잡문가로서의 루쉰(魯迅)과 그의 풍자 특징

구문규 중국어문학회 2005 中國語文學誌 Vol.19 No.-

루쉰(魯迅) 『조화석습 朝花夕拾』의 창작 의미에관한 일고찰

구문규 명지대학교(서울캠퍼스) 인문과학연구소 2018 인문과학연구논총 Vol.39 No.1

In this article, the discussion flows, considering that the meanings of the writings in Dawn Blossoms Plucked at Dust are to control the eco psychology from the agony and desolation in the real world and to ruminate on memories to strengthen the will of existence. First, in the story, Lu Xun tried to control the tension and desolation which came to him, taking advantage of the mental composure and comfort given by reminiscence rather than avoiding present confusion. He used calm and gentle handwriting and pushed aside the pain of deathlike desolation by keeping aroused the warmth of reminiscence. Second, Lu Xun commemorated the trace of a bygone life and left a sad valediction about it. The memories as the object of longing deceive him in the real world, but the important thing is what meaning they have given to him. Lu Xun's reminiscence was not restricted to comfort himself or the sentiment of real life through converging the object of the past memories on present life and giving it meanings. Lastly, Lu Xun created the literary works which hold the freedom in innocent and beautiful nature, reminiscing the childhood and projecting the pure feelings of a child. In his works, whenever he reminisces, he has the joyful imagination and immersion of childhood. That is because he created his works with the will of existence to think and act freely lying at the foundation. 이 논문에서는 『조화석습』의 창작 의미를 현실의 고통과 적막으로부터 자아심리를 조절하고, 실존 의지를 다지기 위한 기억의 음미 과정으로 보고 논의를전개한다. 먼저, 루쉰은 작품에서 현재의 ‘혼란’을 회피하기 보다는 회억이 주는 심리적인 여유와 위안을 적절히 이용하여 자신에게 잦아드는 긴장과 적막감을 제어하고자 했다. 그는 차분하면서도 온화한 필촉으로 회억의 정감을 끊임없이 환기시킴으로써 죽음과도 같은 적막의 고통을 밀어냈다. 다음으로, 루쉰은 지나간 삶의 궤적을 기념하고, 그에 대해 애틋한 고별을 남겼다. 그리움의 대상으로서의 기억은 현실에서 그를 속이기 마련이지만, 그 자신에게 어떠한 의미로 자리하고 있는지가 중요한 것이다. 그와 함께 루쉰은 과거 기억의 대상을 현재적 삶에 수렴하고 의미화함으로써 단순히 회억을 자기위안이나 현실 인생에 대한 감상(感傷)에 묶어두지 않았다. 마지막으로, 루쉰은 동년 시절을 추억하면서 어린아이의 순수한 감정을 투영하여 심성의 자유가 담긴 작품들을 창작했다. 그의 작품들을 보면 회억할 때마다 동년 세계에 대한 즐거운 상상이 있고, 몰입이 있다. 그만큼 그는 자유롭게생각하고 행동하려는 실존 의지를 심리 근저에 두고 창작에 임한 것이다.

中國 近代 諷刺小說史(下)

구문규 중국어문논역학회 2007 中國語文論譯叢刊 Vol.19 No.-

페이샤오통(費孝通)의 만년(晩年) 인문사상에 관한소고(小考)

구문규 한중인문학회 2017 한중인문학연구 Vol.55 No.-

페이샤오통(費孝通 1910〜2005)은 만년에 인류문명의 공존, 문화 자각의 필요성, 중국문명의 인류사회에 대한 역할, 전통문화 속의 새로운 인문자원 찾기 등등의 인문 주제를 담은 글들을 발표했다. 본고에서는 그의 인문 담론에 대한 소개와 분석을 통해 그의 인문사상이 내포하고있는 가치 맥락과 의미를 살펴보고자 했다. 이를 위해 본고에서는 그가 학술생애를 통해 남긴업적들을 간략히 살펴봤고, 그의 인문사상에 나타난 문화가치관과 지향점들을 분석했다. 먼저, 그는 본토인류학에 원조적인 업적을 남겼고, 중국에 사회학의 기초를 확립하고, 사회학과를 재건하는 업적을 남겼다. 또한 학술 실천에 있어 중국 경제를 활성화시켰고, 인류의다원공존(多元共存)에 기여할 수 있는 여러 요소들을 이론화된 논의로 발전시켰다. 다음으로, 그는 중국문화의 특징과 인류의 다원공존에 공헌할 수 있는 바를 상호 관용과이해, 공유 등의 내용으로 제시했다. 그리고 ‘문화 자각’을 통해 다원공존에 도움이 되는 전통들을 정련(精練)하고, 다른 문화와 함께 서로 장점은 취하고 단점을 메우는 가운데 모두가 수긍하는 인류 공존의 질서를 세워나갈 것을 역설했다. 마지막으로, 그는 전국 각 지역의 특성을 살린 발전 전략들을 제시했고, 물질적 기초 위에대중들의 문화 소양을 높이고, 정신세계를 풍부하게 할 수 있는 인문자본의 중요성을 강조했다. 그와 함께 오랜 시간에 걸쳐 축적된 인문자원에 대한 자각과 활용을 통해 문화예술의 중흥을 견인하고, 문명 중국으로 나아가고자 했다. 페이샤오통은 세계 저명학회로부터 학술상을 수여받았고, 학술권위를 인정받은 학자이지만, 정작 국내에서는 그에 대한 연구가 상대적으로 미진한 실정이다. 앞으로 사회과학 연구자들의 그에 대한 체계적이고, 전문적인 연구성과가 나타나기를 기대한다. During his over 70 years academic life, Feixiaotong(1910~2005) presented humanistic writings about human civilization’s coexistence, the necessity of cultural awareness, Chinese civilization’s role in human society, discovering new cultural resources in traditional culture, and many others. In this article, I tried to look over his humanism which contains value-in-context and signification by introducing and analyzing his humanistic discourses. To do this, I briefly looked into the achievements he left in his academic life and analyzed the cultural values in his humanism. First of all, he helped establish the mainland anthropology and set up the foundation of China’s sociology. In addition, he tired to activate Chinese economy with his academic endeavors and developed theories about various factors which could contribute to human plural coexistence. Next, he explained the Chinese cultural features and the things which could do much for human plural coexistence through the mutual tolerance, understanding, and sharing. He also emphasized that the traditions which are helpful for human plural coexistence should be refined through cultural awareness and that the order of human coexistence should be established, by accepting strong points and complementing weak points with other cultures. Lastly, he suggested the development strategies designed to foreground the characteristics of domestic regions and highlighted the increase of public’s cultural knowledge upon the material foundation along with the importance of human capital to enrich the mental world. He tried to revive the culture and art, going forward into the civilized China by self-awareness and an application of human resources accumulated over a long time with it. Although Feixiaotong was given academic awards by numerous academic associations and recognized as an authority around the world, studies on his research is relatively tenuous in Korea. I look forward to seeing more systematic and specialized researches on Feixiaotong by Korean social science researchers.

言語 尋根에서 文化 尋根까지 ― 韓少功의 馬橋詞典을 중심으로

구문규 한국중국현대문학학회 2007 中國現代文學 Vol.0 No.43

상상력 발휘에서 소멸 운명 통찰까지 : ‘油滑’을 통해본 《故事新編》의 창작 의미

구문규 원광대학교 인문학연구소 2011 열린정신 인문학연구 Vol.12 No.2

“油滑”是讲到《故事新编》就绕不过去的问题,可以说,了解“油滑”的具体所指乃是理解《故事新编》的前提。“油滑”不仅渗透在作品的题材和叙述描写方面,而且还帮助《故事新编》建立起独特的艺术风格。本文从艺术想象力的异常发挥和生命悲剧形态的消解这两个层面来探讨鲁迅对《故事新编》创作的意义所在。《故事新编》的“油滑”表现出的以古涵今、古今混融的特点,深深植根于鲁迅对社会历史-现实的认识之中。他首先假定想象了神、英雄、与哲人精神的成立,继而发现其在世处世的困境以及困境中的变异、转化和分裂,揭示末世世相的怪诞和狰狞。他在形象表现上,突出了形象的“世俗化”、“非英雄化”来对社会、文化、历史的虚假性、闹剧性、欺骗性的面目进行嘲讽、批判、消解。处于文明末日时代的鲁迅重新审视文明起源时代的特点,从“缘起”中看到“衰亡”的必然后的必然选择,于是现实被拉回到“相似的老例”中解释,历史被牵引到现实环境中重现,最终指向文明末日精神的解体与颓败;神、英雄、与哲人消亡了,他们的意义也在含混不清中带有滑稽的色彩,只能一步步被社会吞噬。鲁迅如此用喜剧的方式处理悲剧内涵,把生命的悲剧形态寄寓于此相对应的“故事”“新编”这种特殊的艺术表现之中。

기억의 서사, 자립과 소통의 꿈: 루쉰(魯迅)의 「회구 懷舊」와 「공을기 孔乙己」를 통해 본 지식인의 존재 의미

구문규 명지대학교(서울캠퍼스) 인문과학연구소 2019 인문과학연구논총 Vol.40 No.2

In this article, I investigated how Luxun(魯迅) give prominence to enlighten subject in his short stories 「huaijiu」 and 「kongyiji」. For explain this subject, I had divided into two problems ‘self-reliance’ and ‘communication’. In his 「huaijiu」 and 「kongyiji」 short stories through the memories of his childhood naturally showed the intellectuals hypocrisy and weaknesses in feudal society. 「huaijiu」 revealed servility and hypocrisy through the memory of child naturally and effectively, which were accumulated in the inner side of intellectuals. 「kongyiji」also described the obsession of a ruined intellectual who wanted to prove the value of his existence through the memory of a child satirically. From that the tragedy of the paralyzed mind of a intellectual is ventilated and embossed. The short stories-creating of Luxun gains the sympathy with the story revealing the root of feudal society, with the dream of communication reflecting the memory of the frustrated-communication. The two short stories, 「huaijiu」 and 「kongyiji」, provoke comic and tragic laughing. The reason is that intellectual and people all couldn’t communicate themselves ad the awakening subjects because of being locked in old thinking. We are able to assure the project consciousness through the two short stories, 「 huaijiu」 and 「kongyiji」, which was that the awakening intellectual with the ability to criticize has to exist. It affected the main course that broadened his horizon in the short stories-creating. 이 논문에서는 루쉰 소설의 첫 ‘기억의 서사’로서 「회구」와 「공을기」 두 작품을 중심으로 그가 부각시키고자 했던 계몽의 주제의식을 지식인으로서의 ‘자립’과 ‘소통’ 두 개의 화두로 나누어 고찰한다. 먼저, 루쉰은 중국을 정체하게 만든 봉건전통의 사회구조 속에 생기를 잃고마비된 영혼들을 ‘과거의 형식’으로 서사하고 있다. 그는 봉건 질서 아래 지식인 내면에 축적된 노예근성과 위선, 정신승리법 등을 어린 ‘나’의 기억을 통해자연스러우면서도 효과적으로 드러냈다. 이로부터 누구보다 각성해야 할 지식인 정신의 비극이 환기되며, 자립의 문제가 거듭 부각된 것이다. 다음으로, 루쉰은 소통 좌절의 기억을 반성적으로 투영한 소설 창작으로, 변하지 않는 봉건전통 사회의 근원을 묘파하고 있다. 작품을 보면 지식인과 민중모두 각성한 주체로 소통을 이루지 못하고 저마다 낡은 사고에 갇힌 채 희극적혹은 비극적인 웃음을 만들어내고 있다. 이로부터 루쉰 소설은 오랜 역사를 통해 이어져 내려온 지식인의 정체성에 대한 문제 제기와 함께 각성한 주체를 지향해야 한다는 시대의식이 투영된 창작방향으로 나아가게 된 것이다.

《阿Q正傳》硏究 ―諷刺에 주목하여―

구문규 중국어문논역학회 2005 中國語文論譯叢刊 Vol.15 No.-

루쉰(魯迅)의 <孔乙己>에 나타난 지식인의 자립과 소통의 꿈

구문규 한중인문학회 2017 한중인문학회 국제학술대회 Vol.2017 No.06

루쉰(魯迅) 번역의 시대적 의미에 관한 고찰

구문규 한중인문학회 2016 한중인문학회 국제학술대회 Vol.2016 No.06