작고 가난하고 미약한 교회의 타문화권 선교

김한성 한국선교신학회 2023 선교신학 Vol.69 No.-

20세기 중반 이후, 선교의 주체를 교회에서 하나님으로 새롭게 인식하는 등 선교신학의 큰 변화가 있었다. 물론, 하나님의 선교에 대한 구체적인 이해는 매우 다양하다. 선교의 실천 영역의 변화 중 하나는 선교사 자원의 변화였다. 1980년대를 지나며 서구 선교사의 퇴조가 눈에 띄기 시작했다. 세계 교회는 넉넉한 자원을 가진 교회만 타문화권 선교를 할 수 있다는 오류에 빠져있다. 이것은 고도 근시의 시력으로 선교 역사를 보기 때문에 발생했다. 한편, 영국 특수 침례교회 의 타문화권 선교의 시작은 그렇지 않음을 분명히 보여준다. 핍박과 냉대를 받는 교회, 작고 가난한 교회, 왜곡되고 균형을 잃은 신학을 가졌던 교회, 타문화권 선교에 대한 부정적인 정서를 가졌던 교회, 선교지를 잘 모르는 교회도 선교의 잠재력을 가지고 있다. 단, 건전한 신앙과 신학으로 영적 갱신을 이루고, 지역 교회들이 연합하여 힘을 모은다면, 중동 이슬람권이나 부탄과 북한처럼 폐쇄국가를 제외한 나머지 지역의 교회들은 타문화권 선교의 잠재력을 가지고 있다. Since the mid-twentieth century, there has been a major change in mission theology, recognizing God rather than the church as the subject of mission. During the 1980’s, the decline of the number of western missionaries became obvious. The church bought the fallacy that the church with abundant resources is the sole source to carry out world missions, which was due to high myopia in mission history. However, the beginning of the cross-cultural missions of English Particular Baptist Church points out the opposite was the case. A small and poor church with distorted and unbalanced theology that is under persecution and discrimination may participate in cross-cultural missions, if the church is renewed with sound faith and theology and work with neighboring churches in the missionary effort.

[심사평] 사회적 통찰력에 거는 기대

김한성,여세주,전상준 수필미학 2017 수필미학 Vol.15 No.-

특이항핵항체검사 EL-ANA/6 Profiles의 평가

김한성,강희정,이규만 대한임상병리학회 1997 대한임상병리학회지 Vol.17 No.4

Performance of the Asia-Pacific Trade Agreement: Estimating the Utilization Rate in Korea and China

김한성,유태환 경성대학교 산업개발연구소 2012 산업혁신연구 Vol.28 No.1

The Asia-Pacific Trade Agreement(APTA), which originated from the Bangkok Agreement, is the oldest preferential trade agreement in the Asia-Pacific region. APTA covers Southwest, Southeast and East Asia and includes Bangladesh, China, India, Korea, Lao PDR and Sri Lanka, comprising a combined population of more than 2 billion people. Based on differences in levels of development for each of the member countries, APTA pursues a gradual tariff reduction instead of an abrupt tariff elimination. In this regard, APTA has shown relatively slow progress. However, after concluding the Third Round Agreement in 2006 followed by the accession of China in 2001, APTA successfully promoted economic cooperation through the adoption of mutually beneficial trade liberalization measures such as relaxation of tariffs, standardization of procedures and formalities relating to mutual trade, adoption of common tariff nomenclature and harmonization of rules of origin. We summarize the development of APTA and examine the effectiveness of implementing the Third Round Agreement. The coverage ratio, utility ratio and utilization rates for Korea and China improved between the first and second years of implementation. Although the trade liberalization effects of APTA appear slow and gradual, such a gradual mechanism enables this unique group of countries to continue to expand their mutual trade and economic cooperation.

한국 기체결 FTA의 외국인투자에 미치는 영향분석: 한⋅중 FTA에 대한 시사점

김한성 고려대학교 미래성장연구원 2018 미래성장연구 Vol.4 No.1

2015년 12월 발효된 한⋅중 FTA는 거대시장에 대한 국내 수출품의 접근성 향상과 역내생산네트워크의 확대와 같은 상품교역부분에서의 영향뿐만 아니라 중장기적으로 국내 투자유치 확대를 통한 일자리 창출이라는 긍정적 효과를 기대하게 하였다. 그러나 FTA가 FDI에미치는 효과에 대해서는 보편화된 이론이 존재하지 않으며 따라서 실증분석을 통한 분석이필요하다. 본 연구에서는 한국이 체결한 FTA를 대상으로 FTA가 국내 외국인투자에 미치는영향을 실증적으로 살펴보고 있다. 특히 본 연구의 분석결과 및 기존 연구결과를 활용하여한⋅중 FTA가 국내 외국인 투자에 미치는 효과를 추정하였다. 연구결과에 따르면 한⋅중FTA로 인해 한국으로 유입되는 FDI는 98.4~108.5억 달러 증가할 것으로 예상되었다.

한국교회의 아시아 선교 이슈들

김한성 한국선교신학회 2018 선교신학 Vol.52 No.-

한국 교회는 타문화권 선교 초기부터 아시아 선교에 자원을 집중해 왔다. 아시아 선교를 위한 지역 연구도 비교적 일찍부터 있었다. 한편, 전 세계 인구의 약 60퍼센트가 집중된 아시아는 인종적 다양성도 매우 클 뿐 아니라, 정치, 외교, 경제, 문화, 종교도 매우 다양하다. 아시아에 한국 교회의 선교 자원이 집중되는 추세는 한국 선교 인력의 증가가 멈추더라도 당분간 계속될 것으로 전망된다. 아시아 대륙에서 가장 큰 선교 자원을 제공하는 교회는 미국 교회나 영국 교회가 아니라 한국 교회이다. 이런 점에서 한국 교회는 아시아 선교를 더욱 책임 있는 자세로 수행해야 한다. 한국 교회의 아시아 선교의 이슈들은 다음과 같다. 아시아의 규모를 고려할 때, 아시아에 있는 한국 선교사의 수는 충분하지 않다. 한국 선교사들은 협력 선교를 추구하는 한편, 물량 선교는 지양해야 한다. 또한 선교사의 추방과 입국 거부의 위협을 적절히 대처하는 노력이 필요하다. 자국민 종교 활동을 제한하는 여러 아시아 국가들의 환경을 효과적으로 대처할 방안을 모색할 필요가 있다. 한국 선교사들은 아시아에서 선교의 마중물 역할을 감당해야 한다. Since sending its missionaries to China in 1913, the Korean church has heavily engaged in the Asian mission. She studied Asia for the mission purpose since the 1980’s. Asia, approximately 60 percent of the world population, has many ethnic groups with diverse politics, diplomacy, economy, culture, and religion. The resources of the Korean church were concentrated in Asia, which will be likely to continue for some time in the future, even when the growth of the Korean missionary force slows down. The largest missionary force in Asia comes from the Korean church and not from the American church or the British church, which clearly shows the Korean church’s crucial role in the Asian mission. I identified six pressing issues in the Asian mission of the Korean church.

황석우의 시에서 나타난 여성 형상화: 모성성을 중심으로

김한성 한국문학과종교학회 2020 한국문학과종교학회 국제학술대회 Vol.2020 No.01

외투세포 림프종의 세침흡인 세포학적 소견 - 1예 보고 -

김한성,박성혜,Kim, Han-Seong,Park, Sung-Hye 대한세포병리학회 2001 대한세포병리학회지 Vol.12 No.1

Cytologic features of a case of mantle cell lymphoma is presented, which was obtained by fine needle aspiration cytoloby and confirmed by excisional biopsy of axillary lymph node. A 67-year-old female alleged palpable masses in both axillae for several months. Additional multiple lymphadenopathies were found in the both neck and inguinal areas. The main cytologic feature was carpeting on monotonous slightly atypical small lymphocytes without heterogeneous components. The nuclei of these lymphocytes are slightly larger than benign small lymphocyte and relatively round with some Indentation. Nucleolus was not prominent and no mitosis was found. Their cytoplasm was scanty and cyanophilic in Papanicolaou's stain. The histiocytic cells, which had bland-looking banded nuclei and abundant cytoplasm, corresponding to pink histiocytes were shown. Excisional blopsy of lymph nodes was diagnosed as mantle ceil lymphoma, diffuse type.

주요한과 예이츠의 초기 시에 대한 숙고: 정체성의 균열을 중심으로

김한성 한국비교문학회 2019 比較文學 Vol.0 No.79

Chu Yohan (1900-1979) and W. B. Yeats (1865-1939) express the tension between the empire and the colony in their poetic works thematizing its spatial distinctiveness. Both poets are associated with distorted, divisive selfhood between universalism and nationalism. Chu composed his poetry in several spaces such as Tokyo, Shanghai, and Seoul, and Yeats also carried out his creative writing in London, Dublin, and Sligo. The fact that their literary language originated from Japanese and English, respectively, had something to do with the imperial education system they received. Tae-dong River in Pyongyang and Sligo can be portrayed with an artistic mind by such education. Whereas Chu was not free from the tension between Japanese and Korean in his writings, Yeats never complained over his use of language. Yeats, as an Anglo-Irish, had more liberal mind in his choice of language. Nonetheless, the similarity between the two poets would provide the ground for the comparison. They tackle tensions between metropole and colony and uncover their socio-political identity by poetry composition. 주요한과 예이츠는 제국과 식민지 간의 긴장을 ‘공간을 감각화한 시’로 풀어낸시인으로, 그들은 개인 내면에 대한 발화와 국가/민족의 정체성 사이에서 분열하는 자아를 표출하였다. 그들은 공간에 상당히 민감한 태도를 드러내며 작품 활동을 펼쳤는데, 주요한은 동경, 상해, 경성을 주유하며 詩作 활동을 지속하였으며, 예이츠 역시 런던, 더블린, 슬라이고 등지에서 창작 활동을 활발히 수행하였다. 두 시인이 제국의 수도에서 각각 일본어와 영어로 문학 창작을 시작한 점은문화 제국주의를 둘러싸고 많은 점을 시사한다. 주요한이 사랑했던 고향의 대동강과 수심가, 예이츠의 마음의 고향이었던 슬라이고는 동경과 런던에서의 문학교육을 통해 한층 더 예술적으로 형상화될 수 있었다. 물론 주요한은 모어와 제국의 언어 사이의 긴장 관계에서 모방을 통해 균열을 드러내었던 반면, 영국계아일랜드인인 예이츠에게 제국의 언어와 모어가 일치하는 점은 두 시인의 비교를 어렵게 하는 부분이기도 하다. 식민지 조선 문인이 일본어로 작품 활동을 하는 것에 대한 긴장과 갈등에 비해, 예이츠는 언어 활용에서 상대적으로 좀 더 자유로웠으며 아일랜드의 문학을 유럽의 예술로 연계하였던 것이다. 그러나 두 시인이 제국과 식민지의 여러 공간을 부유하면서 그들의 고민을 시로 풀어냈으며, 시에서 정체성에 대한 사유가 엿보인다는 점에서 비교의 근거를 확보할 수 있다.

Voice against Social Taboos: Re-reading The Descendants of Cain (1954) and Sunlight, Moonlight (1964) from the Perspective of World Literature

김한성 한국동서비교문학학회 2023 동서 비교문학저널 Vol.- No.63

This paper examines The Descendants of Cain (1954) and Sunlight, Moonlight (1964) by Hwang Sunwŏn (1915-2000) from the perspective of world literature. He intertextualized and rewrote his Japanese predecessor’s fiction works with the same title, “Descendants of Cain” by Arishima Takeo (1878-1923) and The Broken Commandment by Shimazaki Tōson (1872-1943), by addressing the issue of land reform in prewar North Korea and social discrimination in industrialized South Korea in 1960s, respectively. The theme of his novel, breaking taboos and obtaining freedom, distinguishes Hwang from his predecessors in the field of world literature studies. The term “influence” can be supplanted by the concept of “intertextuality” for transnational and transcultural comparative research. This study attempts to apply the term ‘intertextuality’ in order to prevent any misinterpretations of the concept of influence, particularly in relation to the potential hierarchy between influencing and influenced. By analyzing the texts of Hwang Sunwŏn, Arishima Takeo, and Shimazaki Tōson employing both close reading and distant reading techniques, we can gain insight into Hwang’s emphasis on taboo-breaking themes and his contribution to world literature studies. This article also emphasizes the importance of considering the format that Franco Moretti discusses in “Conjectures on World Literature.” Moretti suggests that modern novel is comprised of a triangle: “foreign plot; local characters; and then, local narrative voice” (65). “Local narrative voice” can be explained by Hwang Sunwŏn’s interest in the taboo motif. He continues to break the taboos and thematizes the issue of freedom versus ideology, and he further interrogates the problems of the legacy of Confucianism and newly adapted capitalism. His works are an example for the study of world literature of how the motif of violating taboos can function as a narrative tradition, demonstrating the boundless will of human freedom.