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김환배 한국지역개발학회 2014 한국지역개발학회 세미나 논문집 Vol.2014 No.3
기존의 연구에서는 대부분 OD행렬 분석으로 어떤 지역과 그 인접한 지역의 영향력이나 연계성을 고려하기 어려운 한계가 있었다. 또한 대부분은 시군구 단위에서 분석을 수행하였는데 실제 공간에서 발생하는 통행을 다 설명하기에는 어려움이 있어 미시적인 관점에서 도시공간을 분석하는데 어려움이 있었다. 이를 고려하여 서울시 대중교통통행자료를 바탕으로 승객흐름을 예측하고 인접행렬로 연결망을 구축하여 복잡한 네트워크 구조의 분석에 활용되는 사회네트워크 분석을 실시하였다. 중심성의 측정과 커뮤니티 분석 결과, 승객흐름의 관점에서 어떤 구간의 역들에서 승객들이 많이 이용하지는 나타내는 연결정도 중심성 분석에서는 동작역, 왕십리, 신길 등으로 나타났다. 개별적인 영향력 뿐만 아니라 주변지역의 영향력을 고려하여 분한 위세 중심성 분석에서는 대부분의 역들이 라인을 이루어 서로의 영향력을 강화하는 모습으로 나타났는데 특이하게 합정, 홍대입구역의 경우는 독자적으로 높은 위세 중심성을 보이는 것으로 나타났다. 한편 지역적 영향력이 아니라 전체적 영향력을 확인 하는 척도로써 활용되는 사이중심성의 분석결과는 왕십리, 디지털미디어시티, 청량리, 서울역, 심도림 등이 사이 중심성이 높은 것으로 나타났다. 수도권 지하철 네트워크를 기반으로 456개의 역을 대상으로 응집성 분석을 진행했다. 네트워크 내에서도 응집력이 강한 그룹들은 일정한 기준에 따라 여러 하위 집단으로 구분하여 그룹화 했으며, 중심이 되는 지하철역 커뮤니티를 도출하였다. 분석 결과, 총 18개의 커뮤니티로 구분 되었고, Modularity는 0.847로 비교적 객관적인라고 판단되는 수치로 분석되었다.
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알프레드 되블린의 단편소설 『어느 민들레 꽃의 살해』 에 나타난 이율배반
김환배 한국독어독문학회 1993 獨逸文學 Vol.51 No.1
Diese Arbeit hat sich zur Aufgabe gestellt, die Antinomie in der Novelle $quot;Die Ermordung einer Butterblume$quot; zu ergru¨nden. In der Novelle $quot;Die Ermordung einer Butterblume$quot; gibt es einenErzahler, der die Dinge mit dem distanzierten Blick registriert. Er folgt dem Spazierga¨nger Michael Fischer achtsam und vermerkt dabei viele Einzelheiten. Er kennt sich auch im Innem der Person aus und weiß, was Michael Fischer denkt, vergißt und fu¨hlt. Er wechselt immer wieder unvennittelt die Petspektive. Bald ist die Distant hergestellt, bald ist sie preisgegeben. Bald ist er Zuschauer, bald ist er handelnder. Deshalb gerat er in die Antinomie. Nach Gottfried Keller hat der Dichter einen bestimmten Standort. Er steht am Rande, außerhalb des Geschehens, mo¨glichst unbewegt. Er spielt im Werk die Rolle des Dastehenden und Zuschauers. Aber Alfred Do¨blin versteht den Dichter unders, nicht als Dastehenden und Zuschauer, sondern als Tanzenden. U¨ber der Auffassung vom Dichter besteht der Unterschied zwischen beiden Schriftstellern. Deshalb erscheint die Antinomie. Die Natur wird als lebendig und geistig gefu¨hlt. Der Eindruck da¨monischen Lebens bringt Herm Michael außer Fassung und in Panik. Er erlebt das Geschehen, die Ermordung einer Butterblume, als Todesangst. In dem ekligen Verwesungsstrom, der stark auf ihn zurinnt und mo¨rderisch gegen ihn klatscht, ist Michael Fischers Gefu¨hl gestaltet. Der Ekel, der ihn ankommt, ist nicht nur der physische, sondern such der psychische des stolzen Ich, dem die ldee seiner Auflo¨sung in die Materie widerstrebt. In seinem Innern gibt es na¨mlich das stolze Ich und die Todesangst. Damit ge¨rat er in die Antinomie. Michael Fischer glaubt zuerst, daß die geko¨pfte Butterblume nur eine Pflanze ist. Aber sie hat Kopf, Ko¨rperstumpf, Hals und Blut. Sie hat den Namen $quot;Ellen$quot;, sie ist kein Einzelding, sondern offenbart sich als Glied einer im Laufe der Erza¨hlung immer weiter reichenden Kette. Er wird sie als lebendige Natur - Gemeinschaft anzuerkennen gezwungen. Sie entdeckt sich als Mitglied einer ganzen Butterblumensippschaft. Deshalb gera¨t er in die Antinomie.
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A Doblin 의 Berlin Alexanderplatz 에 나타난 이율배반적 사회현상
김환배 한국독어독문학회 1992 獨逸文學 Vol.49 No.1
Diese Arbeit hat sich zur Aufgabe gestellt, die Antinomie der sozialen Erscheinung im Roman $quot;Berlin Alexandeiplatz$quot; zu ergden. Die Antinomie ist selg suffallend, wenn man den Roman genau betrachtet. Sie ist begrifllich Widerspruch eines Satzes in sick oder zweier Sa¨tze, die je fu¨r sich beweisbar sind, sich aber gegenseitig widerlegen. An dieser Arbeit Boll sufgezeigt werden, welche Antinomie in der sozialen Erscheinung enthalten ist. Franz Biberkopf beschließt, Zeitungen zu verkaufen, um seinen Untefialt ehrlich zu verdienen, Aber er wechselt bald zu der Nazizeitung $quot;Der Vo^lkische Beobachtet`, weil er fu¨r Ordnung ist, nicht gegen die Juden. Seine Freunde sus den Schiltzengra¨ben machen ihm Vorwu¨rfe, er verkaufe sick an die Nazis. Das hat er allerdings nicht erwartet. Er verwechselt na¨mlich die Nazipropaganda mit der Ordnung im Paradiese. Damit schla¨gt seine unpolitische Haltung ins Gegenteil um und gera¨t in die Antinomie. Einer der u¨berwa¨ltigenden Eindru¨cke, die Berlin Alexandeiplatz hervomift, ist das Chaos der Großstadt. Sie zeigt rich dem Menschen gegenu¨ber alles undere als geordnet. Trotzdem gewo^hnt er sich daran. Hier tritt es ans Licht, daß die Großstadt eine ga¨rende chaotische Ordnung ist. Das Chaos wind na¨mlich zur Ordnung und gera¨t dabei in die Antinomie. Der Mensch hat immer zwei Seiten, individuelle und kollektive. In seinen Theorien versucht Alfred Do^blin, das Menschliche Dasein und die Position des Ich im Ganzun der Natur zu bestimmen. Seiner Meinung each ist der menschliche Oiganisrnus durch seinen Aufbau aus den Elementen der Natur suf das Umgebende angewiesen und mit ihm untrennbar verbunden. Fu¨r ihn ist die Frage each dem Leben des Einzeln nicht im Bereich des isolierten Einzel-schicksals, sondem unter Beru¨cksichtigung seines Verha¨ltnisses zum Ganzen zu beantworten. Das Individuum ist durch seine Umwelt mo^glich und diese nur mit Hilfe des Individuums. Es kann weder das Ganze nosh das Individuum fu¨r sich geben. Aber der Mensch laßt eine von zwei Seiten außer acht. Deswegen gera¨t in die Antinomie.
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