar to Kim Sam-bul’s version of 'Onggojipjeon' appears in the 'The Rat Transformation Story,' known as one of the sources of 'Onggojipjeon.' In 'The Rat Transformation Story' his wife is also accused and mocked as 'not even knowing the rat’s genitals,' but in each story, the words criticizing the wife are deleted; the husband and wife return to a happy ending; or a speaker appears who advocates for the wife. Thus, the various versions implement a variety of ways of defending and not criticizing the wife. Through this, it can be confirmed that the enjoyment class of the time was aware of the absurdity revealed in the narrative. The enjoyment class of Kim Sam-bul version of 'Onggojipjeon' also shows a clear consciousness of the enjoyment class of the time that recognizes fairness and correctness by replacing the narrative that holds innocent wives responsible and persecuted with other pixels without actively reproducing it.

여성 치산담으로 바라본 〈게우사〉의 의미

남기민(Nam, Ki-Min) 우리문학회 2021 우리文學硏究 Vol.- No.72

본 연구는 그간 탕아 길들이기 서사로 읽혀왔던 판소리 <무숙이타령>의 사설 정착본 <게우사>를 대상으로 그 서사의 정체성을 여성 치산담(治産譚)이라는 새로운 관점으로 살펴 가부장 이데올로기와 그 속에서의 여성의 역할, 그를 통해 확인할 수 있는 가부장제의 요구와 여성의 필요의 상관관계를 살펴보는 데 목적을 둔다. 비슷한 시기에 향유되었던 한문단편 속 여성 치산담과의 비교를 통해 모두 여성이 가정의 재물을 안정적으로 지키고 돌보면서 가정의 경제를 책임지고 있으며, 치산 외에도 여성이 뛰어난 능력을 가지고 있거나 혹은 도덕적으로 이상적인 모습을 보여주는 등 무거운 사회적 요구를 떠안고 있다는 공통점을 발견할 수 있었다. 게다가 의양은 ‘첩’의 위치에 있음에도 가정의 치산을 도맡아 하는 모습을 보이는데 이는 ‘처’에게 요구되어 왔던 치산의 책임이 ‘첩’인 의양에게 떠넘겨지고 있다는 점에서 문제적이다. 의양이 이렇게 할 수밖에 없었던 이유는 불안정한 첩의 위치로 인해 가정에서 내몰릴 것을 두려워했기 때문으로 볼 수 있다. 따라서 <게우사>는 한층 심화된 가부장제의 윤리와 가정의 안위에 자신의 생사를 건 첩, 둘의 필요가 꼭 맞아 떨어진 이야기로 볼 수 있다. 본 연구는 지금까지 <게우사> 연구에서 다루었던 주제적 측면에서 벗어나 여성 치산담이라는 새로운 시각으로 작품을 바라보았다는 점에서 의의가 있으며, 이는 작품의 주제적 의미를 또 한 번 확장할 수 있는 계기가 될 것으로 보인다. "Geusa" has been understood as a narrative of "Taming a dissipated person."This study reads "Geusa" from a new perspective - women"s management of property - and explores the role of women in a patriarchy society. Further, it examines the correlation between demands of the patriarchy and the needs of women. In this study, “Geusa” was compared with another Chinese-Character short story(漢文短篇) dealing with the subject of women managing property, which was written around the same time. Both are stories about women stably protecting their family"s wealth and handling the responsibility of managing the family finances. These stories depicted women with outstanding abilities and moral integrity. Another thing these female characters have in common is that they are subject to heavy social demands. For example, even though Uiyang is a concubine, she had to manage property. This situation is problematic in that it transfers the responsibility for property management that has been demanded from the wife to the concubine. Uiyang had no choice but to comply with the unreasonable demands placed on her because she was in an unstable and vulnerable position. If she refused, she could have been kicked out of the family. Therefore, "Geusa" is a story in which the necessity of the patriarchal system and concubine who’s bet everything on the existence of the family matched. This study is meaningful in that it interpreted "Geusa" from a new perspective of women"s management of property, rather than focusing on the themes that are generally explored in the study of this story. I believe that uncovering new themes such as women"s management of property in "Geusa" could help readers find more meaning and depth in this work.

노인장기요양등급에 따른 노인장기요양보험제도의 비용편익분석

남기민(Ki Min Nam),권태엽(Tae Yeop Kwon) 한국노인복지학회 2013 노인복지연구 Vol.0 No.59

노인장기요양보험제도에 있어서 요양보호사의 역할은 그 중요성이 매우 크다고 할 수 있다. 본 연구는 노인요양시설에 근무하는 요양보호사를 대상으로 노인장기요양등급에 따른 노인장기요양보험제도의 비용편익을 분석하였다. 2012년 6월부터 8월까지 3개월간 충청북도에 소재한 노인요양시설에 근무하고 있는 요양보호사 407명을 대상으로 설문조사하였다. 노인장기요양등급에 따른 노인장기요양보험제도의 비용편익분석을 위하여 조건부가치측정법(CVM) 중 수용의사액(WTA) 분석방법을 활용하여 추정하였다. 또한 양분선택모형(DC-CVM)을 적용하여 주요 변수들과 수용의사액과의 상호관계를 회귀분석한 결과 요양보호사의 월평균급여가 1%유의수준에서 수용의사액이 편익의 정도에 영향을 미치는 것으로 나타났다. 요양보호사의 수용의사액을 산출한 결과 일평균 45,058원에서 47,591원 정도인 것으로 추정되었다. 따라서 등급별 노인장기요양보험제도의 편익은 등급에 따라 비교하여 보면 1등급의 경우 3,022원, 2등급의 경우 -859원, 그리고 3등급의 경우 -4,278원으로 산출되었다. 이를 B/C ratio(편익/비용)로 환산하면 -0.63~0.45이고, 편익에서 비용을 차감한 순편익은 -3,695원~-10,995원 범위로 계산되었다. 따라서 노인장기요양보험제도에서 서비스를 제공하는 노인요양시설 측면에서 볼 때, 등급에 따른 수급자를 서비스하는 것은 1등급을 제외하고 경제적으로 타당성이 없는 것으로 나타났다. 이를 개선하기 위하여 현행 등급별 수가체계를 1등급수준으로 적용하게 하고, 등급간 급여비용격차를 줄여야 할 것이다. It can be said that the role of care worker is very important in the Long-term Care System for the Elderly. This study analyzed Long-Term Care System`s cost-benefit that focused on the Facilities for the Elderly by the Long-term Care Grade and the data were collected by questionnaire from 407 care workers who were working to Chungbuk Region Facilities for the Elderly for 3 months from June to August, 2012. In this study, we used the willingness-to-accept(WTA) analytical method among contingent valuation method(CVM) to assess the benefits, expectation value of Long-Term Care System in the results of the regression analysis of major variables and willingness to be paid using Dichotomous Choice Contingent Valuation Method(DC CVM), willingness to be paid of monthly average pay is significant to the degree of convenience in 1% significance level. And the results estimated that the average amount of each care worker`s willing to be paid pay was from 45,058 to 47,591 KRW. And Long-Term Care System`s benefit was calculated by in the case of 1 grade 3,022 KRW, in the case of 2 grade, -859 KRW, and in the case 3 grade -4,278 KRW if compared according to grade. If this was convert, B/C ratio (benefit/cost) was -0.63~0.45, and net benefit that balanced cost was in the range of -3,695 KRW~-10,995 KRW. That is, when considered in the Facilities for the Elderly side, care service by the Long-term Care Grade for the Elderly was economically insignificant except the case of 1 grade. To improve this we will have to apply medical charge system by current grade to the 1 grade level, and have to reduce the gap of pay cost between grade.

〈첫날밤에 소박맞은 신부〉 이야기의 변이 양상과 그 의미

남기민(Nam, Ki-Min) 우리문학회 2019 우리文學硏究 Vol.0 No.64

〈첫날밤에 소박맞은 신부〉 이야기는 그간 원혼 설화의 범주에서 주로 논의되어 왔다. 첫날밤에 신랑의 오해로 인해 소박맞은 신부가 침묵한 채 신랑을 기다리다가 신랑의 손길 한 번에 한을 풀고 재가 되어 사라진다는 것이 이야기의 줄거리이다. 하지만 여느 구비문학 갈래에 있는 이야기들과 마찬가지로 이 이야기 또한 다양한 변이 양상을 보인다. 신랑이 신부를 소박 맞히고 떠나는 지점까지는 대부분의 각편이 유사하지만 신랑의 오해 이후 신부의 대응양상과 해결과정은 동일하게 나타나지 않는다. 침묵하는 신부도 존재하지만 이와 반대의 모습을 보이는 신부도 존재한다. 억울함을 적극적으로 토로하는 신부는 몸 바꾸기를 통해 가부장제 하의 여성이라는 본래의 몸이 가질 수 없었던 말하는 능력을 획득하기도 하고, 역으로 자신을 옭아매던 제도와 관습을 자신의 한을 푸는 도구로 이용하기도 한다. 한편 신부가 원귀가 되지 않는 각편들에서는 신랑이 돌아간 뒤 얼마 지나지 않아 오해를 해소하기 위해 행동하는 신부의 모습을 볼 수 있는데, 이는 〈첫날밤에 소박맞은 신부〉 이야기 중 가장 특이한 유형이다. 이러한 신부의 적극적인 면모는 신랑이 오해를 풀고 돌아오도록 하는 결정적 계기가 된다. 이 유형에서 신부는 한시(漢詩)를 써서 오해를 풀거나 남편의 옷을 지어서 좋은 아내로서의 자질을 증명한다. 이러한 장면에서 가부장제에 공모하는 여성의 모습을 확인할 수도 있겠다. 그러나 자신들의 언어를 가지지 못한 여성이라는 존재가 가부장제의 언어를 빌려서라도 그가 원하는 바를 적극적으로 말하고 목적을 달성하려는 시도 자체에 큰 의미를 둘 수 있을 것이다. The story “The Bride Deserted on the Wedding Night” has been discussed in the genre of ghost tales. The storyline entails a bride being deserted on her wedding night because of a misunderstanding of the groom. The bride waits for the groom in silence, the bridegroom touches the bride, she disappears into ashes. However, this story has like many other stories in oral literature. Most of the stories are similar, until the groom leaves the bride. The bride"s response and resolution are not the same after the groom"s mysterious disappearance. There is a silent bride, and there is the outspoken bride. The bride who actively speaks about injustice is the one who acquires the ability to speak through transformation, something that women under the patriarchy could not do. The bride uses the patriarchal system as a motivation—the institutions and customs that bind women become a tool for one"s resentment. On the other hand, in stories where the bride is not a ghost, we can see her acting to solve the misunderstanding. This is the most unusual version of “The Bride Deserted on the Wedding Night.” It is the active nature of the bride that becomes the decisive factor that triggers the groom’s return after the misunderstanding. The bride uses a Chinese poem to clear up the misunderstanding and make her husband"s clothes to prove her qualities as a good wife. This scene can be interpreted as a woman conspiring with the patriarchy. However, beings who do not have their own language will be able to borrow the language of the patriarchy to speak more about what they want and put more value in trying to achieve their goals.

사회복지조직 최고관리층의 변혁적 리더십과 조직효과성 간의 관계

남기민(Nam, Ki-Min),남기예(Nam, Kee-Ye) 한국사회복지행정학회 2008 한국사회복지행정학 Vol.10 No.3