1950년대 한국철학계에서의 실존주의 : 박종홍과 조가경을 중심으로

나종석(Na Jong-Seok) 사회와 철학 연구회 2010 사회와 철학 Vol.0 No.20

이 글은 50년대 실존주의라는 철학사조의 수용에 대한 연구사이다. 특히 이 글은 50년대 한국 지성사의 공백을 메우려는 의도로 작성되었다. 50년대에 실존주의가 한국 지성사회에 가장 큰 영향력을 행사한 이론임에도 불구하고 철학의 분야에서 이 시대의 실존주의에 대한 연구는 찾아보기 힘들기 때문이다. 이 글에서는 실존주의가 50년대 한국 철학계에 수용되는 방식을 박종홍과 조가경을 중심으로 살펴볼 것이다. 그리고 실존주의가 50년대 철학계에서 수용되는 방식을 분명히 하기 위해 전통과 현대의 화합의 가능성이라는 당대의 중요한 지적 논쟁의 맥락에서 연구를 진행할 것이다. 그리하여 이 글은 세 부분으로 구성된다. 첫째 부분에서 다루어지는 것은 50년대 박종홍과 조가경이 실존주의에 대해 취한 입장의 비교 분석이다. 두 번째 부분에서는 50년대에 존재했던 한국 지식사회에서 진행된 ‘전통’ 논쟁과 관련하여 박종홍과 조가경이 어떤 입장을 보이고 있는지를 분석한다. 그러면서도 박종홍과 조가경이 동양과 서양의 창조적인 만남의 가능성을 모색하는 과정에서 보여주는 차이점도 분석할 것이다. 박종홍은 유학의 전통을 그리고 조가경은 노장사상의 전통을 비판적으로 섭취하여 동양과 서양의 만남을 모색한다는 점을 들어 이두 철학자 사이에 존재하는 차이점을 분명히 한다. 마지막으로 다루어지는 쟁점은 50년대 한국의 지식인 사회의 공통적인 화두였던 근대화론에 대해 박종홍과 조가경이 어떤 입장을 보이는가 하는 것이다. 이 부분에서 우리는 박종홍이 왜 60년대에 박정희가 주도하는 개발 독재적 근대화의 길에 동참할 수 있었는가에 대한 이론적 토대를 발견할 수 있을 것이다. 그래서 우리는 한국의 지성사에서 50년대와 60년대의 연속성과 단절이라는 문제를 새롭게 이해할 수 있게 될 것이다. 마찬가지로 조가경은 근대화 담론에 어떤 입장을 취하고 있었는지 그리고 그것은 박종홍과 과연 유의미한 차이점을 안고 있었는지 하는 문제도 분석될 것이다. In this article the author tried to analyse how the existential philosophy was received in South-korea of the 1950's. This article is focusing on Park Jong Hong and Cho Kah Kyung, who were leading philosophers in the 1950's and had played a crucial role in receiving the existentialism in 1950's. In the first section of this article the author analysed that two important philosophers(Park Jong Hong and Cho Kah Kyung) of 1950's have an ambivalent attitude about the existential philosophy. At the same time the author tried to shed light on subtle differences in their interpretations of existentialism. In the second part of this article I examined the similarities and differences of these two philosophers about the possibilities of creative discussion between western existential philosophy and eastern traditional philosophical thoughts. In the final part the author treated the problem of 'modernization discourse' in the 1950's. The author analysed how Park Jong Hong and Cho Kah Kyung of 1950's had thought about the methods and courses of modernization of Korea. This analysis is very important and necessary for us to research further for the continuities and discontinuities in the history of intellectual idea of Korea in the 1950's and 1960's.

데리다의 절대적 타자 이론과 정치

나종석 ( Na¸ Jong-seok ) 한국가톨릭철학회 2012 가톨릭철학 Vol.0 No.19

이 글에서는 데리다의 타자 이론 및 윤리 이론을 중심으로 포스트 모더니즘적 사유 속에서 그가 차지하는 독특한 위상을 가늠해보고자 한다. 특히 절대적 타자에 대한 사유와 해체의 정치이론은 근대의 평등주의적이고 보편지향적인 정의 이론의 한계를 극복하는 중요한 단서를 제공하고 있다는 점을 보여줄 것이다. 뿐만 아니라 이 연구는 데리다의 절대적 타자의 사유가 갖고 있는 윤리적 의미와 그 논리적 딜레마가 무엇인가를 보여주고자 한다. 이 과정에서 보편주의적 정의 이론과 절대적 타자성에 입각한 무조건적인 환대로서의 책임 윤리의 한계들을 넘어설 수 있는 가능성을 추구해야만 하는 이유가 개진될 것이다. The purpose is to gauge the unique status J. Derrida holds in the post-modern thought, based on his Theory of absolute Other and unconditional hospitality. The thesis will illustrate how thoughts on the absolute other and the political theory of deconstruction provide crucial hints to overcome the limits of modern justice’s theory, which is equalitarian and seeks universality. Furthermore, the thesis will show the ethical meanings of Derrida’s theory of absolute other, and what its logical dilemmas are. Through this process, the reason why we must pursue the possibility of overcoming universalistic justice and ethics of responsibility as an absolute and unconditional hospitality, which is based on the absolute alterity.

유교 전통 속의 공공성: 그 특징과 현재적 함의 ; 주희의 공(公) 개념과 유교적 공공성(公共性) 이론에 대한 연구

나종석 ( Jong Seok Na ) 연세대학교 국학연구원 2013 동방학지 Vol.164 No.-

동아시아 역사를 새롭게 인식하기 위해서는 유럽중심주의적 사고방식에 의해 전유되어 온 동아시아의 과거를 달리 사유하는 노력이 필요하다. 이 글은 동아시아의 과거를 탈식민화(decolonialize)하려는 작업을 사상사 연구에서 시도하려는 것이다. 특히 이 글에서 필자는 주희의 公 개념을 중심으로 성리학적 공공성 이론의 성격을 탐구하면서 이 이론이 지니는 의미를 드러내보이고자 한다. 우선 주자학이 성립되기 이전에 전통적으로 公 개념이 어떻게 이해되었는 지를 설명한다(Ⅰ). 그리고 주희의 주자학의 성격을 간단하게 해명하면서 그의 公 이론의 혁신성을 공생적·연계적(correlative) 공공성 이론으로 해석하고자 한다(Ⅱ). 이어서 주희의 公 이론이 주자학을 포함하여 유학의 공사관에 대해 제기된 여러 비판점에 대해 어떤 방식으로 옹호될 수 있는가를 검토해 볼 것이다(Ⅲ). 마지막으로 주희의 公 이론이 위기에 처한 공공성의 문제를 해결하는 데 오늘날 어떤 현재적 의미를 지닐 수 있는지를 논증하고자 한다(Ⅳ). To understand the history of East Asia from a novel perspective, we need to deviate from the conventional frame of reflecting on East Asia, which was appropriated by an Eurocentric perspective. The thesis aims to decolonialize the history of East Asia in the history of thoughts. In the thesis, the author will elaborate on the significance of Zhu Xi`s Theory of Gong(公, public) by examining the characteristics of Neo-Confucian Theory of Publicness based on Zhu Xi`s Theory of Gong(公, public). First, the thesis will explain how the idea of Gong(公, public) was understood prior to the establishment of Neo-Confucianism (I). Second, the thesis will explain the characteristics of Neo-Confucianism and define Zhu Xi`s Theory of Gong(公, public) as a Theory of Symbiotic-Correlative Publicness (Ⅱ). Third, the thesis will discuss how Zhu Xi`s Theory of Gong(公, public) can be defended against many criticisms mounted against Neo-Confucianism and Confucius` Theory of Private and Public. Lastly, the thesis will demonstrate how Zhu Xi`s Theory of Gong(公, public) can resolve crises of Publicness today. (Ⅳ)

루소와 서구 근대성의 딜레마

나종석 ( Na Jong Seok ) 한국칸트학회 2018 칸트연구 Vol.42 No.-

이 글에서 우리는 루소와 로베스피에를 중심으로 근대의 위기의 근원이 어떻게 자유에 대한 절대적 열망과 공속하고 있는지를 살펴볼 것이다. 그러니까 이 글은 결코 루소의 정치사상의 복잡한 국면을 모두 탐구하고자 하지 않는다. 그의 자유에 대한 이해를 중심으로 서구 근대성의 내적인 위기의 근원이 무엇인지를 좀 더 명료하게 서술하는 것이 이 글의 기본적 문제의식이다. 그리고 이런 성찰을 바탕으로 상황과 맥락에 구현될 수 있는 자유에 대한 성찰, 이를테면 헤겔의 정치철학의 핵심적 통찰의 기원이 루소적인 자유 이해의 한계에 대한 헤겔의 비판에 존재한다는 점을 보여주고자 한다. 이런 서술을 통해 이 글은 결국 바람직한 자유의 실현에 대한 고민이 어떤 방식으로 이루어져야 하는지를 성찰할 수 있는 기회를 갖게 될 것이다. This study will focus on Rousseau and Robespierre to explore the manner in which the source of the crisis of modernity goes together with the absolute desire for freedom. To be sure, the purpose of this study is not to dive into all the meticulous details of Rousseau’s political philosophy; rather, the intent is to elucidate the root of the internal source of crisis that Western modernity is facing through the lens of Rousseau’s understanding of freedom . Based on these themes, the article will delve into how freedom can be materialized in certain situations and contexts. For example, the study will show that the basis of Hegel’s political philosophy can be traced back to his criticism of Rousseau’s limited understanding of freedom. In this vein, the article will present readers with the opportunity to think about how to realize ideal freedom.

이성의 능력과 그 한계 ; 칸트에서의 공적 이성과 토의 정치

나종석 ( Jong Seok Na ) 한국칸트학회 2007 칸트연구 Vol.19 No.-

헤겔과 동아시아 - 유럽 근대성의 정체성 형성과 동아시아의 타자화의 문제를 중심으로 -

나종석 ( Na Jong Seok ) 한국헤겔학회 2016 헤겔연구 Vol.0 No.40

이 글의 목적은 세 가지이다. 하나는 헤겔철학, 특히 그의 정신철학이 유럽중심주의적 사유 방식에 의해 동양을 비롯한 비서구 사회를 어떻게 타자화시키고 있는지를 분석해보는 것이다. 이 때 주로 다루어지는 것은 그의 동양, 특히 중국에 대한 인식의 문제이다. 두 번째는 그의 동양에 대한 이해가 안고 있는 문제를 중심으로 그의 비서구 사회에 대한 오해가 유럽 근대성의 철학적 인식의 정식화를 겨냥한 그의 정신철학의 체계적 전개와 밀접하게 연결되어 있음을 밝히는 것이다. 마지막 목적은 유럽중심주의에 의해 침윤되어 있는 헤겔 정신철학의 한계를 식민주의적 폭력성의 문제를 통해 다루는 것이다. 달리 말하자면 헤겔의 정신철학이 인류역사에서 등장하는 엄청난 악이나 고통 그리고 폭력의 문제를 세계사의 궁극목적인 자유의식의 진보의 내적 필연적 과정에 수반되는 것으로 다루는 것이 과연 얼마나 설득력 있는 이론인지를 식민지배 및 그것이 초래하는 폭력성에 대한 문제에 초점을 두고 살펴볼 것이다. This thesis has three goals. The first is to investigate how Hegel`s philosophy -- his Philosophy of Objective Mind in particular -- has contributed to Eurocentric Way of thinking in a way that otherizes non-West societies, including the East. The first portion will primarily focus on Hegel`s perception of the East, especially China. Secondly, the paper will show that Hegel`s misconception surrounding the non-West is closely linked with the systematic development of his Philosophy of Objective Mind, which aimed at solidifying the philosophical perception of European modernity. This will be done by pointing out problematic areas of his understanding of the East. Lastly, this thesis aims to address the limitations of Hegel`s Philosophy of Objective Mind - limitations here referring to Eurocentricism`s influence on the theme - by presenting the violence colonization entails. In words, this thesis will question how convincing Hegel`s Philosophy of Objective Mind can be when it views unspeakable evil, suffering and terror as inevitable phenomena that accompany the progress of free mind, which is the ultimate destination of world history. This argument will be presented by drawing on examples from colonialism and the violence it caused.

민족주의와 세계시민주의 -자유주의적 민족주의를 중심으로

나종석 ( Jong Seok Na ) 한국헤겔학회 2009 헤겔연구 Vol.0 No.26

칸트의 자율성 도덕론과 동아시아

나종석 ( Jong Seok Na ) 한국칸트학회 2016 칸트연구 Vol.37 No.-

이 글은 실천이성에 기반하고 있는 칸트의 도덕이론이 동아시아를 어떻게 타자화 하는지를 살펴보면서 그의 이론의 문제점을 검토하려 한다. 그래서 이 글은 우선 서구 근대 계몽주의의 형성 과정에 기여한 ‘중국 및 공자의 충격’을 둘러싼논쟁의 맥락에서 칸트 자율성 이론의 탄생 배경을 추적한다. 동시에 그의 중국 및 공자에 대한 부정적 평가의 내용이 무엇인지를 살펴본다. 더 나아가 이 글은 도덕 감정, 특히 연민에 대한 칸트의 편견을 통해 그의 자율성 이론이 동양의 타자화와 맺고 있는 본질적 연관성을 보여주고자 한다. 이를 통해 우리는 칸트적인 보편주의적 도덕개념들의 한계를 더 잘 이해할 수 있을 것이다. 이런 작업은 칸트의 도덕원칙이 유럽중심주의의 성격을 갖고 있다는 사실을 보여주는 데 기여할것이다. This article reviews the role of Kant’ moral theory -- which is based on practical reason -- in otherizing East Asia. Through this process, the author points out the shortcomings of Kant‘s theory. To this end, the thesis investigates the emergence of Kant’s theory of autonomy in the context of “the impact of China and Confucianism,” which contributed to Western modern Enlightenment. At the same time, the author goes over Kant’s criticism of China and Confucius. Furthermore, the thesis elaborates on Kant’s prejudice regarding moral sense and especially sympathy to show the internal connection between his theory of autonomy and otherization of the East. The above findings will clarify the limitations of Kant’s universalistic ethics, and show that Kant’s ethical principles are Eurocentric.

일반논문 : 헤겔의 전쟁이론에 대하여

나종석 ( Jong Seok Na ) 한국헤겔학회 2006 헤겔연구 Vol.0 No.19

고대 아테네 민주주의 제도의 이상과 현실에 대하여

나종석(Na Jong-Seok) 사회와 철학 연구회 2004 사회와 철학 Vol.0 No.8

이 글의 기본 의도는 고대 그리스 민주제도의 기본 이념이 무엇인가를 고찰하고 그 이념을 구체화시키기 위해 아테네인들이 구상해냈던 일련의 제도들의 특성을 서술하면서 고대 그리스 민주주의 특색을 살펴보는 것이다. 이러는 과정에서 고대 그리스 민주주주의가 어떤 내적인 문제점을 지니고 있는가를 현재적인 관점에서 재구성하려고 시도하였다. 본문에서 필자는 고대 그리스 민주정의 한계를 네 가지 측면에서 고찰해보았다. 첫째로 고대 그리스 민주주의는 여성과 노예 그리고 대다수의 해외 거류민들에게서 정치적 시민권을 박탈함으로써 지나치게 편협하고 제한적인 성격을 보여주고 있다는 점이다. 둘째로 아테네 민주주의는 당파적 논쟁과 대립을 다룰 수 있는 제도적 장치들을 갖추는 데 성공하지 못했다는 사실이다. 세 번째로 지적되어야 할 점은 아테네 민주주의는 다른 국가들에 대해 지나치게 배타적이었고 우월적인 자세를 취했다는 점이다. 마지막으로 아테네 민주주의의 성공은 제국에로의 팽창과 밀접하게 연관되어 있다는 것이다. 이런 모든 문제점에도 불구하고 아테네 민주주의의 경험은 인류의 소중한 자산으로 남아 있다는 것이 필자의 생각이다. 아테네인들의 민주적 정치 질서에 대한 의미 부여, 실제로는 20세 이상의 남성 시민들로 국한되어 있었을지라도 이론적으로 모든 평등하고 자유로운 시민들의 정치적 공동체에의 참여가 지니는 적극적인 의미 그리고 이런 정치적 자율의 이상을 구체적으로 실현시키고자 취했던 여러 가지 정치적, 경제적, 법적 제도들의 창안들이 현재의 상황 속에 그대로 적용될 수 있다고 생각하는 것은 낭만적일 것이다. 그럼에도 불구하고 고대 그리스에서 발생했던 민주주의의 이상과 실제는 여전히 많은 사람들에게 지적 자극과 정치적 상상력의 원천으로 작용하고 있다. 그러므로 그들의 정치적 자유에 대한 강조, 정치적 공동체에의 참여가 바로 그들의 삶의 본질적인 구성 요소로서 간주되어야만 하고, 소위 적극적인 삶vita activa이야말로 바로 사멸해가는 존재로서의 유한한 인간에게 일종의 불멸성을 부여하고 그러는 한에서 동물도 신도 아닌 중간자로서의 인간의 고유한 차원을 드러내 보이는 것이라는 그들의 믿음과 이를 구체화시키는 데에서 그들이 보여주였던 용기, 통찰 그리고 창조적인 자세는 인류가 지속하는 한 영원히 많은 사람들의 영혼을 사로잡을 것이다. In this article I argue that the ideal of ancient Athenian democracy and its practical implication are very important in modern times, although its reality shows some great limits. I depict the ideal of ancient Athenian democracy by analyzing Pericles's eulogy of Athens and Aristotle's definition of democracy in his Politics. I criticise the reality of ancient Athenian democracy in four points: (1) bias of civil rights against women, slaves and foreigners; (2) lack of institutional mechanism, resolving factionalism; (3) arrogant supremacy and exclusiveness of Athenian democracy against non-Athenian polis; (4) positive relationship of Athenian democracy and imperialism.