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구춘서 한세대학교 영산신학연구소 2012 영산신학저널 Vol.26 No.-
This article attempts to analyze the various backgrounds of modern Pentecostalism and reasons of its rapid spread in the world. In doing so, this article tries to find ways to overcome the crises of the Korean church. Methodist movements and Holiness movements have fueled the rise of the Azusa Street revival movement in 1906 that is regarded asone of the most important origins of modern Pentecostalism. Reasons for the rapid spread of Pentecostalism are discussed, including its emphasis on the Biblical narratives, its inter-racial origins, and its emphasis on the moral life and repentance. Thus, Modern Pentecostalism shows that it is rather more practical than theoretical, rather lower class oriented than higher class oriented. Korean Pentecostalism has shown the same tendencies such as love of biblical narratives, fellowship among people from different backgrounds, optimistic world views through positive thinking, etc. However, Korean Pentecostalism has shown some negative aspects as well: selfish shamanistic ways of believing, excessive emphasis on materialistic blessings, ignorance of social issues, corporate style management of the church, etc. Korean churches face some significant crises such as membership decline, a negative regard by the younger generation, the challenges of heretical sects, negative campaigning by anti-Chrisitian groups, loss of moral leadership in Korean society, etc. This article argues that the positive aspects of Pentecostalism would help the Korean church overcome these crises. Also, Korean churches would find ways to overcome their crises by avoiding the negative aspects of Korean Pentecostalism. 이 논문의 목적은 현대 오순절 성령운동의 배경과 전 세계에 빠르게 확산된 이유에 대해 조명하여 현재 위기에 직면한 한국교회의 미래를 대처하는 데 도움을 얻고자 하는 것이다. 미국의 다양한 감리교 운동과 성결운동은 현대 오순절 성령운동의 주요한 기점이 된 1906년 아주사 거리의 성령운동의 배경이 되었다. 아주사 거리의 오순절 성령운동은 성경 이야기를 통한 희망, 다인종·다문화적 배경, 그리고 과거와 단절되는 도덕적·실천적 삶과 회심의 강조를 통해 폭발적으로 성장하였고 전 세계로 확산되었다. 현대 오순절 성령운동은 이렇게 볼 때 이론적이기보다는 실천적이었으며, 높은 상류사회보다는 낮은 하층계급에서 일어난 운동이었다. 한국에 이식된 오순절 성령운동도 이러한 성격에서 크게 벗어나지 않는다. 성경을 통한 희망, 다른 지방에서 상경한 다양한 사람들 사이의 친교, 낙관적이고 긍정적인 사고방식과 세계관등은 한국 오순절 성령운동이 가진 장점이었다. 그러나 부정적인 측면도 무시할 수 없는데 그것은 개인적이고 이기적인 샤머니즘적 경향, 물질적인 성공에 대한 강조, 사회적인 책임의 방기, 교회의 대형화와 기업화 등이 그것이다. 한국교회는 현재 심각한 위기 상황을 맞이하고 있다. 교인 수의 감소, 젊은 세대의 부정적인 시각, 이단들의 발호로 인한 이미지 손상, 반기독교단체의 왕성한 활동, 한국사회에 대한 도덕적 권위 상실 등 한국교회는 여러 문제로 인해 고통당하고 있다. 이러한 위기는 초기 오순절 성령운동이 갖고 있었던 여러 장점을 받아들이고, 부정적인 면을 최소화함으로 슬기롭게 극복할 수 있다고 이 논문은 결론짓는다.
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구춘서 21세기기독교사회문화아카데미 2022 신학과 사회 Vol.36 No.1
예수는 그리스도다. 이 서술은 진실인가? 그것이 진실인지 어떻게 아는가? 이것은 우리 엄마는 세계에서 제일 훌륭한 요리사라는 말과 논리적 구조가 어떻게 다른가? 예수에게 붙여진 이름은 많다. 예수는 구주, 해방자, 화해자로 불린다. 흑인 신학자들은 예수가 해방자인지 화해자인지 치열한 논쟁을 벌였다. 예수는 서로 다른 사람들에게 다르게 이해되고 받아들여진다. 이를 염두에 두고 저자는 5세기 기독론 형성 과정을 다시 추적해 보려고 한다. 서로 다른 두 지역 즉 알렉산드리아 학파와 안디옥 학파가 Theotokos, Christotokos, ousia, hypostasis, prosopon, physis 등의 용어를 서로 다르게 해석하여 치열하게 싸웠다. 이 싸움의 결과 알렉산드리아의 주교 시릴은 정통으로 남고 안디옥 학파의 콘스탄티노플 주교 네스토리우스는 이단으로 몰렸다. 시릴은 로마(천주)교회의 성인으로 존경받고 있다. 한편 네스토리우스는 이단으로 몰렸으나 자신을 추종하는 사람들에 의해 새로운 교회가 만들어졌다. 동방정통교회는 에베소 공의회나 칼케돈 공의회 신조를 받아들이지 않는다. 네스토리우스 교회는 동쪽 페르시아를 거쳐 당나라까지 복음을 전했다. 이러한 사실은 아직 기독론 논쟁이 끝나지 않았음을 알려 준다. 이 추적을 통해 알려진 사실은 다음과 같다. 첫째, 네스토리우스를 정죄한 에베소 공의회와 칼케돈 공의회는 동로마제국 내 많은 사람들에게 문제를 불러 일으켰다. 둘째, 20세기 초 사라진 것으로 알려진 네스토리우스의 문헌이 발견되면서 네스토리우스에 대한 새로운 연구가 촉발되었다. 그 결과 네스토리우스는 더 많은 신학자들에게 동정을 받게 되었다. 네스토리우스는 자신이 정죄 받은 죄목인 네스토리우스주의자가 아닐 수도 있다는 주장이 많이 등장했다. 셋째, 네스토리우스에 대한 재평가는 그 작업이 누구에 의해평가되느냐에 따라 그 결과가 달라질 수 있다. 로마(천주)교회 신학자는 대체로 네스토리우스에 대해 부정적이다. 반면 루터교회 신학자들, 동방교회 소속 신학자들은 네스토리우스에 대해 우호적이다. 이 사실은 우리로 겸손하게 하고 다른 사람들에게 더 귀를 기울이게 만든다.
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세계교회협의회가 한국교회 목회 현장에 미친 영향 -대한예수교장로회 통합 측을 중심으로-
구춘서 21세기기독교사회문화아카데미 2013 신학과 사회 Vol.27 No.2
This article attempts to examine the influence of World Council of Churches(W.C.C.) upon the Korean church in general and the Presyterian Church of Korea(P.C.K.) in particular. W.C.C.’s 10th meeting will be held in Busan this coming October. W.C.C.’s decision shows its full support for Korean church’s struggle for a peaceful reunification of Korea. W.C.C. has been influencing P.C.K and its denominational policy for a long time. Therefore, it is worthwhile to analyze the relationship of W.C.C. and P.C.K. with special reference to its local ministry. Also, it is noticeable that W.C.C. has impacted on the division and conflict of P.C.K churches. It is needless to say that W.C.C. is an institution for the unity and reconciliation among world churches. Unfortunately, however, as mentioned above, W.C.C. is one of the major causes of presbyterian churches’ division. The conflict has been worsened due to the division of Korean peninsula. Of course, it needs to be pointed out that the cold war and the war between North and South Korea has fueled the conflict. The lack of knowledge of the new trends of theological movements in the West is also one of the reasons of the conflict between the conservative and the progressive Korean church leaders. Next, W.C.C. has directly influenced the enhancement of the human right movements in Korea. Urban ministry, Students movement, Laborer movements, Justice and Peace movement are examples of W.C.C.'s influence in Korea. W.C.C. also has impacted on the life giving movement, ordination of Woman in P.C.K. 이 논문은 세계교회협의회가 한국교회 특히 예장 통합 측과 전라북도 지역교회에 미친 영향에 대해 살펴본다. 세계교회협의회는 역사적인 제 10회 세계대회를 한국 부산에서 개최하기로 결정함으로 분단국의 아픔을 공유하고 통일을 향한 우리 국민의 열망에 지지를 보냈다고 할 수 있다. 그런데 세계교회협의회는 한국교회 특히 본 교단 소속교회에 매우 중요한 영향을 미쳐 왔다. 또한 불행하게 우리 장로교 교단의 분열과 세계교회협의회는 직접적인 영향을 미쳤다. 세계교회협의회는 일치와 화해를 위한 세계교회의 연합기구이다. 그러나 불행히도 우리나라의 분단 상황과 맞물려 우리나라 교회는 아직도 분열과 갈등에 휩싸여 있다. 이는 냉전과 한국전쟁의 비극이 낳은 결과지만 세계교회와 호흡하지 못하는 우리 교계의 신학적 후진성과도 관련이 있다. 그럼에도 세계교회협의회는 우리나라의 인권운동에 지대한 영향을 미쳤다. 산업선교, 학원선교, 정의와 평화 운동에 많은 영향을 미쳤다고 할 수 있다. 또 우리 교단의 생명 살리기 운동과 여성목회자 안수 문제 등 많은 목회 영역에서 심대한 영향을 지속적으로 미쳐 왔다. 이 논문은 세계교회협의회가 한국교회에 미친 이러한 영향에 대해 특히 대한 예수교 장로회 통합 측을 중심으로 분석한다.
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