중국 취부(曲阜) 공자묘 건축의 배치계획에 관한 연구

곽항걸,이건하,김영은 대한건축학회지회연합회 2014 대한건축학회연합논문집 Vol.16 No.3

본 논문에서는 발전과정으로부터 공자묘를 가묘(家庙), 국묘(国庙) 겸 가묘(家庙), 국묘(国庙), 학묘(学庙)로 분류하였다. 그리고 국묘 겸 가묘인 취부(曲阜) 공자묘를 기타 유형의 공자묘와 비교연구하여 배치형식의 특징을 아래와 같이 도출하였다. 1. 취부(曲阜) 공자묘는 학의 공간이 없고 행단(杏坛) 건물을 배치하였다. 2. 취부(曲阜) 공자묘와 쟈센(郏县) 공자묘의 전도공간(前导空间)에서 배치 요소 공통점이 가장 많다. 3. 공자묘의 대성전은 모두 대성문 안에 배치 되고 양측에 회랑을 둘러치는 배치형식을 사용하였다. 4. 공자묘는 묘의 공간에서 큰 차이를 나타나지 않고 학의 공간에서 격을 표현하였다. 5. 청나라시기 이후부터 공자묘 전도공간(前导空间)과 후속공간(后续空间) 배치에 대해 변화를 하였고 부속된 배전들은 파괴로 인해 없어지는 경우가 있다.

중국 문묘(文廟) 건축과 무묘(武廟) 건축의 지붕형식에 관한 비교 연구 - 대성전(大成殿)과 정전(正殿)을 중심으로 -

곽항걸,이건하,김영은 대한건축학회지회연합회 2014 대한건축학회연합논문집 Vol.16 No.6

공자는 중국에서 문성인(文圣人)이라고 불리우고 관우(关羽)는 무성인(武圣人)이라고 불리워 같이 비교되는 경우가 많다. 문묘(文廟) 건축과 무묘(武廟) 건축의 지붕형식을 비교연구한 결과 아래와 같다. 1. 무묘(武廟) 건축에서 정전이 배전과 대포하식구련탑(带抱厦式勾连搭) 형식으로 디자인한 경우가 나타났다. 그러나 문묘(文廟) 건축에서는 이러한 형식이 나타나지 않았다. 2.취부 공묘(曲阜孔庙) 규문각(奎文閣) 건물과 하이저우 관제묘(解州關帝庙) 어서루(御書樓)는 모두 황제 어서(御書)를 보관하는 건물이고 등급이 가장 높다. 3. 문묘(文廟) 정전 건물 지붕마루에서는 대부분 무늬가 없는 것으로 디자인 되었고 추녀마루 위의 동물상 수량은 가장 많아서 9개까지 달하였다. 무묘(武廟) 정전 건물의 지붕마루에서는 길상을 기원하는 장식을 한다. 추녀마루 위의 동물상 수량은 가장 많아서 7개이다. 4. 문묘(文廟) 대성전(大成殿) 건축의 와당은 황색을 주로 사용하고 용무늬만으로 디자인 되었다. 무묘(武廟) 정전(正殿) 건축의 와당은 녹색을 주로 사용하고 용무늬와 짐승얼굴무늬로 디자인되었다. 5. 문묘(文廟) 건축에서 황색 와당으로 된 대성전(大成殿)의 지붕마루 표면은 모두 장식이 없다. 녹색와당으로 된 지붕마루 표면은 용, 화초문양으로 디자인 되었다. 무묘(武廟)는 이와 반대로 되었다. In China, Kongzi is called God of Wen, and Guanyu is called God of Wu. Therefore, the results of comparative study between Confucius Temple and GuanDi Temple are as follows: 1. Main Hall and Pray Hall are connected in the GuanDi Temple. However, there is no such a form used in the Confucius Temple. 2. Both of Kuiwen Pavilion in Qufu Confucius Temple and Yushu Tower in Haizhou GuanDi Temple are the places of keeping emperor's books, so that, they are in the highest grade. 3. The roof tiles of Main Hall in Confucius Temple are mostly designed by no pattern, and the quantity of animal carving on descending ridge is 9 for the maximum. The roof tiles of Main Hall in GuanDi Temple use the decorations that pray of auspicious, and the quantity of animal carving on descending ridge is 7 for the maximum. 4. The roof tile of Confucius Temple Dacheng Palace architecture use yellow chiefly, and it is designed only by dragon pattern. However, the roof tile of GuanDi Temple Main Hall architecture use green chiefly, and it is designed by dragon pattern and animal face pattern. 5. There is no decoration on the surface of roof tile of Dacheng Palace with the yellow roof tile in Confucius Temple. And the green roof tile is designed by dragon pattern and flowering plant pattern. However, GuanDi Temple is opposite with Confucius Temple.

중국 허난성(河南省)지역 관제묘(關帝庙)건축의 지붕의장에 관한 연구

곽항걸,이건하,김영은 대한건축학회지회연합회 2015 대한건축학회연합논문집 Vol.17 No.1

허난성(河南省)은 수천 년 이래 중국의 정치, 경제, 문화, 교통의 중심지였다. 허난성(河南省) 일반형 관제묘의 지붕에서 나타난 지역특징을 분석하여 보면 아래와 같다.1.허난성(河南省) 일반형 관제묘의 문, 배전(拜殿), 정전(正殿) 건축물 기와는 녹색과 청회색을 사용하였다. 침전(寢殿) 건축은 청회색, 녹색, 황색기와를 사용하였다. 2.와당은 모두 단룡(團龍) 문양만을 사용하여 관제의 높은 지위를 강조하였다. 정전(正殿)은 단룡(團龍) 혹은 짐승얼굴 문양을 사용하였다. 3.용마루 표면에서 사용되는 장식으로는 용, 봉황, 모란꽃, 화초 등 4개 종류가 있다. 4.내림마루 표면에서 사용되는 장식으로는 화초부조만 있다. 내림마루에 사용된 동물상 수량은 1개 또는 3개가 있고 가장 많은 것은 5개까지 있다. 5.추녀마루 표면에서 사용되는 장식으로는 화초부조만 있다. 추녀마루에 사용된 동물상 수량은 3개 또는 5개가 있고 가장 많은 것은 7개까지 있다. Henan province was the center of politics, economy, culture and traffic in the thousands of years. The analysis of community features that found in the roof of common GuanDi Temple show as follows: 1. Green and blue-gray is used in the door, Pray Hall, Main Hall of common GuanDi Temple. And blue-gray, green and yellow is used in the tile of Spring and Autumn hall. 2. All of the roof tile only use patterns of dragon or animal face to emphasize the high status of GuanDi. So does Main Hall. 3. There are 4 kinds of decorations such as dragon carving, phoenix carving, peony blossom carving and flowering plant carving which are used in the surface of dragon ridge. 4. There is only the carving of flowering plant which is used as the decoration in the surface of vertical ridge. The quantity of animal carving used in vertical ridge is 1 or 3, and 5 for the maximum. 5. There is only the carving of flowering plant which is used as the decoration in the surface of descending ridge. The quantity of animal carving used in descending ridge is 3 or 5, and 7 for the maximum.

중국 건축문화재 보호와 활용정책에 관한 연구

곽항걸,이건하,김영은 대한건축학회지회연합회 2012 대한건축학회연합논문집 Vol.14 No.1

본 연구는 본 논문은 현재 중국의 국가적인 제도 측면에서의 건축문화재 보호와 활용 현황을 분석하고, 지방에서의 건축문화재 보호와 활용 면에서 나타난 차이와 비교분석함으로써 현재 시행 되고 있는 건축문화재 보호와 활용 방법에 관한 문제점을 분명히 밝혔다. 그 결과를 정리하면 다음과 같다. 1. 중국 국가 문물 국에서 문물보호기관은 6개 기관 중의 하나이며 밑에 3개 소속기관이 있다. 그리고 건축문화재의 전문적인 활용 기관이 없어 건축문화재 보호와 활용에 관한 실제적인 정책적 통제력이 행정 급에서 힘을 발휘하지 못하고 있다. 2. 중국에서의 개발 도상지역 정부는 전문 인력의 부족과 행정 인력의 부족, 빈번한 보직이동 등 인적, 물적 기반이 매우 열악하여 지역별 특화된 문화재정책을 개발하지 못하고 있는 실정이다. 보호와 활용에 관하여 심지어 어떤 지역은 현장조사, 자료취합, 보고 등 일반적 업무에도 어려움이 있다. 그래서 도시기획, 보호기획은 개선되지 못하고 옛날 것을 계속 사용하는 경우가 있다. 3. 중앙정부에서 중앙 및 지방정부는 정부예산을 공개해야 한다는 규정이 있다. 그러나 많은 지방 정부는 정부예산을 충분히 공개하지 않아 대중 감사기능이 제 역할을 다하지 못하고 있다. 또 이에 대한 정부의 법적 규정이 부족하여 많은 모순과 오해를 내포하고 있다.4. 건축문화재 보호와 활용에서의 상황 평가제도의 객관적인 지표가 요구 된다. 소수 전문가만의 개인적 경험과 인식의 차이로 평가 결과에서 많은 편차를 보일 수 있다.

중국 관제묘건축의 편액과 주련에 관한 연구-공간적 의미와 특성을 중심으로-

곽항걸 ( Heng Jie Guo ),이건하 ( Keon Ha Lee ),김영은 ( Young Eun Kim ) 한서대학교 동양고전연구소 2014 東方學 Vol.31 No.-

관공신앙은 중국 민간에서 큰 영향력이 있는 민속 문화이고 오늘까지도 충실한 신자들이 있다. 관제묘건축에도 이러한 민속 문화들이 그대로 반영되고 있다. 본 논문에서는 관제묘건축을 전도공간(前導空間), 제례공간(祭禮空間), 후속공간(后續空間)으로 나누어 편액과 주련의 공간적 의미와 그 특성을 밝히고자 하였다. 그리하여 아래와 같은 결론을 도출하게 되었다. 관제묘건축의 각 공간 편액은 관우의 충성, 의리, 인자함, 용감, 기세 등을 찬양하는 내용이 대부분이고 존경을 표현하는 내용 및 장소성을 알리는 내용들로 구성되어 있다. 중국 관제묘건축 전도공간의 주련은 관우의 생전 이야기를 찬양하고, 관우의 성품을 찬양하는 내용이 대부분이다. 또한 주변의 경치와 결합하여 관우의 절개를 표현하고, 관우 신세를 한탄하는 내용도 나타났다. 그러나 제례공간에서는 전도공간 및 후속공간과 달리 주변 경치와 결합된 주련의 내용은 나타나지 않았다. 그리고 후속공간의 주련은 어제(御製) 편액의 내용에 부합시켜서 주련을 써 내려간 사실을 발견할 수 있다. The faith to Guangong is an influential folk culture among the people, and there are many worshipers so far. This kind of folk culture is also reflected in the Guandi Temple. The purpose of this paper is to clarify the characteristic of horizontal inscribed boards and phrases on the board of the pillar by dividing Guandi Temple into Conducting Space, Ritual Space and Subsequent Space. Thus, the following conclusion is deduced. The texts of the horizontal inscribed boards in each space are about praising Guanyu`s sincerity, loyalty, benignancy, bravery and spirit mostly, and there`s no big difference in expressing the respect to Guanyu or introducing the region. The phrases on the board of the pillar in Conducting Space of Guandi Temple in China is about praising the story of Guanyu`s life and his character mostly. It express Guanyu`s mettle by combining with surrounding scenery. And there`s also the story of lamenting Guanyu`s misfortune. However, the characteristic of Ritual Space is that there`s no phrases on the board of the pillar which combines with surrounding scenery, and that is the point which differs from Conducting Space and Subsequent Space. And the characteristic of Subsequent Space is that there are phrases on the board of the pillar written according to imperial horizontal inscribed boards sometimes.

중국 산시성(山西省)지역 관제묘건축의 지붕의장에 관한 연구

곽항걸(Guo, Heng Jie),이건하(Lee, Keon-ha),김영은(Kim, Young-eun) 대한건축학회 2014 대한건축학회논문집 Vol.30 No.12

Shanxi province was the hometown of GuanDi. The analysis of community features that found in the roof of common GuanDi Temple show as follows: 1. There are many differences in the roof design of Door, Theater Stage, Pray Hall, Main Hall, Spring and Autumn Palace between Shanxi province and Henan province. 2. The Ornament on roof ridge mostly use patterns of dragon head and dragon tail in Shanxi province. The Ridge brake use various patterns in Shanxi province. 3. Deity carving appears in the Dragon ridge and Vertical ridge. Animal carving appears in the Dragon ridge, Vertical ridge and Descending ridge in Shanxi province. 4. Decorations such as Dragon carving, Peony blossom carving, Flowering plant carving and Word carving are used in the surface of Dragon ridge. Decorations such as Dragon carving and Peony blossom carving are used in the surface of Vertical ridge. Decorations such as Peony blossom carving and Flowering plant carving are used in the surface of Descending ridge.

중국 관제묘 건축 형식에 관한 연구 -하이저우(해주) 관제묘를 중심으로-

곽항걸 ( Guo,Heng Jie ),이건하 ( Keon Ha Lee ),김영은 ( Young Eun Kim ) 한서대학교 동양고전연구소 2013 東方學 Vol.28 No.-

관제묘 건축문화재는 관제신앙의 흥망쇠퇴를 파악 할 수 있는 역사적 증거이고 중국 전통문화를 잘 표현하고 있는 것이다. 관제묘 건축은 종교건축의 특징을 갖고 있으면서도 황궁의 예제를 만족시키는 독특한 양식을 형성하였다. 관제묘의 건축양식은 정교하고 아름다우며 지금까지도 제례공간과 기념공간의 기능을 유지하고 있다. 본 논문에서는 아래와 같은 결론을 도출하였다. 1. 관제묘 건축문화재의 핵심공간과 부속공간의 기능을 동시에 살려야 좋은 활용효과를 볼 수 있다. 2. 하이저우(解州) 관제묘는 민속활동과 상대적으로 거리를 두었고 정부차원에서 엄숙한 제사활동을 의도하였다. 3. 하이저우 관제묘는 정부 관원들의 공간인 관청(官?)과 그들의 제사용품을 보관하는 관고(官?)를 배전(配殿)으로 건설하였다. 4.하이저우 관제묘의 정전은 가장 높은 격을 갖고 있다. 관제묘 건축의 건축요소 면에서 나타난 특징은 관제묘의 설립 위치 선정에 있어서 모두 호수나 강과 같은 수공간과 가까이 배치하고 있으며 남향을 배치계획상 주축으로 삼았고 동남향과 서남향도 많다. 하이저우 관제묘의 정전은 높은 기단을 조성하여, 용조각 기둥과 겹처마로 된 팔작지붕을 사용하여 건축의 격을 가장 높게 구성한 건축물로 평가된다.