The Evangelism Principle for spirit Salvation of individual

Jung, Sin Sub Luther Rice Seminary 2003 해외박사

A study of the use of fuzzy evangelism for church growth

김희태 Reformed Theological Seminary 1994 해외박사

This project was planned to find a way that Dong Kwang Church may keep up the growth with the hurt that came from a split of the church and conflict between pastor and lay leaders. The Dong Kwang Church went on growing in this conflict but had some problems. The problems were too much reliance upon the senior pastor, the lack of an intern pastor with expert knowledge, and the insufficiency of lay leaders. To overcame there problems and to grow, the writer had need of an evangelism method applicable to Korean culture and the situation of the church. To find a fitting evangelism model for the situation of Dong Kwang Church, the writer studied: (1) evangelism methods that appeared in the Bible, (2) the way that a Korean church could grow, (3) James Kennedy's evangelism method, (4) cell groups and their organization, (5) families, and (6) Korean culture. A characteristic of Korean culture is fuzzy direction which embraces all things as objects with nondescript shape. If a new evangelism method suits the consciousness of a Korean, he will bring out great power. This phenomenon is called Shinbaram. To bring up Shinbaram, the writer carried out five programs for three months between September and November in 1992. The programs were carried out under the principle of fuzzy evangelism. The programs overcame the problems of Dong Kwang Church and made the church grow as was shown by the data which was collected. Since the end of the five programs, Dong Kwang Church has increased by 13.8 percent from the enrollment during the three months period.

相談을 통한 傳道

김은섭 亞細亞聯合神學大學校 大學院 2000 국내석사

Introduction As evangelism is the duty of every Christian, it is most important. However, evangelism has come to have a bad image due to the undesirable life and behavior of Christians. According to statistics, the number of Christians in korea has been decreased rather than increased. Listening to church workers and personal evangelists, we find that they preach the gospel hard only to reap very little fruit. In an effort to overcome this kind of problem and to do correct evangelism, we need to understand how the unbelievers feel and why they reject the gospel. Only after that, we will be able to carry out evangelism effectively. This thesis has been written to fulfill two purposes. First is to declare that counseling is true counseling only when it is used to glorify God and to testify that Jesus Christ is the Savior. Second is to show how to lead unbelieving souls to Christ effectively by applying elements of counseling to the area of evangelism. To this end, the introduction to chapter 1 deals with the purpose and importance of evangelism through counseling, and chapter 2 tells about the definition and kinds of counseling, including general counseling. For example, it describes the psycho-analytical counseling of Freud, the behaviorism counseling of Skinner, the reflective counseling of Carl R. Rogers, Nouthetic counseling of Jay E. Adams, and Biblical counseling. The reason it describes the theories of secular counseling is to point out that the premises of suchl counseling contain lots of unscriptural elements, and to identify what biblical counseling is. Chapter 3 is devoted to a right understanding of evangelism as follows: (1). the definition and purposes of evangelism, (2).the motive of evangelism. (3).the main constituents of evangelism, (4). the principles of evangelism. These are discussed with an emphasis on describing the scriptural understanding and theological view of evangelism. Especially when mentioning evangelism, the author has proved that the main constituent of evangelism is God the Holy Spirit and the motive of evangelism is to love God and souls and to obey God's commands. Also when describing the principles of evangelism, emphasis has been placed on principles focusing on the areas of, God's Word and the practice of making disciples by following the scriptural principle, "therefore go and make disciples of nations". Chapter 4 mentions the relationship between counseling and evangelism, thereby describing the similarity between evangelism and counseling, It is said that evangelism and counseling are ministries motivated by love for souls and therefore require patience in endeavoring to meet the needs and difficulties of persons. Due to a love for souls, emphasis is placed on solution to the problem of sin as sin is the most basic problem those who have not met God. Also it is mentioned that the problem of sin is the most important issuse both for the believing and unbelieving. That this problem of sin can only be solved through Jesus Christ and the Holy Spirit who works to solve this sin problem. Also, the methods of dialogue to overcome the obstacles in solving this sin problem and in leading souls to Christ are described: (1) basic principles of dialogue. (2) techniques of dialogue, (3) methods of dialogue, and (4)things to watch for in dialogue. In order to have right dialogue and to preach the gospel, we ought to know what kind of person the unbelieving prospect is, since understanding the person who receives the gospel is important. The author has applied scriptural methods for understanding humans by mentioning (1)the counselee as one created in the image of God (2)the counselee as one who has fallen due to sin, (3)the counselee as one who can be transformed through the working of the Holy Spirit. In chapter 5, an analysis is done of Jesus' counseling and soul-winning methods by analyzing the counseling and evangelism aspects of the examples of evangelism through counseling as found in the Bible. Jesus' method is (1) to provoke curiosity (2)to show that the solution to of the problem is gospel (3) to exhorta in love (preach the gospel). In chapter 6 concrete methods of counseling that can further evangelism are introduced as models: (1) the method of Adams, (2) the method of Crabb, (3) the method of Prof. Jeon Jeong Suk, (4) method of Christian Counseling and Education Foundation. By comparing these methods with those applied in the areas of evangelism through counseling and by listing them, the author has tried to apply evangelism through counseling in actuality. Chapter 7 is a summary in which the author mentioned those cases he has utilized and those parts that can be utilized in the field of pastoring. To this end, (1)he has proposed a process and method of training counseling evangelists and (2) proposed an evangelism model done through actual counseling. In conclusion, counseling has focused so far on the solutions of problems. However, counseling for unbelievers should focus on the preaching the gospel. The author has proved the usefulness of counseling methods in leading souls to Christ when it is applied in the area of evangelism.

Training for effective evangelism

곽장근 Oral Roberts University School of Theology 2002 해외박사

This project is entitled "Training For Effective Evangelism," and its purpose is to maximize the effectiveness of evangelism. To achieve this goal, I, as the researcher, point out the problems that lower the effectiveness of evangelism and suggests the solutions through effective evangelism training. For effective evangelism, I deal with evangelism motivation, qualifications of evangelists, content of evangelism, evangelism strategies, and the power for evangelism. These are the essential factors in maximizing evangelism. First, for training for effective evangelism, I study the biblical, theological and historical basis on effective evangelism. Next, by reviewing similar projects related to evangelism, theories on evangelism, and practical applications, I prepare a good methodological foundation for effective evangelism. Based on these studies, I create an effective ten week evangelism training program with 10 respective lessons, and implement it. And I analyze and evaluate the result of it.

現代 傳道모델로써의 集中傳道訓練

이봉범 聖潔大學校 神學專門大學院 2006 국내박사

본 연구는 교회성장이 둔화되고 있는 이때에 전도의 효율성을 극대화시킬 수있는 전도훈련 프로그램을 제시하려는데 있다. 전도는 하나님께서 인간을 구원하시기 위한 최선의 방법이다. 본 연구의 목적은 예수를 그리스도로 믿지 않는 비신자들에게 복음을 효과적으로 전하도록 하기 위한 집중전도훈련 모델을 개발하는 것이다. 이 목적을 위하여 문헌연구를 하였으며 집중전도훈련의 효과를 검증하기 위하여 본 연구자가 개발한 설문지로 조사를 하였다. 본 설문지는 일반적인 특성을 묻는 여덟 개의 문항과 집중전도훈련을 위한 38개의 문항으로 구성되었다. 본 연구자의 설문조사는 안양과 의왕지역에 있는 15개 교회에 400부를 직접 배부하여 320부가 회수되어 문항분석과 요인분석을 하였다. 본 연구의 주제인 집중전도훈련의 목적을 이루기 위하여 다음과 같은 가설을 설정하여 검증하였다. 1. 신앙연조에 따른 개인신앙 전도갈등 전도능력 전도전략의 차이가 있을 것이다. 2. 교회직분에 따른 개인신앙 전도갈등 전도능력 전도전략의 차이가 있을 것이다. 3. 학력에 따른 개인신앙 전도갈등 전도능력 전도전략의 차이가 있을 것이다. 4. 집중전도훈련 프로그램에 참여한 실험집단의 신자들은 프로그램에 참여하지 않은 통제집단의 신자들보다 개인신앙 전도갈등 전도능력 전도전략에서 유의미한 효과가 있을 것이다. 위 문제들을 검증하기 위하여 실험집단과 통제집단을 각각 30명으로 구성하여 사전 동질성검사를 하였으며 실험집단의 12주 훈련 후에는 훈련결과를 검증하고 실험집단과 통제집단의 사후검사를 위하여 설문지를 부호화(coding)하여 SPSS 11.0 for windows를 사용하여 통계 처리를 하였다. 본 연구의 가설들을 검증하여 얻어진 결과를 요약하면 다음과 같다. 첫째 신앙연조에 따라 개인신앙 전도갈등 전도능력 전도전략에 차이가 있는지를 검증한 결과 개인신앙 전도갈등 전도전략에서 유의미한 차이가 나타났으나 전도능력에서는 유의미한 차이가 나타나지 않았다. 이와 같은 결과는 개인신앙은 신앙연조가 높을수록 점수도 높았는데 이것은 정상적인 신앙의 발달과정이라 사료된다. 전도갈등은 신앙연조에 따라 5년 이상된 신자가 갈등이 심했으며 10년, 20년 이상 모태신앙의 순으로 전도에 대한 갈등이 약해짐을 볼때 신앙연조에 따른 믿음의 성숙도를 나타내는 것이다. 또한 전도전략은 신앙연조가 20년 이상인 신자들이 5년 이상된 신자들 보다 높았는데 이와 같은 결과는 신앙연조가 20년 이상된 신자들은 믿음이 굳건할 뿐만 아니라 전도전략에 많은 노하우를 갖고 있기 때문이다. 그러나 전도능력에서 유의미한 차이가 나타나지 않은 것은 전도의 훈련을 받지 못한 결과라 생각됨으로 집중전도훈련을 받으면 전도의 능력이 향상 되어질 것이다. 둘째 교회직분에 따라 개인신앙 전도갈등 전도능력 전도전략에 차이가 있는지를 검증한 결과 개인신앙과 전도전략에서 유의미한 차이가 나타났고 전도갈등과 전도능력에서는 의미있는 차이가 나타나지 않았다. 즉 권사가 평신도, 권찰 집사보다 개인신앙 점수가 높았고 집사와 권사가 평신도 권찰에 비해서 전도전략 점수가 높았다. 이와 같이 권사가 평신도 권찰 집사보다 개인신앙 점수가 높은 것은 항존직의 직분을 가진 권사에게서 나타나는 당연한 현상이라 하겠다. 또한 집사와 권사가 평신도와 권찰에 비해 전도전략 점수가 높은 것도 교회의 부흥과 성장을 위해 신앙연조가 높은 직분자들이 노력하고 있음을 알 수 있다. 그러나 전도갈등에서 의미있는 차이가 나타나지 않은 것은 직분은 다르지만 전도에 대한 부담감은 모든 신자가 동일하기 때문으로 사료된다. 또한 전도능력에서 의미있는 차이가 나타나지 않은 것은 전도의 훈련을 받지 않았기 때문에 능력에도 차이가 없음을 알 수 있다. 그러므로 집중전도훈련이 필요하다. 셋째 학력에 따라 개인신앙 전도갈등 전도능력 전도전략에 차이가 있는지를 검증한 결과 개인신앙 전도능력 전도전략에서 의미있는 차이가 나타났다. 즉 초등졸과 대졸의 신자들이 종졸이나 고졸 신자에 비해서 개인신앙이 높았고, 전도능력과 전도전략에 있어서도 초등졸 신자가 중졸이나 고졸 신자들에 비해서 전도능력와 전도전략 점수가 높았다. 이와 같이 초등졸 신자들의 개인신앙이 높은 것은 초등졸자들은 나이가 많은 권사들의 신앙이기 때문이며. 대졸자들의 신앙이 높은 것도 사회적인 높은 학식위에 복음이 깊이 들어가면 신앙심도 높아진다는 것을 알 수 있다. 그러나 전도갈등에서는 의미있는 차이가 나타나지 않았다. 이 결과는 전도의 갈등은 학력을 불문하고 누구에게나 찾아오는 두려움과 부담감이 있기 때문이다. 그러나 이와 같은 두려움이나 부담감도 집중전도훈련을 받으면 해소가 될 것이다. 넷째 집중전도훈련을 받은 후 실험집단의 개인신앙이나 전도갈등, 전도능력, 그리고 전도전략이 훈련을 받기 전보다 향상되었는지를 검증한 결과 전 영역에 걸쳐 의미있는 차이를 발견할 수 있었다. 그러므로 집중전도훈련은 의미있는 효과가 있음이 확증되었다. 본 연구를 통해 집중전도훈련이 신자들에게 전도에 대한 확고한 자신감과 체험을 인식시켜 주었음을 알 수 있다. 그 방법으로 전도훈련을 받고 즉시 실천적으로 현장에 나가 전도실습을 하여 좋은 성과를 얻었기 때문이다. 그러므로 집중전도훈련을 받고 오영리의 복음을 들고 나가면 전도자 자신에게는 담대한 믿음이 주어지고 복음을 듣는 자들에게는 구원을 받게 하며 교회는 부흥과 성장을 가져올 것이다. 그러나 한국교회 목회자들의 전도에 대한 실천신학적 연구는 활발하지 못하여 일관성 없는 단편적인 전도만이 이루어지고 있다. 예수 그리스도의 재림을 바라고 있는 한국교회는 전도훈련에 대한 필요성을 재인식하고 보다 체계적이고 전문적이며 실천적인 전도훈련 프로그램을 사용하여야 한다. The study is to present a training model of evangelism which can maximize the efficiency of evangelism at the times of stagnation in the field of church growth. Evangelism is a significant method by which God reaches people and saves their souls. The necessity of the research is to develop a concentration training model for evangelism and to make Christian beievers master its believers to adopt the concentration training model for evangelism and to practice it in order to maximize the efficiency of evangelism. The researcher collected data from the literatures regarding evangelism and training and also from the questionnaire. The questionnaire is consisted of eight questions including general qualities and 38 questions for the concentration training model for evangelism. It was distributed to 400 people directly in the 15 churches in Anyang and Uiwang area. 320 people were responded which were analyzed by SPSS 11.0. There are four hypotheses to accomplish the purpose of the concentration training model that is subject of this research. (1) There will be an individual faith by period of belief, evangelism struggles, evangelism ability, and variance of evangelism strategy. (2) There will be an individual faith by church status, evangelism struggles, evangelism ability, and variance of evangelism strategy. (3) There will be an individual faith by levels of academic education, evangelism struggles, evangelism ability, and variance of evangelism strategy. (4) The experiment group´s believers who take part in the concentration training program for evangelism have a significant difference in the areas of individual faith, evangelism struggles, evangelism ability, evangelism strategy while the control group´s believers, who do not take part in the program, do not have any relevant difference. The researcher did homogeneity examination after composing each 30 people of experimnet group and control group. He verified upside problems and training results after 12 weeks of experiment. The questionnaires were also encoded and analyzed by using SPSS 11.0 for windows for post-inspection of experiment groups and control groups. The sequences of the research are as follows; First, there is a significant difference among individual faith, evangelism struggles and evangelism strategy according to the period of personal belief, while it has not any significant difference in evangelism ability. It means that the more Christian believers have the period of individual faith, the less they have struggle and strategy for evangelism. They have to be trained for evangelism with a concentration program in order to develop their ability for evangelism, because there is not any differences in their ability of evangelism. Second, there is a significant difference within individual faith and evangelism strategy according to the status of church leadership, while it has not any significant difference in evangelism struggles and evangelism ability. It means that the higher status from lay people to deacon/deaconess do Christian leaders have, the better do they have personal faith and strategy for evangelism. However, there is not any different in their struggles and abilities of evangelism. It means there is a need for evangelism training with a concentration program in order to touch their struggles toward evangelism and to develop their ability for it. Third, there is a relevant difference among individual faith, evangelism ability and evangelism strategy according to the level of academic education, while is has not any significant difference in evangelism struggles. It means that those who have the higher educational backgrounds do not have the lesser faith, ability, and strategy for evangelism because of their reasonal hinderance toward evangelism. That is, the primary graduates and college graduates believers have higher point of individual faith than the middle school graduates or high school graduates believers. The primary graduates believers have higher point of evangelism ability and evangelism strategy than the middle school graduates believers or high school graduates believers. The relevers difference, however, did not appear in evangelism struggles. Thus, they have to be trained for evangelism with a concentration program in order to develop their ability for evangelism. Fourth, there is a relevant difference in the areas of personal faith, evangelism struggles, evangelism strategy, and evangelism ability after having trained the experiment group with a concentration evangelism model. Therefore, a concentration training model for evangelism has to be effective on the contemporary evangelism. It can give Christian believers to have pride and experience for evangelism. By using it they have gotten a lot of results and winnig the souls. Therefore, the author confirms that the model of concentration training for evangelism should be applicable to the contemporary Christian churches and be attributing for church growht and revivial.

Personal Evangelism through Coaching: A Case Study of Life Church, Incheon, Korea

Song, Seongeun ProQuest Dissertations & Theses Drew University 2020 해외박사(DDOD)

The gospel is all about Jesus. In other words, the gospel is good news about Jesus. Christians are those who accept His news as good news. The gospel brings Christians joy and peace. However, Christians feel pressured when it comes to evangelism. In fact, evangelizing is getting difficult due to negative thoughts regarding Christianity in Korea. This is why many Christians are hesitant to speak about the good news even though they are aware that evangelism is essential. However, people in the Early Church were very successful in evangelism and shared the gospel with non believers even with religious persecution at the time. It was very natural for them to build relationships and share good news about Jesus with non Christians.First of all, personal evangelism, suggested by Michael Green, is studied in the thesis because it seems to be an effective way to evangelize both in the past and now. Personal evangelism is the way to share the gospel with non Christians through intimate and close relationships. However, I questioned why personal evangelism fails in the current era even though it is still believed to be effective. It is because relationship and communication issues tend to be based on our limited understanding of right or wrong.Secondly, coaching was studied as an alternative to solve the problem that makespersonal evangelism unsuccessful. Coaching broadens a perspective to look at a non Christian as a whole person first and then as a person that needs to hear the good news. Our understanding of right or wrong will be surpassed with this perspective and new relationships and communications are possible with non Christians. Therefore, coaching helps to build relationships through one-on-one conversations, which is very similar to personal evangelism.In conclusion, I could develop a personal evangelical program using coaching based on the two studies mentioned above. It consists of four steps. We focus on non Christians from a whole person perspective for the first step. Once the relationship is formed with an understanding of a non Christian as a whole person, in the second step we can ask more curious questions. In the third step, we develop even more understanding of a person’s needs, with coaching leading to true and transparent conversation. In the fourth step, we can see hunger from non Christians, which they cannot control. Then we fill that hunger with Jesus Christ. After training the participants, I witnessed that strong relationships and one-on-one conversations that we can develop with coaching with non Christians in regular life works efficiently in delivering good news in personal evangelism.As we know the gospel is good news, so it gives a huge joy to those who both share and accept it. I hope that this study helps Christians to deliver good news voluntarily as in the Early Church.

항공사 CSR이 공동가치창출 태도 및 행동과 에반젤리즘에 미치는 영향 연구

이현주 경희대학교 대학원 2023 국내박사

As domestic airline industry in Korea has experienced significant quantitative growth, twelve airlines are fiercely competing in the sky. One important strategy for survival in this competition is the corporate social responsibility(CSR) activities of companies. In this study, relationship between CSR activities, which include economic, legal, ethical, philanthropic and epidemic prevention responsibility, and co-creation attitude was examined. The impact of co-creation attitude on co-creation behavior and evangelism was also investigated. Furthermore, differences in evangelism among groups divided by the level of airline mileage program ownership was examined. To achieve these goals, total 411 valid survey data were collected by customers of domestic airlines in Korea. Using Smart PLS 4 and SPSS 23.0, the causal relationships between the conceptual constructs and the differences between groups were confirmed. The main findings of this study are as follows: First, the CSR activities of airlines partially positively influence co-creation attitude. Second, It was found that all relationships, except for the interaction between interaction and customer engagement, had a significant positive (+) effect. Third, co-creation attitude significantly positively influences evangelism. This means that the attitude of creating value through conversation and interaction between the airline and consumers during the service provision process leads to high loyalty to the airline among customers. Fourth, there are differences in evangelism between groups divided into low, medium, and high levels of airline mileage program ownership. The higher the level of airline mileage program ownership, the higher the level of evangelism. This study extended CSR by adding epidemic prevention responsibility and clarified the relationship between CSR and co-creation of value for the first time in airline industry. In addition, by deriving the evangelism scale through a Delphi survey, this study presents an evangelism scale for airlines, which holds significant academic implications. 국내 항공업계는 눈부신 양적 성장으로 현재 12개의 항공사가 하늘 위에서 치열한 경쟁을 벌이고 있다. 이러한 경쟁에서 살아남기 위한 중요한 전략 중 하나로 기업의 사회적 책임(CSR)활동을 들 수 있다. 본 연구에서는 항공사의 CSR 활동을 경제, 법, 윤리, 자선적 책임을 비롯하여 방역안전 책임까지 확장하여 공동가치창출 태도의 영향관계를 파악하고, 공동가치창출 태도가 공동가치창출 행동 및 에반젤리즘에 미치는 영향관계를 규명하였다. 첫째, 항공사 CSR 요인들은 공동가치창출 태도에 부분적으로 정(+)의 영향을 미치는 것으로 나타났다. 둘째, 공동가치창출 태도와 공동가치창출 행동 간의 관계에서 상호작용과 참여행동 간의 관계를 제외하고, 모두 유의한 정(+)의 영향을 미치는 것으로 나타났다. 셋째, 공동가치창출 태도는 에반젤리즘에 유의한 정(+)의 영향을 미치는 것으로 나타났다. 이는 항공사의 서비스가 제공되는 과정에서 항공사와 소비자가 대화와 상호작용을 통하여 가치를 만들어 내는 태도가 고객으로 하여금 항공사에 대한 강도 높은 충성도를 이끌어내는 것을 의미한다. 본 연구는 항공사 CSR을 경제, 법, 윤리, 자선적 책임에 방역안전 책임을 추가하여 선행연구를 확장하고, 항공업계를 대상으로 처음으로 CSR과 공동가치창출 태도 간의 영향관계를 규명하였다. 또한 델파이 기법을 통하여 항공사에 적합한 에반젤리즘 척도를 개발함으로써 학술적 시사점을 제시하였다. 실무적으로는 항공사 고객들의 반응성을 이끌어내는 마케팅 필요성을 제시하였다.

내추럴와인의 특성이 태도와 에반젤리즘, 가치공동창출과 컬티즘에 미치는 영향

안신희 경희대학교 대학원 2019 국내박사

As a result of brilliant industrial development and rapid economic growth, living standards and cultural standards have been raised and interest in sustainable and healthy life has naturally emerged as a topic of life style. The desire and desire for well-being have also made a marked change in the wine industry beyond the lifestyle, with more and more people looking for Natural wine like it was when mankind began drinking it thousands of years ago, a new market for naturalism and environmentalism is rapidly forming. Although Natural wine is still lacking in related information and awareness in Korea compared to high interest, informal communication through oral communication is on the rise as consumer-centered information sharing activities are influential. In this study, we set up a hypothesis and conducted an empirical analysis on the process of forming Evangelists, a consumer group that provides expert-level information and experience at no cost, and the impact of Cultiism on the enjoyment of Natural and human characteristics. The results from this study are as follows: First, the composition and brewing characteristics of Natural wine have a positive effect on attitudes. Second, the attitude toward Natural wine has a positive influence on Evangelism. Third, Evangelism has a positive (+) effect on Value co-creation. Fourth, it was found that Evangelism had a positive (+) effect on Cultiism. Finally, Natural wine formation and brewing characteristics directly affect attitudes and have indirect effects on Evangelism, Value co-creation, and Cultism. Evangelism in men and in women, co-generation of values were found to have a controlled effect on the culture, and the presence of specific education to represent information about Natural wine in general was found to be able to control attitudes toward Natural wine. The main implications and significance of this study through previous research results are as follows: First, by systematically examining the theory of Evangelism and the prior study, the empirical relationship between the preceding and subordinate variables of Evangelism on natural wine was identified, and the management of the steps leading to the creation of values and Cultiism using the ethnics of Natural wine was necessary. Also, there is an academic significance in that we have identified the factors for consumer attitudes of Natural wines and motivations for positive purchase, considering the formation of positive attitudes. Finally, the positive attitude through the characteristic factors of Natural wine proved the empirical relationship of a series of processes that formed the high-level form of loyalty, which led to the introduction of Natural wine as a religion through the Evangelist with passion and faith, and thus to the shared value through it. It also stressed the need for strategic management and research on the character factors of Natural wine in order to ensure the survival of Natural wine and the potential growth of the market in an environment where a variety of food and beverage products are flooding. Despite these implications, this research has several limitations, but by examining the relationship between attitude formation through Natural wine characteristics on Evangelism, Value creation, and culture, it is highly meaningful in that it emphasizes the need for strategic management and research on the character factors of Natural causes and provides guidance for future development of local consumers and markets. 눈부신 산업발달과 빠른 경제성장의 결과로 생활수준과 문화수준이 높아지고 지속가능한 건강한 삶에 대한 관심을 가지게 되면서 자연스럽게 친환경이나 유기농 관련 키워드가 라이프스타일의 화두로 떠오르게 되었다. 웰빙에 대한 바람과 열망이 라이프스타일을 넘어 와인산업에서도 뚜렷한 변화를 보여주었는데, 수천 년 전 인류가 와인을 마시기 시작한 그 때처럼 자연스러운 양조방식으로 만든 와인을 찾은 이들이 늘어나면서 최근 “자연주의”, “친환경”을 주제로 내추럴와인 이라는 새로운 시장이 빠르게 형성되고 있다. 내추럴와인은 높은 관심에 비해 국내에서는 아직 관련 정보와 인식이 부족한 실정이지만, 소비자 중심의 정보공유 활동이 영향력을 발휘하면서 구전을 통한 비공식 커뮤니케이션이 증가하고 있는 추세이다. 이에 본 연구에서는 내추럴와인을 시음해 본 소비자들을 대상으로 전문가 수준의 정보와 경험을 아무런 대가 없이 제공하는 소비자집단인 에반젤리스트들이 형성되는 과정과, 내추럴와인에 대한 강력한 신념을 지키고자하는 가치공동창출 활동, 내추럴와인특성으로 인한 즐거움을 향유하는 컬티즘의 영향관계에 대한 가설을 설정하고 실증분석을 통해 검증을 실시하였다. 이에 이 연구에서 도출한 결과는 다음과 같다. 첫째, 내추럴와인의 현저성과 양조특성이 태도에 정(+)의 영향을 주는 것으로 나타났다. 둘째, 내추럴와인에 대한 태도가 에반젤리즘에 정(+)의 영향을 주는 것으로 나타났다. 셋째, 에반젤리즘이 가치공동창출에 정(+)의 영향을 주는 것으로 나타났다. 넷째, 에반젤리즘이 컬티즘에 정(+)의 영향을 주는 것으로 나타났다. 마지막으로, 내추럴와인의 현저성과 양조특성이 태도에 직접 효과가 있으며, 에반젤리즘, 가치공동창출, 컬티즘에 간접효과가 있는 것으로 나타났다. 남성의 경우 에반젤리즘이 컬티즘에, 여성의 경우 가치공동창출이 컬티즘에 조절효과가 있는 것으로 나타났으며, 전반적으로 내추럴와인에 대한 정보를 대변할 수 있는 구체적인 교육의 유무가 내추럴와인에 대한 태도를 조절 할 수 있는 것으로 나타났다. 앞선 연구 결과를 통하여 이 연구의 주요 시사점 및 의의는 다음과 같다. 우선, 에반젤리즘에 관한 이론과 선행연구를 체계적으로 고찰함으로써, 내추럴와인에 관한 에반젤리즘의 선행변수와 종속변수의 실증적 영향관계를 밝혀내고, 내추럴와인의 에반젤리즘을 활용한 가치공동창출과 컬티즘으로 연결되는 단계에 대한 관리가 필요하다는 것을 증명하였다. 또한, 내추럴와인의 현저성과 양조특성이 긍정적 태도 형성을 위한 요소로 보고 내추럴와인 소비자들의 태도와 긍정적 구매 동기부여를 위한 요인이 무엇인지 규명하였다는 점에서 학문적 의의가 있다. 마지막으로 내추럴와인의 특성요인을 통한 긍정적 태도가 충성도의 고차원적인 형태인 에반젤리즘을 형성하고, 이에 열정과 신념을 가진 에반젤리스트를 통한 종교적 신념으로서의 내추럴와인으로의 입문, 이를 통한 가치공동창출로까지 이어지는 일련의 과정들의 실증적인 영향관계를 증명하였다. 또한 실무적으로는 다양한 식음료 제품들이 범람하고 있는 환경에서 내추럴와인의 생존과 시장의 잠재적 성장을 위해서, 내추럴와인의 특성요인에 대한 전략적 관리와 연구가 필요하다는 것을 강조하였다. 이러한 시사점에도 불구하고 몇 가지 한계점을 지니고 있으나, 이 연구에서는 내추럴와인의 특성을 통한 태도형성이 에반젤리즘과 가치공동창출, 컬티즘에 미치는 영향관계를 살펴봄으로써, 내추럴와인의 특성요인에 대한 전략적 관리와 연구가 필요하다는 것을 강조하고, 전문소비자인 에반젤리스트의 역할 등을 제시하였다는 점에서 큰 의의가 있으며, 향후 내추럴와인 시장의 내실 있는 발전을 위한 지침을 제공하는데 많은 도움이 될 것으로 사료된다.

프로 스포츠팀의 하드 파워와 소프트 파워가 관계 지향성 및 에반젤리즘에 미치는 영향에 관한 연구

강석순 국민대학교 일반대학원 2023 국내박사

프로 스포츠팀 파워가 관계지향성 및 에반젤리즘에 미치는 영향에 관한 연구 : 하드 파워와 소프트 파워를 중심으로 국민대학교 일반대학원 스포츠 인문·사회과학 전공 강석순 국내외적으로 다양한 경제 환경의 변화는 소비 패턴에서의 양극화를 초래하였고 스포 츠팀에게는 마케팅 전략의 중요성을 재강조하게 되었다. 특히, 어떻게 다양한 경제적 능 력을 가진 소비자들의 관심을 동일하게 끌어낼 수 있을지가 핵심 문제로 대두되며 파워 (힘)는 위와 같은 문제를 해결할 수 있는 하나의 중요한 요소가 된다. 본 연구에서는 스포츠 팀이 가지고 있는 파워의 영역을 하드 파워와 소프트 파워로 구분하였으며 이러한 파워가 단기 관계 지향성 및 장기 관계 지향성 더 나아가 에반젤리즘에 어떠한 영향을 미치는지 탐 구하였다. 본 연구는 2023년 9월 한 달간 편의표본추출법(convenience sampling method)을 활용 하여 진행하였으며, KBO 리그에 소속되어있는 10개 팀 팬 사이트를 통해 실시하였다. 설 문에 참여한 인원은 총 550명이었으나 중복되거나 누락된 항목을 제출하였거나 한 번호 로 응답한 문항이 발생한 14명의 응답을 제외한 536명의 자료를 SPSS 26.0, AMOS 26.0 프로그램을 사용하여 분석하였다. 이상의 연구 방법과 자료처리를 통해 도출된 결론은 다음과 같다. 첫째, 스포츠팀 맥락에서 하드 파워 요인은 선수단, 경기장, 팀 경영 전략, 경기 기록, 팬, 훈련 시설 및 유망주, 팀 성과로 분류되었으며 소프트 파워는 미디어 콘텐츠, 지역사 회 공헌, 매점 및 이벤트, 친환경 요인, 선수 및 감독의 스포츠맨쉽, 마스코트, 로고, 정서 적 요인으로 분류되었다. 둘째, 하드 파워는 단기 관계 지향성 및 장기 관계 지향성 모두에 정(+)적인 영향을 미 쳤고 소프트 파워는 장기 관계 지향성에 정(+)적인 영향을 미쳤다. 셋째, 단기 관계 지향성 및 장기 관계 지향성은 에반젤리즘에 정(+)적인 영향을 미쳤다. Both domestic and international shifts in economic environments have led to a polarization in consumption patterns, underscoring the renewed importance of marketing strategies for sports teams. A pivotal question that arises is how to uniformly attract the attention of consumers with diverse economic capacities. Power emerges as a significant element in addressing such challenges. In this study, the domains of power possessed by sports teams are categorized into 'hard power' and 'soft power'. We further investigate the influence of these types of power on short-term and long-term relationship orientations, and, more broadly, on evangelism This study was conducted over a one-month period in September 2023 using the convenience sampling method. It was carried out through fan sites of the 10 teams affiliated with the KBO League. Out of the 550 participants who took part in the survey, data from 536 respondents were analyzed using SPSS 26.0 and AMOS 26.0 software, after excluding 14 responses due to duplication, missing items, or answers provided from a single number The conclusions derived from the aforementioned research methods and data processing are as follows: First, within the context of sports teams, hard power factors were categorized into player roster, stadium, team management strategy, game records, fans, training facilities & prospects, and team performance. Soft power was classified into media contents, community contributions, concession and events, eco-friendly factors, sportsmanship of players and coaches, mascot, logo, and emotional factors. Second, hard power exerted a positive influence on both short-term and long-term relationship orientations, whereas soft power had a positive impact solely on long-term relationship orientation. Third, both short-term and long-term relationship orientations positively influenced evangelism.

한국 교회 소집단 운동의 공동체성에 대한 연구

정재영 연세대학교 대학원 2002 국내박사

이 연구는 최근 우리 사회 안에서 주목받고 있는 공동체에 대한 관심을 종교와 연결시켜서, 한국의 기독교가 소집단 운동을 통해 나타나는 공동체성을 바탕으로 시민 사회에서 공공 종교로서의 역할을 감당할 수 있을 것인가에 대하여 실증 자료를 통해 분석하는 것이다. 이 글에서 한국 교회의 소집단에 주목을 하는 이유는 이 소집단이 공동체의 특성들을 보여 주기 때문이다. 소집단은 거대 교회 안에서 정체성을 잃어가는 교회구성원들을 작은 집단으로 묶어 친밀감을 느끼게 함으로써, 소외감을 느끼며 공동체를 갈구하는 현대인들에게 일종의 안식처를 제공해 주는 기능을 하고 있다. 뿐만 아니라 소집단 안에서 활동하는 구성원들은 신뢰 관계를 형성함으로써 불확실한 현대 사회에서 공통의 신념과 행동 양식을 가지게 되며 강한 집합 의식과 결속력을 나타내게 된다. 이러한 소집단을 통해서 교회의 본질 요소라고 할 수 있는 공동체 특성을 회복할 수 있을 뿐만 아니라, 공공의 토론을 하는 사회 관계를 발전시킴으로써 시민 사회를 지탱할 수 있는 하나의 사회 자본으로 형성될 수 있는 가능성을 갖게 되는 것이다. 이 연구에서는 사회학의 관점을 통해, 소집단에서 공동체 특성이 나타나게 되는 것은 사회 교섭의 증가 때문이라고 본다. 곧 작은 규모의 모임에서 일어나는 친밀한 대면의 교섭이 서로에 대한 신뢰를 낳고 이를 바탕으로 공동체 의식이 형성된다는 것이다. 한편 소집단에서의 사회 교섭은 소집단 안에서 일어나는 모든 종교 활동이 개인의 사사로운 영역에 머물지 않고 공공의 영역으로 나오게 된다는 것을 의미한다는 점에서 중요하다. 현대 사회에서 종교 수행은 사사로운 개인의 행위로 환원되어 설명되는 경우가 많지만, 소집단에서의 종교 행위는 그 자체로 사회성을 띄고 있기 때문에 공공의 차원을 갖게 되는 것이다. 특히 소집단 활동에서 계발되는 인간 관계는 시민 조직에 참여하는데 필요한 사회 자본을 형성하고, 지원 집단이나 공동 작업에 필요한 연결망을 발전시키기 때문에 중요한 사회학 주제가 되는 것이다. 이러한 문제 의식에 터하여 한국 교회 소집단 운동의 공동체성을 분석하기에 앞서 1장에서는 이 연구를 수행하기 위한 연구 방법과 주요 개념에 대하여 설명하고 연구 설계와 경험 자료의 성격을 기술한다. 2장에서는 소집단에 대한 이론에 대하여 논의한다. 여기에서는 먼저 이제까지 소집단에 대한 연구들을 검토하고, 소집단 운동이 출현한 요인에 대하여 교회 안의 필요와 사회 상황의 요인이 맞물려 있음을 보여준다. 그리고 사회학의 관점에서 교회 소집단이 현대의 세속화된 사회에서 어떤 의미를 갖는지에 대하여 논의한다. 마지막으로 이 글의 중심 주제인 소집단의 공동체 특성에 대한 이론 차원의 논의를 검토한다. 여기서는 이제까지 공동체 개념이 여러 차원의 개념이 섞여 있어서 주는 오해를 줄이기 위해 소집단의 공동체성을 ‘안으로의’ 특성과 ‘밖으로의’ 특성으로 나누어서 살펴본다. 3장에서는 문헌 자료를 통해, 한국 교회의 소집단의 특성 및 유형과 소집단 운동의 상징 체계로서 복음주의와 평신도 교회론에 대하여 분석한다. 여기에서는 현대성에 직면하여 기독교 복음주의자들이 독특한 신념 체계를 형성하게 된 과정을 살펴보고, 초월성의 현세 긍정이라는 복음주의 상징 체계 안에서 일어난 소집단 운동이 갖는 의미에 대하여 논의한다. 그리고 복음주의 교회 지도자들이 자신들의 신념을 실천하기 위한 철학 기반으로서 평신도 교회론을 주창하게 된 과정을 검토하고, 평신도 교회론과 소집단 공동체와의 관계에 대하여 분석한다. 4장에서는 연구 조사한 심층 면접 자료와 설문 조사 자료를 통해, 한국 교회 소집단의 안으로의 공동체성과 밖으로의 공동체성에 대하여 분석한다. 여기에서는 소집단 참여자들이 소집단 활동을 통해 친밀한 대면의 교섭을 오랜 기간 지속하여 가지면서, 이 과정에서 정체성을 확립하여 소속감을 느끼며, 정서의 욕구가 충족된다는 것을 보여준다. 소집단 참여자들은 또한 서로 동질감을 느끼게 되면서 신뢰 관계를 형성하게 되고, 서로 영향을 주고받으며 공동체 의식을 형성해 간다. 이 과정에서 새로운 규범을 형성하게 되는데, 이 규범은 소집단 활동에 대한 암묵의 규범과 주위 사람들에 대한 이타성의 규범을 포함한다. 곧 소집단 활동의 결과로 사회에 대한 태도의 변화가 나타난다는 것이다. 그러나 설문 조사 자료는 이러한 변화가 주로 사회에 대한 태도나 의식보다는 종교 활동에 집중되어 나타난다는 것을 보여 준다. 마지막 5장에서는 이제까지의 분석을 종합하여 현대 한국 사회에서 교회 소집단 운동이 갖는 의미에 대하여 정리하며 글을 맺는다. This thesis aims to examine whether Christianity in Korea can fulfill the role of public religion by analysing the communal characteristics of small groups within the church. In recent years, rather than focusing on the members, the church had greater interests in growth, resulting in a loss of it s communal characteristics. As members lose their identity as individuals within these large churches, small groups serve as a haven from the alienation that results and provide the closeness sought after by these members. Small group members form a sense of group consciousness and solidarity, and thus a feeling of trust in a society that is often described as ambiguous. Not only is the church recovering its communal characteristics through the practice of small groups, it is also gaining a form of social capital through the networks and relationships formed by members of small groups. By taking a sociological view point, this thesis argues that an increase in social interactions is the reason that small groups emit such characteristics. That is, communal characteristics are formed through small scale face-to-face interactions that lead to trust within the group. It is important to note that religious activities within the small group are moving from the private sphere to the public. Modern society reduces religious practices to the individual level, but small groups by have now moved to the public level. Small groups are an important topic in sociology because they serve as support groups and networks, and because the relationships formed within these groups serve as social capital necessary to participate in civil organizations. Before Korean small group communal characteristics can be analyzed, Chapter 1 explains the research methods and main concepts, and describes the research design and empirical data used in order to undertake this thesis. Chapter 2 then discusses theories associated with small groups. Through the analysis of other theses written on small groups, this chapter shows that small groups were created both from a necessity in the society and from the church it self. Secondly, this chapter discusses the role of small groups in a secularized society from a sociological view point. Lastly, it examines small groups' communal characteristics using different theories. Here, communal characteristics have been divided into an "inner characteristic" and an "outer characteristic" in order to reduce misunderstandings created by different levels of communal conceptions discussed throughout this thesis. Chapter 3 analyzes the different types of small groups in the Korean church and analyzes evangelism and lay theory as a symbolic system within the small group. Here, I analyze the process that formed evangelists' unique faith system, and discuss the way in which small groups were created within the framework of "transcendent world affirmation" evangelism. Also, this chapter examines how evangelical church leaders advocate their faith practices upon the laity, and analyzes the relationship between the church doctrine and the small group. Chapter 4 analyzes the "inner" and "outer " communal characteristics of small groups through interviews and surveys. Those interviewed and surveyed show that by having constant interaction with others in small groups, they have established a sense of identity, member ship, and fulfillment of their emotional needs. They are able to achieve group consciousness, trust, and homogeneity through the influence they have over one another. Through this process, a new norm is established which combines the implicit norms within small groups and a sense of altruism. That is, a result of small group participation is a change in attitude towards society. However, surveys show that rather than a change in attitude towards society, this change is concentrated in the intensity of religious activities performed by members. Lastly, Chapter 5 summarizes the various concepts discussed throughout this thesis about small groups and its implications on Korean society.