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- 저자 : 김천성(Kim, Chun-sung) (검색결과 15 건)
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정동, 근대식 서양 숙박시설과 사교클럽의 근원지의 연구
김천성(Chun Sung Kim) 한국호텔외식관광경영학회 2009 호텔경영학연구 Vol.18 No.6
One outstanding trend in the 21st century is to seek cultural contents. Jeong-dong area in the central part of Seoul City contains affluent stories with its many strong points as a modern historic site. After Joseon Korea opened its gate to the Western world since 1880s the area turned to political sites and Western civilization. This thesis has studied Jeong-dong as a birth place of modernity formed with foreign legations, educational institutions, religious buildings, hospitals and so on which transformed the old, traditional views of this area entirely into a new shape of a modern village. Second it has studied Jeong-dong as a historic royal tomb-sites. The writer also has done research on the site as the first modern site of accommodation, Sontag Hotel. The hotel serving as a gathering place contributed as a birth place of Jeong-dong Club which played an epicenter of anti-Japanese movement around the annexation time. Third this paper in contrast has studied the formal guest houses in Seoul in Joseon dynasty which provided accommodations for foreign envoys from the three Asian nations. Jeong-dong is an attractive site to tourists with its rich history and historical remains and with its accessibility. However due to the lack of understanding of their importance in the tourism industry understand these are not fully recognized by the public. English materials about Jeong-dong are available only in the mere level. The writer wishes that this thesis may contribute to drawing attention to the importance of this site in the tourism industry with its cultural and historic implications. In addition it may revive the area as reservoir of rich stories with the over 100-year old historical background to those who seek the history and entertainment in the area in Seoul.
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김천성(Kim, Chun-sung) 세계문화관광학회 2006 Conference Proceedings Vol.7 No.0
서울의 유교의례 자산을 관광지로 활용하는 방안연구 한국은 동아시아에서 유교문화를 가장 잘 간직한 나라로 알려져 있다. 오늘날에도 옛 조선시대의 국가차원의 유교제례가 장엄한 음악과 춤과 함께 거행되고 있다. 그러나 정보가 미비하거나 해마다 음력 제례 일을 약력으로 변경함에 따른 복잡함으로 이들을 알리는 인쇄물이 미비한 실정이다. 본 논문은 현제 서울에서 거행되고 있는 종묘제와 사직제, 석전제등 길례 대사와 중사의 자료를 자세히 조사하여 영문화하고자 한다. 또한 민간차원의 제사 중 격조 높은 의례 중 하나인 청권사에서의 효령대군 제의를 알리고 이를 자료화 하여 국내의 관광객의 관심과 참여를 유도하고자 함이 연구 목적이다.
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조선시대의 기우제 연구 및 현대의 관광상품으로의 부활방안
김천성(Chun Sung Kim) 한국호텔관광학회 2001 호텔관광연구 Vol.3 No.3
기우제의 기원은 우리민족의 역사와 때를 같이 할 만큼 오래 되었고 이는 국가적 차원과 일반 대중 차원의 이중구조로 발전하며 거행되어 왔다. 재해시 치자는 이를 하늘에서 내린ms 징계로 수용하고 농경에 가장 힘을 첫 그의 덕목을 기리며 정성껏 기우제를 드렸다. 본 논문은 삼국사기로부터 고려사와 조선왕조실록의 문헌상의 기록을 검토하였다. 제의의 대상은 고구려, 백제, 신라인은 수신인 용신과 산신을 주 대상신으로 삼아 기우제를 드렸다. 고려왕조에서는 불교를 숭상하나 기우제에 무인이 등장하여 널리 제의에 기용되었고 사당, 단, 산과 강가가 그 주된 기우제외 장이었다. 조선시대에 와서는 자연재해를 용신, 산신에 더하여 하늘에 대한 경의로 이해하여 문제를 해결하려 하였다. 용신은 기우신으로 가장 크게 숭상되었고, 종묘와 사직단, 그 밖에 사당, 산, 강 등 많은 곳이 제장으로 이용되었다. 원구단의 역사는 삼국 이래 원구에서 하늘에 제사하여 기곡기우하였으며 고려에도 여전히 이어졌고 조선시대에 그 특성을 보이며 단이 설립되기도 하고 중국과의 갈등으로 인하여 스스로 철거하기도 하였다. 그러나 고종황제가 1597년 대한제국을 선포하고 제사를 지낸 곳으로 그 의미가 깊어 본 논문에서 현대에 있어 기우제의 부활의 장으로 활용방안을 연구하였다. 근래의 한류의 부상과 더불어 한국은 방문의 해 2001년을 맞이하여 지난해 관광객 500만을 기록하였다. 그중 85%가 서울을 찾고 있다. 그러나 서울의 유형, 무형 문화재는 다소 미흡한 감이 있으므로 이의 발굴과 홍보에 관광상품화의 진흥책이 다각도로 모색되고 있다. 지난 여름 한국은 심한 가뭄 속에 기우제가 민간차원에서 부활되는 것을 목격하였다. 이는 기우의 간절한 일반의 소원의 표출인 동시에 전동으로 회기하고자 하는 일반의 하나의 민속문화에 대한 강한 집착이기도 하다. 현재무형문화재중 문화상품으로 지정된 것에는 민속놀이 및 제의의식, 음악, 연극, 무용, 공예 등으로 81종에 달한다. 그중 민속놀이 및 제의의식은 15종이 된다. 민속놀이는 정부나 각종 단체의 지원과 관심으로 그 활약상이 두드러지나, 제의의식은 인식이나 지원에 소홀한 감이 감지된다. 시행중인 종묘대제, 사직대제 등 여러 제사 의식과 더불어 소공동 조선호텔 뒤에 사적지로 지정되어 있는 이 원구단에서의 기우제 제사의식을 부활한다면 우리의 역사의식을 높이며 우리 민속을 일반에 알리고 계몽하는 계기가 될 뿐 아니라 좋은 관광상품으로 외국인에게 한국 소개의 좋은 장소가 될 젓으로 기대된다. 해마다 음력을 기준으로 날을 달리하여 일년 중 4, 5, 6월 중 적절한 날을 받아 서울시의 주관으로 KNTO의 홍보 및 지원을 받아 정기적 흑은 비정기 행사로 기우제를 거행하여 한국이 문화대국임을 알리고 이해시키는 하나의 고급 민속문화상품이 될 것으로 사료된다.
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The Ritual Practices of Koreans and Southwestern Native Americans in Ancient Times
Chun Sung Kim(김천성) 한국호텔관광학회 2000 호텔관광연구 Vol.2 No.3
지난 세기말에서 시작된 관광형태는 보는 관광에서 체험하는 개념으로 그 의식이 바뀌고 있다. 우리 나라의 문화는 근년에 들어 꾸준히 세계 속에 그 우수성이 알려지고 있다. 이제 우리의 민속문화를 좀더 깊이 있고 체계적이고 지속적인 방법으로 영어권 관광객에게 친밀감을 가지게 할 때가 되었다. 우리의 다양한 민속문화를 관광객에게 소개함에 있어 미국 원주민의 제사의식과 우리의 제사를 마을 공동제의 형식으로 비교함으로 이해를 도와 관광객으로 하여금 현재 공연되고 또한 개발 중에 있는 우리의 민속문화 행사에까지 참여토록 함이 중요하다 하겠다. 영어관광 안내원에게 부족한 민속문화 분야에 있어 한 부분 중 생활 속에 구현된 제사의식을 연구하여 안내원 훈련에 이바지하고자 함이 본 논문의 취지이다. 한반도의 우리 옛 조상들은 풍요로운 농사를 위하여 자연신에 제사를 드려왔다. 미국의 원주민들도 그들의 척박한 환경의 생활 속에서 각 신에게 제사 의식을 행하였다. 본 논문에서는 남서부 네 주, 콜로라도, 뉴멕시코, 아리조나, 유타에서 재현되고 있는 원주민의 제사의식을 마을 공동제의 연대 속에서 한국과 비교하여 연구하였다. 제사의식을 집전하는 제관에 있어 한국에서는 마을 회의에서 선출된 세 명 정도의 제관이 유사를 중심으로 祭務를 몇 년씩 계속하여 수행함이 보통이다. 미국의 원주민들은 여러 집정관 즉 사제, 마을 또는 부족의 추장과 각 신의 모습을 형상화한 사람들이 여러 모습으로 다양한 순서에 따라 동제의식에 참여함을 볼 수 있다. 한국에서는 신에 대한 제사에 있어 동제형태로 당제 의식을 지내며 당굿을 병행하기도 하고 있다. 원주민들은 동지를 중심으로 겨울동안 내내 여러 신에게 갖가지 제사의식을 행하고 있음을 볼 수 있다. 그들은 거주지 중심부에 위치한 여러 키바를 성전으로 모시며 그 안에서 제의를 행한다. 그들은 그들이 살고 있는 집단 거주지의 한가운데를 제례공간으로 활용하여 신을 옆에 모시는 생활을 하였다. 또한 깊은 산 속 동굴이나 신이 내린 바위 등을 순례하고 자연에 인공 구조물을 짓지는 아니하였다. 우리민족은 산기슭 또는 중턱에 산수를 중심으로 혹은 제단을 만들고, 사당을 지어 신에게 제의를 행하였다. 마을 주민들은 거주지 앞 광장에서 제의 후에 춤과 노래로 의식에 동참하게 된다. 두 민족에 있어 제사의 준비과정에서 금식, 절제, 목욕재계, 술 빚기 등의 의식을 행하고, 또한 음력을 사용하는 등으로 한국과 유사형태로 나타나 있고, 원주민에게 있어 담배를 피워 정화의식을 행하는 것이 우리의 금줄치기, 황토펴기 등의 의식과 다름을 볼 수 있다. 또한 풍성한 음식을 준비하여 신에게 바치기를 가장 중히 여겨 정성껏 만든 제례를 행하였다. 미국 원주민들은 그들의 간소한 음식문화로, 정성껏 만든 주물로 대신 제물을 삼아 바친 후, 이것을 신의 하사물로 여겨 다음 해까지 긴히 간직하였다.
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