18세기 간찰교본 『簡式類編』 연구

김효경 한국학중앙연구원 2003 장서각 Vol.- No.9

Up to now we have looked through the publication purpose, content of the Kanchal(簡札: a kind of letter written in the letter paper) book "간식유편" issued in the 18th century, and also the characteristics of "간식유편" comparing with "한원차록". Here I will summarize the content of this book as my conclusion. The purpose to publish "간식유편" is firstly to offer the help to the common people including the beginner of learning Chinese old characters(漢文) and also some people who already could write Chinese old characters. Secondly, it is to help those confucianism believers to own a special quality. Though kanchal differed from the cultural writing is a kind of text often used in people's common lives, it is another kind of art learned particularly by those confucianism believers. "간식유편" is mainly composed of "간식유편" by 錢謙益 and "東人例式" by 金?. "간식유편" includes 'the scholars' letters of Ming dynasty', 'funeral rites' from "the etiquette of a family" (家禮) by Zuza(朱子),three kinds of the base edition written by many scholars(百家). Two parts from "東人例式" by 金? were inserted in "간식유편" in order to correct some parts which were contrary to the real situation of our country, which are '對緘類' and '具名類' from "往書式". The contents of "간식유편" show '往書式' and '答書式', also 30 categories of examples. '往書式' and '答書式' are composed of 17 items and 16 items separately. People would pick up one sentence or two sentences from each item which they preferred, and put them together, then kanchal was finished naturally. 30 categories of examples are formed by banquet invitation, invitation of sending things, celebration of birthday, giving a birth, marriage, and promotion, consolation of failing the examination, exiling, impeaching, and dying. Three characteristics of Kanchal book "간식유편" can be found through comparing with "寒暄箚錄", Firstly, Comparing with "寒暄箚錄", the main points of "간식유편" are much simpler and clearer, especially, this is showed clearly in "왕서식" and "답서식". Secondly, According to the high and low, the language of Kanchal in "간식유편" used by the letter sender to the letter receiver is divided into four groups which are language for respecting old generation, language for respect, language for the same generation, language spoken to the young generation. This shows that the class difference and manners in the society were strictly followed in Choson Dynasty. Thirdly, the synonyms of frequently used language and difficult phrases listed under the two items of words and phrases are showed in Kanchal. The study is carried out in view of finding the characteristics of Kanchal book published in the 18century with the material of "간식유편". Although the significance can be found in understanding the knowledge of the two upper classes in Chosen Dynasty(양반) concerning with Kanchal, there are some limits in understanding the general features of Kanchal because the time is fixed only in the 18th century and research is carried out only with one material as my subject, so the further study will be done in the future.

표준 기상자료의 정리

김효경,손장열,김두천,김성천,김선도 대한설비공학회 1989 대한설비공학회 강연회 및 기타간행물 Vol.- No.-

논문편 : 의류광고에 대한 평가 , 유행몰입 및 사회적 태도에 관한 연구

김효경,이명희 ( Hyo Kyung Kim,Myoung Hee Lee ) 대한가정학회 1992 Human Ecology Research(HER) Vol.30 No.3

사랑의 보물찾기

김효경 샘터사 1998 월간 샘터 Vol.29 No.12

중국 소재 한국 고문헌 서지조사 현황과 접근 방안

김효경 한국서지학회 2021 서지학연구 Vol.88 No.-

This study summarized the current status of Korean rare books bibliographic surveys in China and examined approaches to conducting bibliographic surveys in China in the future. Until now, the current status of bibliographic surveys of Korean rare books in China has been largely centered on government agencies and university libraries. First of all, seven government agencies are the National Library of China, Liaoning provincial Library, Zhejiang Library, Shanghai Library, Namkyung Library, Chinese Academy of Sciences Literature Information Center, and Anhui provincial Library. There are six university libraries, including Beijing University Library, Bokdan University Library, Unnam University Library, Zhejiang University Library, Shandong University Library, and Gokbu College of Education Library. Only the Zhejiang Library and the Shanghai Library were surveyed as government agencies, and in the case of university libraries, five were surveyed except for the Beijing University Library. In order to investigate Korean rare books held in overseas institutions, cooperative networks with their institutions are the most important. In particular, since cooperation with institutions or managers is very important to investigate Korean rare books in China, it is necessary to increase the establishment of cooperative networks through academic events and human exchanges to increase access to Korean rare books. 본 연구는 그간 중국 소재 한국 고문헌 서지조사 현황을 정리해보고 앞으로 중국 지역 서지조사를 하기 위한 접근 방안을 모색해 본 것이다. 중국 소재 한국 고문헌은 개인 연구자를 비롯해서 국립중앙도서관, 국립문화재연구소, 국외소재문화재재단 등이 참여하여 서지조사를 진행하고 있었다. 현재까지 중국 내 한국 고문헌의 서지조사 현황은 크게 정부기관과 대학도서관을 중심으로 이루어져 왔다. 먼저 정부 기관은 중국국가도서관, 요녕성도서관, 절강도서관, 상해도서관, 남경도서관, 중국과학원문헌정보센터, 안휘성도서관 등 7개처이다. 대학도서관은 북경대학도서관, 복단대학도서관, 운남대학도서관, 절강대학도서관, 산동대학도서관, 곡부사범대학도서관 등 6개처이다. 정부기관은 절강도서관과 상해도서관만이 전수조사가 이루어졌고, 대학도서관의 경우는 북경대학도서관을 제외하고 5개처의 전수조사가 이루어졌다. 한국 고문헌을 소장하고 있는 해외 기관이 모두 그러하듯이 어느 기관 할 것 없이 협력 네트워크가 가장 중요하다고 해도 과언이 아니다. 특히 중국은 더더욱 한국 고문헌을 조사하기 위해서는 기관 또는 담당자와의 관계 협력이 대단히 중요하기 때문에 학술행사, 인적 교류 등을 통해 서로간의 협력 네트워크 구축을 높여야 한국 고문헌에 대한 자료 공유와 서지조사의 접근성을 높일 수 있을 것이다.

한국의 지방별 평균전일사양

김효경,Kim Hyo Kyung 대한설비공학회 1977 설비저널 Vol.6 No.3

Intensity of solar radiation on a horizontal surface at 12 areas in South Korea was indicated in the last report, Vol. 5, No.3 Journal of the S. A. R. E. K. In this report, area of South Korea was devided into 4 zones in latitude, and calculated intensity of total mean solar radiation on horizontal surface, normal surface to sun rays, and vertical surface of south, north, west and east. For the 4 areas, the following data have been obtained and are indicated in each table. Intensity of total mean solar radiation for Seoul, Gimcheon, Jinju and Jeju$\cdots$Table2 thru Table 5.

대전 원도심지역 이주민 이입(移入) 배경과 활동양상-도시민속학의 관점으로-

김효경 비교민속학회 2020 비교민속학 Vol.- No.72

Research on the life and cultural phenomena of individualized people who were engaged in a variety of livelihoods other than farming in a different space from the rural area of ​​the city is being studied from various angles in terms of urban folklore. Daejeon is one of the modern colonial cities, and it is one of the areas suitable for examining the lives of urban residents because urbanization was achieved through the process of industrialization and commercialization. Since the Japanese colonial period, industry and commerce developed around Daejeon Station, and many migrants moved to Daejeon. After that, after the Korean War, refugee transfers were prominent. As the saying, “The North Koreans dominate the business district of Daejeon, and the Honamites dominate the legal and medical fields,” Daejeon has an urban character created by migrants. There are two periods of migration of migrants to Daejeon. The first period was related to the Japanese colonial industry, which grew into a modern colonial city centered on Daejeon Station, and the influx of refugees was remarkable because the urbanization progressed quickly among places close to Seoul during the Korean War. Although migrants played different roles in each period, their living space was the same. A settlement for migrants was established near Daejeon Station and has been used as a living base for migrants. However, during the Japanese colonial period, migrants were employed as craftsmen of Japanese companies, simple laborers, and housekeepers employed for the convenience of urban residents. He led the modernization of Daejeon by engaging in various occupations such as freight transport, wholesaler merchant, food industry, and malt market. For refugees in the middle, through oral testimony, the state of the modern city's growth period was examined in detail through the migration background and settlement process. The immigrants of Daejeon were alienated from the history of Daejeon, but they were the ones who led the modern city along with Daejeon, and their lives still retain the process of modernization and its transformation. 도시라는 농촌과 다른 공간에서 농업이 아닌 다양한 생업에 종사했던 개별화된 사람들의 생활과 문화 현상에 도시민속학의 차원에서 다각도로 연구가 진행 중에 있다. 대전은 근대식민도시 중 하나로, 일찍이 산업화, 상업화 과정을 통해 도시화가 이루어졌기에 도시민의 생활을 살피기에 적합한 지역 중 하나이다. 일제강점기 이후 대전역을 중심으로 공업과 상업이 발달했기에 많은 이주민이 대전으로 이입되었다. 그 후 한국전쟁 이후에는 피난민의 이입이 두드러졌다. “대전의 상권은 이북사람이, 법조계와 의료계는 호남사람이 장악했다.”라는 말처럼 대전은 이주민이 만든 도시적 성격을 지닌다. 대전에 이주민이 이입된 시기는 두 시기로 구분된다. 첫 번째 시기는 대전역을 중심으로 근대식민도시로 성장한 일제강점기로, 이 시기에는 일제가 주도한 산업과 연관되어 이루어졌고, 그 이후 한국전쟁기에는 서울과 가까운 곳 중 도시화의 진행이 빨랐기에 피난민의 유입이 두드러졌다. 각 시기마다 이주민의 역할은 달랐지만 그들의 생활공간은 동일했다. 대전역 인근에 일찍이 이주민 주거지가 조성되어 줄곧 이주민의 생활근거지로 이용되었다. 그러나 이주민이 역할은 일제강점기에는 일본기업 직공, 단순 노무자, 도시민의 생활편의를 위해 고용된 가사도우미로 생활했고, 한국전쟁 이후에는 전쟁으로 폐허된 도심 재건의 역할을 맡았다. 화물운송, 도매상가 상인, 식품업, 엿장수 등의 다양한 직종에 종사하며 대전의 근대화를 이끌었다. 이중 피난민의 구술증언을 통해 이주배경, 정착과정 등을 통해 근대도시 성장기의 모습을 구체적으로 살폈다. 대전의 이주민은 대전의 역사에서 소외되었지만 대전과 함께 근대도시를 이끈 존재로, 그들의 삶에는 대전의 근대화 과정과 그 변화상이 고스란히 남아있다.

역사문화자원의 개발이전 가치추정에 관한 시론적 접근 : 충북 단양 도담삼봉을 대상으로

김효경 경기대학교 부설 소성종합관광연구소 2009 여가관광연구 Vol.13 No.-

조선시대 굴[石花] 생산과 활용양상

김효경 비교민속학회 2019 비교민속학 Vol.0 No.70

Oysters are the only raw shellfish in the world. It is a shellfish with the oysters of the Bivalvia[二枚貝綱], which lives on the outermost side of the coast, so it is easily possible to obtain. Therefore, more than 70% of shellfish excavated from Neolithic shellfish are oyster shells and have a higher eating rate than other fish and shellfish. Oysters are expressed in various ways such as Seoghwa(石花), Seoghwa(石華), Moe-ryeo(牡蠣), Yeobang(蠣房), ,Mohap(牡蛤), Gobun(古賁) and the term used mainly during the exhibition period of Joseon Dynasty was seoghwa(石花). While the terms used in China and Japan were Moe-ryeo, Yeobang and Moohap, the Seoghwa were the representative terms used during the Joseon Dynasty. Seoghwa are terms not used in China or Japan, and they are Korean terms that metaphorically express natural objects. Although it was ingested early, it was not easy to store and transport, so oysters were compared to Homi[狐媚] until the King Yeonsangun`s reign(1495~1506) early Joseon Dynasty. The fact that the king was flattered meant that the oysters were very precious. The difficulty of transportation is presumed to be the cause. The royal family vacuumed the fossilization every month, and was responsible for Central Military Camp[京營]. It is vacuumed in close Central Military Camp because it is degraded during transportation. Unlike the private sector, the royal family, which received stable oysters, enjoyed cooking and salted seafood such as Seokhwatang and Seokhwachae using raw oyster. The salted oysters were three rice at the time, equivalent to a red bean, in the Joseon Dynasty, one adult eats one meal per day when eating two meals a day, so one word of oyster is equivalent to three-day food of one adult. The price was cheaper than other seafood, but it was not cheaper than other items. The price was cheap because it was easier to collect than other fish and shellfish, but it was recognized as the most valuable due to its pharmacological effect. It can be seen since the 17th century that the private sector began to utilize oysters. Of course, on the coast, the people used it as a means of self-sustaining, but it was not used in the 16th century cookbook because it was not easy to carry. On the other hand, it is possible to estimate the timing of the edible use of oysters because many oysters using oysters appear in various records after the middle of the 17th century. The cooking the oyster including the oyster, oyster coldness herbs, oyster kimchi, the oyster gruel etc using the raw oyster to material is identified. In the 19th century, various fish and shellfishes, along with oysters, are used as supplementary ingredients, such as gyochimhae and seokkbagji. It was possible because the product economy developed and the fishery developed and various fish and shellfish were available. Oysters were common ingredients on the beach, but they were not easy to store and transport, and were recognized as valuable materials because of their abundant nutrition. As the product economy developed, oyster pickles became a favorite food, so there was a meal etiquette related to this. 굴은 전 세계에서 유일하게 생것으로 먹는 패류이다. 이매패강 굴과의 조개류로, 해안의 가장 바깥쪽에서 서식하므로 손쉽게 구득이 가능하다. 그래서인지 신석기시대 패총에서 출토된 패류의 70% 이상이 굴껍질로 다른 어패류에 비해 취식 비율이 높다. 이러한 굴은 석화(石花)․석화(石華)․여방(蠣房)․모려(牡蠣)․여합(蠣蛤)․모합(牡蛤)․고분(古賁) 등으로 다양하게 표현되지만 조선시대 전시기에 걸쳐 주로 사용된 용어는 석화(石花)이다. 여방, 모려, 모합 등이 중국과 일본에서 사용되는 용어였던데 반해 석화는 조선시대 전 시기동안 사용된 대표 용어이다. 석화는 중국이나 일본에서는 사용하지 않는 용어로 자연물을 은유적으로 표현한 조선식 용어라 하겠다. 일찍부터 섭취하기는 했으나 보관과 운송이 용이하지 않았기에 굴은 연산군대까지는 임금에게 아첨하는 호미(狐媚)로 비견되었다. 왕에게 아첨이 가능할 정도였다는 사실은 굴이 매우 귀했음을 의미한다. 운송의 어려움이 그 원인으로 추정된다. 왕실에는 매월 생석화를 진공하였는데, 경영에서 책임 맡았다. 운반 도중 변질되므로 거리상 가까운 경영에서 진공한 것이다. 민간과 달리 굴을 안정적으로 공급받은 왕실에서는 생석화를 이용해 석화탕, 석화채 등의 요리와 젓갈 등으로 즐겼다. 굴젓은 당시 쌀 3되, 팥 1말과 맞먹는 가격으로, 조선시대에 성인 1인이 하루에 두 끼를 먹을 경우 한 되를 먹으므로, 굴젓 1말은 성인 1명의 3일치 식량과 맞먹는다. 다른 젓갈에 비해 가격이 저렴하였지만 다른 물품에 비해 저렴한 것은 아니었다. 다른 어패류에 비해 채집이 용이하기 때문에 가격은 저렴하였지만 그 약리적인 효험으로 가장 귀한 것으로 인식되었다. 민간에서 굴을 활용하기 시작한 것은 17세기 이후로 볼 수 있다. 물론 해안가에서는 백성들이 자생의 수단으로 사용하기는 했으나 운반이 용이하지 않아 16세기 조리서에는 사용되지 않았다. 반면에 17세기 중엽 이후의 여러 기록들에서 생굴을 사용한 굴요리가 다수 등장하는 것으로 보아 굴의 식용이 시기를 추정할 수 있다. 생굴을 이용한 굴회, 굴냉채, 굴김치, 굴죽 등의 굴을 재료로 한 요리가 확인된다. 19세기에는 다양한 어패류와 함께 굴을 부재료로 사용한 교침해, 섞박지 등의 요리가 등장한다. 상품경제가 발달하고, 어업이 발전하면서 다양한 어패류 활용이 가능했기에 가능한 일이었다. 굴은 바닷가에서는 흔한 식재료였지만 보관과 운송이 용이하지 않고, 영양이 풍부하여 귀한 재료로 인식되었다. 상품경제가 발달되면서 굴젓은 즐겨먹는 기호식품이 되었기에 이와 관련한 식사예절이 마련되기도 하였다.

서천 마량리 당제(堂祭)의 역사와무형문화재적 가치

김효경 (재)충청남도역사문화연구원 2023 충청학과 충청문화 Vol.0 No.34

In Maryang-ri, Seo-myeon, Seocheon-gun, Chungcheongnam-do, thereis a tradition of holding a Dang-je(堂祭) at a Village Shrine where awooden statue is enshrined as a deity. The case of enshrining a statue ofa god as a wooden statue is a very rare case in village faith, and it is amajor factor that tells the character of the Maryangri Dang-je(堂祭). Inorder to understand the tradition of Maryangri Tang Festival, the historicalcharacteristics of Maryangri were identified. Maryang-ri is the main strategic point of the coast where Geojin(巨鎭)was installed, one of the naval forces established for coastal defense duringthe Joseon Dynasty. It was a Geojin managed by the chief naval commanderof the third rank among the naval bases. It was installed on a protrudingpromontory at the entrance of Biin Bay, where it is easy to view the coast. Vessels passing through this place held ancestral rites as if announcingtheir arrival and departure from Maryangjin, and beat drums to announcetheir passage. The object of their rites is the deity that governs the watersof Biin Bay. There is a possibility that rites were held in the sea area itself,but at the time, it was a major place in Biin Bay, and the speciality of theprotruding cape space, military dignity, and religious symbolism were har-monized, and the altar in Maryangjin must have established itself as animportant space. As can be seen from the story of the performance of the MaryangriDang-je(堂祭), the origin of the Maryangri Dang-je(堂祭) is derived froma shrine built by the Sugun Cheomjeoljesa. After the death of Cheomsa,the residents carried on the tradition and enshrined the god of the sea inthe shrine, transforming it into a village altar to pray for a good catch andsafety at sea. Maryang-ri Shrine is the only shrine in Chungcheongnam-dothat continues the tradition of governmental rites. Inside the altar, unlikethe spirit tablets and spirit paintings enshrined in village houses, woodenstatues were replaced with spirit tablets during the Confucianizationprocess of the Joseon Dynasty. Although the wooden statue was restoredafter it was destroyed, it is clear that the wooden statue tradition is amajor object to understand the solidity of faith. ln addition, Maryang-ri Dang-je continues the tradition of Danggut-type Dang-je, which is found in important ports and fishing forward basesamong the Dang-je in the coastal area of Chungcheongnam-do. It also hasthe typicality of coastal village beliefs structured with the rites of Cheongsin(請神) - main ceremony - Daenaerim – Songsin(送神). Although the village shrine and wooden statue in Maryang-ri have beendamaged and restored several times, it can be said to be a treasure troveof local culture because Maryanggoti has military and religious importance. One of the main characteristics is that it has the most developed ritualstructure among the rituals with the tradition of dang-je in coastal villagesin Chungcheongnam-do. 충남 서천군 서면 마량리에는 목상(木像)을 신령으로 봉안한 당집에서당제를 올리는 전통이 이어오고 있다. 신상을 목상으로 봉안한 사례는마을신앙에서 매우 드문 사례로, 마량리 당제의 성격을 알려주는 주요한요소이다. 마량리 당제의 전통을 이해하기 위해 마량리가 지닌 역사적성격을 파악하였다. 마량리는 조선시대 해안 수비를 위해 설치한 수군(水軍) 중 절제사가 다스리던 거진(巨鎭)이 설치된 해안의 주요 요충지이다. 수군진 중 종3품의 수군첨절제사가 관리하던 거진이다. 비인만의초입에 해안을 조망하기에 용이한 삐죽이 나온 곶(串)에 설치되었다. 이곳을 지나는 선박들은 마량진에 이출입을 알리듯이 제사를 지내고,북을 쳐서 자신이 항행(航行)을 알렸다. 이들이 제사를 지내는 대상은비인만의 해역을 관장하는 신령이다. 해역 자체에 제사를 지냈을 가능성도 있지만, 당시 비인만의 주요 거진이며, 삐죽하게 삐져나온 곶이라는 공간이 지닌 특수성, 군사적 위엄성, 거기에 종교적 상징성이 어우러지며 마량진의 제당은 중요한 공간으로 자리매김했을 것이다. 마량리 당제의 연기설화에서 볼 수 있듯이 마량리 당제의 연원은 수군첨절제사(水軍僉節制使)가 만든 신당에서 유래되었다. 첨사 사망이후주민들이 그 전통을 이어 당집에 해신(海神)을 봉안하면서 풍어와 해상에서의 안전을 기원하는 마을 제당으로 변신하였다. 마량리 제당은 현재까지 충남에서 유일하게 관치제(官治祭)적 전통을 잇는 제당이다. 제당 내에는 마을의 당집에 봉안한 위패나 당신도와 달리 조선시대 유교화 과정에서 위패로 대체된 목상(木像)이 봉안되어 있다. 비록 목상이소멸된 후 복원되었다고 하지만 목상 전통은 신앙의 고형을 이해하는주요한 대상임에는 분명하다. 아울러 마량리 당제는 충청남도 해안지역 당제 중 중요 포구나 어업의 전진기지 등에서 확인되는 당굿형 당제의 전통을 잇고 있으며, 청신(請神)-본제-대내림-송신(送神)의례로 구조화된 해안 마을신앙의 전형성도 갖추고 있다. 비록 마량리 당집과 목상은 여러 차례 훼손되어 새롭게 복원되었지만마량곶이가 지닌 군사적, 종교적 중요성을 지니고 있기에 지역문화의보고라 할 만하다. 충청남도 해안 마을의 당제 전통을 지닌 의례 중 가장 발달한 의례 구조를 갖추고 있는 것도 주요한 특징 중 하나이다.