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李倩,(Li Qian) 경북대학교 아시아연구소 2012 아시아연구 Vol.- No.16
“現任官輒自立碑”는 明ㆍ清刑律『禮律』가운데의 條文으로서, 그내력은 唐ㆍ宋法律가운데의 “長吏輒立碑” 律條에 있다. 이 條文은 주로 官員이 임기 내에 자신을 위해 “歌功頌德, 樹碑建祠”하여 “聲名遠播”하는 행위를 규범화한 것이다. 이 律文의 적용 조건에 대해 명확히 법적으로 규정하였으며, 情節의 輕重에 따라 각각 서로 다른 처벌 조치를 규정하였다. 그러나 실제로 잘 집행되지는 않았다. 그리고 이러한 행위는 각 지방의 地方志에 碑文의 형식으로 일부 기록되었다. 전체적으로 말하면, 비문의 지역적 분포는 교통요지에 집중되어 있는 특징을 보이고 있다. 그 내용은, “常規政務”와 “特殊政務” 등 크게 두 가지로 분류할 수 있다. 전자는 주로 “生産發展, 敎育發展, 屬吏約束, 陋規整治” 등 크게 네 종류로 구분할 수 있고, 후자는 주로 자연재해 구제와 특수한 시기의 지방 사회관계 등을 처리하는 것이었다. 이와 관련되는 관리는 進士출신의 縣令이 가장 많았다. 그러나 孝廉, 舉人등 관리와 일부 기타 직위의 관리들도 포함되었다. 비문을 만든 사람들은 대부분 邑人, 本地소속의 高官, 當地의 하급 관리 및 名流人士등 크게 네 부류로 분류된다. 형태가 바뀐 정황은 매우 다양하다. “興學校”, “修道橋”, “修水利” 및 기타 유사행위 등이 포함된다. 이외에 사회상의 造勢행위도 있다. 최고 통치자가 이를 법률로 철저히 보호하는 것을 주로 하고 있지만, 개별적으로 변통되는 사례로도 나타난다. 그 원인은 전제주의 중앙집권제 하에서의“人治” 정치의 영향 때문이다. 이러한 律文내용의 규정과 실제 집행 정황이 서로 어울리지 않는 현상에 대한 연구는 오늘날의 법조인들이 고대 법률의 사회적 역할을 더욱 잘 이해하도록 할 뿐만 아니라 지금의 법제 창조에도 참고가 된다. “The monument construction without permission by the officials at present” is an article of “Li Law” in criminal law of Ming and Qing Dynasty, which comes from “The monument construction without permission by the governing officials” in the law of Tang and Song Dynasty. The provision is mainly used against officials in their management areas, through the construction of the monument and shrine to promote their achievements, and to hope that this information can let more people know. Conditions of the applicable statutes has a clear legal provisions, and in accordance with the severity of different circumstances, were provided for different penalties. However, in practice, this law was to avoid and often violated. And the ancients had left a lot of records of their behaviors in the local history books belong to various places, most of them are inscriptions. Generally speaking, the more important an area to the traffic is, the more inscription records the area has. For their contents, the records can be divided into two general categories - government and special government. The former mainly includes four categories which are the development of production, development of education, constraints subordinates, restriction traditional acts of unfair ; the latter mainly for natural disaster relief and local social relations treatments in special times. In the records of the officials, the most are about the officials through examinations to be the magistrate, but does not rule out officials from other ways to be or some officials of other positions there. To their authors, they can be roughly divided into four categories, including local people, local nationals officials, local lowlevel officials and prominent people in society. In practice, all the text to avoid this mainly in two ways: for “the current official” to avoid and use of other content as the title, but is in fact about the performance of officials. And what happened in disguise is very rich, including setting up schools, building roads and bridges, irrigation and other similar acts, in addition to public opinion in the community's behavior. The attitude of the supreme ruler to firmly maintain its law as the mainstream, but does not exclude individual cases the modifications appeared. The reason can be attributed to the centralized despotism under the “rule of man” political mode. The contents of all the provisions of this article the implementation of disconnection with the actual research, not only legal workers can make today a better understanding of the social role of ancient law, the legal system of today can also provide reference.
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李倩,(Li Qian) 경북대학교 아시아연구소 2014 아시아연구 Vol.- No.19
중국 고대 몽양(蒙養)교재에는 풍부한 역사 지식이 담겨 있다. 그러나 그것을 읽는 자들이 사회 하층 구성원이어서 제작이 비교적 조잡하기 때문에 오랫동안 중시 받지 못하였다. 그러나 법률사 연구가 심화되면서 몽양교재를 법률사료의 하나로 여기게 되었는데, 그것은 일반민중의 생활과 긴밀하게 연결되어 있고 대중에게 광범하게 전파되어있는 특징이 있어서 마땅히 그에 상응하는 자리매김으로 중시되어야 하기 때문이다. 몽양교재의 정의가 함의하는 것이 비교적 광범위하고 내용도 풍부하다. 본문은 이 교재가 관방에서 필요조건으로 인정하지 않고 일반 사회 구성원들에게 받아들여진 것이 식자 교육을 목적으로 한 것으로 본다. 명청대에는 주로 "三百千"과 "雜字" 두가지가 대표되었는데, 후자는 내용상 類書로 분류되었다. 그중 법률지식 내용은 다음의 몇 가지가 있다. 1. 名詞해석에는 내용형 명사 해석과 문학형 명사 해석으로 나눌 수 있다. 2. 위법 행위 열거는 주로 이른바 "重罪"와 민중에서 자주 볼 수 있는 범죄로 나뉘는데, 형식상으로 歌訣 형태를 취하였다. 3. 사법 폭력, 암흑의 과장됨은 근대까지 깊이 있게 영향을 미쳤는데, 이는 고대 민중의 법 집행에 대한 태도와 사법에 대한 태도를 반영한다고 하겠다. 4. 기타 내용으로는 주로 無訟息爭의 관점과 부분적으로 常用法律文書 格式 내용이 포괄되어 있다. 이와 같은 분석을 통해 몽양교재의 법률 지식 교육은 일반대중이 관아에서 발포하는 법률문서를 이해할 수 있도록 하는 것에 중점을 두었으며, 관문서를 작성하거나 법률을 운용할 능력은 없었음을 알 수 있다. 몽양교재의 법률지식 내용 변화는 중국 고대 법률 유가화의 과정과 더불어 변화되었음을 알 수 있다. 마지막으로 민중이 법률을 대하는 소극성을 확인할 수 있는데, 각종 법률 활동은 단지 피동적으로 받아들여질 뿐이고 주동적으로 그 안에 참여할 방법이 없었으므로 간접적으로 중국 고대 민중의 법률 의식이 미천하게 되는 결과를 나았음을 알 수 있다. Chinese ancient Meng Yang textbooks contain abundant historical information, but because of its readers generally belong to the lower social members, making it more rough, so in the very long time has not been paid enough attention. With the study of the history of law deeply, MengYang teaching as a kind of legal history, because of its ties with the general public life closely, spread wide and so on characteristics, its position should be emphasized. In this paper, the definition of enlightenment teaching materials for a larger coverage, content rich, not officially recognized as a necessary condition, the audience as the general members of society, aims to literacy education, in the Ming and Qing dynasties can be divided into two kinds with "Sanbaiqian" and "Za Zi" as the representative, and the latter in the content can be classified books. Among them, the legal knowledge of the content can be divided into the following categories: 1 terms, including the content of terminology and literary terms to explain two categories; list 2 illegal behavior, is the so-called "crimes" and the people of common crime, the form of the form of verse; 3 judicial violence, dark rendering, this point until modern times still have a profound impact, and from one side reflects the ancient people towards law enforcement, judicial attitude; 4 other items, including non litigation dispute opinions and legal document format. This analysis can be seen, MengYang legal knowledge teaching in the education, focuses on the ability to make people generally understand legal documents issued by the government, but they almost had not got any ability of using law or writing official documents. Thus the negative people in the face of the law, for all legal activities can only passive acceptance, cannot take the initiative to participate, indirectly led to weak legal awareness of the ancient Chinese people. 中國古代的蒙養教材中蘊含著十分豐富的歷史資訊,但是由於其閱讀者一般屬於社會下層成員,製作也較為粗糙,因此在很長時間內並未受到應有的重視。隨著法律史研究的深入,蒙養教材作為法律史料的一種,因為其與一般民衆生活聯繫緊密,傳播範圍廣大等等特點,其地位也應當得到相應的重視。本文對蒙養教材的定義為覆蓋面較大的,內容豐富的,不以官方認可為必要條件的,受衆為一般社會成員的,目的在於識字的教育,在明淸主要可分為以"三百千"和"雜字"為代表的兩類,而後者在內容上可以歸類為類書。其中,法律知識的內容主要可以分為以下幾類: 1. 名詞解釋,其中包括內容型名詞解釋和文學型名詞解釋兩大類; 2. 違法行為列擧,主要是所謂"重罪"和民衆常見犯罪,形式上多採用歌訣的形式; 3. 司法暴力、黑暗的渲染,這一點直到近代依舊有深刻的影響,也從一個側面反映了古代民衆對待執法、司法的態度; 4. 其他內容,主要包括無訟息爭的觀點和部分常用法律文書格式的內容。由此分析可以看出,蒙養教材中法律知識的教育,重點在於能夠使人民大致看懂官府發佈的法律文書,但是幾乎沒有寫作官文書,運用法律的能力。蒙養教材中法律知識內容的演變,與中國古代法律儒家化的過程幾乎是同步進行的。最終造成民衆在面對法律時的消極性,對於各種法律活動只能被動的接受,無法主動參與其中,間接導致了中國古代民衆的法律意識淡薄。
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