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빌립보서 안에 나타난 그리스도인의 실존 : 복음에 합당한 삶을 중심으로
허경주 협성대학교 신학대학원 2024 국내석사
오늘날 그리스도인은 필연적으로 교회와 세상의 소통 방식의 차이에서 기인한 정체성의 혼란을 경험한다. 그리스도인의 정체성을 확립하지 못한 개인의 ‘믿음과 삶의 분리’라는 문제는 교회적 차원의 공동체 분열과 사회적 차원의 반(反)기독교 인식 형성의 문제로 확대된다. 빌립보서의 저자 바울은 교회 안팎의 어려움으로 힘겨워하는 그리스도인들을 향해 ‘복음에 합당한 삶’을 살 것을 요청한다. 그리스도인의 정체성과 본질적 삶에 관한 교훈이 담긴 바울의 권면은 그리스도인으로서의 분명한 정체성 규명을 요청하는 시대적 요구에 대한 응답이 될 수 있다. 본 논문은 빌립보서 1장 27절의 ‘복음에 합당한 삶’에 관한 바울의 권면을 중심으로 빌립보서 전체 본문을 재구성하여 개인적, 교회적, 사회적 차원에서 그리스도인의 실존을 연구함에 그 목적이 있다. 개인적 차원에서는 삶의 의미와 목적, 정체성 변화에 초점을 맞추어 복음에 합당한 삶을 살아가는 바울과 예수, 디모데와 에바브 로디도의 삶을 모델로 제시한다. 교회적 차원에서는 복음을 위한 교제의 중요성을 다루며 사회적 차원에서는 복음에 참여하는 삶과 그리스도인의 소명에 관해 논한다. 그리스도인의 실존에 관한 바울 의 교훈은 오늘날 정체성의 위기를 마주한 교회 공동체가 나아가야 할 방향에 관한 고민과 실천에 도움을 줄 수 있을 것이 분명하다. Today, Christians inevitably experience confusion of identity due to differences in the way they communicate with the church and the world. The problem of ‘separation between faith and life’ experienced by individuals who fail to establish their Christian identity extends to the problem of community division at the church level and formation of anti-Christian perceptions at the social level. Paul, the author of the Philippians, asks Christians who are struggling with difficulties inside and outside the church to live a ‘A manner worthy of the gospel of Christ’ Paul's counsel, which contains lessons about the identity and essential life of Christians, can be a response to the demands of the times that ask for a clear identification of their identity as Christians. This study on the the identity of Christians at the individual, church, and social levels by reconstructing the entire text of the book of Philippians, focusing on Paul's core command on ‘A manner worthy of the gospel of Christ’ in Philippians 1:27. At the personal level, Focusing on the meaning, purpose, and identity of life, it presents the models of Paul and Jesus, Timothy and Epaphroditus, who live a life for manner worthy of the gospel of Christ. At the church level, it deals with the importance of fellowship for the gospel as evidence of salvation. At the social level, we discuss life participating in the gospel and the calling as Christians. Paul's lessons on the identity of Christians can help the church community to think and practice the direction it should take today in the face of the crisis of identity.
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기독교 영성의 빛으로 바라본 키르케고르(Kierkegaard)의 실존 이해
최인엽 감리교신학대학교 대학원 2023 국내석사
본 논문은 키르케고르의 실존 사상을 기독교 영성의 관점으로 조명함으로써 실존(實存)의 기저에 있는 영성의 윤곽을 확인하고, 이를 통해 실존과 영성의 연계성을 탐구하려는 시도이다. 기독교 영성은 지성, 경험, 신비를 모두 포괄할 뿐만 아니라 지식, 체험, 신비의 ‘한탕 어울림’을 지향한다. 또한, 기독교 영성은 자기 안에 심어진 하나님의 형상(Imago Dei)을 일생에 걸쳐 탐구해가는 실존인 동시에 생애적 분투, 기쁨, 고뇌를 통해 자기만의 참자아를 회복해가는 실존과 다름없다. 이러한 맥락에서 기독교 영성은 키르케고르의 실존 사상과 맞닿는다. 기독교 영성은 ‘방황하는 실존’ 속에서도 하나님께 가닿는 순례의 여정을 진실과 성실의 태도로 걸어갈 것을 요구한다. 그리고 키르케고르의 실존 사상은 하나님 앞에 참그리스도인으로 바로 서고자 분투했던 그의 삶에서 태동하고 발전했으므로, 이를 ‘실존적 영성’(existential spirituality)이라 명명하는 것 역시 타당한 일이다. 실존주의의 선구자, 하나님을 사랑한 시인(詩人), 인간 실존을 관철해낸 예술가 등으로 일컫는 키르케고르는 단연 철학뿐만 아니라 종교, 예술, 심리학을 막론하여 지대한 영향을 끼친 사람이었다. 이와 더불어 그는 참된 그리스도인, 참된 기독교에 대해 끝없이 사유하고 선포했던 ‘하나님의 사람’이기도 했다. 그러므로 논자는 본 연구에서 키르케고르를 철학자가 아닌, 그렇다고 신학자도 아닌, 다만 그리스도를 본받아(Imitatio Christi) 참그리스도인이 되고자 철저히 고뇌하고, 처절히 좌절하고, 열렬히 분투했던 한 사람의 ‘기독교 영성가’로서 말하고자 한다. 결과적으로, 기독교 영성의 관점으로 키르케고르의 실존을 새로이 고찰하는 일은 철학과 신학에서 연구해온 그의 사상을 더 깊이 이해하는 데 도움이 될것이다. 더 나아가 기독교 영성과 실존 사상의 학제적 연구는 오늘날 값싼 영성, 값싼 은총으로 스러져가는 한국 개신교와 진실한 그리스도인들을 위한 ‘값진 교훈’이 되어줄 것이다.
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조용필 인천가톨릭대학교 대학원 2021 국내석사
실존주의의 창시자 키에르케고어는 그리스도인으로서 하느님으로부터 자신에게 주어진 사명에 따라 충실하게 살고자 노력한 사상가이다. 그는 헤겔의 사상이 지배하던 19세기의 덴마크에서 개인의 주체적인 실존을 강조하며 주류와 맞섰다. 키에르케고어는 특히, 당시 국교화된 덴마크 그리스도교 세계에서 그저 자신만의 만족을 위해 대충 살아가는 대중을 비판하였다. 키에르케고어에가 보기에 그들의 신앙은 진실한 믿음을 바탕으로 한 것이 아니었다. 그들은 그저 그리스도교 세계 안에서 평안을 얻으면 그뿐이다. 따라서 그들은 ‘실족’하지 않는다. 아니 실족이 무엇인지 모른다. 그들에게는 오직 그리스도의 영광만이 있을 뿐, 고통과 수난, 십자가 죽음은 모두 예수의 몫이었다. 키에르케고어가 보기에 그들은 참된 그리스도인이 아니었다. 그에 의하면 실족의 위험 속에서도 ‘믿음’을 통해 도약하여 하느님과 인격적인 만남을 갖는 단독자만이 참된 그리스도인이다. 키에르케고어에 따르면 참된 그리스도인으로 실존하는 사람은 누구나 ‘이웃 사랑’을 실천한다. 하느님을 진정으로 사랑하는 그리스도인은 그분의 계명인 이웃 사랑을 실천하지 않을 수 없기 때문이다. 키에르케고어는 그의 저서 사랑의 역사에서 사랑을 ‘시인이 찬양하는 사랑’과 ‘그리스도인의 이웃 사랑’으로 나눈다. 키에르케고어 따르면 시인이 찬양하는 사랑은 아무리 희생적이고 정열적이라고 하더라도 결국 유한하고 차별적인 편애에 불과하다. 그에게 있어서는 모든 인간을 이웃으로 받아들이는 차별 없는 이웃 사랑만이 영원성을 담보하는 사랑이다. 그러므로 만일 누군가 자신을 그리스도인이라고 자부하면서 이웃 사랑을 실천하지 않는다면, 그는 그리스도인이라고 할 수 없다. 그는 단지 자신이 그리스도인이라고 착각하고 있을 뿐이다. 따라서 참된 그리스도인이라면 편애에서 벗어나 이웃 사랑을 실천해야만 한다. 이처럼 키에르케고어에게 있어서 참된 그리스도인은 하느님을 향한 내면의 정열적인 사랑이 구체적이고 실재적인 이웃 사랑의 실천을 통해 드러나며, 이를 통해 그리스도인으로 실존함이 증명된다. 키에르케고어에 의하면 ‘그리스도인의 실존’과 ‘이웃 사랑의 실천’은 떼려야 뗄 수 없는 불가분의 관계에 있다. 그리스도인의 참된 삶에 대한 키에르케고어의 성찰과 고민은 시공간의 한계를 초월하여 우리에게 이어지고 있다. 키에르케고어에게 있어서 해답을 찾는 과정은 결국 다음의 두 가지 물음에 어떻게 답하느냐에 달려있다. 키에르케고어는 여전히 우리에게 묻고 있다. ‘당신은 그리스도인으로 실존하고 있습니까?’ ‘당신은 이웃을 사랑하고 있습니까?’ Sören Kierkegaard, the founder of existentialism, is a Christian philosopher who tried to live faithfully according to the mission given to him by God. He stood up against the established church of the 19th century of Denmark, when Hegel’s ideas dominated. Especially, Kierkegaard criticized the public for living roughly for their own satisfaction in the established Danish Christian world. For Kierkegaard, their faith was not based on true faith. They only seek wrongly peace in the Christian world. Therefore, they were not ‘Offense’ the way Kierkegaard explain. They don't know what a ‘Offense’ is. They had only the glory of Christ, and all the suffering and the death of the cross were imposed on Jesus only. For Kierkegaard, they were not true Christians. According to Kierkegaard, the Single individual who leaps through faith and has a personal encounter with God despite the danger of ‘Offense’ is a true Christian. According to Kierkegaard, anyone who exists as a true Christian practices ‘Love of Neighbor’. Because a Christian who truly loves God must practice His commandment, neighbor-love. In his book “Works of love” Kierkegaard divides love into ‘The love praised by a poet’ and ‘The Love of Neighbor of a Christian’. According to Kierkegaard, even if the love praised by a poet is sacrificial and passionate, it is only a finite and discriminatory favoritism in the end. For him, only the undiscriminating neighbor- love that accepts all individuals as neighbors is a love that guarantees eternity. According to Kierkegaard, if someone does not truly practice of Love of Neighbor while boasting of himself as a Christian, he cannot be called a Christian. He is just under the illusion that he is a Christian. Therefore, if you are a true Christian, you must break away from favoritism and practice The Love of Neighbor. For Kierkegaard, love of a true Christian is revealed through concrete and practical practice of command of love, which proves his existence as a Christian. According to Kierkegaard, ‘The Christian Identity’ and ‘The practice of Love of Neighbor’ cannot be separated. Kierkegaard's reflection and agony of the true life of a Christian continue to go beyond the limits of time and space. According to Kierkegaard, the process of finding a true life will depend on how to answer the following two questions which Kierkegaard is still asking you. 'Are you a true Christian?’ 'Do you really love your neighbor?’
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