Towards a constructive dalit theology : a critique on the methodological exclusivism of dalit theology

Kandula Dileep Kumar United Graduate School of Theology, Yonsei Univers 2021 국내석사

This research critically analyzes Dalit theology’s methodological exclusivism and proposes constructive theological methodology to redefine and reconstruct Dalit theology to make it compatible with the modern challenges of the Dalit communities. Even though Dalit theology has emerged as a prominent theological trend in Indian Christian Theology (ICT) within the span of the past four decades, there has been a vital concern on its declining practical efficacy in recent past years. This research delves into a critical analysis of Dalit Theology’s methodological exclusivism and finds why it makes Dalit theology incompatible with the contemporary Dalit theologizing, and highlights the need for its reinterpretation. It then provides Constructive theology’s pragmatic methodology to deconstruct and reconstruct Dalit theology, making constructive proposals to Dalit theology that moves beyond exclusivism towards inclusivism and plurality, and especially Dalit Christology that speaks of an “Undefined Christ” who transcends the social, political, cultural, and even religious interpretations and limitations. Keywords: Dalits, Dalit struggles, Dalit theology, Indian Christian Theology, Sanskritic traditions, Methodological Exclusivism, Constructive Theology, Pragmatic methodology, Christology, Undefined Christ, triple-delinking

Jaulung Wismar Saragih's contextual theology : a public theological and biographical reconstruction

Sipayung Parulihan United Graduate School of Theology, Yonsei Univers 2023 국내박사

The purpose of this research is to reconstruct Jaulung Wismar Saragih's contextual theology through a public theological perspective and to examine its contribution to contemporary Simalungun-Indonesian pluralistic contexts. This study contends that Jaulung's theological thought embodied Indonesian public theology on issues such as theological translation, cultural identity, gender emancipation, local theological metaphors, empowerment theology, and the role of the church in public progress in the context of religious pluralism and human flourishing. This study reconstructs Jaulung's contextual theology within the framework of public theology from a historical, biographical, and theological perspective. The research grew out of the realization that there has been very little research on Jaulung's contextual theology as the first Simalugun theologian and Indonesia's first local Bible translator. The research argues that engaging Jaulung's contextual theology has the potential to advance a viable postcolonial public theology in Indonesia. The central question of this research is “How can we analyze Jaulung's biographical and contextual theology to articulate a meaningful public theology for the contemporary postcolonial Indonesian context?” The results show that Jaulung's contextual theology was about reforming the three publics: church, academia, and society at large. His theology is concerned with theological issues such as the theology of religion, human empowerment, gender, resistance, and the reconstruction of public knowledge. The implication of the research is a call to reconstruct public theology in more critical, creative, and transformative ways.

Church of South India as an eco - church : eco - theological implications for ecological crises in Western Ghats

Shiju, Samuel United Graduate School of Theology, Yonsei Univers 2022 국내박사

The study interrogates eco – theological implications of the Church of South India’s self - understanding as an Eco – Church in the context of ecological crisis in western Ghats. The Western Ghats of India, a treasure trove of biological diversity, is included as a ‘biodiversity hotspot' by UNESCO. The Western Ghats is a home for natural diversity and subaltern. The present scenario in the Western Ghats reveals the objectification of humans and nature, all a part of God’s creation, are exploited by the powerful elite for their benefits. Subalternity of nature and indigenous are the curses of Western Ghats due to the caste system in India. Anthropocentric desire to amass more wealth and authority causes the objectification of co-creation. All life forms, not only humans, but also, fishes, reptiles, plants, other animals, and non-living entities are objects of subalternity. The subalternity is the uniting factor with humans and the rest of the creations in the Western Ghats. Subalternity can transform the unity and the coherence of human and nature as one body. The Church should develop a theological model to eradicate the subalternity of the Western Ghats. Solidarity with objectified creation in the Western Ghats is obtained only through the Eco - Christ. He invokes us to celebrate the sacredness of mother earth and always being with the subjectification of entire creation. Christ’s incarnate presence in everything and therefore, Christ is multiplied in every ‘other’ that has been discarded and excluded in the Western Ghats. To promote the subjectification of Western Ghats, Church of South India should be the presence of Eco - Christ. The Church should give importance to mutuality of all creation and follow the model of Eco-Christ to protect the personhood of all creation in Western Ghats. 이 논문은 인도 웨스턴가트(Western Ghats) 지역의 생태위기를 중심으로 남인도교회가 어떻게 에코교회(Eco-Church)로서의 정체성을 자각하는지 그 생태신학적 논의를 밝히고자 한다. 생물학적 다양성의 보고인 웨스턴가트는 유네스코 세계문화유산에 등재된 '생물다양성 요충지'로 지정되어 있다. 다양한 자연 생태계를 보존하고 있는 웨스턴가트는 한편으로 서벌턴(subaltern) 계층의 본거지다. 웨스턴가트에서는 신이 창조해 낸 인간과 자연이 힘 있는 엘리트들의 이익을 위한 수단으로 전락하여 이용당하고 있다. 웨스턴가트에서 벌어지는 자연 생태계의 서벌터니티(subalternity) 현상은 인도의 카스트제도에서 비롯된 저주와도 같은 일이다. 더 많은 부와 권위를 축적하려는 인간중심의 욕망은 공동창조물을 하나의 대상으로 전락시켰고, 인류뿐 아니라 어류, 파충류, 식물, 동물 등 모든 생명체가 서벌터니티의 대상이 되고 있다. 서벌터니티는 웨스턴가트 지역의 거주민들과 모든 창조물을 아우르는 특성으로, 인간과 자연의 행태를 완전히 바꾸어놓을 수 있다. 교회는 웨스턴가트의 서벌터니티를 근절하기 위한 신학적 모델을 개발해야 한다. 대상화된 창조물에 대한 결속은 오직 에코 그리스도(Eco - Christ)를 통해서만 이룰 수 있다. 에코 그리스도는 우리에게 대지의 신성함을 찬양하고 전지적 창조물에 대한 주관석 해석을 당부한다. 모든 것에 존재하는 그리스도는 웨스턴가트 지역에서 버려지고 배제된 모든 ‘다른 것’에도 임재한다. 웨스턴가트의 주권화를 촉진하기 위해서는 남인도교회에 에코 그리스도의 존재가 확립되어야 한다. 웨스턴가트의 모든 생명체의 인격을 보호하기 위해 교회는 모든 창조물의 상호성을 중시하고 에코 그리스도의 모델을 따라야 할 것이다.

(A) theological inquiry of an eco-friendly ecclesia in the context of global ecological crisis

Cyril Retnamma Godwin United Graduate School of Theology, Yonsei Univers 2013 국내박사

Decolonizing the culture of the colony : a postcolonial, contextual-cultural approach of doing theology in the third world Asia

John Neri C. Condes United Graduate School of Theology, Yonsei Univers 2018 국내석사

본 논문은 제 3세계 아시아 국가의 관점에서의 바라본 신학의 상황화를 위한 탈식민적이고 대안적인 담론을 조명한다. 그렇다면 왜 상황화인가? 우리의 상황이라는 것은 우리가 사용하는 언어를 결정하고, 공동체와 개인의 경험들을 평가하며, 이성적이나 감성적인 판단을 하는데에 있어 우리의 세계관을 적용시켜준다. 그러므로 우리는 표현되거나 표현되지 않은 법칙들로 인해 주어진 우리의 행동들에 대한 해결의 실마리를 오직 우리의 상황속에서 던질 수 있다. 요약하자면 상황은 우리의 해석을 지배한다. 더 나아가, 이 논문은 식민지들의 탈기독교적 문화는 탈식민적 기독교국이 식민지국가의 국민들이 단체적으로 경험한 바를 교란시키도록 변경함으로 인해 생기는 필연적인 결과라고 주장한다. 탈기독교적 문화는 많은 이들이 세계를 바라보고 그에 반응하는 지배적인 담론으로써의 기독교 신앙을 급진적으로 거부하는 것이다. 그러나 심지어 기독교는 탈기독교적 문화와도 반드시 관련되어야 하며, 이를 위해 식민지 유산의 효과들과 그것들이 특히 필리핀 문화의 상황과 신학적 풍토속에서 사람들의 경험과 관련됨에 대해서도 재논의 하였다. 그러므로 이는 식민주의의 영향, 문화의 역할, 우리의 개인적 경험들 그리고 우리의 사회적 투쟁에 대한 하나의 렌즈, 즉 새로운 시각으로써의 탐구이며, 상황화된 신학을 위한 성경해석을 돕는 연구이다. This thesis prepares an alternative postcolonial discourse for contextualization of theology from a Third World Asian perspective. So why contextualization? Our context determines the language we use, it evaluates our communal and personal experiences and uses our worldview in making rational and emotional judgments. Hence, we can say that only within our context we can shed a light of our actions presented by a myriad of either expressed or unexpressed rules. To put it simply, context governs our interpretation. Furthermore, this thesis argues that the colonies post-Christian culture is the inevitable result of the displacement done by the postcolonial Christendom that dislocates the collective experience of the people in the colonized nation. The post-Christian culture is a state of which many are radically rejecting the Christian faith as a dominant discourse of seeing the world and its interaction. Yet, Christianity must be relevant even in the post-Christian culture, and in order to do that, I revisited the effects of the colonial legacy with its engagement to the experiences of the people especially in the context of the Philippines culture and theological landscape. Therefore, it is an exploration of the effects of colonialism, the role of culture, our individual experiences, and our social struggle as a lens, a new perspective, to aid us in interpreting the Scripture in doing a contextualized theology.

(A) theology of inclusion : women and leadership in the Pentecostal evangelistic fellowship of Africa

Mary Wanjiku Kihuha United Graduate School of Theology, Yonsei Univers 2019 국내박사

ABSTRACT Women have remained in the margins of church leadership in different times and places. This thesis suggests a Theology of inclusion that incorporates men and women into the main structure of leadership in PEFA church. The historical method was applied in seeking the beginnings of the church, especially in Kenya and the factors that influenced its growth and structure. In doing this, information about the story of the women’s organization was also sought in order to understand the links and dynamics of leadership in the church. This study also utilizes an ethnographic method by compiling profiles of women who had been instrumental to the growth and development of PEFA Church. This study does not just give their profiles but also provides a “thick description” in an attempt to interpret the culture of the participants. In utilizing these methods of research the study attempted to answer the following research questions; 1. What is the history of leadership in PEFA Church? 2. What are the experiences and roles of women in leadership in PEFA Church? 3. How can the leadership space for women in the PEFA Church be expanded? The story of the development of the UWP, the women’s organization provides the practical research context. The research finds out of that women have formed an independent space where they can exercise their gifts of leadership outside the patriarchal structure of PEFA Church. There are justifications to support the patriarchal nature of the church which includes: cultural, theological, socio-economic, and political -election processes that are skewed against them and biblical - given against ordination of women or any equal participation between men and women. The study presents the African women’s theologies as offering a model for engendering leadership to reclaim the original intention of UWP. The African women’s theologies through the Circle of Concerned African Women have dealt with the issues of engendering culture, engendering theological education, engendering election process as ways of realizing an inclusive leadership in the church. To overcome the justifications given to women from accessing leadership, the study integrates lessons from African women Theologies and also proposes a re- reading the book of Joel as the foundation of Pentecostal theology.

(The) ministry alliance model : Meissner's therapeutic alliance in correlation with the shepherd's ministry, the cure of souls

Osborne, Darren United Graduate School of Theology, Yonsei Univers 2017 국내박사

본 논문은 “목자”라고도 불리는 목회자/성직자와 “양’으로 불리는 교회 성도 사이의 목회적 관계에 초점을 맞추고 있다. 또한 이 논문은 교회 신자들 사이에 형성되는 관계에도 중점을 두고 있다. 목회신학은 교회의 목자들, 그리고 그들과 양떼 사이의 관계를 다루는 신학의 한 분야이다. 본 논문의 저자가 택한 신학적 접근 방법은 예수 그리스도께서 어떤 방식으로 목양 사역의 모범을 보여주셨으며, 사도들에게 무슨 일을 하라고 지시하셨는지를 복음서를 통해 자세히 살펴 보는 것이다. 사도들은 어떻게 목양 사역의 전형을 완성한 것일까? 본 논문은 개신교 역사에서 전해 내려온 목양의 전형적인 모범을 고찰하는데 초점을 맞추고 있다. 특히, 본 논문은 16세기의 마틴 부처 (Martin Bucer)로부터 20세기의 마틴 로이드-존스(Martyn Lloyd-Jones)에 이르기까지 목자들이 이용한 진단적 접근법을 검토하였다. 지난 여러 세기 동안 목자들의 사역에 관한 연구는” 영혼의 치유”라는 이름 하에 행하여졌다. 이 부분에서 영혼의 치유는 이론의 핵심인 동시에 목회신학의 기초로 인식되고 있다. 목자들의 사역은 양떼를 위한 영혼의 치유에 초점을 맞추어 왔는데, 즉 목자는 자신이 이끄는 양떼의 신앙과 영적 성숙도를 진단하고 그에 따라 하나님의 말씀을 적용하여 양들의 성장을 추구하는 것이었다. 20세기 후반에 많은 목회 신학자들은 심령의 치료를 위한 이론으로서 “심리학”에 주목하고 있었다. 본 논문에서는 ‘치료적 동맹’의 개념을 검토하였다. 특히, 이 논문의 저자는 치료적 동맹과 대상관계로서의 치유자에 대한 윌리엄 마이스너(William Meissner)의 이론을 통해 신자들의 생각과 삶 속에 더욱 조화로운 질서를 가지도록 도움을 줄 수 있는 방법을 찾고자 하였다. 본 논문에서는 네 가지 사례연구에 착수하여, 신자들과 목회자 사이의 관계와 관련해서 연구 대상자들에 대한 분석을 실시했다. 분석 과정에서 ‘마이스너의 이론이나 치료적 동맹과 교회 내에서 목회자와 신자 사이의 관계가 상호 연관성을 가지고 있는가? 특히, 목회자가 성도들의 신앙 생활 속에서 대상관계로서의 기능을 다할 수 있는가?’라는 질문이 제기되었다. 따라서 본 논문에서는 치료적 동맹, 즉 “목회적 동맹 모형 (Ministry Alliance Model)”이라는 새로운 이론을 고안하였다. MAM의 논리적 기초는 ‘영혼 치료’와 관련된 목회자의 사역이다. 즉, MAM은 부처나 로이드-존스 등과 같은 역사적 목양 방식의 진단적 접근 방법과 치료적 동맹 접근 방법을 결합시킨 것이다. MAM은 그리스도와 사도들이 모범을 보여 준 목회의 목적과 밀접한 관련성을 가지고 있다. 즉 성경 말씀으로 양떼를 먹이며, 하나님의 권능으로 치료하며, 그들로 교회를 구성하는 것이다. 또한, MAM은 목회자가 어떤 방식으로 대상관계가 될 수 있는지에 주목한다. 결론적으로 MAM은 하나님과 목자 자신을 향한 ‘감정 전이’에 대한 저항에 대처하는데 도움을 주는 관계를 의미하는 것이다. 키워드: Pastoral Theology(목회신학), Shepherd(목회자), Transference(전이), Therapeutic Alliance(치료 동맹), Interpretation(해석), Identification(공감), Internalization(내면화). This Dissertation is focused on the ministry relationship of pastor/priest, known as “shepherd”, and the church member, known as “sheep.” And it focuses on their relationship taking place within the church congregation. Pastoral Theology is the branch of theology which deals with the shepherds of the church, and their relationship with their sheep. The theological approach of the author is to look closely at how Jesus Christ modeled a shepherding ministry in the Gospels, and what he taught his apostles to do. How did the Apostles model a shepherd ministry? This Dissertation looks at shepherding in Protestant history. It considers the shepherd’s diagnostic approach, from Martin Bucer in the 16th century, to Martyn Lloyd-Jones in the 20th. The study of the work of the shepherds in previous centuries was called “the Cure of Souls.” Here the Cure of Souls is taken as the core theory and the foundation of Pastoral Theology. The Cure of Souls has been focused on the work of the shepherd upon the sheep: the shepherds diagnosed their sheep—their faith and spiritual maturity—and applied the word of God accordingly to bring about the growth of the sheep. In the second half of the 20th century, many Pastoral Theologians were looking at “the psychologies” for theories of healing. This Dissertation reviews the Therapeutic Alliance. It finds in William Meissner’s theory of the Therapeutic Alliance and the therapist as Object Relation, a method for helping people to become better ordered in their thinking and living. This Dissertation undertakes a Qualitative Research Study: in four Case Studies, subjects are analysed regarding the subject’s relationship with the church’s shepherds. Arising out of the analysis, it was asked, ‘can the shepherd and sheep relationship in the church be correlated with the theory and emphases of the Therapeutic Alliance? In particular can the shepherd function as an object relation within the sheep?’ The Dissertation devises a new theory, the “Ministry Alliance Model” (MAM). The foundation of the MAM is the shepherd’s ministry of the Cure of Souls; and it combines the diagnostic approach of historic shepherds, (such as in Bucer and Lloyd Jones), with a Therapeutic Alliance approach. The MAM sticks closely to the purposes in shepherding as modeled by Christ and the Apostles: feeding sheep with the word of God in scripture, healing them by God’s power, and organizing them into churches. The MAM also looks at how shepherds can be Object Relations. The MAM is a relationship that helps the shepherds to deal with Transference resistance onto God, and onto the shepherds themselves. Keywords: Pastoral Theology, Shepherd, Transference, Therapeutic Alliance, Interpretation, Identification, Internalization.

Wesleyan holiness theology : dressing and sexism in Kenya

Mutuma, Jackline Makena United Graduate School of Theology, Yonsei Univers 2022 국내석사

케냐 감리교회의 젊은 여성 수가 급격히 감소하고 있습니다. 이 젊은이들은 교회를 억압과 위협의 공간으로 여기면서 관심을 잃었습니다. 그들은 교회가 그들의 옷차림 때문에 그들을 거룩하지 못한 자로 분류하고 있다고 주장합니다. 그들은 현대 유럽 시대에 발전된 웨슬리 성결신학인 교회가 기능하는 신학이 오늘날 케냐 젊은 여성의 세계관, 특히 옷차림의 현실을 반영하지 못한다고 상정한다. 교회에서 젊은 여성의 감소는 케냐의 감리교회의 미래에 대한 우려를 불러일으킨다. 젊은 여성이 대다수를 차지하는 케냐 인구의 더 많은 부분을 차지하기 때문이다. 이 문제에 직면하여, 연구는 웨슬리 성결신학을 우분투 성결신학으로 재구성하는 이론적 틀로 재건신학을 사용하였다. 이 연구는 우분투 성결 신학이 옷을 입는 방식으로 세상에서 자신의 선택의지를 보는 이 젊은 여성과의 상호 작용 측면에서 더 많은 생명을 주는 것이라고 주장합니다. The number of young females in the Methodist Church in Kenya is drastically declining. These young people have lost interest in the Church regarding it as a space of oppression and intimidation. They argue that the Church is labelling them unholy due to their way of dressing. They posit that the theology by which the church functions, which is the Wesleyan Holiness theology, which was developed in modern European period does not reflect the realities of the present Kenyan young females’ worldview especially the manner in which one ought to dress. The decline of young females from the Church raises concern about the future of the Methodist Church in Kenya since the youth covers a greater part of the country’s population, which has the females being in the majority. In confronting this problem, the research employed the theology of reconstruction as its theoretical framework in reconstructing the Wesleyan Holiness theology as an Ubuntu Holiness theology. The study asserts that Ubuntu Holiness theology is more life giving in terms of interacting with these young females who see their agency in the world by the way they dress.

(A) search for a Nepali Christian dharma : a constructive theological dialogue

Bhandari, Pabitra Mani United Graduate School of Theology, Yonsei Univers 2021 국내박사

네팔 기독교는 네팔이 직면한 정치와 사회적 긴장 속에서 기독교의 정체성과 선교를 정의하는 것이 필요하다. 또한 네팔 기독교는 네팔 사회와 관련된 상황화 신학을 발전시킬 필요가 있고 그 신학이 네팔 사회의 한 부분되어야 한다. 이 논문은 네팔 상황화 신학의 건설적 대화를 위하여 네팔 ‘다르마’(dharma)와 사회적 삼위일체론의 개념을 도출하는 연구이다. 이 과업을 수행하기 위하여, 첫째로 이 연구는 네팔 상황에서의 ‘다르마’의 이해를 발전시킨다. 둘째로, 사회적 삼위일체론이 기독교와 네팔 ‘다르마’의 건설적 대화를 시작하기 위한 적합한 방법인 것을 논의한다. 마지막으로, 네팔 교회가 네팔 사회의 한 부분이 되는 것을 돕고, 당면한 사회적 문제를 다루기 위하여 ‘다르마’와 사회적 삼위일체론의 건설적인 대화를 진행해 나간다. 네팔 ‘다르마’는 가족과 공동체 그리고 국가의 기초가 되는 네팔 사람들의 실천적 종교성을 의미한다. 네팔 문화를 ‘다르마’와 분리하여 생각할 수는 없다. ‘다르마’는 네팔 사람들의 공동의 정체성을 제공함과 동시에 각 개인의 가족과 사회 그리고 국가를 향한 책임감을 나타낸다. ‘다르마’와 분리된 네팔 기독교는 네팔 사회에서 모든 관계를 끊게 한다. 그러나 ‘다르마’는 카스트제도와 여성들의 고통 그리고 가난과 같은 네팔 사회의 다양한 이슈와 관련되어 있다. ‘다르마’를 이용하여 기독교 상황화를 이루어 갈 때, 상황화는 네팔 ‘다르마’와 관련된 사회적 이슈를 다룰 수 밖에 없다. 네팔에서의 상황화 신학은 카스트제도와 여성들의 고통 그리고 가난과 관련된 문제를 다루게 된다. 이런 측면에서 사회적 삼위일체론은 네팔 기독교가 ‘다르마’에 관하여 건설적 대화를 시작하도록 신학적 개방성을 제공한다. 하나님의 페리코레틱 관계 공동체와 인간의 역사를 향한 삼위일체의 개방성을 의미하는 사회적 삼위일체론은 네팔 기독교 공동체를 위하여 신학을 발전시키는 하나의 모델을 제공한다. 따라서 네팔 기독교는 하나님의 페리코레시스와 같이 네팔 사회에서 관계성을 발전시켜 나갈 수 있다. 네팔 기독교가 실천적 종교성으로 변화하도록 ‘다르마’가 이끌 때, 사회적 삼위일체론의 개방성은 ‘다르마’가 네팔 그리스도인의 삶에 실천적인 부분을 형성하도록 돕는다. 친교성과 평등성 그리고 상호간의 복종이 이루어지는 곳에서 ‘다르마’도 삼위일체의 한 부분으로 바뀌어야 한다. ‘다르마’가 네팔 교회에서 삼위일체론의 실천으로서 실행되어져 나갈 때, 네팔 사회의 카스트제도와 여성들의 고통 그리고 가난의 문제가 특별한 삼위일체 선교의 주제가 된다. Christianity in Nepal needs to define its identity and mission to deal with the political and social pressure it faces in its context. Nepali Christianity needs to develop an indigenous contextual theology to make itself relevant in Nepali society. This study aims to bring Nepali dharma and the concept of social Trinity into a constructive dialogue and lay the foundation for a Nepali contextual theology. This research first develops the understanding of dharma in the Nepali context. Secondly, it argues that social trinitarianism is an appropriate platform to initiate a constructive dialogue between Christianity and Nepali dharma. Lastly, it presents a constructive dialogue between Nepali dharma and social Trinity to assist the Nepali church to be part of the society and address the social problems it faces in it. Nepali dharma stands for Nepali people's practical religiosity, the foundation of family, community, and Nepal's whole country. It is unimaginable to know Nepali culture apart from its dharma. Dharma provides a collective identity for Nepali people, and at the same time, it defines every person's responsibility toward family, society, and the country. Nepali Christianity needs to deal with Nepali dharma creatively. Else, the desired relationship with Nepali society becomes superficial. However, various social issues, such as the caste system, women's suffering, and poverty, have entangled Nepali dharma. While seeking indigenization of Christianity in Nepali dharma's likeness, the Nepali church cannot avoid addressing such social issues. Any Nepali contextual theology has to be relevant for addressing the caste-system in the society, women suffering, and the poverty in the country. Social Trinity can provide a theological openness for Nepali Christianity to initiate a constructive dialogue with Nepali dharma. Social trinitarianism, which stands for the community of three divine persons, perichoretic relationship of God, and trinitarian openness toward human history, can provide a model for Nepali Christianity to develop a theology for the Nepali community and establish a relationship with Nepali society in the likeness of divine perichoresis. While Nepali dharma mandates Nepali Christianity to be transformed into a practical religiosity, the openness of social trinitarianism can help it to make a valuable part of Nepali Christian life. Dharma is made part of Trinity, where it is modeled after communion, equality, and mutual surrender. Making dharma as trinitarian praxis puts the Nepali church in a special trinitarian mission for women, low-caste people, and poverty in society.

Significant changes in the idea of christian martyrdom with a special emphasis upon modern martyrdom : its implications for analysis of dalit martyrdom in the indian context

Kandikonda, John Vikram United Graduate School of Theology, Yonsei Univers 2016 국내석사

세계 기독교의 인구 구조 변화가 일어나면서, 제 3세계 신학의 발생은 역사적으로 기독교의 신앙의 태동과 함께 기독교 확장의 핵심으로 여겨지고 널리 알려진 주제로서 순교를 다루는 동기 요인이었다. 이 연구는 역사 과정에서 기독교 순교의 확장된 의미에 대해 고찰하고자 하는 시도이다. 전기독교, 초대교회, 교부시대, 근대에서 순교 담론에 대해 살펴보는 것은 오늘날 특히, 제 3세계와 소외된 자들의 관점에서 순교의 범위, 깊이, 의미에 대해 광범위하게 분석하고자 하는 이 연구의 일부이다. 이 프로젝트는 근본적으로 학계의 신학적 토론의 빛 속에서 달리트의 순교를 낳으려는 의도가 있다. 달리트들의 투쟁, 특히 최근 인도에서 발생한 Rohith Vemula의 죽음은 필자가 달리트의 희생적인 죽음과 고통을 드높이기 위해 순교의 지평을 확장하려는 연구에서 달리트의 순교에 집중하게 만들었다. 필자는 부당한 사회 체계에 저항하다 죽임을 당한 이들의 사회 저항 의식을 강조하기 위한 토론 안으로 Maria Skobtsova, Janani Luwum, Dietrich Bohnhoeffer, Oscar Romero를 끌어들였다. 그들의 순교는 20세기 순교 담론을 가르쳐주었다. 라틴 아메리카 상황에서 순교에 대한 본회퍼의 신학과 순교 담론은 비서구 세계에서 순교에 대한 사고의 새로운 흐름을 강화시키기 위해 시작되었다. 하나님의 목사들과, 억압당하는 자들의 물질주의적 관심에 대한 비판적인 접근의 정치, 사회적인 책임이 현대 순교 담론에서 발전했다. In the wake of demographic changes in world Christianity, the emergence of the third world theologies was the motivating factor to take up Christian Martyrdom, which was widely popular and identified as a core of the expansion of Christianity from the very inception of Christian faith in history. This study aims to identify the expanded meanings of Christian martyrdom in the course of history, with an eye toward the contemporary Indian context. The analysis begins by surveying martyrdom discourses in the pre-Christian, early church, and patristic periods. It then shifts to the meaning of martyrdom in the modern period. For models of modern Christian martyrdom, Maria Skobtsova, Janani Luwum, Dietrich Bonhoeffer and Oscar Romero, as well as the Latin American liberation theology of “Crucified People,” have been brought into discussion to highlight modern martyrs’ motivations to struggle against the unjust systems of their day and to identify broadened theologies of martyrdom. This historical perspective, in turn, grounds an analysis of the scope, depth and meaning of martyrdom in the present day context, particularly from the third world and marginalized perspective. This project ultimately aims to highlight and examine Dalit martyrdom in the light of current academic theology. The Dalits’ struggles and especially the recent death of a Dalit student in India, Rohith Vemula, have prompted this study’s focus upon Dalit martyrdom and the analysis of Dalit martyrdom against the backdrop of earlier martyrdom narratives and theologies expands the horizons of martyrdom’s meaning, making it possible to valorize Dalits’ sacrificial deaths and sufferings.