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- 저자 : 金鍾斗, 李詳鎬 (검색결과 366 건)
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김종두 한국선학회 2007 한국선학 Vol.16 No.-
止觀을 수행할 때에 魔의 일을 아는 것은 매우 중요한다. 마의일을 잘 알아야 마의 침입을 막을 수 있고 對治할 수도 있기 때문이다. 만약 그렇지 않다면 지금까지 해왔던 수행이 물거품이 될 수도 있는 것이다. 그래서 옛날 선지식들은 수행자에게 마의일에 대해서 자주 주의와 경책을 하고 있는 것이다. 그러나 일반적으로 많은 사람들은 수행방법이나 행위에는 관심을 많이 기울이지만 수행 중에 나타날 수 있는 장애인 魔事에 관한 대비는 부족한 것 같다. 깨달음을 이루기 위한 과정에서 도가 높으면 마도 성행하게 된다. 그래서 옛날부터 수행에는 반드시 장애가 따라온다고 한다. 즉 심리적 요인, 외부적인 요인 등의 다양한 조건들이 수행의 진전을 방해하며 번뇌를 일으키기도 하고 병을 얻게 하기도 하며 깨닫지 못했는데 깨달았다고 주장하기도 한다. 智顗스님도 당시 금릉의 강단생활을 버리고 천태산에 들어가기 직전에 名利라는 軟賊 때문에 뼈를 깎을 만한 정신적 위기에 빠졌었고 華頂峰에서 수행할 때에 强魔와 柔魔의 유혹과 심각한 대결을 행한 사실도 있다. 이것이 부처님의 항마성도에 비교할 수 있는 화정봉의 頭陀開悟의 모습이다. 지의의 개오는 교학상에서 실로 중대한 의미를 가지는 것이다. 두타행의 실제 체험이 마사를 연구하고 그 폐해와 對治法을 강구하게 된 직접적인 계기가 되었다고 생각된다. 그리고 인간의 악한 마음의 작용을 마로 상징적으로 제시하고 그것을 유형적으로 세 가지로 정리하여 觀境으로 관찰하고 있다. 그리고 가장 근본적인 대치법으로 圓融三諦의 원리에 의해 十乘觀法을 적용해야 할 것으로 규정하고 있다. It is important to know the evil obstruction (魔) when practicing Chih-kuan (śamatha-vipaśyanā, 止觀). Because we have to get a knowledge of evil obstruction to deal with it. Without it, our effort will come to nothing. Since early time, all the great enlightened masters (善知識) had warned and cautioned against evil obstructions. But, many practicer generally are not concerned about evil obstructions (魔事) but practicing method. Also they don't prepare for that. In the course of practice for enlightenment, the more they cultivate deeply, the more they face evil obstructions. From old times, there are inevitably evil obstruction in practice. It is diverse conditions of psychological factor, external factor etc. that interrupt progress, give rise to afflictions and seize them with a disease and make them claim to be enlightened falsely. When Chih-i (智顗) had been lecturing at Chinling (金陵) before went into Mt. T'ien-t'ai, he seriously suffered by the foe of fame and wealth. Also, he struggled with severe evil (强魔) and gentle evil (柔魔) as he was practicing in one of the peak of Mt. T'ien-t'ai. This is comparable to the subjection of Māra of the Buddha (降魔成道). It is dogmatically important to attain enlightenment of Chih-i. The experience of Dhūta (頭陀行) made him to study evil obstructions and take measures to it. Eventually he symbolically presented evil mind of human as evil obstructions, divided them into three types and made an observation with discerning dharma (觀法). Also he provided to apply the discerning dharma of the ten yāna (十乘觀法) by the principle of complete combination of the three dogmas (圓融三諦) as basic measures.
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김종두 總神大學校 1985 論文集 Vol.5 No.-
기독교 철학이 이와 같이 비기독교철학과 형식적으로 동일한 방법, 즉 Besondere와 Alltemeine 및 Teil과 Ganze란 사유의 기본 Kategorie를 사용하여 사물과·세계를 Kant와 재래 인식론에서와 같이 법칙과 원리의 관점에서 기계론적으로 분석해 보는 동시에 세계내의 모든 부분적인 것을 해석학에서와 같이 유기론적으로 하나로 묶어서 보려고 노력한다고 해서 이러한 개념화의 과정의 결과가 비기독교 철학이 제시하는 것과 내실적으로 동일해야 할 필요는 결코 없을 것이다. 왜냐하면 문제는 우리가 어디에서 출발해서 이러한 개념화를 시도하며 여하한 시점에서 이러한 사유의 기본 Kategorie를 활용하느냐 하는 것일 터이기 때문이다. 문제는 우리가 학적·이론적으로 식별하려는 것을 우리가 원래부터 어떠한 양식으로 이해하고 있느냐, 우리가 이론적 사유의 level에서 개념적으로 분명하게 한정하고자 하는 바를 우리가 전이론적 소박의식의 level에서 원래부터 어떠한 안목으로 구체적으로 보아 왔으며 보고 있느냐 하는 것일 것같다.
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金種斗 서원대학교 학생생활연구소 1992 학생생활연구 Vol.10 No.-
This paper is written for a need of the standard of satisfaction about Seowon University students' consumption life. We can't deny that the tendency of overconsumption which is one of the most serious problems in Korea today, is widespread. In this point of view, I made a survey of its influence in university students, what is called the intellectuals society, and the standard of satisfaction about their present consumption problem become serious in Korea, I concluded that its influence hardly couldn't be found in Seowon University students society. I found that the students who will lead Korea in future, weren't influenced by such an evil of society as overconsumption, but they carried their duties faithfully for their goals. In conclusion, it is thought to be unspoken suggestion to promise brighter future to our country and society that our young men live sound consumption life.
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