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요코하마의 가네코 후미코: 항구도시를 스친 시선과 근대천황제
고토유코 ( Yuko Goto ) 한림대학교 일본학연구소 2019 翰林日本學 Vol.0 No.35
2019년 5월 새로운 천황이 즉위하면서 일본의 연호가 平成에서 令和로 바뀌었다. 令和라는 단어는 만요슈(万葉集)라는 일본의 가장 오래된 가집에서 따온 것이다. 민족문학의 성격을 띠고 있는 이 가집의 배경에는 근대천황제와 마찬가지로 일본 근대의 민족국가 형성을 위한 문화적 장치로 이용하고자 한 의도가 깔려있다. 본 논문은 근대천황제 완성 후 일본에서 태어난 가네코 후미코(1903-1926)의 “시각”을 통하여 구심적인 자장에 저항하는 정신의 가능성을 묘출한다. 사형을 선고 받고 감옥에 있는 동안, 가네코 후미코는 일본의 전통 작품과는 다른 독창적인 단가를 쓰기 시작했다. 대역죄를 선고받은 인물이 다수 존재함에도 불구하고 현재까지 많은 일본인들이 가네코에게 각별한 애정과 안타까움을 가지고 있다. 하지만 여기에는 당시부터 오늘날까지 이어지는 언설의 재생산이 작용했을 것이다. 즉, 일반인들에게 그녀 자신의 수기라고 믿고 있는 『무엇이 나를 이렇게 만들었을까』의 풍요한 세계가 읽는 이의 마음을 사로잡고, 사실보다 “이야기”를 소비하는 현상이 계속되고 있음을 생각할 수 있다. 따라서 본 논문에서는 “수기”에서는 중점을 두지 못했던 요코하마에서의 가네코의 유년기에, 처음으로 초점을 맞춘다. 20세기 초 근대화의 길에 들어선 항도 요코하마에서 다양한 “삶”의 레퍼런스를 얻은 경험은 그녀의 이후의 “시각”의 작용에 투영되었다. 어린 시절부터 경험한 이동성은 “혈연”, “성별”, 그리고 “지성”의 경계를 넘어서게 만들었다. 외부의 세계로 뻗어나가는 항구처럼 그녀의 시선은 구심적인 자기장에 매물되지 않았다. 결국, 이러한 시선은 그녀가 일본문화내 유사종교로서의 천황제의 허구를 꿰뚫어 보게 하였다. With the enthronement of the new emperor, the Japanese era transited from Heisei to Reiwa in May 2019. The word Reiwa is derived from Manyo-shu (the oldest anthology of tanka), and it is based on modern Japan’s viewpoint of national literature. However, this viewpoint was invented to create a nation-state such as the modern emperor system of Japan, which was newly created in modern times. This paper thus elucidates the vision of Fumiko Kaneko (1903-1926), whose life displayed a centrifugal movement against the centripetal magnetic field. After being sentenced to death and while in prison, she began writing tanka that were different and unique from traditional Japanese works. Many Japanese are very fond of talking about Kaneko; however, there also exist other prisoners who have committed higher forms of treason. The existing narrative represents a reproduction similar to the discourse about Kaneko’s life. ‘Nani ga watashi o kosasetaka’, Kaneko’s autobiography, is thought to possess the key to deciphering this discourse. Hence, this paper focusses on her childhood in Yokohama that is overlooked by her autobiography’s influence. Her experiences in the modern port city on its path to development must have accorded her with references to a multifarious vision of herself at the beginning of the twentieth century. The mobility she encountered as a child enabled her to transgress the borders of blood, gender and intellect. Therefore, her perception is never attracted by the centripetal magnetic field in her life; much like the very movement of modernity, it extends outward across the modern port city. Ultimately, this sweeping vision allows her to see through the fiction of the emperor system as a pseudo-religion within the Japanese culture.
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