임진왜란기 강화교섭과 유성룡의 외교활동(1593.4-1595.7)

김한신 ( Kim Han-shin ) 고려대학교 민족문화연구원 2017 民族文化硏究 Vol.77 No.-

1593년(선조 26) 10월 유성룡이 영의정에 임명된 후 중요하게 고려해야 할 사안 중 하나가 강화교섭에의 대응이었다. 일본군이 같은 해 4월 부산 동래 등 남해안으로 후퇴했고, 경략 송응창 등은 일본군을 철수시키기 위한 방안으로 일본과의 강화교섭을 선택했다. 선조는 명군과 협공하여 일본군을 패퇴시키기를 원했으나, 이는 송응창의 계획과 달랐다. 선조는 강화반대의 입장을 바꿀 수 없었고, 유성룡은 영의정에 임명된 이후에도 선조의 반대 원칙을 따라야 했다. 그럼에도 그가 중시했던 점은 조정 내 강화 반대분위기를 따르면서, 명의 군사적 지원을 유지할 수 있는 타협점을 찾아내는 일이었다. 그 때문에 영의정 유성룡의 조정작업과 설득은 그만큼 신중해야 했다. 기존의 연구성과에서 유성룡은 강화를 주장하여 나라를 그르친 인물 즉, ‘主和誤國’이라는 비난을 받았다는 측면으로 주로 언급되었다. 그러나 이 시기 유성룡과 강화교섭의 문제를 제대로 평가하기 위해서는 영의정 유성룡이 강화교섭에 대응하지 않을 수 없었던 배경과 조정 내 논의를 수렴하는 과정이 밝혀져야 할 것이다. 유성룡이 강화교섭 논의에서 어떤 논리로 어떤 입장을 취했는지에 관한 서술이 구체적이고 집중적으로 분석될 필요가 있는 것이다. After becoming the prime minister of Joseon in October 1593, Yu Seong-ryong had to consider significantly how to respond to the Ming's request to accept the Peace Negotiation between Ming and Japan. Seonjo(宣祖), his king had wished to defeat Japanese army into ruin but the Ming military headquarter did not. Seonjo argued that only advocating war was the righteous cause, or way. Yu Seong-ryong followed the Seonjo's argument but he would find out a meeting point between the argument of upholding the cause and the request of accepting the Peace Negotiation. Because it is not possible to treat war situation without Ming's military support. In order to assess the historical aspect about the political and diplomatic behavior of Yu Seong-ryong, it is essential to examine the background that he could not but include the Peace Negotiation as significant strategy. And then understanding of his coordinating process would lead to a conclusion that there were few ways but this not to be driven into critical situation in the war again.

온도변화에 따른 수처리공정 바이오파울링 억제 연구

김한신(Han-Shin Kim),함소영(So-Young Ham),오현석(Hyun-Suk Oh),김영석(Young Seok Kim),이영호(Young-Ho Lee),손민수(Minsu Son),박정훈(Jeong-Hoon Park) 대한환경공학회 2021 대한환경공학회 학술발표논문집 Vol.2021 No.11

한반도 인프라 협력과 환경보전

김한신(Han-Shin Kim),김경철(Kyung-Chul Kim),손민수(Minsu Son),정상준(Sang-Joon Chung),고경택(Kyung-Taek Koh),김병석(Byung-Suk Kim) 대한환경공학회 2020 대한환경공학회 학술발표논문집 Vol.2020 No.11

남송대(南宋代) 성리학적(性理學的) 사후세계관(死後世界觀)의 형성

김한신 ( Kim Han Shin ) 중국사학회 2019 中國史硏究 Vol.0 No.119

Unlike the Northern Song reformers’(Xinfadang, 新法黨) state-centered approaches, the Daoxue literati(道學家) of the Southern Song argued an autonomous rule over the local community under the leadership of the Confucianism-oriented literati. The Daoxue literati extended their scope of reforms to the spiritual realms. Since they tried to cope with the overwhelming influence of the competitor religions like Buddhism on the lay people’s understandings of the afterlife, they built up the theory structure that explained the unseen world. Although they clearly denied the existence of the Ghosts as physical entities, they acknowledged the possibility of interaction with spiritual beings in exceptional cases and tried to explain them on the basis of the Li-Qi dualism(理氣論). Their contradictory descriptions on the spiritual beings were attributed to the needs for explanations of the subject of their prayers in the ancestral rites and a number of reference to the spiritual beings in the ancient Confucian scriptures, to which they assigned the absolute values. Consequently, the Southern Song Daoxue literati like Zhu Xi(朱熹) established the reasonable system of explanation of the spiritual worlds on the basis of the Li-Qi dualism. His explanation had had decisive affects on the later generations of the Daoxue literati all over East Asia since then.

임진왜란기 남부지역 조선군 지휘부의 갈등 양상과 대응방안(1593. 7~1597.7)

김한신(Kim, Han-shin) 역사실학회 2018 역사와실학 Vol.67 No.-

임진왜란기 조선 조정에서는 필요한 지역에 대신을 도체찰사로 파견하여 宣撫와 召募 그리고 三都(평양 개성 한성)를 회복하도록 조처했다. 1594년 4월 일본군이 부산 동래 일대로 후퇴한 이후 조선 조정은 위기국면에서 벗어났고, 최전선이 경상 전라 등 남부지역에 형성되었다. 이에 조정에서는 1593년 2차 진주성전투 직후 전라감사 권율을 도원수에 임명하여 남부지역의 조선군 지휘를 담당하도록 했다. 그러나 조정의 시각에서 볼 때 남부지역의 군사지휘에서 여러 문제점이 드러났다. 이를 위해 1595년 8월 우의정 이원익을 하사도 도체찰사로 파견했다. 본 논문에서는 남부지역의 지휘체계 상 드러난 문제 중 주로 도원수와 도체찰사 등 지휘부 내에서 발생했던 문제와 지휘부에 속한 諸將들과의 관계에 초점을 두어 분석했다. 조선 조정에서는 이와 같은 문제들이 전력을 약화시킬 것이라 우려하여, 시간을 두고 관찰하며 해결책을 모색했던 것이다. 앞으로 임진왜란기 전반의 지휘체계와 17세기 조선군의 지휘체계가 어떻게 운영되고 어떤 문제를 드러냈는지를 분석하는 것이 필요하다. 이를 면밀히 파악하기 위해 16세기 말의 전란을 계기로 재구성된 조선군지휘부에서 권한과 책임의 획정, 소속 장수들 간의 관계 조정이 어떻게 이루어졌는가가 우선적으로 밝혀져야 한다. During the Japanese Invasion 1592~1597 the Joseon Court dispatched ministers or secretaries as Dochechalsa(都體察使), a supreme commander who had priority in supervising civil and military service both over several provinces. Dochechalsa pacified people`s insecurity and ordered conscription. In April 1594 the Japanese army retreated to the area of Pusan(釜山) and Dongrae (東萊) from the Capital, Hansung(漢城). Therefore the front line was formed at the southern provinces, Gyeongsang and Jeolla. This time the Joseon Court dispatched Dowonsu(都元帥), a Field Marshal to make him handle troops of southern provinces. His name was Kwon Yul(權慄). But after that the assessment toward Kwon Yul(權慄) was not good at the Joseon Court. To make it better, the Court also dispatched Yi Won-ik(李元翼) as Dochechalsa to the southern provinces. There are many problems of command system between Dowonsu(都元帥) and other subordinate generals. The king and his subjects worried it would cause military weakness more than `now`. This theme would give understanding how the Joseon Court and army dealt with military problems during the Japanese Invasion period. Futhermore it would give the ground for the study of command system of 17th Joseon army.

과학관 과학 글쓰기 프로그램이 초등학생들의 논증구조 변화에 주는 영향 : 에너지와 기후변화 주제를 중심으로

한신(Han, Shin),김중한(Kim, Jung-Han),김형범(Kim, Hyoungbum) 에너지기후변화교육학회 2020 에너지기후변화교육 Vol.10 No.3

이 연구는 초등학교 6학년 학생들을 대상으로 ‘에너지 및 기후변화’와 관련된 과학 글쓰기 활동을 6주간에 걸쳐 실시하였고, 그들의 논증 구조가 어떠한 형태로 발달하는지를 알아보았다. 그 결과는 다음과 같다. 첫째, 글쓰기 교육을 받기 전 초등학생들은 이유와 주장과 같은 논증 요소를 사용하였으나, 피드백을 활용한 과학 글쓰기 교육을 받은 후 이유, 근거, 반론수용, 반박과 같은 논증 요소의 사용빈도가 증가하였다. 둘째, 글쓰기 초기에 학생들은 주장과 이유로 이루어진 ‘이유형’의 과학 글쓰기 유형이 가장 많았으나, 점차 주장, 이유, 근거, 반론수용, 반박의 논증 요소를 모두 포함하는 ‘반박형’ 유형으로 발달하였다. 셋째, 지속적인 과학 글쓰기 활동과 피드백은 학생들의 논증 수준을 향상시킴을 확인할 수 있었다. 넷째, 반구조화된 면담 결과 꾸준한 글쓰기와 지속적인 피드백, 그리고 과학 글쓰기 관련 수업이 학생들의 논증구조 발달에 긍정적인 영향을 끼친 것으로 나타났다. This study conducted science writing activities related to ‘energy and climate change’ for 6th grade elementary school students over 6 weeks, and investigated how their argument structure was developed. The results are as follows. First, First, before receiving writing education, elementary school students used argument elements such as claim and reason, but after receiving science writing education using feedback, the frequency of use of argument elements such as ‘reason, evidece, acknowledgement and rebuttal’ increased. Second, in the early days of writing, “reason types” were the most common, but gradually developed into “rebuttal types” that included all argument elements. Third, it was confirmed that continuous science writing activities and feedback improved the students level of argument. Forth, as a result of semi-structured interviews, it was found that constant writing, continuous feedback, and science writing- related classes had a positive effect on the development of the students’ argument structure.

중국(中國) 민간(民間) 불교결사(佛敎結社) 형성의 역사적(歷史的) 배경 고찰

김한신 ( Kim Han-shin ) 고려대학교 역사연구소(구 역사학연구회) 2018 사총 Vol.95 No.-

중국 향촌사회의 민간 불교결사는 불교가 중국에 전래 된지 얼마 지나지 않은 위진남북조 시대부터 다양한 명칭으로 등장하기 시작하였다. 민간 불교결사는 불교 고유의 행사인 齋會와 중국의 전통적인 관습질서인 春秋二社의 社를 매개로 하여 형성되었다. 대단히 이질적인 성격의 두 요소들이 결합된 형태로 등장하게 되는 민간 불교결사는 당대에 이르러 국가권력의 통제 대상으로 주목될 정도로 크게 성장하였다. 당왕조는 처음에는 민간 결사에 대해서 금지시키려고 하였으나 이후 점차 향촌지배를 위한 수단으로서 활용되기 시작하였다. 송대에 접어들어 민간의 불교결사는 더욱 크게 확산되었고, 이는 송왕조의 종교정책과 밀접한 관련이 있었다. 교단불교에 대한 당왕조 시기의 간헐적인 탄압과는 달리 송왕조는 체계적이고 지속적인 통제정책 즉 승려에 대한 도첩의 발행과 불교 사찰에 대한 사액을 통해서 단불교를 적극적으로 통제하였다. 송왕조의 불교 통제 정책으로 인하여 교단불교는 그 교세가 정체 내지는 축소된 반면에 국가의 통제에서 벗어나 있었던 민간의 불교결사는 당시 상업의 발전으로 인한 기층사회의 발전과 더불어 더욱 크게 활성화되었다. 주로 조상기나 몇몇 중요한 승려들에 대한 기록들을 통해서 부분적인 모습만 알 수 있었던 민간불교결사는 송대에 이르러 다양한 자료를 통해서 그 구체적인 모습을 살펴볼 수 있게 되었다. 비록 송조정은 민간불교 결사에 대해서 그 탈법적인 측면을 경계하고 있었지만, 『夷堅志』와 같은 새로운 형식의 자료들은 민간불교결사가 일반대중들에게 막대한 영향을 끼치고 있었음을 전해주고 있다. 특히 송대에 이르면 이전에 비해서 규모가 크게 확대된 형태의 민간결사들이 등장하기 시작하였고, 국가권력은 이러한 대규모 민간결사의 위험성에 대해서 부정적인 이미지를 덧씌우면서 통제하려고 노력하였다. 비록 중국의 민간불교결사는 전통적인 시각에서 대체로 부정적으로 묘사되고 있지만, 이는 국가권력의 입장이 강하게 반영된 것이었다. 반면에 여러 다른 사료들을 통해서 볼 때, 그 실제적인 모습은 상당히 평화로운 종교적 모임이었을 것으로 추정된다. 결국 중국 향촌 사회의 관습적인 질서 속에 강력한 기반을 갖고 있었던 민간의 불교결사는 국가의 지속적이고 체계적인 통제 속에서도 더욱 크게 번성하였던 것이다. The lay Buddhist societies in Chinese local communities are originated both from the traditional Buddhist rituals like upavasatha(齋會) and from the traditional folk religious practices like the spring and autumn festivals(春秋二社). The lay societies of Buddhism had been formed even when the Buddhism was first introduced into the China. However, they had been clearly shown in the historical documents since the Wei-Jin-Nanbeichao(魏晉南北朝). The lay societies gathered to have religious events such as chanting Buddhist prayers or presenting offerings to Buddha. In addition, they sometimes raised funds for building the Buddhist Statues or inscribing Buddhist texts on the stone stele. In the early period of the history of the Buddhist societies, most of them were led and assembled by Buddhist monks or Buddhist monasteries. However, the societies led mostly by lay people began to be overwhelmed from the Tang period. When the Great Anti-Buddhist Persecution of Huichang(會昌廢佛)(845) occurred, the institutional Buddhism(敎團佛敎) took the brunt of sharp decrease of Buddhist clergies and temples, while the lay societies in the local communities were scarcely affected and even became more prosperous. Song dynasty aimed to fully control the Buddhism through bestowing the official plaques or issuing the identification cards of monks which is official permit to become a monk (nun) and join a monastery. As a result, the monasteries and monks of the institutional Buddhism were systematically controlled. At that time, however, since the lay people enthusiastically involved themselves in the Buddhist ritual practices, the lay Buddhist societies could attract a large amount of believers and grow up to be major religious groups. The Chinese Dynasties had conventionally taken a stand against the popular religious assemblies like the lay Buddhist societies. However, the lay Buddhist societies had actually been neither the rebellious secret societies nor the licentious assemblies. In addition, they had peacefully coexisted with the state power at all times. Although the state power had assailed the lay Buddhist societies with a negative stereotyping of the societies, we need to take a true perspective on them beyond the face value of the historical documents, which were mainly written with conventional perspectives.

南宋代 眞德秀의 民間信仰에 대한 새로운 인식

김한신(Kim, Han-Shin) 역사학회 2014 역사학보 Vol.0 No.221

The Daoxue literati of the Southern Song argued an autonomous rule over the local community under the leadership of the Confucianism-oriented literati. Since they thought that the popular religious cults were not only the focal points of the local communities but also valuable methods for enlightening the ordinary people, they actively involved themselves in the popular worship. The unprecedented increase of the written prayers and the stele inscriptions for the local cults during the Southern Song period, in particular, obviously verifies the Daoxue literati’s active participation. In addition, they not only acknowledged the possibility of the worshiper’s communion with the spiritual beings but also tried to explain it through their theory of principle (li 理) and vital force (qi 氣). However, in terms of the social unrest that used to be caused by the popular worshipers’ enthusiastic participation in the popular religious practices like the temple festivals, they harshly criticized it also. Due to the Daoxue literati’s local activism, therefore, the popular religious cults became one of the biggest concerns for them. Consequently, the Southern Song thinkers chose the direct and practical approaches toward the popular religious cults to attain the goals of their local activism within each local community.

지역정권과 민간신앙

金漢信(Kim, Han-Shin) 중국고중세사학회 2013 중국고중세사연구 Vol.30 No.-

임진왜란기 유성룡의 남부지역 방어계획과 군비강화책(1593.4~1597.7)

김한신(Kim, Han-shin) 역사학회 2018 역사학보 Vol.0 No.238

About 1593, April, Yu Seong-Ryong began to propose defense plan for southern provinces. There have been three provinces in southern Korea, Gyeongsang; Jeolla; Chungcheong. After that he became the prime minister and it was 1593, October. He could implement his defense plan with Seonjo’s(선조) support. Generally it can be concluded that the defense plan of southern provinces matters the defending Gyeongsang Province first. But we should notice his change to revise and complement the proposition after the defeat of Jinju(진주) battle 1593, June. The change was to add on the emphasis on the strategic importance of the Right Gyeongsang Region(경상우도) in order to manage Gyeongsang and Jeolla securely at the same time. Briefly saying, the Joseon army should be prepared to cope with the attack early at the southern provinces, and perform the full scale battle at the middle provinces of the peninsula. This plan was not limited only to defend the two provinces. Ultimately it was for the defense of the capital city, Hanseong(漢城). To verify this truth, it is significant to study the defense plan covering southern provinces and middle provinces devised by Yu Seong-Ryong first.