<논문(論文)> : 누에 장려품종간 교잡누에의 실용형질 비교

김기영 ( Kee Young Kim ),김미자 ( Mi Ja Kim ),지상덕 ( Sang Duk Ji ),김남숙 ( Nam Suk Kim ),김용순 ( Yong Soon Kim ),성규병 ( Gyoo Byung Sung ),박광영 ( Kwang Young Park ),강필돈 ( Pil Don Kang ) 한국잠사학회 2015 한국잠사곤충학회지 Vol.53 No.1

본 시험은 잠종수출 및 잠종제조 능률향상 면에서 교잡종 F2 및 품종간 잡종의 이용을 검토하기 위하여 현재 장려품종으로 보급되고 있는 백옥잠과 금옥잠을 이용하여 교잡종(F1), 2대잡종(F2) 및 품종간 잡종의 실용형질의 생산성을 비교 검토하였다. 1. 전령 사육일수는 F2가 5령 및 전령 모두 길었다. 2. 2세대 잡종(F2)은 교잡종에 비해 화용비율은 2 ~ 13%정도 낮았고, 1만두 수견량은 16 ~ 21% 낮았다. 3. 전견중에서 2세대 잡종(F2)은 교잡종에 비해 9 ~ 21% 낮았고, 견층중은 10 ~ 18% 낮았다. 4. 고치의 크기를 나타내는 1리터 개수는 2대 잡종은 교잡종에 비해 고치의 크기가 작고 고르지 못한 경향을 나타냈다. 5. 1나방 산란수는 교잡종보다 2대 잡종에서 백옥잠은 14%가 많은 655개, 금옥잠은 40%가 많은 625개 이었다. 6. 견사량, 1만두 생사량 등 사질조사 성적도 교잡종보다 2대 잡종에서 생산성이 많이 떨어지는 경향을 나타냈다. 2대 잡종 잠종 생산시에 유리한 점은 암수감별이나 발아조절이 필요가 없어 잠종생산 노력이나 비용을 많이 절감할 수 있으나, 산란수가 많아지는 외에는 실용형질에서 생산성이 크게 낮아져 2대 잡종 잠종으로 고치를 생산할 경우는 경제성 등을 고려하여 추후 많은 연구가 필요할것으로 사료된다. This study was conducted to consider practical use of F2 hybrid and intervariety crossing for the improvement of silkworm eggs export and silkworm eggs manufacture. Now Kumokjam and Baegokjam come into wide use to sericulture farmers but comparison test of F1, F2 hybrid and intervariety have not been done. We weighed against the productivity among economical character. While larval period of F2 among them is most long time, pupation percentage and cocoon yield per 10,000 3rd molted larvae are lower than intervariety. With comparing F2 and intervariety, single cocoon weight of F2 is lower 9 ~ 21% than intervariety, and cocoon shell weight of F2 was lower 10 ~ 18% than intervariety. By number of cocoons per liter, F2 hybrid was lower and more irregular size than intervariety. In coparison with number of egg laid, F2 hybrid Baegokjam was 655 ea (14%) and Kumokjam 625 ea (40%) more than F1 hybrid. Also, F2 hybrid for filament grade went down than F1 hybrid. The advantage of egg production in F2 hybrid can reduce costs because there is no necessity for sex discrimination and germination control. But besides increase of number of egg laid, the productivity including economical characters was greatly lowered. Except for being a lot of laying eggs, cocoon productivity of the F2 was greatly reduced by degeneration of practical traits. Therefore the further studies are needed in order to increase utilization value of the F2 hybrid silkworm.

Cas9 단백질/ 가이드 RNA 복합체를 이용한 누에 BmBLOS 유전자 편집

김기영(Kee Young Kim),유정희(Jeong Hee Yu),김수배(Su-Bae Kim),김성완(Seong-Wan Kim),김성렬(Seong-Ryul Kim),최광호(Kwang-Ho Choi),김종길(Jong Gil Kim),박종우(Jong Woo Park) 한국생명과학회 2019 생명과학회지 Vol.29 No.5

유전자 가위를 이용한 게놈편집 기술의 등장은 다양한 분야에서 분자육종에 대한 관심을 유발하였으며, 3세대 유전자가위 CRISPR 기술의 개발은 게놈편집을 통한 분자육종 시대를 가속화하고 있다. 본 연구에서는 최근 개발된 3세대 유전자 가위 CRISPR/Cas9을 이용하여 국내 보급품종인 백옥잠의 BmBLOS 유전자를 편집하여 돌연변이를 유도하고 유전형 및 표현형 검사를 통하여 유전자가위를 이용한 누에 분자육종가능성을 분석하고 이용기술을 확보하고자 하였다. 유전자 편집을 위하여 백옥잠의 BmBLOS 유전자의 염기서열을 구명하고, 이를 바탕으로 3종의 가이드 RNA를 합성하였다. 합성된 gRNA는 Cas9 단백질과 복합체를 형성시킨 후 BM-N 누에 세포주에 도입 후 T7 endonuclease I 분석을 통하여 편집효율이 가장 높은 B4N gRNA를 선발하였다. 누에 유전자를 편집하기 위하여 Cas9/B4N gRNA를 누에 초가 배아에 미세주사하고 사육하였다. 미세주사 후 부화율은 18% 가량으로 낮게 나타났으나 생존한 개체 중 돌연변이 발생율은 40% 이상으로 비교적 높게 나타났다. 또한 유전자 편집 G0세대누에 중 70% 가량에서 표현형의 변화가 관찰되었고, 염기서열 분석결과 대부분의 개체에서 BmBLOS 유전자가 정상과 돌연변이가 같이 존재하는 이형접합자 형태로 나타났으며, 그 유전형 또한 모든 개체에서 다르게 나타났다. 이러한 결과에 비추어 볼 때 CRISPR/Cas9 시스템을 이용한 누에 분자육종의 가능성은 매우 높을 것으로 예상되나, 유전자 편집효율을 개선하고 동형접합자를 얻기 위한 교배 및 선발방법에 대한 지속적인 연구가 필요하다고 판단된다. Genome editing technology employing gene scissors has generated interest in molecular breeding in various fields, and the development of the third-generation gene scissors of the clustered, regularly interspaced short palindromic repeat (CRISPR) system has accelerated the field of molecular breeding through genome editing. In this study, we analyzed the possibility of silkworm molecular breeding using gene scissors by genomic and phenotypic analysis after editing the biogenesis of lysosome-related organelles (BmBLOS) gene of Bakokjam using the CRISPR/Cas9 system. Three types of guide RNAs (gRNA) were synthesized based on the BmBLOS gene sequence of Bakokjam. Complexes of the prepared gRNA and Cas9 protein were formed and introduced into Bombyx mori BM-N cells by electroporation. Analysis of the gene editing efficiency by T7 endonuclease I analysis revealed that the B4N gRNA showed the best efficiency. The silkworm genome was edited by microinjecting the Cas9/B4N gRNA complex into silkworm early embryos and raising the silkworms after hatching. The hatching rate was as low as 18%, but the incidence of mutation was over 40%. In addition, phenotypic changes were observed in about 70% of the G0 generation silkworms. Sequence analysis showed that the BmBLOS gene appeared to be a heterozygote carrying the wild-type and mutation in most individuals, and the genotype of the BmBLOS gene was also different in all individuals. These results suggest that although the possibility of silkworm molecular breeding using the CRISPR/Cas9 system would be very high, continued research on breeding and screening methods will be necessary to improve gene editing efficiency and to obtain homozygotes.

에우리피데스의 데우스 엑스 마키나(deus exmachina) 연구 : 『오레스테스』를 중심으로

김기영(Kee-Young Kim) 韓國西洋古典學會 2007 西洋古典學硏究 Vol.29 No.-

춘잠기 강건 다수성 한성황견 누에품종 황보잠 육성

김기영 ( Kee Young Kim ),성규병 ( Gyoo Byung Sung ),김미자 ( Mi Ja Kim ),지상덕 ( Sang Duk Ji ),권해용 ( Hae Yong Kweon ),박광영 ( Kwang Young Park ),손봉희 ( Bong Hee Shon ),강필돈 ( Pil Don Kang ) 한국잠사학회 2013 한국잠사곤충학회지 Vol.51 No.1

A new silkworm variety WhangBoJam for spring rearing season is F1 hybrid between Jam317, a japanese strain bred from introduction breeding and Jam318, a chinese strain from introduction breeding. In the local adaptability test performed at 8 local areas in spring of 2012, the hatchability rate of WhangBoJam was recorded 95% similar to Kum- HwangJam. The larval period was 8hours more long than KumHwangJam. The pupation percentage was recorded 6.6% higher than KumHwangJam. Single cocoon weight was recorded 2.29 g similar to KumHwangJam and cocoon yield(21.3 kg) was higher than KumHwangJam. The concentration of DNJ was measured to 0.22% in WhangBoJam, lower than DaePoongJam(0.26%). In the Paecilomyces tenuipes production ability test, the pupal weight of Whang- BoJam was 1.33 g/individual, higher than KumHwangJam (1.19 g/individual).

오이디푸스 신화의 수용과 변형 : 소포클레스의〈오이디푸스 왕〉을 중심으로

김기영 ( Kee Young Kim ) 한국드라마학회 2007 드라마연구 Vol.- No.26

This paper is intended as an investigation of how Oedipus` myth was received and transformed not only in Homer, Hesiod, and Thebaid epics, but also how it was interpreted by Aeschylos and Sophokles. This investigation focuses especially on the reception and transformation of Oedipus` myth in Sophokles` Oedipus the King, and it will show how great and unique this drama turned out to be. Compared with Sophokles` Oedipus the King, Homer`s Odyssey 11, 271-280 did not further develop motives, such as children of incest, self-punishment in terms of blinding oneself and expulsion from the city of Thebes. Such motives only became fully developed in Greek Tragedy. Following the motives of the Thebaid epics, indeed, Aeschlylos repeated those motives, such as the family curse and the role of the Furies in his Theban trilogy, Laios, Oedipus, and Seven against Thebes. But the poet introduced the children of incest motive to dramatize both the mutual destruction of Oedipus` two sons and the downfall of his royal family. On the other hand, the fate of Oedipus` royal family, especially in Seven against Thebes, was dramatized to signify the rescuing of the city state. Sophokles transformed Oedipus` myth not in the dramatic form of a trilogy, but in the condensed unit of Oedipus the King; he did not dramatize the whole complex of the downfall of Oedipus` royal family, but rather highlight Oedipus` tragic fate. Furthermore, in dealing with an Aeschylean plot pattern Sophokles invented a new plot pattern, i.e. error - recognition - self-determination to dramatize not only the main theme of Oedipus the King, the limitations of human knowledge, but also to portray Oedipus` heroism. The theme of the limitations of human knowledge was intensively dramatized by the poet`s use of dramaturgy, such as the confusion of one and many, tragic irony, and tragic dialectic. Despite its overall emphasis on the theme, Oedipus the King gives the impression that Oedipus, the incarnation of historie("inquiry"), comes to transcend the limitation of human knowledge through his heroic self-determination. This leads to a paradoxical reconciliation of opposites through concepts, such as suffering and knowledge, progression of human knowledge and religious belief, and tradition and innovation. Accordingly, Sophokles seems to send a message of reconciliation to the conflicting political positions in the city state of Athens. 본 논문의 목적은 오이디푸스 신화가 서사시 장르에서 뿐만 아니라, 비극 장르에서도, 즉 아이스퀼로스의 테바이 삼부작〈라이오스〉,〈오이디푸스〉,〈테바이를 공격하는 일곱장수들〉과 소포클레스의〈오이디푸스 왕〉에서 어떻게 수용되고 변형되었는가를 살펴보는 것이다. 특히 소포클레스가〈오이디푸스 왕〉에서 어떤 극작술을 사용하여 오이디푸스 신화를 변형했는지, 다시 말해서 어떤 새로운 주제를 형상화하고, 또한 어떤 새로운 영웅을 창조했는지를 보여주려고 한다. 이를 통해서 소포클레스의〈오이디푸스 왕〉이 위대하고 독창적인 드라마라는 점을 드러내 보이는 것이다. 호메로스의 서사시〈오뒷세이아〉11권 217~280을 소포클레스의〈오이디푸스 왕〉과 비교하면, 오이디푸스와 이오카스테의 근친상간이 심각하게 다루어지지 않고 그 모티브가 더 이상 발전되지도 않는다. 또한〈오뒷세이아〉의 오이디푸스는 모든 진실이 밝혀진 후에 스스로 두 눈을 멀게 하지도 않고 테베로부터 추방될 위험에 빠지지도 않으며, 오히려 왕으로서 계속해서 테바이를 통치한다. 요컨대, 도시국가 공동체라는 맥락에서 근친상간의 심각함, 자신의 두 눈을 멀게 해 자기 스스로를 처벌함, 테바이에서 추방당함이라는 모티브가 호메로스에게선 발전되어 있지 않다. 오이디푸스 신화는 서사시 장르 이후, 도시국가의 형성과 민주주의의 발전과 맞물려 탄생된 비극 장르에서 본격적으로 수용 변형되는 과정을 겪는다. 아이스퀼로스는 테바이 삼부작에서 오이디푸스 신화에 가문의 저주 모티브를 도입하고, 복수의 여신의 역할을 강조하며, 근친상간으로 인한 자식들이 태어나 오이디푸스 가문이 멸망하는 것을 극화하고 있다. 물론 이러한 가문의 저주와 복수의 여신의 역할은 테바이 권 서사시의 오이디푸스 신화에게서 큰 영향을 받고 있다. 그러나 아이스퀼로스는 가문의 비극과 왕가의 멸망을 도시국가의 구원이라는 긍정적인 결과와 대담하게 결합시키고 있다. 아이스퀼로스가 오이디푸스 신화를 오이디푸스 가문의 멸망이란 관점에서 삼부작 극 형식에서 다루었다면, 소포클레스는 삼부작 형식이 아닌 단일 작품 속에서 오이디푸스의 비극적인 운명이라는 관점에서 오이디푸스 신화를 변형했다. 이를 위해 소포클레스는 착오-인식-자기결정이란 플롯패턴을 새롭게 계발하고 적용해서 오이디푸스 신화를 고도의 완결성을 갖는 한편의 드라마로 극화하는 데 성공한 것이다. 그 결과 소포클레스는 오이디푸스 개인의 비극적 운명은 물론, 신탁 실현의 필연성을 통한 인간지식의 한계를 극화했다. 무엇보다도 인간지식의 한계를 강조하기 위해 소포클레스는 하나와 여럿의 혼동, 비극적 아이러니, 비극적 변증법과 같은 극작술을 사용한 것이다. 그럼에도 불구하고 탐구(historie)의 화신 오이디푸스는 인간지식의 한계를 뛰어 넘는 자기결정을 통해서 작품 속에서 재현된 대립된 개념들, 즉 고통과 지식, 지식의 진보와 전통/신앙, 전통과 혁신 등등을 역설적으로 결합한다. 이러한 새로운 영웅 상을 보여줌으로써 소포클레스는 도시국가 양 진영 사이의 갈등에 화해의 메시지를 전달하고 있는 것이다.

한국 제조기업들의 생산전략

김기영(Kee Young Kim),김태현(Tae Hyun Kim),한찬기(Chan Ki Hahn) 대한산업공학회 1989 대한산업공학회 춘계학술대회논문집 Vol.1989 No.5

역사극의 시학에 대한 소고 : 함세덕의〈낙화암〉을 중심으로

김기영 ( Kee Young Kim ) 한국드라마학회 2010 드라마연구 Vol.- No.32

This paper aims to investigate the universal rules of the poetics of historical plays by examining the process of creating a historical play and its results. Further, it applies the rules to interpret the most representative Korean historical play in colonial Korea, Ham Se-duck`s Nakhwaam published in 1940. Finally, the interpretation of Nakhwaam demonstrates the universality and particularity of Korean historical plays in colonial Korea. The universal rules of the poetics of historical plays can be summarized as follows: (1) An historical play should construct an artificial world containing in itself the condition and result of an historical event (artificiality). (2) An historical play should represent the universal situation recurring in human society (universality). (3) An historical play should show the recreated and remodeled normative character and attitude of historical figures (normativeness). (4) An historical play should transform historical material into a parable which functions to satisfy the taste of the audience and send a didactic message (popularity and didacticism). (5) An historical play should contribute to shaping the identity of a nation and state (identity). (6) An historical play should understand and criticize the present situation to suggest future prospects (prospects). The application of the universal rules to Nakhwaam reveals that the work is structured by the rules of the poetics of historical plays as follows. The organization of the artificial world is set during the period of the fall of Baek-jae Dynasty; there is a dramatization of the universal situation of conflict between loyal and disloyal people in the dynasty; the representation of the normative character and attitude is realized in the figure of Prince Ryung; the satisfaction of the audience`s taste is fulfilled by offering a visualization of the history of the fall; a didactic message is sent; and the preservation of the memory of Baek-jae Dynasty`s nobility is an important concern. Additionally, the particularity of Korean historical plays lies in the fact that Nakhwaam is characteristic of the genre of tragedy, which the colonial situation in Korea must have inspired the dramatist to select. In conclusion, Nakhwaam was found to demonstrate both universality and particularity, conventions found in the historical play genre. 역사와 문학이 맺는 관계가 분명하지 않기에 역사극은 그 정체가 불분명한 장르로 인식되어 왔다. 이러한 상황에서 본고는 역사극의 구성방식과 결과의 관점에서 규범적 시학을 재구성하여 역사극 장르의 정체성을 밝히고자 하였다. 본고는 역사극을 구성하는 시학적 원리로서 인공성, 보편성, 모범성, 대중성, 교훈성, 정체성, 전망성을 추출해냈다. 다시 말해서, 역사극은 역사소재의 변형을 통해서 조건과 결과를 자신 안에 포함하는 인과적인 세계를 인공적으로 구성해야 한다(인공성). 역사극은 역사소재를 전형화함으로써 인간 공동체 삶에서 반복해서 등장하는 보편적인 상황을 재현해야 한다(보편성). 역사극은 과거라는 거울을 통해 현재를 비추어 모범적인 인물을 형상화해야 한다(모범성). 역사극은 역사적 사실을 우화로서의 역사로 구조화하여 대중적인 취향을 만족시키고 교훈적인 메시지를 전달해야 한다(대중성과 교훈성). 역사극은 민족이나 국가 공동체의 혼이 담긴 역사를 소재로 삼아서 민족이나 국가의 정체성을 확립해야 한다(정체성). 마지막으로, 역사극은 현실을 이해하고 비판함으로써 미래에 대한 전망을 제시해야 한다(전망성). 이러한 원리에 따라서 역사소재는 그 역사적 특수성에서 벗어나서 문학적 역사로 구조화한다는 것이다. 이상의 역사극 시학 원리를 기준으로, 함세덕이 1940년에 발표한 역사극〈낙화암〉을 분석함으로써 1940년대 한국 역사극의 보편성과 특수성을 보여주고자 하였다.〈낙화암〉은 (1) 의자왕의 인간적 결함이란 조건이 어떻게 백제멸망이란 결과를 낳는지를 보여주는 허구적인 세계를 구성한다(인공성). (2) 나라의 흥망과 관련하여 선한 세력과 악한 세력, 부자 관계 등의 보편적 갈등상황을 전개한다(보편성). (3) 이와 같은 상황 속에서 태자와 같은 애국적인 인물을 전형화하여 모범적인 태도를 형상화한다(모범성). (4) 애국적이고 고귀한 영웅과 그의 유지를 받드는 백성의 모습으로 조선민족의 정체성을 보여준다. (5) 왕의 인간적 결함과 내부 세력들 사이의 갈등이 초래하는 망국에 대한 교훈성을 담는다. (6) 나라의 멸망을 무대 위에 장경화하여 대중적 감각과 취향을 만족시킨다(대중성). (7) 식민지 현실의 전망부재 상황에서도 문학의 매체 속에서는 고귀한 백제로 영원히 기억되리라는 미래를 제시한다(전망성). 이처럼〈낙화암〉은 역사극의 보편적 시학의 원리를 충족한다. 다른 한편으로〈낙화암〉은 비록 멜로드라마적 특성을 띠지만 대체로 비극 장르의 문법에 맞게 구성되었다는 점에서 1940년대 한국 역사극의 특수성을 잘 보여준다. 이 작품은 저항정신과 애국정신으로 무장한 고귀한 영웅들의 몰락으로 도덕적 우월성을 강조하면서 비극적 정서를 환기하고, 미학적이고 윤리적인 세계를 구축하여 식민지 현실이란 전망부재 상황을 극복하려고 했기 때문이다.

가치의 구현자로서 비극 주인공의 행위에 대한 연구 : 소포클레스의 비극『아이아스』, 『트라키스의 여인들』, 『안티고네』를 중심으로

김기영(Kim, Kee-Young) 한국서양고전학회 2020 西洋古典學硏究 Vol.59 No.1

본고는 소포클레스의 비극 주인공, 아이아스, 데이아네이라, 안티고네를 선택하여 이들 비극 주인공이 어떤 딜레마 상황에서 숙고의 과정을 통해서 어떤 결정을 내리는지 정리하고 그 결정에서 어떤 가치를 구현하고 그 가치 구현의 동력이 되는 감정은 무엇인지 규명하고자 했다. 아이아스는 숙고를 통해서 영웅적 ‘아레테’의 가치와 ‘명예(timē)’와 ‘명성(kleos)’의 가치를 구현하는데, 이들 가치 구현의 동력이 되는 감정은 ‘분노(thymos)’와 ‘수치(aidōs)’이다. 데이아네이라는 숙고를 통해서 ‘결혼’의 가치와 ‘명예(timē)’와 ‘명성(kleos)’의 가치를 구현하는데, 이들 가치 구현의 동력이 되는 감정은 ‘에로스(erōs)’와 ‘분노(thymos)’이다. 안티고네는 숙고를 통해서 ‘혈족의 관습’/‘친애(philia)’/‘가족의 노모스(nomos)’의 가치를 구현하고 ‘명예(timē)’와 ‘명성(kleos)’의 가치도 구현한다. 이들 가치 구현의 동력이 되는 감정은 ‘분노(thymos)’와 ‘수치/존중(aidōs)’이다. 이처럼 소포클레스의 세 비극 주인공은 모두 공통적으로 ‘명예’와 ‘명성’의 가치를 구현하는 고귀하고 영웅적인 인물로 형상화되어 있다. 소포클레스가 아이스퀼로스와 비교하여 비극 주인공의 캐릭터 형상화 관점에서 어떤 성취를 이루었는지 요약하면 다음과 같다. (1) 소포클레스는 ‘아레테’/‘고귀함’과 ‘무지’/‘과실’을 역설적으로 결합하여 인간 행위의 비극성을 부각한다. 이처럼 상이하 거나 상반된 성격들을 결합하여 비극 주인공을 복합적으로 형상화했다. (2) 소포클레스의 비극 주인공은 숙고를 통해서 마침내 특정한 가치를 선택하여 구현함으로써 본래의 자기 정체성을 다시 정립한다. 여기에 작용하는 것은 영웅적 기질의 ‘분노(thymos)’이다. (3) 소포클레스의 비극 주인공은 폴리스와 같은 공동체의 가치에 대하여 가족/가정과 개인 영웅의 가치를 구현하는 결정을 내린다. 요컨대 소포클레스는 심리의 깊이와 인격의 의미에서 비극 주인공의 성격을 복합적으로 구성하여 비극적 자아의 주체적인 측면을 부각했다고 하겠다. This paper examines the actions of tragic heroes, such as Aias, Deianira, and Antigone, in Sophocles’ tragedies. Here, we wanted to explore how the tragic heros weigh their decisions in dilemmas, the values they seek to protect, and the emotions that motivate their actions. The three tragic heroes, Aias, Deianira and Antigone, find themselves in difficult dilemmas, in which values collide and are incompatible, and the heroes determine their own paths through a deliberation process consisting of phantasia, recollection, and opining. We first summarize and then evaluate the actions of the heroes. Aias decides to embody not the value of sōphrosynē but that of aretē, ‘honor (timē),’ and ‘fame (kleos).’ Aias is primarily driven by feelings of both ‘anger (thymos)’ and ‘shame (aidōs).’ Deianira decides to make use of the love potion in order to embody the value of ‘marriage’ and ‘family (oikos).’ Having involuntarily killed her husband (Heracles), she takes responsibility for that action of killing and commits suicide. The values she embodies ironically are ‘marriage,’ ‘honor,’ and ‘fame.’ Deianira’s main emotions are ‘love (erōs),’ ‘anger (thymos),’ and ‘shame (aidōs).’ Antigone decides to bury her brother Polynices in defiance of the edict of Creon, and confirms her decision in isolation by killing herself. The values Antigone strives for are the nomos of ‘family,’ ‘honor,’ and ‘fame.’ The emotions driving Antigone are ‘anger (thymos)’ and ‘respect (aidōs).’ These noble heroes are commonly characterized as individuals striving after the values of ‘honor’ and ‘fame.’ The Sophoclean heroes are significantly different from Aeschylean heroes in the following three aspects: (1) The Sophoclean heroes strive to embody values, remain in ignorance or make mistakes. Thus Sophocles combines aretē with ignorance/hamartia to make tragic heroes a mosaic of contrary entities. (2) The Sophoclean heroes, situated as they are in dilemmatic situations, discover the incompatibility of two values and decide to embody one of the two values. Their decision making is crystallized by killing themselves in anger. (3) The Sophoclean heroes, unlike Aeschylean heroes, tend to embody the value of the individual and family over the value of community and the polis. In this way, Sophocles is understood to have contributed to developing the characters of the tragic hero with a degree of psychological depth and a sense of individuality.

비극적 영웅이 추구한 아레테의 두 양상에 대한 비교 연구 : 『아이아스』와 『헤라클레스』를 중심으로

김기영(Kee-Young Kim) 인제대학교 인간환경미래연구원 2011 인간 · 환경 · 미래 Vol.- No.7

본고는 소포클레스의 『아이아스』 와 에우리피데스의 『헤라클레스』를 중심으로 아이아스와 헤라클레스가 이전 신화판본에서와는 다르게 어떤 새로운 영웅으로 주조되었는지를 정리하고자 한다. 아울러 두 영웅이 추구한 아레테의 두 양상을 비교함으로떠 아레테에 대한 의식의 변화를 확인하고자 한다. 아이아스는 변화의 원리에 근거한'소프로쉬네'(sōphrosyne)를 거부하고 영웅적 아레테를 구현하기 위해 자결하는데, 그것은 민주적인 공동체 가치관을 거부하고 귀족주의적 · 자기충족적인 아레테라 하겠다. 아이아스는'자기만의 법'(autonomos)으로 아레테를 제한 없이 추구하고 파멸한 것이다. 이러한 모습을 바라보며 우리는 경탄과 경외의 감정에 사로잡히고 아이아스를 숭배와 경배의 대상으로 삼아 그를 기억하고자 한다. 헤라클레스는 헤라 여신이 보낸 광기로 처자식을 살해하고 자살을 결심하지만, 테세우스와 대화하며 사태를 심사숙고함으로써 자살을 포기하고 불행을 참고 견디는 고귀함을 보여준다. 이 고귀함이란 과거 아레테를 소프로쉬네로 재구함으로써 내면적 아레테로 변화함을 뜻한다. 이러한 모습에서 우리는 연민의 감정을 넘어서서 숭고의 감정을 경험하게 될 것이다. 또 헤라클레스가 자살을 포기하는 결단에는 민주주의적 · 공동체적인 아레테의 실천이 반영되어 있다. 다시 말해서, 헤라클레스는 아테나이라는 거푸집에 부어져 아테나이의 영웅으로 주조된 것이다. 이처럼 아이아스와 헤라클레스가 추구한 아레테의 두 양상을 서로 비교하면,'아레테'에 대한 의식이 근본적으로 변화했음을 잘 알 수 있다. Focusing on Sophocles' Ajax and Euripides' Heracles, this paper investigates how Ajax and Heracles are reshaped and remodeled as tragic heroes who differ from the hero found in traditional myth. Furthermore, it confirms the change of the concept of aretē by comparing the two modes of aretē of Ajax and Heracles. After having slaughtered the herd of cattle in a state of madness, Ajax refuses to accept sōphrosyne based on the principle of change and commits suicide in order to confirm his heroic aretē. But this aretē can be seen as his negation of democratic and community value and as aristocratic and self-sufficient aretē. This kind of aretē moves us to admire Ajax with awe and to view him as an object of worship. Heracles, seized by madness brought on by the goddess Hera, slaughtered his wife and children. When he comes to his senses, he decides to kill himself, but after having a conversation with Theseus and reflecting on the situation, he refuses to commit suicide, thus representing the nobility by which he endures the disaster and suffers from it. This representation means his transformation of possessing inner aretē by reconstructing his past aretē by means of sōphrosyne. This leads us to transcend the emotion of pity and fear and to experience sublimity. In addition, Heracles' refusal to kill himself reflects his learning to practice community value and democratic aretē. That is to say, Heracles is reshaped and remolded as an Athenian hero in the cast. In conclusion, the comparison of the two modes of aretē after which Ajax and Heracles strive enables us to confirm the radical change of the concept of aretē.

아이스퀼로스 비극에 나타난 전쟁관

김기영(Kim, Kee-Young) 한국서양고전학회 2009 西洋古典學硏究 Vol.37 No.-

본고는『페르시아인들』,『테바이를 공격하는 일곱 장수들』,『아가멤논』을 중심으로 아이스퀼로스의 전쟁관을 살펴보았다. 1. 세 작품 모두 공통적으로 정복 전쟁에 대한 부정적인 견해를 가지고 있다. 정복 전쟁은 동기, 진행과정 및 결과 관점에서 휘브리스(hybris)를 범하기 쉽고 그로 인해 전쟁에서 패배하거나, 승리한다고 해도 패배자의 위치로 바뀔 수 있음을 보여준다. 2. 이러한 전쟁의 서사와 해석에는 민주주의 가치가 반영되어 있다. 전제정치에 대한, 민주정치의 우월함을 확인하고 귀족들의 권력 투쟁이 도시국가의 안녕을 위협함을 경고하며 전범에 대한 시민들의 원성과 분노를 신들의 분노 형태로 표현하여 민주주의 가치를 부각시킨다는 것이다. 3. 전쟁에 임하는 등장인물들은 인간 본성에 내재한, 불경스러운 정복과 지배 욕구를 잘 보여주는 캐릭터로 주조된다. 특히 에테오클레스와 아가멤논은 진퇴양난 상황에서 비극적 결단을 내리고 아테(at?) 상태에 빠져 파멸하는 비극적 주인공으로 재창조된다. 따라서 아이스퀼로스의 비극에서 극화된 전쟁이란 대립물들 사이의 투쟁과 조화 및 일치이고 이러한 과정에서 응보와 정의의 원리가 작용하고 있다고 해석할 수 있다. This paper aims to investigate from which perspective Aeschylus sees the war in his tragedies: Persians, Seven against Thebes, and Agamemnon. Some of this investigation’s results are the following: 1. Their narratives of war commonly convey a negative view of conquest wars. The careful analysis of their motive, process and consequence shows that an expeditionary force is prone to commit acts of hubris, thus leading to conqueror’s reversal of fortune in which he occupies the position of the defeated. 2. This interpretation on the conquest wars by Aeschylus is based on the democratic ideology in the 5th century in Athens. In Persians, Athenian democracy is shown to prevail over Persian despotism. And in Seven against Thebes, the institution of democracy can be harmed by the stasis arising from the conflict between royal families and their lust for tyranny. In Agamemnon, finally, the anger of the citizens and the gods over a war criminal is seen to reflect the democratic atmosphere in Athens. 3. Their major figures such as Xerxes, Eteokles and Agamemnon, are characterized as tragic heroes who, on the one hand, willingly commit acts of hubris to conquer a city state and her citizens. Confronted with the dilemma situation, on the other hand, especially the characters of Eteokles and Agamemnon, they are dramatized to make a tragic decision and then to be driven into ruin in the state of at?.