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- 저자 : 김명석 (검색결과 926 건)
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김명석 대중서사학회 2013 대중서사연구 Vol.- No.30
<김종욱 찾기>는 2004년 초연 이래 뮤지컬, 영화, 소설로 장르를 바꾸어 인기를 모으고 있는 ‘첫사랑’의 서사이다. 이 글은 <김종욱 찾기>의 인물 분석에 초점을 맞춰 ‘첫사랑’의 문제를 어떻게 서사화하고 있는지 비교하는 것을 목표로 한다. 먼저 첫사랑이라는 낭만적 서사, 사랑이라는 무대, 사랑의 문법 등 인접 분야의 이론들로부터 사랑의 개념과 대중 관객들의 사랑 개념을 해석하는 참조점을 삼았다. 본론의 등장인물 분석은 크게 세 부분으로 나눠서 첫째, 여주인공의 사랑 찾기는 ‘첫사랑의 공간, 인도로 가는 길’, ‘(첫)사랑을 놓치다’, ‘사랑의 (재)발견’ 등으로 살펴보았다. 둘째 남자 주인공의 일인이역의 의미를 ‘김종욱이라는 이름’, ‘원기준, 사랑에 빠진 큐피드’, ‘김종욱 대 원기준, 닮음꼴의 존재들’이라는 세 항목으로 살펴보았다. 셋째로 멀티맨의 극적 기능을 살펴보았다. 이 작품은 김종욱 ‘찾기’에서 ‘잊기’로 가는 이별 여행을 통한 (첫)사랑의 통과의례이다. 작품은 열정과 우애 사이를 오가는 여주인공 오나라의 사랑법과 그 사랑의 완성을 위한 조력자인 김종욱/원기준의 닮음꼴 일인이역의 인물구도, 그리고 22색 멀티맨의 역할을 통해 이 시대 대중들의 추구하는 사랑의 의미를 탐색하고 있다. 이와 같이 운명적 사랑이라는 대중들의 환상을 재생산하면서 한편으로는 사랑은 선택에 의해 만들어가는 것이라는 인식으로 사랑을 재발견하여 효과적으로 교차시키는 것이야말로 작가 장유정의 극작술의 핵심이자 사랑의 문법이다.
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김명석 대한중국학회 2013 중국학 Vol.45 No.-
娄烨的影片『頣和園』在中国国内被禁播,因为它不仅以六四为题材创作,而违反国务院所定的〈电影管理条例〉。有人将它视为政治片,有人视为爱情片,也有人在现代史的脉络阅读它。无论如何,在韩国关于六四的研究不少,而尚未有瞩目到影片的主人公─六四一代负罪感,考察其时空意味的试图。本文论述通过影片内部的闪回镜头与独白等被忘却已久的六四的记忆如何再现,也论述被忘却的时空通过字幕,电影音乐与场面调度等如何汇合。 人物的旅程由圖們、深圳、武漢、重慶、北戴河至德国柏林继续相衔,由此可发现六四一代已丧失的时空,也可试探回复的可能性。它是由封闭性空间─北京脱身走向开放性空间─柏林的旅程。它是必然回归的构图,本文由此还考察何为六四,此事件留下的课题。他们的后半辈子是,各自分崩离析过平凡的日子。因此,他们不见得不远将来解决“无地方性”。李緹与周伟做梦想的在中国不存在的地方─柏林实际上是乌托邦,因此不能成为可能展望的未来。那么,如现实上要实现“地方恢复”与空间结成新关系,就需要什么过程? 至今对六四的普遍的悲观看法蔓延到了社会,但总有查明六四的真相,恢复牺牲者的名誉的一天。如市民眼前照实再现六四的现场,再看到一时的解放区─天安门的景象,它能够被重新评价为解放广场。这是解构隐蔽六四时空的逻辑,恢复、再构建地方的进程。
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김명석 대동철학회 2001 大同哲學 Vol.12 No.-
자연주의는 인식론이 선험적 이론이 아니라, 자연과학 또는 심리학의 한 부분일 것을 요구한다. 특히 콰인은 자연화된 인식론(1968)에서, 근대 인식론의 기초주의적 프로그램이 성공할 수 없음을 지적하고, 그 대안으로서 감각적 입력과 인지적 출력 사이의 인과적 관계를 탐구하는 새로운 프로그램을 제시했다. 자연주의 인식론의 첫 형태는 엠페도클레스의 이론에서 찾아 볼 수 있는데, 이 글은 콰인의 인식론에 대한 보다 나은 이해를 희망하며, 엠페도클레스의 인지과학을 해명 및 해설하는 데 집중하였다. 엠페도클레스의 방출이론에서, 인식과정에 대한 설명은 매우 간단하다. 인식대상으로부터 물질적 분말이 방출되고, 그 방출물들은 감각기관의 구멍 속으로 유입된다. 방출물이 구멍에 들어맞을 경우 지각이 성립되고, 육체 속으로 들어온 방출물이 혈액 속의 원소 배합을 변경시킬 때, 사고의 변화가 야기된다. 한편 콰인은 ‘방출물’ 대신, ‘자극’ 또는 ‘신경유입’을 외부세계에 관한 정보의 원천으로 간주했는데, 그의 자연화된 인식론의 기본적인 패러다임은 엠페도클레스의 방출이론과 매우 흡사하다. Naturalism claims that epistemology is not an a priori theory but a chapter of psychology or of natural science. In particular, Quine in “Epistemology Naturalized”(1968) points that foundationalist program of modern epistemology cannot be successful, instead proposes new program as an alternative which does not study evidential relations between sensory input and cognitive output, but causal relations between them. The first form of naturalistic theory of knowledge can be found in Empedocles’ Fragments. The paper focuses on explaining and explicating Empedocles’ cognitive science with wishing better understanding about Quine’s naturalized epistemology. We are to find how much similar two cognitive sciences are in their underlying paradigms.
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