사람 적혈구 알데히드 탈수소 효소의 정제 및 특성에 관한 연구

김주휘,주충노 생화학분자생물학회 1992 생화학분자생물학회 춘계학술발표논문집 Vol.- No.-

인간학적 문제로서의 삶의 부정 -『도덕의 계보학』 2부 다시 읽기

김주휘 한국니체학회 2010 니체연구 Vol.18 No.-

It is well known that Nietzsche’s thought implies an ethics of affirmation. In this work I’ll try to take a new approach to the problem of affirmation and negation. Usually it is thought that Nietzsche’s masters are free of negation and of any reactivity and that the curse of negation is only the fate of the slaves or those who are weak. But Nietzsche himself takes a notice to those subtle and complex phenomena which cannot be easily labelled active or reactive,affirmative or negative. As an example of such phenomena, I’ll take up the “active ‘bad conscience’” in the second essay of The Genealogy of Morality and show that, according to Nietzsche, a certain form of negation threatens not just a part of humanity such as the slaves or the weaklings but humanity itself, including the masters and those who are strong and creative. A certain form of negation is a necessary accompaniment to any human, social and civilized life. This is why humanity is called “the sick animal.” Based on the close analysis of the essay, I’ll show the Nietzschean anthropological insight that what makes humanity different from the other animals could give it both a great future and a great danger. Any talk of the Nietzschean affirmative life should consider these anthropological thoughts. 니체의 철학이 삶의 긍정의 윤리학을 포함하고 있음은 그동안 많은 이들에의해 강조되었고 또 다양한 측면에서 설명되어왔다. 필자는 몸과 생성, 운명과영원회귀 등 긍정의 철학의 내용에 대한 지금까지의 연구를 보완하는 의미에서,삶의 부정의 현상으로 우회하여 니체에게서 긍정의 문제를 조명한다. 니체에관한 흔한 독해는 주인과 강한 자들이 삶의 부정의 문제에서 완전히 자유롭다고상정한다. 그러나 니체의 글에는 능동과 반동, 긍정과 부정의 단순한 이원적대당으로는 설명하기 어려운 복잡하고 미묘한 현상들에 대한 주시가 존재한다. 필자는 이로부터, 니체의 통찰에 따르면 삶의 부정이란 단지 인간의 일부에게국한되는 문제가 아니라 인류 자체의 문제, 곧 인간으로서의 삶 자체에 필연적으로 수반하는 문제라고 주장한다. 삶의 부정의 위험성은 사회적․문명적 삶을살아가는 인간 모두의 문제이며 바로 이러한 이유에서 니체는 인간을 “병약한동물”로 규정했다. 이러한 주장은 모든 능동적인 자기형성의 과정에 수반하는“자신에 대한 나쁜 감정”의 대한 분석에 근거한다.

루소의 자존심amour-propre에 대한 새로운 해석들 - 덴트와 롤즈, 그리고 노이하우저 -

김주휘 대한철학회 2020 哲學硏究 Vol.156 No.-

Rousseau’s amour-propre has long been thought to be vanity and considered as a moral evil in itself. According to this understanding, Rousseau’s works as a whole suffer a fundamental contradiction. If human social life necessarily begets amour-propre, and it is a moral evil in itself, the morally justified form of human life must be found, if any, at the pre-social stage of human history. Many interpreters of Rousseau followed this path. However, in this case, we cannot explain the project of Social Contract, i.e., Rousseau’s project of giving an idea of legitimate social and political order, which has exerted great influence on the modern era. Thus arises ‘the problem of Rousseau,’ as Cassirer called it. In this work we introduce and examine some representative works on Rousseau’s amour-propre, which question the above-mentioned conventional reading of it. At first we introduce the work of Dent, who paved the way for a new interpretation of amour-propre and showed how we can understand Rousseau’s works as composing a coherent system. He showed persuasively that we cannot identify amour-propre simply with vanity and that amour-propre could contribute to the establishment of an equal relationship between citizens. After Dent’s groundbreaking work, many researchers began to give notice to the more positive roles of amour-propre in human social life. Here especially we deal with Neuhouser’s bold claim that amour-propre contributes to the constitution of a rational subject, not only in the cognitive but also in the conative aspect. In consideration of some of the arguments in the direction of this new understanding, we feel the necessity of seeing Rousseau in his era to answer the question, ‘what is he fighting for and against with his idea of amour-propre?’ 루소에 대한 연구에서 자존심은 매우 오랫동안 허영심과 같은 것으로서 그 자체로 만악의 근원으로 여겨져 왔다. 이러한 이해에 따르면 루소의 저작 전체는 하나의 커다란 모순을 품게 된다. 자존심은 사회적 삶에 필연적으로 뒤따르는 것이며, 그러한 자존심이 만악의 근원이라면 도덕적으로 정당한 삶은 사회적 삶 이전의 단계, 즉 인간의 삶의 전사회적 단계에 있을 수밖에 없다. 많은 해석자들은 루소의 이상적 삶을 그렇게 이해해왔다. 그런데 이 경우 우리는 루소의 『사회계약론』의 기획, 즉 정당한 사회적・정치적 질서에 대한 적극적인 구상을 전혀 이해할 수가 없게 된다. 이로부터 카시러가 지적한 유명한 ‘루소의 문제’가 발생한다. 이 글에서 우리는 루소의 자존심에 대한 위와 같은 해석의 자명성에 문제제기를 한 대표적인 연구들을 소개하고 그 논변들을 검토할 것이다. 가장 먼저 루소의 자존심에 대한 관례적인 해석을 거부하고 새로운 이해를 제시한 이는 덴트Dent인데, 그의 문제제기가 힘을 얻으면서 루소 연구의 장에서는 가히 혁명이라 할 수 있을 정도로 커다란 변화가 생겼다. 덴트는 루소에게서 자존심을 도덕적 악으로서의 허영심과 단순하게 동일시할 수 없음을 설득력 있게 제시하고, 자존심을 다른 각도에서 볼 수 있는 길을 열어주었다. 덴트 이후 여러 연구자들이 루소의 사유에서 자존심이 갖는 긍정적인 역할들에 주목하게 되었고, 덴트가 제안한 것보다 더 광범위한 자존심의 역할을 주장하는 입장도 나왔다. 우리는 이 글에서 덴트의 새로운 해석 및 그와 유사한 취지를 갖는 롤즈의 해석, 그리고 덴트 및 롤즈의 새로운 해석 방향에 동의하면서 그로부터 한 걸음 더 나아간 주장을 전개하는 노이하우저의 해석까지, 루소의 자존심에 대한 새로운 해석의 시도들을 소개하고 간략하게 평가할 것이다.

니체의 완전주의적 요청에 대한 이해: ‘동물-인간-위버멘쉬’ 이행을 중심으로

김주휘 범한철학회 2013 汎韓哲學 Vol.71 No.4

In this work we pursue what comprises the characteristic demands of Nietzschean perfectionism. We assume that they are implicated in the well-known idea of the transitions of the animal to man, and of man to overman. Especially we assume that the meaning of the latter transition can be explicated only in regard to the former. Following Nietzsche’s evolving idea on the distinction between man and animal, we found that he situates it in the ethical life of man (in Thus Spoke Zarathustra), and in the ability of will’s memory and the right of promise (in The Genealogy of Morals). Nietzsche thinks that the humanization occurs within a community, by means of the Mores of Custom, compelling the negation of the animality and the nature. As the result, for Nietzsche, man is above all an ascetic and a conforming herd animal. The first form of man’s spirit is that of the camel. From these considerations, we conclude that the transition into overman lies in the reconciliation with nature and in the individualism of an ethical sort. 이 글은 니체의 완전주의적 사유를 문화적 속물주의와는 거리가 먼 도덕적 완전주의의 일종으로 해석한다. 특히 그것의 의미가 동물에서 인간, 그리고 다시 위버멘쉬로의 이행이라는 사유에 응축되어 있다고 보고, 후자의 이행의 의미를 밝히기 위해 전자의 이행의 의미를 검토할 것을 제안한다. 동물에서 인간으로의 이행에 대한 니체의 사유의 궤적을 따라간 결과, 우리는 니체가 여타의 동물과 다른 인간의 특징을 가치판단을 통한 윤리적 삶의 영위 여부에서(『차라투스트라』), 더 나아가 인간 존재를 동물적 존재와 다르게 예측가능하며 일관되고 책임 있는 자로 만들어줄 수 있는, 보다 근본적인, 의지의 기억과 약속의 능력에서 찾고 있음(『도덕의 계보』)을 발견한다. 니체는 동물에서 인간으로의 이행, 즉 인간화가 공동체 안에서, 공동체의 규범에 의한 교육과 훈련에 의해, 자연의 부정을 강요당하면서 일어난다고 보았다. 그 결과 인간은 우선 자연을 부정하는 금욕주의자가 되고 공동체의 규범에 순응하는 무리동물이 된다. 인간의 정신은 가장 먼저 낙타의 형태로 나타나는 것이다. 이로부터 우리는 인간의 위버멘쉬로의 이행이 자연과의 화해 및 윤리적 개인주의에 대한 요구를 표현한다고 주장한다.

Establishing a Patient-centered Longitudinal Integrated Clerkship: Early Results from a Single Institution

김주휘,류현진,박준빈,Sang Hui Moon,명선정,박완범,임재준,윤현배 대한의학회 2020 Journal of Korean medical science Vol.35 No.50

Background: Longitudinal integrated clerkships (LICs) have been adopted by medical schools to overcome the limitations of traditional block clerkship rotations and to promote continuity of care. In 2018, Seoul National University College of Medicine introduced a patient-centered LIC program as part of a new curriculum in parallel with traditional block rotation clerkships. The purpose of this study was to present the patient-centered LIC program and to investigate its educational effects. Methods: In 2018 and 2019, a total of 298 third-year medical students participated in the LIC program. We divided the students into groups of eight, which were organized into corresponding discussion classes. Throughout the academic year, students followed up patients by interviewing them at the hospital or reviewing their electric medical records. Discussion classes on set topics were held seven times per year with facilitators and clinical faculties. Students completed a course evaluation questionnaire at the end of the academic year. The questionnaire included 22 items measured on a 5-point scale and two open-ended questions asking about the benefits and limitations of the program. The items covered three domains: student experience, satisfaction, and self-assessment. Final reflective essays were collected as both student assessments and data for qualitative analysis. Results: During the study period, the overall experience of the students improved. We increased the number of faculty members and patients and decreased the number of students in each discussion class. We also provided additional feedback through an e-portfolio. Students' satisfaction changed positively. Compared to the rotational clerkship, students answered that the LIC provided additional help in learning the two core competencies. During the first 2 years of the program, the percentage of students who answered that the program was more helpful than the rotational clerkship increased from 23.7% to 46.4% for continuity of care (P < 0.001), and from 20.5% to 50.7% for patient-centered care (P < 0.001). Conclusion: Our patient-centered LIC, in parallel with traditional block rotation clerkships, had a positive effect on students' experience of continuity of care and patient-centered care.

대면적 Multi busbar 모듈 전력 손실 저감을 위한 태양전지 설계

김주휘,이재형 한국태양광발전학회 2023 Current Photovoltaic Research Vol.11 No.1

Solar energy had become the main energy industry of renewable energy along with hydroelectric power generation. One of the technologies that contributed to the popularization of photovoltaic power and the decrease in the unit price of photovoltaic modules was the large-area solar cell. However, as the area increased, the light receiving area increased and the current value increased accordingly. Since power loss occurs when the current value was large, the number of busbar was increased to increase the current collection rate, and a technology to lower the current value through half-cutting was developed. The bus bar of the solar cell served as a passage through which the generated current was transmitted. This was because when the number of busbar decreases, the moving distance of electrons increased, so the amount of power generation decreases and when it increases, shadows occured. An important aspect of the electrode design was the optimal balance of these busbars and number of fingers. Therefore, in this study, the characteristics of the solar cell according to the number of front bus bars of the large-area solar cell were simulated using Griddler 2,5 pro. After selecting the number of busbar with the best characteristics, the difference was compared by varying the number of fingers and a better direction for the number of cutting was presented.

막대자석 14개를 삼킨 12세 자폐아: 위내시경과 대장내시경을 이용한 단계적 배출

김주휘,임미선,김순철,이은혜,고재성,서정기 대한소아소화기영양학회 2011 Pediatric gastroenterology, hepatology & nutrition Vol.14 No.3

With the increasing use of magnets in toys, magnet ingestion is becoming a serious problem in children. Two or more magnets may attract across the gastrointestinal tract leading to pressure necrosis, perforation, fistula, volvulus or obstruction. We report a case of a 12-year-old boy with autism who presented with vomiting during seven days due to ingestion of 14 magnetic rods. Under general anesthesia, 5 of 14 magnets were removed from the second portion of the duodenum using a magnetic probe during endoscopy. The remaining magnets were not visible in the duodenum. A plain radiograph taken the next day revealed that the remaining magnets were impacted in the descending-sigmoid junction. One magnet passed spontaneously. However the other 8 magnets did not pass through the junction for 7 days. Five of 8 impacted magnets were removed by a colonoscopic procedure. After 2 hours of colonoscopy, one by one, the remaining three magnets spontaneously passed. (Korean J Pediatr Gastroenterol Nutr 2011; 14: 299∼304)

루소와 스토아적 주제들의 계승 I - 자연적 선에서 도덕적 덕으로 -

김주휘 대한철학회 2019 哲學硏究 Vol.152 No.-

In this work we pursue some parallels and similarities in Rousseau’s thoughts in Emile and Seneca’s in Letters on Ethics. We find quite a likeness in their ideas of ‘the harmonious world order,’ of ‘the golden age, corruption and redemption,’ and in their developmental theories of the human individual. Finally we find that Rousseau’s ‘conscience’ has a similar status with Stoic wise man’s ‘wisdom’ and plays double roles concerning oneself and others. We insist that by virtue of the notion of “conscience” Emile shows the possibility of reconciliation between nature and society, between human and citizen, which Rousseau presented as quite antagonistic at least in the introductory part of the book. Because Rousseau’s ‘education of nature’ focuses on “conscience,” which is key to the above stated reconciliations, it can bring out a man who is both a ‘man of nature’ and a citizen. Conscience being the final phase in the development of amour de soi, we find another similarity in Rousseau’s and Seneca’s thoughts. 우리는 이 글에서 세네카의 『편지』와 루소의 『에밀』을 중심으로, 세계의 조화로운 질서라는 관념, 황금시대와 타락과 구원이라는 관념, 그리고 인간 발달의 이론과 인간의 도덕적 이상의 측면에서 두 사유가 갖는 평행적인 측면과 유사한 지점들을 확인한다. 특히 우리는 루소에게서 양심이 스토아적 현자의 지혜와 같은 역할을 하며, 자기 자신 및 타인과 관련해 이중적인 도덕적 요구를 한다는 점에 주목할 것이다. 『에밀』은 양심의 이러한 이중적 요구를 통해 자연과 사회, 그리고 인간과 시민의 화해 가능성을 보여준다. 주인공 에밀은 한편으로 독립적인 자연인이 되도록, 그리고 다른 한편으로 동시에 사회 안에서 살도록 길러지는데, 여기서 에밀이 자연인의 독립성을 유지할 수 있게 해주는 것도, 그리고 에밀이 시민으로서의 삶을 살도록 종용하는 것도 모두 양심이다. 루소의 자연교육의 핵심이 바로 이러한 이중적 역할을 하는 양심 교육에 있기 때문에, 그것은 인간이자 동시에 시민인 자를 만들어낼 수 있다. 우리는 양심이 자기애의 최고의 발전 형태라는 점에서 다시 한 번 루소의 사유와 스토아주의의 오이케이오시스oikeiosis 이론과의 유사성을 확인한다.

실러의 『미학편지』에서 ‘제3의 품성’의 문제

김주휘 범한철학회 2016 汎韓哲學 Vol.82 No.3

We think that there are serious contradictions and discrepancies in Friedrich Schiller’s thoughts in Aesthetic Letters and that they are crucial to the understanding of the work itself and his overall ideas about aesthetics and morality. We especially think that the arguments about ‘the third character’ can be a good example of the contradictions running through Aesthetic Letters, which is the reason we choose this subject. To begin with, we show the political background of Schiller’s interest in the education of citizens’ character, especially his worries about the process of the French Revolution. And then we consider the two different arguments about the role and the status of ‘the third character’ in Aesthetic Letters. On the one hand, Schiller treats ‘the third character’ as belonging to the middle and transient stage in the way from the natural state to the moral state. On the other hand, he presents it as the ultimate goal of human history, representing the ideal of human totality which we have lost in the process of civilization. To explain these two different conceptions of ‘the third character’, we attend to Schiller’s ideas about beauty in the letters to Augustenburg in 1793, and also in Grace and Dignity (1793). We find that Schiller was developing two different ideas about the role and the status of beauty in 1793, and that he did not make explicit the difference or the relation of them. We think it is the reason of there ultimately being two different and contradictory conceptions of beauty and of ‘the third character’ in Aesthetic Letters, which made the work itself quite mysterious and ununderstandable. It also made many commentators skeptical about Schiller’s genuine ethical ideal. However, we think that Schiller consistently pursued the ideal of human totality and that the acquisition of reason and morality by way of aesthetic education constitutes a part of fulfilling that ideal. 우리는 실러의 『미학편지』를 관통하는 모순과 불일치의 문제가 존재한다고 보고, 그것을 이해하는 것이 『미학편지』뿐만 아니라 미와 도덕에 대한 실러의 사유 전반을 이해하는 데에 핵심적이라는 판단 하에 그 문제를 직접 다룬다. 특히 『미학편지』의 초반에 등장하는 ‘제3의 품성’에 대한 논의가 저작을 관통하는 모순과 불일치를 잘 보여주는 예라고 생각하여 이를 주제로 선택한다. 먼저 우리는 실러가 품성의 문제를 제기하는 배경과 이유를 살펴본다. 실러는 1793년 아우구스텐부르크 공작에게 보낸 편지에서 이 문제를 처음 제기했다. 그리고 1793년의 편지를 수정하여 출판한 『미학편지』에서 소위 ‘제3의 품성’이 두 가지 다른 방식으로, 즉 한편으로는 자연국가에서 도덕국가로의 이행을 위한 중간적 품성으로, 다른 한편으로는 총체적 품성으로서 인간의 궁극적 지향점으로 이해되고 있음을 살펴본다. 이어서 ‘제3의 품성’에 대한 서로 다른 이해를 설명하기 위해 다시 1793년 편지로 돌아가 거기에서 실러가 전개했던 미의 역할에 관한 생각을 검토한다. 이러한 고찰을 통해 우리는 1793년에 실러가 미와 도덕의 관계에 대해 초점이 다른 두 가지 생각을 발전시키고 있었다는 것, 그리고 이것이 서로 다른 미의 관념으로 이어지게 되었다는 것, 하지만 실러가 서로 다른 미의 관념들의 차이와 관계를 분명히 하지 않음으로써 『미학편지』에 치명적인 모순과 불일치의 문제를 초래했다는 것을 알게 된다, 『미학편지』에는 도덕과의 관계에서 서로 다른 지위를 갖는 미의 관념들이 정확하게 구분되지 않고 병존하고 있어서 그것을 매우 이해하기 힘든 텍스트로 만들고 있다. 이는 실러의 궁극적 입장에 대해 오해를 불러일으키기도 하지만, 우리는 실러가 일관되게 인간의 총체성을 지향하는 입장을 가지고 있었고, 그에 대한 반론의 증거로 종종 제시되는 ‘인간 발달의 3단계론’은 실러의 전체적 입장의 일부를 이루는 것이라고 본다.

고출력 슁글드 태양광 모듈 컬러 적용에 따른 출력 특성 분석

김주휘,이재형 한국태양광발전학회 2022 Current Photovoltaic Research Vol.10 No.3

BIPV (Building Integrated Photovoltaic) supplemented the minimum area problem required when installing existing solar modules. However, in order to apply it to buildings, research was needed to increase the aesthetics of solar modules and use them as a design. Accordingly, modules with color applied to the entire surface of the photovoltaic module were being developed, but there was a disadvantage of low power. Therefore, by dividing and bonding the cell strips, it was possible to improve the output power by applying a shingled technology in which other divided cells overlap in a busbar region where light couldn’t be received. Shingled technology was advantageous for color modules because the front busbar part that degrades aesthetics was removed. In this research, four color shingled solar modules (Green, Yellow, Blue, Gray) were manufactured and power degradation was analyzed by measuring transmittance and reflectance. Gray color had 80.83% transmittance, which was 31.31% higher than Yellow, resulting in a power difference of 4.45 W.