근대와 권태(1): 독일 근대 문학 분석을 위한 시론

김길웅 한국독일언어문학회 2018 독일언어문학 Vol.0 No.82

Die Langeweile als Grundstimmung des Daseins in der Moderne, wo die Technologie und die materiellen Werte die eigentliche Existenz des Menschen unmöglich machen, bezieht sich, nach dem deutschen Existenzphilosophen Martin Heidegger, grundsätzlich auf Zeit. Wie er darstellt, dass das Vorlaufen zum Tode die äußerste Möglichkeit des Menschen ist, befindet sich das menschliche Dasein in der Zeitlichkeit, die der Philosoph als „dies dergestalt als gewesend-gegenwärtigende Zukunft einheitliche Phänomen“ definiert. In der Moderne wird aber diese dem Dasein eigentümlich-eigentliche Zeitlichkeit zerstört, indem der „einheitlichen Allhorizont der Zeit“ dem unendlich ausgedehnten Jetzt ausweicht. In der Moderne wird die Vergangenheit von der Gegenwart abgeriegelt und die Zukunft von der Gegenwart abgebindet. Diese moderne Zeitform ist der Ursprung der Langeweile. Die Langeweile als „Langwerden der Weile“ beinhaltet in sich die Leergelassenheit und die Hingehaltenheit an der Leere als zwei wichtige temporale Strukturmomente. Das Man als der durchschnittliche alltägliche Mensch in der Moderne, das nur als das Seiende existiert und dem das Sein entzogen ist fühlt die Zeit schleppend und öde, weil sie nicht erfüllt ist. Die drei Formen der Langeweile, die Heidegger veranschaulicht, können fürs Verstehen der deutschen modernen Dichtung von der Romantik bis Avantgarde angewendet werden. 근대의 문학에는 근대사회를 살아가는 인간의 감정이 매우 뚜렷하게 반영된다. 불안, 우울, 질투, 권태 등이 여기에 속하는데, 이것들 가운데 권태는 근대인의 매우 핵심적인감정 가운데 하나다. 근대와 권태의 상관관계는 권태라는 단어가 근대가 태동하는 18세기에 비로소 사전에 수록된다는 점에서도 확인되는데, 하이데거는 이를 실존주의 철학의 근본 틀을 통해 분석한 바 있다. 이 철학자는 권태를 세 형식으로 분류하는데, 제1 형식은 권태를 야기한 특별한 상황이 있는 경우이다. 하이데거는 이것을 “무엇에 의해서권태로워짐”으로 표현한다. 두 번째 형식은 뚜렷한 대상이나 원인이 없지만, 내면에서권태감이 느껴지는 경우인데, 하이데거는 이것을 “...곁에서 권태로워함”으로 표현한다. 세 번째 형식은 삶 자체가 권태로운 경우인데, 하이데거는 이를 “세상살이가 그저 권태롭다”라고 표현한다. 하이데거에 따르면 이 세 단계는 각각 권태의 깊이가 점점 깊어지면서 나타나는 현상인데, 이 논리에 따르면 근대사회가 발전해 나갈수록 권태는 제1형식에서 제3형식으로 이행해 간다. 하이데거의 이러한 발견은 독일의 근대문학에 나타난권태의 문제를 설명하는 좋은 논거가 된다. 이 논문은 낭만주의에서 아방가르드로 이어지는 독일 근대 문학에 나타난 권태를 분석하기 위한 시론으로 씌어졌다.

제12차APWSS보고서(2) 밭잡초방제 위한 신규제초제

김길웅 한국작물보호협회 1990 자연과 농업 Vol.11 No.1

서울서 열린다 - "아시아-태평양 잡초학회"

김길웅 한국작물보호협회 1989 자연과 농업 Vol.10 No.4

문학에서의 죽음: 토마스 만과 라이너 마리아 릴케의 작품을 중심으로

김길웅 한국독일언어문학회 2018 독일언어문학 Vol.0 No.79

Der französische Geschichtswissenschaftler, Philippe Ariès, vertritt die These, dass der Tod das Produkt der Geschichte ist und sich die Vorstellungen über den Tod je nach dem geschichtlichen Kontext ändern. Bei ihm lassen sich zwei Arten vom Tod unterscheiden, und zwar der gezähmte Tod und die Verwilderung des Todes. Der gezähmte Tod stellt den Tod vor der Moderne dar. Besonders im Mittelalter war nicht der Tod an sich wichtig, sondern die Beziehung vom Toten und den Hinterbliebenen, was bezeugt wird, dass es das abstrakte Nomen, den Tod, damals gar nicht gab. In der Gesellschaft vor der Moderne wurde der Tod nur im Bezug mit dem Sterbenden erlebt. In der Moderne ist es mit dem Tod ganz anders geartet. Der Tod in der Moderne wird nicht mehr gezähmt. Der wird stark verwildert, so Philippe Ariès. In der Moderne wird der Tod individualisiert. Der Sterbende pflegt nicht mehr die Verbundenheit mit den Hinterbliebenen, sondern er wird streng von ihnen getrennt. In dem Maße der Entwicklung der Modernisierung wird der Tod als häßlich vorgestellt und sogar wird die Trauer vor dem Toten tabuisiert. In diesem Aufsatz wird versucht, die Art und Weise des Todes vor und in der Moderne an Hand von den literarischen Werken von Thomas Mann und Rainer Maria Rilke zu analysieren. Die Gegenüberstellung vom gesegneten Tod Johanns und dem einsamen bizarren Tod in Thomas Manns „Buddenbrooks“ spiegelt den Modernisierungsprozess Deutschlands wider. In den Aufzeichnungen des Malte Laurids Brigge kann der Tod des Großvaters, des alten Kammerherrn, als Beispiel des gezähmten Todes gezählt werden, während der Tod der Massen im Pariser Krankenhaus die Verwilderung des Todes zeigt. 심성사의 맥락에서 인간의 죽음을 연구한 프랑스의 역사학자 필립 아리에스는 죽음은삶을 반영하고, 따라서 죽음에 관한 관점은 역사의 산물이라고 주장하였다. 이런 주장에따라 그는 인간의 죽음을 근대이전과 근대이후로 구분하여, 이 시대에 맞는 죽음을 각각 ‘순화된 죽음’과 ‘죽음의 야성화’로 불렀다. 근대이전의 죽음 가운데 대표적인 예를 아리에스는 중세에서 취하는데, 그에 따르면 중세에서 죽음은 죽은 자와 살아남은 자와의관계 속에서만 체험될 뿐, 죽음자체는 사유의 대상이 되지 않았다. 중세에서의 죽음이산 자와 죽은 자 사이의 깊은 유대감을 형성할 수 있었던 근거도 여기에 있다. 그러나근대이후에는 상황이 달라진다. 근대에는 죽음이 개인화되고, 더 이상 산 자와 죽은 자사이의 유대감이 형성되지 못한다. 근대에서의 인간은 병원에서 외롭게 죽어갈 뿐이고, 죽은 자에 대한 슬픔의 표현도 억제된다. 이것은 진보와 낙관과 같은 근대인들의 문화적 경험들이 반영된 결과일 것이다. 이 논문은 죽음을 바라보는 아리에스의 테제를 이어 받아, 이를 토마스 만의 작품 붓덴브록 가문 사람들과 릴케의 말테의 수기에 등장하는 인물들의 죽음에서 확인한다. 토마스 만과 릴케의 소설에는 다양한 죽음의 방식들이 묘사되는데, 이것은 크게 아리에스가 말하는 순화된 죽음과 죽음의 야성화에 귀속시킬 수 있고, 이러한 구분의 배경에는 근대의 체험이 자리잡고 있다.

문학연구의 문화학적 확장 : 기호학적 문화연구의 가능성과 한계를 중심으로 In bezug auf Moglichkeiten und Grenzen der semiotioschen Kulturforschung

김길웅 한국독일언어문학회 2003 독일언어문학 Vol.0 No.21

Seit der sogenannten kulturellen Wende der spaten 5Oer oder fruhen 6oer Jahre in England und Amerika, der friihen 9Oer Jahre in Deutschland und zum Teil auch hierzulande, wo erst jetzt ein Konsensus dariiber erreicht worden ist, verbreitet sich die Tendenz, die Literaturforschung auf die Kultunvissenschaft zu erweitem. Dabei ergeben sich in bemg auf die Miiglichkeiten und Grenzen dieser Erweiterung nicht unbeachtliche Probleme, die meistens hauptsachlich daraus resultieren, dass angemessene Methoden dafiir nicht etabliert bzw. festgelegt worden sind. In der vorliegenden Arbeit, die sich als einen Versuch versteht, diese Probleme kritisch und produktiv zu iiberpriifen, wird folgenden Fragen nachgegangen: erstens, ob die Literatur als kulturelles Phhomen aufzufassen ist; zweitens, wie es moglich ist, die Grenze zwischen dem literarischen und dem aukrliterarischen Ekreich zu iiberschreiten und die interdiszipliniire Forschung m gewd~rleisten. Dafijr werden hier drei Modelle vergleichend angefiihrt, und zwar die Kulturphilosophie von E. Cassirer, die Kulturforschung von C. Geertz und der Ansatz des neuen Historizismus amerikanischer Pragung. Diesen drei Modellen ist es gemeinsam, dass sie die Kultur als das Gewebe der vom Menschen dbstgespnnenen Meutung verstehen, wie es von E. Cassirer und - ihm folgend - C. Geertz vertreten worden ist. Die Kultunvissenschaft ist daher eine Wissenschaft, welche die Analyse iiber das Netz von J3edeutungen vornimmt, die vom Menschen iiber die Welt gemacht werden. Hier wird Mar, dass die Kulturforschung notwendigerweise mit der Semiotik vorgeht. ,Per Kulturbegriff", so Geertz, Jst wesentlich semiotisch." Wenn die Kultur als ein Netz von Bedeutungen, die vom Menschen geschaffen werden, begriffen werden kann, ist die Dichtung auch als ein kulturelles Phhomen anzunehmen, die als Ademng des llichtergeistes gilt. Wird die These E. Cassirers angenommen, dass sich die Kultur nur in der Aukrung des Geistes zeigt wie im sozialen Handeln, kiinstlerischen Werk usw., liegt es nahe zu behaupten, dass die Dichtung ein vortreffliches kulturelles Phhomen darstellt. Das soziale Handeln und das kiinstlerische Werk vermitteln ohne Unterschied das Kulturelle mit Hilfe des Zeichensystems. Dennoch ist es in diesem Kontext wichtig, darauf hinzuweisen, dass die Erweiterung der Literaturforschung auf die Kulturforschung die Gefahr der Arbitraritiit in sich enthdt, wie es fiir die Semiotik im allgemeinen der Fall ist.

제초제(除草劑) 처리(處理)에 의(依)한 과수원(果樹園) 잡초군락(雜草群落)의 변화(変化)

김길웅,신동현,조용우 경북대학교 농업과학기술연구소 1984 慶北大農學誌 Vol.2 No.-

과수원(果樹園)에 발생(發生)하는 주요잡초(主要雜草)의 연차별(年次別) 변화(變化)와 제초제(除草劑)의 연용처리(連用處理)에 의한 잡초우점도(雜草優占度) 및 군락(群落)의 변화(變化)를 조사(調査)하여 얻어진 결과(結果)는 요약(要約)하면 다음과 같다. 과수원(果樹園)에 발생(發生)된 문제(問題)의 잡초(雜草)는 바랭이, 조뱅이, 이기메꽃, 마디풀, 돌피, 쇠비름 등(等)으로 연차별(年次別)에 비슷하였으며 바랭이가 매년 가장 우점(優占)하는 잡초(雜草)로 판명(判明)되었다. 잡초우점도(雜草優占度)를 나타내는 Simpson's index에서 oxyfluorfen 처리구(處理區)는 1년차(年次)에 0.20이던 것이 3년차(年次)에 0.33으로 다소 증가(增加)하였으나 지수자체(指數自體)가 낮아 특정(特定)하게 우점(優占)하는 잡초(雜草)가 없이 고르게 방제효과(防除效果)가 있었고 무처리구(無處理區)에서는 1년차(年次)에 0.56이던 것이 2년차(年次)에 다소 높았다가 3년차(年次)에는 0.32로 낮아지는 경향(傾向)을 보이면서 잡초초종(雜草草種)이 다양(多樣)해졌다. 잡초군락(雜草群落)의 변화(變化)를 나타내는 비유사성계수(非類似性係數)는 oxyfluorfen 처리구(處理區)에서 1~2년차간(年次間)에 41.6이던 것이 1~3년차간(年次間)에는 58.8로 증가(增加)되어 무처리구(無處理區)보다 연차간(年次間)에 잡초초종(雜草草種)의 변화(變化)가 심하였다. 건물중(乾物重)으로 본 oxyfluorfen의 방제효과(防除效果)는 연차간(年次間)에 차이(差異)는 있었으나 3년(年)동안에 무처리구(無處理區)의 건물량(乾物量) 약 이상에 대하여 95% 이상의 높은 방제율(防除率)을 나타내었고 oxyfluorfen 처리(處理)에 의해서 다년생(多年生)과 이년생잡초(二年生雜草)의 비율(比率)이 증가(增加)하여 총(總) 건물량(建物量)의 약 59%를 차지하였으며 무처리구(無處理區)에서는 70% 이상이 바랭이였다. This study was conducted to investigate yearly changes of weeds occurring in orchard and to evaluate an effect of continuous herbicide application on weed population in apple fields. Digitaria sanguinalis, Cephalonoplos segetum, Calystegia hederacea, Polygonum aviculare, Echinochloa crus-galli, and Portulaca oleracea were observed to be the problem weeds in orchard with yearly similar species for a three-year, showing D. sanguinalis was single dominant species for a three-year experimental period. An increase of Simpson's index from 0.22 in the first year to 0.33 in the 3 rd year was observed in the oxyfluorfen treated plot, indicating that most of the weed species were well controlled, while in the untreated plot, D. sanguinalis was relatively single dominant species showing Simpson's index, 0.56 in the 1st year and decreased to 0.32 in the 3 rd year meaning diversification of weed species, and the same trend was also observed in community dominance. Dissimilarity coefficient, 41.6, observed in the weed populations of 1st year and 2nd year, increased up to 58.8 between 1st year and 3 rd year's weed populations in the oxyfluorfen treated plot, indicating that weed community was greatly affected by oxyfluorfen treatment. Based on 3 year's dry weight oxyfluorfen treatment controlled 95 % of weeds such as dry weight in the untreated control plot, with a little yearly changes of dry weight. Composition of perennial and biennial weeds was about 59% in the herbicide treated plots and 30% in the untreated control, showing a relative increase of these weeds in the treated plot. However, total dry weight of these weeds was markedly low, showing less than 5% of the untreated one. An annual, D. sanguinalis composed of 70% of total dry weight in the untreated control.

답 다년생 잡초방제에 관한 연구 I. 추경이 다년생잡초의 방제에 미치는 영향

김길웅,최현옥,Kil-Ung Kim,Hyun-Ok Choi 한국작물학회 1976 Korean journal of crop science Vol.21 No.1

다년생 잡초의 지하번식기관의 토양중 분포조사와 추경심도 및 AVIROSAN에 의한 다년생 잡초 가래 방제에 미치는 영향에 대하여 얻어진 예비결과를 요약하면 다음과 같다. 1. 너도방동산이와 올미의 괴경은 주로 0∼5cm의 깊이에 얕게 분포하여 있으나 가래의 인경과 올방개의 괴경은 각각 87%, 65%가 주로 10cm 이상의 깊이에 분포하였다. 2. 추경 20cm는 무경운, 무제초에 비하여 약 63%나 가래의 발생을 적게 하였다. 3. AVIROSAN 10a당 3kg 처리는 가래 방제에 특효하였으며 수량도 손제초 2회에 비하여 4% 증수되었다. 4. 보리짚 10a 당 250kg 처리도 가래의 발생억제는 물론 손제초 2회보다 1% 증수한 결과를 보였다. Distribution of underground organs of perennial weeds in soil and ecological control measure were evaluated. Tubers of Cypers serotinus and Sagittaria pygmaea were mostly presented in a shallow depth of 0 to 5cm, however, Potamogeton distinctus's bulbs and Eleocharis kuroguwai's tubers were distributed in the soil at 10 to 20cm. A 20cm autumn plowing was, to some extent, effective to reduce Potamogeton distinctus. The herbicide, avirosan at 3kg/10a alone, was extremely effective in controlling Potamogeton distinctus.

답 다년생 잡초방제에 관한 연구 1 : 추경이 다년생잡초의 방제에 미치는 영향

金吉雄,崔鉉玉 韓國作物學會 1976 Korean journal of crop science Vol.21 No.1

다년생 잡초의 지하번식기관의 토양중 분포조사와 추경심도 및 AVIROSAN에 의한 다년생 잡초 가래 방제에 미치는 영향에 대하여 얻어진 예비결과를 요약하면 다음과 같다. 1. 너도방동산이와 올미의 괴경은 주로 0∼5cm의 깊이에 얕게 분포하여 있으나 가래의 인경과 올방개의 괴경은 각각 87%, 65%가 주로 10cm 이상의 깊이에 분포하였다. 2. 추경 20cm는 무경운, 무제초에 비하여 약 63%나 가래의 발생을 적게 하였다. 3. AVIROSAN 10a당 3kg 처리는 가래 방제에 특효하였으며 수량도 손제초 2회에 비하여 4% 증수되었다. 4. 보리짚 10a 당 250kg 처리도 가래의 발생억제는 물론 손제초 2회보다 1% 증수한 결과를 보였다. Distribution of underground organs of perennial weeds in soil and ecological control measure were evaluated. Tubers of Cypers serotinus and Sagittaria pygmaea were mostly presented in a shallow depth of 0 to 5cm, however, Potamogeton distinctus's bulbs and Eleocharis kuroguwai's tubers were distributed in the soil at 10 to 20cm. A 20cm autumn plowing was, to some extent, effective to reduce Potamogeton distinctus. The herbicide, avirosan at 3kg/10a alone, was extremely effective in controlling Potamogeton distinctus.

전자적 문서처리 기술과 사무혁신

김길웅 한국컴퓨터정보학회 1997 한국컴퓨터정보학회지 Vol.4 No.1

黑石寺 木造阿彌陀如來坐像考

金吉雄 한국문화사학회 1998 文化史學 Vol.- No.10