한국교회의 예배위기에 대한 진단과 대책에 관한 연구

최경자 칼빈대학교 신학대학원 2021 국내석사

IMF시대 위기에 대한 한국 교회의 반응

노치준 호남신학대학교 신학대학원 1999 국내석사

IMF시대라는 어려운 경제위기의 시대를 맞이하여 한국교회는 많은 충격을 받고 있으며, 그 충격을 극복하기 위해서 많은 노력을 하고 있다. 그러나 이런 노력이 한국교회의 체질을 바꾸고 한국사회의 삶의 원리를 바꿀 수 있을만큼 강력한 것이 되지는 못하고 있어서, 자칫 일시적이고 개인적인 수준에서의 관념적인 논의에서 끝날 위험성도 적지 않게 있다. IMF시대가 시작한지 일년여의 세월이 흐르는 동안 한국교회에서 나타났던 다양한 논의들을 검토한 결과를 다음과 같이 요약정리하고 결론을 내리도독 하겠다. (1) IMF시대를 위기의 시대라고 전제하고 그러한 위기를 극복하기 위한 성서적 원리를 찾기 위하여 성서에 나오는 사건들을 귀납적으로 검토해 보면 다음과 같은 위기대응방식의 경향성이 나타난다. ①위기의 상황이 나타나면 고통당하는 하나님의 백성들은 그 고통 가운데서 하나님께 부르짖는다. ②하나님은 이 부르짖음을 들으시고 응답을 하시는데 이 때에 각성된 지도자를 선택하신다. ③하나님의 부름을 받은 지도자는 하나님의 백성들을 동원한다. ④그 결과 위기의 상황은 극복되고 공동체는 도덕적 영적으로 한단계 더 고양된다. 그리고 이러한 과정이 전승의 과정을 거쳐 성서에 기록되어 하나님의 백성들에게 신앙과 삶의 규범이 된다. 우리는 이러한 위기극복 이야기의 대표적인 예를 족장 야곱, 출애굽 사건, 그리스도의 십자가 사건을 통해서 확인할 수 있다. 성서에 나오는 위기극복의 이야기는 현재의 사회적 위기를 극복하는 하나의 모범으로서 중요한 의미를 가진다고 하겠다. (2) 한국교회는 IMF의 상황을 맞이하여 그 원인을 여러가지로 논의하고 있다. 사회과학적인 논의들과 궤를 같이 하면서 보수적인 입장에서는 국내의 경제주체들이 저지른 여러 가지 잘못을 지적하고 있으며, 진보적인 시각에서는 세계자본주의의 흐름과 성격에 대한 비판적인 논의를 통해서 문제의 원인을 찾고 있다. 또한 기독교윤리적 시각에서 우리 사회의 윤리 타락과 그에 대한 교회의 책임을 거론하는 모습도 볼 수 있다. (3) IMF시대가 우리에게 주는 의미가 무엇인가에 대한 여러 가지 논의가 나오고 있는데 그 중요한 내용을 정리하면 ①경제위기 속에는 우리의 잘못을 꾸짖으시는 하나님의 징계와 아울러 은혜와 사랑이 들어있으며 ②선교와 전도의 새로운 문을 열라고 하나님께서 주시는 기회이며 ③북한의 굶주린 형제를 생각하지 않은 우리의 죄에 대한 징책이며 ④우리가 그 안에서 아무 생각없이 살고 있는 우리사회의 체제 즉 자본주의에 대한 반성과 돈의 의미에 대한 반성의 기회라고 하였다. (4) IMF시대의 위기를 맞이하여 우리 그리스도인들이 어떻게 대처해야 할 것인가에 대한 논의를 살펴보면 ①신앙적 각성과 기독교적 정체성을 회복해야 하며 ②경제우선주의적 가치관을 극복해야 하고 ③실업자 대책에 교회는 일정한 기여를 해야 하며 ④정직과 절제등 생활방식의 변화를 우리 그리스도인들이 앞장 서서 수행해야 한다고 하였다. (5) 경제위기의 시대는 또한 교회의 위기이기도 하므로 이 시대를 맞이하여 교회의 구조조정이 일어나야 한다는 주장도 찾아볼 수 있는데 그 중요내용을 정리하면 ①교회의 재정을 투명하게 하고 이웃을 위해서 봉사하는 방향으로 개혁해야 하며, ②교회· 지도자의 영성과 도덕성을 높이고 임기제와 정년단축을 실행해야 하며 ③권위주의적, 확장주의적, 개교회주의적 목회방식을 개혁해야 하며 ④물량주의적이고 단편적인 해외선교 정책을 개선해야 한다고 하였다. 이상과 같은 논의들을 정리하면서 우리는 다음과 같은 3가지 문제를 한국교회의 중요한 역사적 사회적 과제로서 제시할 수 있겠다. (1)한국교회는 IMF시대 도래의 원인을 생각하면서 이 시대 역사에 가장 강력한 영향력을 미치는 자본주의제도가 가진 의미를 깊이 생각해보는 기회를 마련해야 하겠다. 사실상 한국교회는 지난 60년대 이후 자본주의의 열매를 향유하는데 몰두하여 그것이 가진 영적, 인간적, 문명적 의미를 제대로 생각하지 못한 것이 사실이다. 자본주의의 문제란 일부 진보적 신학자나 운동권 목사에게만 관심의 대상이 되는 것이 아니라 우리 모두의 문제라는 것을 생각해보아야 하겠다. (2)IMF시대는 확실히 우리 모두에게 시련과 고난을 주는 것이 사실이다. 우리는 시련과 고난의 시대 속에서 신앙을 가진 기독교인이 된다는 것의 의미를 깊이 생각해야 하겠다. 십자가를 통해서 얻는 부활의 영광은 기독교의 가장 기본적인 진리인데 우리는 십자가 없는 영광만을 과도하게 추구하였음을 반성해야 하겠다. 현재의 시련이 우리의 정신과 영혼을 약화시키는 것이 아니라 십자가의 길이 될 수 있도록 더 깊이 각성해야 하겠다. 이 시대는 참으로 십자가의 의미를 깨닫는 시대라는 점에서 은혜의 시대라고도 할 수 있겠다. (3)그리스도인은 교회공동체를 통해서 각성된 신앙을 구체적으로 실현하는 노력을 기울여야 하겠다. 부정직과 욕심, 낭비 등 현재의 위기를 가져온 여러 가지 병폐가 사회의 영역에서만 일어난 것이 아니라 우리 교회 안에서도 널리 만연되어 있다는 것을 직시하고 신앙적 각성과 생활의 변화 그리고 교회의 구조조정을 수행해야 하겠다. 아울러 교회가 가진 인적, 물적 자원을 이 시대의 가장 어려움 당하는 사람들에게 사용하기 위한 여러 가지 프로그램을 개발하고 그것을 실행에 옮기기 위해서도 열심히 노력해야 하겠다. 훗날에 우리 주님과 역사가들이 암울한 IMF시대를 당했을 때 교회는 실직자와 소외당한자들을 위해 무엇을 했느냐고 물을것이다. 그러한 물음 앞에서 무엇인가 대답할 수 있는 근거를 마련하는 것이 이 시대를 사는 그리스도인의 책무라고 하겠다.

중년남성 기독교인의 신앙성숙도가 교회생활 참여 및 위기감 정도에 미치는 영향

김홍기 계명대학교 대학원 2006 국내석사

(초록) 본 연구는 중년남성 기독교인의 신앙성숙도가 교회생활 참여 및 위기감 정도에 미치는 영향을 알아보기 위한 연구이다. 연구의 대상은 대구․경북지역에 소재한 교회에서 활동 중인 중년남성 기독교인 411명이며 사용한 측정도구는 신앙성숙도 검사, 교회생활 참여 검사위기감 정도에 대하여 실시하였다. 수집된 자료는 상관관계분석, 중다회귀분석을 사용하여 분석하였다. 분석결과는 다음과 같다. 첫째, 중년 남성 기독교인의 신앙성숙도는 교회생활 참여에 영향을 미치는 것으로 나타났고 신앙성숙의 하위변인들 중 교회생활변인과 신앙고백변인이 교회생활 참여에 정적인 영향을 미치고 있는 것으로 나타났다. 둘째, 중년 남성 기독교인의 신앙성숙도는 위기감 정도에 영향을 미치는 것으로 나타났고 신앙성숙의 하위변인들 중 교회생활변인이 위기감 정도에 부적인 영향을 미치는 것으로 나타났다. 또한 신앙성숙도가 위기감 정도 각 하위변인에 미치는 영향을 알아본 결과 대인관계 위기에는 교회생활변인이, 경제 위기에는 사회생활변인이, 신체 위기에는 신앙고백과 교회생활변인이, 교회활동 위기에는 교회생활변인이 통계적으로 유의미한 영향을 미치고 있는 것으로 나타났다. 연구결과에 따르면 중년 남성들의 신앙성숙도는 교회생활 참여와 위기감 정도에 유의미한 영향을 미치는 것으로 나타났다. (Abstract) The purpose of this research was to assess the effects of the level of faith among middle-aged christian men on the participation of church activities and sense of crisis. The subjects of this research were 411 middle-aged christian men in the Daegu/Gyeongsangbuk region The tools used for assessment were the test on the level of faith, test on the participation of church activities, level of sense of crisis. The collected data were analysed using correlation analysis and multiple regression analysis. The results were as the following. First, it was found that the level of faith among middle-aged christian men had an effect on the participation of church activities and the attributes of church life and profession of faith, which are attributes of the level of faith, had a passive effect on the participation of church activities. Second, it was found that the level of faith among middle-aged christian men had an effect on the sense of crisis and the attribute of church life, which is an attribute of the level of faith had a peripheral effect on the sense of crisis. According to the conclusions made through this research, the level of faith among middle-aged christian men had a significant effect on the participation of church activities and the sense of crisis.

생태위기극복을 위한 농촌교회의 과제 : 옥방교회 새누리공동체를 중심으로

이재곤 韓南大學校 學際神學大學院 2004 국내석사

본 연구는 생명공학의 기술혁신에 대한 독립된 세 개의 논문으로 이루어졌다. 생명공학기술의 혁신패턴, 규제의 영향 및 연구개발의 가치평가라는 다른 주제가 다루어 졌는데, 앞 두 편은 이미 학회에서 각각 발표되어 게재된 것이고 연구개발의 가치평가를 다룬 마지막 논문은 심사대기 중이다. 어떻든 본 연구는 생명공학 분야에서 이루어지고 있는 기술혁신의 특징, 산업화 과정, 시장과 정부의 상호작용, 나아가 시장에서의 가치원천을 결정하는 요인을 살펴본 것이다. 첫 논문에서 살펴 본 생명공학 기술혁신패턴의 특징은 다음과 같이 요약된다. 생명공학산업은 대표적으로 과학기반산업의 기술혁신 패턴을 반영한다. 혁신의 원천은 과학적인 활동에서 나오고, 그 혁신은 대학이나 연구실에서 이루어지며, 연구개발 투입이 크다. 한편 대학의 연구실과 같이 분산된 혁신체제를 가지므로 상업화에는 벤처기업이 주된 역할을 담당하고 본격적인 산업화가 진행될 때는 대기업의 역할이 커진다. 이외에 아직 산업의 규모가 그리 크지 않다는 것, 기술의 활용도가 다양하다는 것과 안전성과 윤리적인 문제 등 제도적인 측면이 중요한 요인으로 지적된다. 또한 기술 및 산업에 국가별 특성이 존재하기는 하나 산업별 특성을 뛰어넘는 뚜렷한 차이점은 발견되지 않는다. 다음으로 제도의 변화가 기술혁신을 유인하는 과정을 기능성화장품의 정보분석을 통해 살펴보았다. 생명공학기술은 기술 자체가 생명체와 직결되어 있어 사회적인 규제가 강하다는 특징이 나타난다. 최근 인간 배아의 복제 논란과 같이, 연구개발 자체의 진행도 문젯거리가 되고 연구불가의 결정이 내려질 수 있는 것이다. 그러나 생명공학산업에서의 규제가 기술개발에 꼭 부정적인 영향을 미치는 것은 아니다. 본 논문의 3장에서는 규제가 있음으로 해서 기술개발이나 시장의 성장이 더욱 커진 사례로 기능성화장품을 제시한다. 한국에서는 다른 나라와 달리 독특하게 화장품법을 제정하여 기능성화장품의 출시에 규제를 가함으로 해서, 국내 기업의 연구개발과 시장의 확대를 기한 것이다. 마지막으로 생명공학 연구개발의 투자가치 평가에 적절한 모형을 찾기 위해 옵션트리 모형, 옵션반영DCF모형, 다이나믹DCF모형 등 여러 모형을 활용하여 평가하고, 일반적으로 사용되는 현재가치법(DCF)과 비교하였다. 그 결과 옵션트리 모형이 적합하고, 매출액의 크기 즉 시장규모에 가장 민감한 것으로 파악되었다. 다른 요인들 중에서는 후보물질 수와 연구개발의 각 단계별 성공확률에 민감하다. 본 연구에서 다루어진 이론적인 논의는, 첫 논문에서 과학기반산업론과 산업별 혁신패턴론을 다루었고, 둘째 논문에서 유발혁신론을 다루었다. 셋째 논문에서는 여러 가치평가모형을 다루었고, 생명공학 연구개발과 실물옵션모형의 적합성을 재삼 확인하였다. 또한 이 분야 연구개발에서의 가치원천 결정론의 문제를 제기하였다. 생명공학 연구개발, 특히 신약개발에서의 가치결정요인은 매출액의 크기라는 점을 명확히 한 것이 이론적인 큰 수확이라 할 것이다. 한편 시장요인과 함께 후보물질 수와 단계별 성공확률이라는 기술적 요인 또한 중요한 가치결정요인임을 확인했다.

한국교회의 위기와 예수의 목회론 : 교회성장론의 위기를 중심으로

유영철 연세대학교 연합신학대학원 2013 국내석사

위기에 처한 한국 교회의 선교적 모델 연구

김해용 감리교신학대학교 신학대학원 2009 국내석사

한국 개신교 최초 세례자가 생긴 1879년으로부터 약 130년의 시간이 흘렀다. 그 후 의료와 교육 등의 활발한 선교활동을 벌이며 민족의 아픔인 일제 강점기와 한국전쟁을 함께 겪어온 한국 개신교는 1960년대 이후 양적으로 놀랍게 성장해왔다. 하지만 1980년대 후반기부터 그 성장이 점차 둔화되기 시작하면서 결국 1990년대에 와서는 교회의 성장률이 멈추었고, 2000년대에는 오히려 성장률이 감소하기에 이르렀다. 한국 교회의 양적 성장이 멈추기 시작한 것이다. 한국 교회는 성장이 멈추면서 교인수가 감소하고 개교회 주의로 인하여 내부로 고착화 되어갔다. 그리고 무엇보다 교회의 본질인 성스러움을 잃어버린 채 세속화 되면서 이러한 현상들로 인하여 한국 사회로부터 공신력을 상실하여 복음을 제시해도 사회가 받아들이지 않으려하는 위기에 처해 있는 것이다. 오늘날 위기에 처한 한국 교회의 일련의 문제들을 살펴보며 그 원인을 세속화로 인하여 영성과 본질을 상실한 모습과 편중된 선교개념과 불완전한 목회패러다임으로 인한 게토(ghetto)화에 있음에서 찾고, 내부로 고착화 되어가는 우리들만의 잔치에서 벗어나 오늘날 한국 사회와 함께하는 잔치를 통해 사회 안으로 들어가 복음을 전하기 위한 선교적 모델이 필요하다고 생각하였다. 그리고 그러한 문제들을 극복하기 위해 선교의 개념 이해에 대한 복음주의와 에큐메니칼주의 입장 안에 각각의 장점과 단점이 있음을 살펴보며 1960~1970년대 성장을 거쳐 최근 쇠퇴의 위기에 처한 한국교회의 위기에 대해 분석해보고 오늘날 변화된 한국 사회와 교회에 필요한 선교적 대응 모델들을 살펴본 후에 가장 통합적인 선교 전략 모델을 찾을 것이다.

중년기 위기 극복을 위한 교회교육 프로그램

엄영선 안양대학교 신학대학원 2004 국내석사

한국 '청년교회' 대안공동체 만들기 : 높은뜻 광성교회 청년부를 중심으로

황인성 장로회신학대학교 대학원 2016 국내석사

교회가 세상을 어떻게 바라보는가는 교회의 본질과도 관계가 있다. 특별히 지난 세기 동안 교회는 세상을 인식하는 기본 방향으로 크게 ‘변화하는 요소들’과 ‘변하지 않는 요소들’, 모두를 염두 해 두고 발전하였다. 세속주의, 신자유주의, 다원주의 등의 사회학적 변수뿐만 아니라 보쉬와 베반스가 지적하였듯이 다양한 신학적 변수도 존재한다. 그러나 동시에 뉴비긴이 지적하듯이‘그리스도의 유일성’, ‘보편적 삼위일체’와 같은 변할 수 없는 항수도 존재하는 것이다. 따라서 교회는 포스트모더니즘의 상황 속에서 변화하는 실재에 유연하게 대처함과 동시에 타협할 수 없는 불변의 진리를 가지고 세상에 나아가야 하는 것이다. 이러한 배경적 교회론을 가지고 한국 교회를 바라보자. 한국 교회가 위기라고들 말한다. 한국 교회가 위기라는 말은 절대적 기독교 인구수의 감소와 동시에 수평이동, 교회 이미지 추락, 신앙의 약화 등의 질적 하락도 포함한다. 그리고 이러한 현상은 ‘가나안 성도’로 대변되기도 한다. 한국 기독교가 위기를 맞게 된 원인은 사회학적 원인도 존재하지만 궁극적인 원인은 교회 내부에 있다. 목회자 중심주의, 외적성장만을 ‘성장’으로 여긴 교회성장주의, 교회의 본질에 대해 서로 의사소통하지 않는 폐쇄성이 결국 한국 교회의 위기를 자초하였다. 이제 한국 교회가 위기를 극복하고 성숙의 길로 나아가기 위해서는 먼저 교회 성도들이 함께 참여할 수 있는 평신도론이 강화되어야 하며 목회자 또한 독단적인 리더십이 아닌 함께 공동체를 이끌어가는 선교적 리더십이 필요하다. 또한 교회 내에서 다양한 신앙의 본질을 이야기 할 수 있는 소통의 장을 마련해야 하며 이러한 변화의 근본은 결국 교회론의 변화에 있다. 그리고 이러한 변화를 일으키기 위한 구체적인 도구로서 양육훈련이 강화되어야 한다. 이러한 대안의 구체적인 예로써 높은뜻 광성교회 청년부는 기존의 전통교회와는 사뭇 다른 교회적 특징을 가지고 있으나 선교적 교회론에 입각한 비전 수립, 양육프로그램, 조직을 세우기 위해 다양한 노력을 기울인 것으로 평가된다. 주제어 선교적 교회, 한국 교회 위기, 청년교회, 교회론, 평신도론, 대안 공동체, 선교적 리더십 within a church for questioning about the essence of church caused the crisis of Korean churches. There are several ways Korean churches have to put efforts for overcoming present challenging issues and maturing for the future. First of all, laity-theology should be developed so that all church members can share church's responsibility as a body of Christ. As for pastors, they need 'missional leadership' which doesn't mean one man or particular group have exclusive authority over other people but encourage people can lead church together. Thirdly, churches need much of space for embracing various perspectives of the essence of Church. Actually all changes starts from the change of ecclesiology and the well designed training programme is the key for this reformation. God's Will Kwang Sung Church youth group is one of good examples for renewing traditional type of church and trying to be the missional church. Though this community have many variations which can't be applied to other context easily but we can see the universalized principles which GWKS church's efforts for setting up for their goal, training programme and reformative structure in the based of missional church theory. Key words Missional Church, Korean Churches Crisis, Ecclesiology, Laity Theology, Alternative Community, Missional Leadership

失職家庭 危機克復을 위한 敎會의 役割에 관한 硏究

김정임 崇實大學校 統一政策大學院 1999 국내석사

회칙『하느님은 사랑이십니다』에 대한 교회론적 고찰 : ‘사랑의 공동체인 교회’ 25항을 중심으로

정찬환 인천가톨릭대학교 대학원 2017 국내석사

예수의 승천 이후 교회는 자신의 신원과 정체성에 관해 끊임없이 성찰하며 물어왔고, 또 앞으로도 항구히 그것을 찾아가며, 시대의 흐름과 다양한 상황들 속에서 이를 그리스도의 빛에 비추어 자신의 존재를 증명해 나아갈 것이다. 이처럼 교회는 그 어느 때보다도 세상 곳곳에 퍼져 나가고 있으며, 내적으로도 외적으로도 짧은 기간 큰 성장을 이루어 왔음에는 틀림없다. 또한 교회는 주님의 명령에 따라 세상 안에서 자신의 고유한 역할을 수행하며 인류의 복음화를 위해 끊임없이 노력하여 왔다. 그럼에도 불구하고 급변하는 시대의 흐름과 넘쳐흐르는 다양한 이념과 사상들, 문화의 혁명과 더불어 진일보한 문명은 분명 인류에게 많은 혜택을 제공하였지만 그로 인한 다양한 폐단들과 함께 인간적인 한계들 앞에서 교회 역시 자유로울 수 없었다. 즉 세상 안에서 교회 역시 많은 영향을 받을 수밖에 없었기 때문에, 교회는 의도치 않게 자신의 본 모습을 잃어가거나 본분을 망각한 채 쉽게 위험에 노출될 수 있음을 경험하였다. 그렇다면 교회가 오늘날까지 존립할 수 있었던 이유와, 교회를 교회로서 존재하게 하는 그 본질이 무엇인지 본고에서는 다루어 보았다. 따라서 본고에서는 새로운 교회론의 전망이나 제시를 하지 않았다. 반대로 끊임없이 교회가 이루어왔던 교회의 본질과 사명에 관하여 다루었으며, 이를 통하여 현대의 위기 안에서 교회의 모습을 진단하고 교회가 나아가야 할 전망을 제시하였다. 1장에서는 회칙 『하느님은 사랑이십니다』에 대한 전반적인 이해와 연구에 초점을 맞추었다. 곧 회칙 안에서 드러나는 베네딕토 16세의 신학적 사상과 교회의 이해를 연구하여 그가 말하고자 하는 교회론이 무엇인지 살펴보았다. 2장에서는 회칙에 대한 교회론적 접근을 시도하였다. 곧 베네딕토 16세의 신학적 사상에 영향을 주었던 성인들과 학자들을 우선적으로 살펴본 뒤, 회칙 안에서 드러나는 ‘사랑의 공동체로서의 교회관’을 연구하였으며, 이러한 작업을 토대로 본고에서 제일 주된 부분인 교회의 본분인 삼중 직무를 회칙 25항을 토대로 연구하였다. 3장에서는 이러한 연구들이 오늘날 현대 교회의 다양한 위기 안에서 교회가 지녀야 할 모습에 대하여 이야기했으며, 어떠한 역할을 수행해야 하는지 고찰하였다. 이는 기존의 교회론에 대한 회복을 언급하며, 앞으로 다가올 시대에 맞서는 교회의 참된 모습을 전망하였다. 이처럼 교회는 그 오랜 역사 속에서 그리고 세상 안에서 함께 숨 쉬고 공생하며 존속하였기에, 그만큼 교회가 처음 지니고 있던 순수성과 앞서 살펴본 그리스도교의 핵심이 왜곡되거나 그 색을 차츰 잃어 갔다. 그 결과 오늘에 이르러서 외형적으로는 어느 때보다 거대한 성장을 이룬 교회이지만, 그에 못지않은 병폐와 부패 역시 내부적으로 생겨난 것 또한 사실이다. 그렇기에 ‘교회가 교회로서 존재할 수 있게끔 하는 그 본질적인 것이 무엇인가’ 라는 물음을 지금에서 던지는 것은 그리 무모하지 않아 보인다. 따라서 이미 교회가 그리고 우리 모두가 알고 있는 교회의 본질을 다시금 재조명하는 것은 결코 간과할 수 없는 그 나름의 의미가 있을 것으로 판단된다. After the resurrection of Jesus, The Church has reflected and asked continuously about their own identity. Also in the future, it will find out that way eternally and verify the essence of the Church in the light of the Christ. Likewise, the Present Church is proliferating all over the world than any centuries and has improved in a very brief time, either internally and externally. Also the Church has made an effort in his inherent role to evangelization of Human Being, while working by order of the Lord in this world. Nevertheless the rapid stream of the ages, overflowing and various ideologies, thoughts, cultural revolutions, developed civilizations provided lots of benefits with humanity, but as a result of it, with this negative effects and human limitations, the Church couldn’t be free. In a word, the Church was affected by lots of negative things in this world, it had experienced to lose its inherent role or forget its own duty and exposure from these dangers. Thus, we ranged over ‘what’s the reasons to exist the Church until now’ and ‘what’s the essence to exist the Church as the Ecclesiastical Community’. That’s why, it didn’t present new vision of ecclesiology. On the contrast, it treated the ecclesiastical essence and vocation that has been achieved. And proposed the way which the Church have to go to the next step in a modern crisis. In Chapter 1, It focused the general understanding and study as to this encyclical. That is to say, we studied the theological ideology and ecclesiastical understanding of the Emeritus Pope Benedict XVI on the base of his encyclical, examined what he wanted to say about ecclesiology. In Chapter 2, It tried to ecclesiastical approach about this encyclical. Shortly, after we had looked back on the Saints and Scholars who had affected to the theological ideology of Benedict XVI, we studied ‘Ecclesiastical Perspective as a Community of Love’ on the basis of it, and we studied triple duties that is most important part in the Church in the view of this encyclical paragraph 25. In Chapter 3, we considered that ‘what’s the image and role will be presented in the Church’. It is the mention of the original ecclesiology and prospect the truthful image of the Church that will be confronted with becoming age. The Church has breathed and exist from the ancient history in the world. So the purity and the essential point was distorted and lost their colors. And even to this very day, the Church has grown up so developmentally then any centuries, but also it has social maladies and corruptions. So it is not the absurd question that we ask ‘what is the essence to exist the Church as the Ecclesiastical Community’. It is figured out as a great meaningful work that the Church illuminating what the Church and we already knew about it.