설명책임성을 위한 사립대학 기록관리기준표의 개발

정진우 한신대학교 일반대학원 2013 국내석사

University is a unique social group that consists of professors, students, and faculty member pursuing truth. In addition, it is a cradle for academy and knowledge inheriting and developing intellectual culture, while producing the intelligent necessary in society and locality. Incessant development of the university leads to brighter future of the nation and an important asset and indicative for measuring social capacity. The university in the early days of Korean society conducted intrinsic mission of higher education institute, led the democratization movement while speaking out a sound criticism. Since the middle of 1980s, however, the university started to expand in quantity and compete each other due to new liberalism policy including the former President Roh's "private university tuition liberalization" and the former President Kim Young-sam's "Establishment of university Normativsystem". As a result, present private university took charge of 86% of higher education and brought about various problems such as ambiguous tuition raise, management's reserve payment, unnecessary engineering project, cartel between the political authority and private school conglomerates, etc. This situation discolors mission of education, research, and social contribution by the university and negatively affect the future of the nation as well as the locality. What seems to diagnose and prevent private university from these problems is to secure 'accountability'. Accountability explains transparency and legitimacy of accountable administration and soundness for positive communication based upon evidentiality of every records. In addition, it keeps memory and history of private university and hands down onto later generation ideology of establishment of school and identity. But, at present recordkeeping of private university is located at a dead zone compared with other fields, and to solve this problem first of all, 'recordkeeping criteria table,' a controlling tool for recordkeeping shall be developed. Moreover, recordkeeping criteria table shall include the functions required to perform accountability as aforesaid. Accordingly, in this study, I would like to set forth private university recordkeeping criteria table for development accountability. To do so, at first, I have looked into definition of private university accountability and necessity of recordkeeping criteria table as a theoretical review of private university recordkeeping criteria table for the necessity of accountability. In addition, I have also analyzed factors of accountability as included as well as considerations in the event of developing recordkeeping criteria table. Secondly, I have drawn out analytic method of records classification system, 'essential production records' for accountability and type of 'publication records type', criteria for 'retention schedule' related to life-or-death-authority of the records based upon records properties as a development methodology of private university recordkeeping criteria table. Thirdly, I have applied to Hanshin University such theory and methodology drawn out as a real development case of the private university recordkeeping criteria table. 대학은 진리탐구를 목적으로 하는 교수, 학생, 교직원으로 이뤄진 독특한 사회집단이다. 또한, 학문과 지성의 요람으로서 고도의 지적문화를 전승하고 발전시키며, 교육을 통해 사회에 필요한 지성인을 배출하고 지역사회 속에서 다양한 형태로 봉사한다. 이처럼 대학의 부단한 발전은 국가의 미래이며 사회적 역량을 가늠하는 척도이자 중요한 자산이다. 초기 한국사회의 대학은 앞선 고등교육기관의 본연적 사명을 실천해 왔고, 민주화운동의 선구에 서는 등 사회의 모순에 대해 건전한 비판의 목소리를 내어왔다. 그러나 1980년대 중반 이후 신자유주의 논리를 바탕으로 한 노태우 정부의 "사립대 등록금 자율화 조치"와 문민정부의 "대학설립 준칙주의"로 인해, 대학은 양적으로 팽창하기 시작했고 경쟁이 심화하였다. 이 결과, 현재 사립대학은 고등교육의 약 86%를 담당하게 되었고 불투명한 등록금 인상, 경영진의 적립금 납입, 불필요한 토건사업, 정치권과 사학재벌의 카르텔 등 다양한 문제를 낳고 있다. 이러한 상황은 대학의 교육・연구・사회봉사 사명을 퇴색시키며, 대학에서 배출된 지성인들이 책임질 지역사회와 국가의 미래에 부정적 영향을 미친다는 점에서 반드시 해결해야 할 시대적 과업이 되었다. 사립대학의 이와 같은 문제들을 진단하고 예방케 하는 것은 기록을 통한 '설명책임성'의 확보이다. 설명책임성은 기록이 갖는 행위의 증거성을 바탕으로 책임행정의 투명성과 정당성, 구성원들의 순기능적인 의사소통을 나타내는 건전성을 내・외부에 설명한다. 또한, 사립대학의 기억과 역사를 보존하고 각 학교에 따라 달리 나타나는 건학이념과 정체성을 후대에 전승한다. 하지만 현재 사립대학의 기록관리는 다른 영역에 비해 사각지대에 놓여있는 상황이며, 이를 해결하기 위해 우선 기록관리를 위한 통제도구인 '기록관리기준표'를 개발해야 한다. 더불어 기록관리기준표는 앞서 언급한 필요성에 따라 설명책임을 수행하기 위한 기능이 포함되어야 한다. 따라서 본 연구에서는 설명책임성을 위한 사립대학 기록관리기준표의 개발에 관하여 개진하고자 한다. 이를 위해 첫째, 설명책임성을 위한 사립대학 기록관리기준표의 이론적 검토로서 사립대학 설명책임성의 정의와 기록관리기준표의 필요성을 살펴보았다. 또한, 이를 바탕으로 기록관리기준표의 개발 시 고려사항과 여기에 포함될 설명책임성 요소를 분석하였다. 둘째, 사립대학 기록관리기준표의 개발 방법론으로서 기록 속성에 기반한 기록분류체계 분석방법, 설명책임성을 위한 '필수생산기록'과 '공표기록유형'의 종류, 기록의 생사여탈권과 관련된 '처분지침' 기준을 도출하였다. 셋째, 사립대학 기록관리기준표의 실제 개발 사례로서 앞서 도출된 이론과 방법론을 한신대학교에 적용해 보았다.

대학 아카이브의 참여전시 활성화 방향 연구

정해인 한신대학교 일반대학원 2023 국내석사

As a higher education institution, the university conducts educational work for students. In addition, students who have undergone the university curriculum go to society and become members of the society's composition and development. However, theoretical education alone cannot be a talent who performs social virtues. Based on theoretical higher education, university students can develop various skills such as teamwork, creativity, and sociality by performing numerous activities such as student autonomy, clubs, and small groups in the department over the years. In addition, universities are located in one area for a long time, and each university has its own history and culture, and promotes universities based on them. In addition, they try to perform the tasks of the institution by conducting programs for local residents in connection with the region, away from targeting students. These phenomena suggest that universities should not only carry out educational tasks, but also create a continuous communication posture for internal members of the university, especially students and even local residents, and create a communication venue for this. However, due to COVID-19, universities did not conduct or conduct non-face-to-face classes and internal programs of universities for about two years from 2019 to 2021. This led to a break in communication between universities, internal and external members, students and professors, and students. In addition, as non-face-to-face classes led to fewer visits to universities, students did not pay attention to the identity and history of the university, and student autonomy activities also decreased, and the sense of community solidarity and belonging in the school was also reduced. The university archive can actively utilize the recording service sector, which has been sluggish so far, especially exhibitions that can be easily interested by many users, to solve the problems and tasks of the parent institution, and play the role of the institution. However, traditional wall exhibitions in the form of one-sided information transmission cannot solve university tasks such as disconnection of communication and deterioration of community cohesion. In order to give the members of the school a sense of belonging to the community, increase solidarity, and create a place of communication, the university archive should now hold a participatory exhibition involving users. In the overall process of the exhibition, cooperation with the student community can further maximize the educational and promotional effects of the existing exhibition, increase interest in records and record management as students face-to-face with records, and improve their sense of belonging to the community. In addition, in the process of communication and exchange through participation due to participation exhibition with the student community, university archives can reach students by familiarizing the image of the institution, and students can recognize that university archives are essential for recording activities. In addition, the exhibition of participation through cooperation with students develops and strengthens students' creativity, teamwork, and communication skills, and enables them to seek a new career path through job experience. This effect is not limited to the student community. The university archive can show this attitude of communication to the local community, further establish the regional identity and culture of the institution through connection with local residents, and become an institution necessary for external members, not internal members of the university. 대학은 고등교육기관으로서 학생들을 대상으로 교육 업무를 수행한다. 또한 대학의 교육과정을 거친 학생들은 사회로 나아가 사회를 구성하고 발전을 도모하는 일원이 된다. 하지만 이론적인 교육만으로는 사회적인 덕목을 수행하는 인재가 될 수 없다. 이론적인 고등교육을 바탕으로 대학의 학생들은 수년간 학생자치, 동아리, 과 내 소모임 등 수많은 활동들을 수행하며 팀워크, 창의성, 사회성 등 여러 가지의 역량을 개발할 수 있다. 또한 대학은 한 지역에 오랫동안 위치하여 각 대학들만의 역사와 문화성을 가지고 있고 이를 바탕으로 대학을 홍보한다. 그리고 학생들을 대상으로 하는 것을 벗어나 지역과도 연계하여 지역 주민들을 대상으로 프로그램을 수행하며 기관의 업무를 수행하려 한다. 이런 현상들은 대학은 교육의 업무만 수행할 것이 아니라 대학 내부 구성원들, 특히 대다수 구성원인 학생들과 나아가 지역주민들을 대상으로 지속적인 소통의 자세가 필요하며, 이를 위한 커뮤니케이션의 장을 자주 만들어야 한다는 것이다. 하지만 코로나19로 인해 대학은 2019년부터 2021년까지 약 2년의 시간동안 비대면 수업을 비롯하여 대학 내부 프로그램들까지 비대면으로 진행하거나 진행하지 않았다. 이는 대학과 내부 및 외부 구성원들, 학생과 교수, 학생들 간의 소통의 단절을 불러왔다. 또한 비대면 수업으로 인해 대학으로 향하는 발길이 뜸해지면서 학생들은 대학의 정체성 및 역사성에 주목하지 않고 학생자치활동 또한 줄어들며 학내 공동체 결속력과 소속감 또한 저하될 수 밖에 없었다. 대학 아카이브는 그동안 부진했던 기록서비스 분야, 특히 많은 이용자들이 쉽게 흥미를 느낄 수 있는 전시를 적극적으로 활용하여 모기관인 대학의 문제와 과제를 해결하고 기관의 역할을 수행할 수 있다. 하지만 일방적인 정보전달 형식의 전통적 벽면전시로는 현실적으로 당면한 소통의 단절 및 공동체 결속력 저하 등 대학의 과제를 해결할 수 없다. 학내 구성원들의 공동체 소속감을 부여하고 결속력을 높이고, 소통의 장을 만들기 위해서 대학 아카이브는 이제 이용자들이 참여하는 참여전시를 진행해야 한다. 전시의 전체적인 과정에서 학생 공동체와 협력하여 진행하는 것은 기존 전시의 교육, 홍보효과를 더욱 극대화시킬 수 있고 학생들이 직접 기록물을 마주하고 다루게 되면서 기록물 및 기록관리에 대한 관심 증진이 가능하고 제일 중요한 적극적 소통과 공동체 소속감 향상을 가능하게 한다. 뿐만 아니라 대학 아카이브는 학생 공동체와의 참여 전시로 인해 참여를 매개로 하여 일어나는 소통 및 교류의 과정에서 대학 아카이브는 기관의 이미지를 친숙하게 하여 학생들에게 다가갈 수 있고, 학생들은 기록 활동을 하는데 있어 대학 아카이브가 꼭 필요한 기관이라고 인식 할 수 있다. 또한 학생들과의 협력을 통한 참여 전시는 학생들의 창의성, 팀워크, 의사소통능력을 개발 및 강화시켜주며 직업체험을 통한 새로운 진로 모색을 가능하게 한다. 이런 효과는 학생 공동체에게 국한되어 있지 않다. 대학 아카이브는 지역 공동체에도 이와 같은 소통의 자세를 보여줄 수 있고, 지역주민들과의 연계를 통하여 기관의 지역정체성과 문화성을 더욱 확립하고 대학 내부구성원이 아닌 외부 구성원에게도 필요한 기관이 될 수 있다.

대학생의 생활 스트레스와 스마트폰 과의존의 관계 : 감각처리와 심리사회적 변인의 매개효과

김명구 한신대학교 일반대학원 2023 국내석사

본 연구는 최근 코로나 팬데믹 시기동안 사회적 거리두기로 일상이 변화되었던 대학생들을 대상으로, 대학생들이 겪는 생활 스트레스가 스마트폰 과의존에 미치는 영향에 대하여 감각처리 능력과 심리사회적 요인인 코로나로 인한 대인관계 어려움, 우울, 불안의 매개효과를 검증하고자 진행되었다. 연구를 위해 국내 대학에 재학 중인 대학생을 대상으로 온오프라인 설문을 진행하였고 최종 213명의 대상자를 모집하였다. 설문지의 구성내용은 연구 참여에 대한 안내 및 협조 동의서, 대학생의 생활 스트레스 척도(RLSS-CS), 스마트폰 과의존 척도, 청소년/성인 감각프로파일(AASP), 우울 척도(CES-D-10), 불안 척도(GAD-7), 그리고 인구통계학적 질문 문항이었다. 수집된 자료의 분석에는 기초 통계와 t검정, 피어슨 상관분석, 위계적 다중 회귀분석과 소벨 테스트(Sobel test)가 사용되었다. 주요 연구결과는 다음과 같다. 첫째, 스마트폰 사용 현황에서 참가자의 25.8%가 스마트폰 과의존군에 해당하였다. 스마트폰 주사용 기능에 대한 조사결과 남성의 주사용 기능은 커뮤니케이션, 여가사용, 정보검색 순이었고, 여성의 주사용 기능은 여가사용, 커뮤니케이션, 정보검색 순이었다. 스마트폰 일반사용자군의 주사용 기능은 커뮤니케이션, 여가사용, 정보검색 순이었고, 스마트폰 과의존군의 주사용 기능은 여가사용, 커뮤니케이션, 쇼핑, 정보검색 순이었다. 둘째, 성별에 따른 집단 간 차이로, 여성은 남성에 비해 대학생활 스트레스, 스마트폰 과의존, 코로나로 인한 대인관계 어려움, 우울과 불안에서 더 높은 점수를 보였다. 스마트폰 과의존군의 경우 일반사용자군에 비해 대학생활 스트레스, 감각추구, 코로나로 인한 대인관계 어려움, 우울과 불안 모두에서 더 높은 점수를 보였다. 셋째, 주요변인들 간의 상관분석 결과, 스마트폰 과의존은 대학생활 스트레스, 감각추구, 코로나로 인한 대인관계 어려움, 우울, 불안 변인과 유의한 정적 상관을 나타냈다. 넷째, 위계적 다중 회귀 분석 결과 대학생활 스트레스는 스마트폰 과의존에 정적인 영향을 미치며, 이에 대해 감각처리의 감각추구 영역과 코로나로 인한 대인관계 어려움은 유의한 매개효과를 나타냈다. 우울과 불안의 경우 대학생활 스트레스의 하위 차원인 대학생의 대인관계 스트레스가 스마트폰 과의존에 미치는 영향에 대해서만 매개효과를 갖는 것으로 나타났다. 이러한 결과를 바탕으로 다양한 심리사회적 요구와 스트레스를 받는 대학생들을 스마트폰 과의존으로부터 보호하기 위한 방안을 논의하였다. This study examines the effect of life stress on overdependence on smartphone among university students whose life was affected by social distancing during the COVID-19 pandemic period. Sensory processing and psychosocial factors including difficulties in interpersonal relations due to COVID-19, depression and anxiety were also checked for their mediating effect. Online and offline surveys were conducted with students studying at universities in Korea and 213 respondents were selected as subjects. The surveys consisted of instructions about participation in the study, consent forms, Revised Life Stress Scale-College Students (RLSS-CS), Smartphone Overdependence Scale, Adolescent/Adult Sensory Profile (AASP), Center for Epidemiological Studies-Depression Scale-10 (CES-D-10), Generalized Anxiety Disorder-7 (GAD-7), and demographic questions. Data analysis was conducted by descriptive statistics, t-test, Pearson’s correlation coefficient, hierarchical multiple regression analysis, and Sobel test. Major findings are as follows. First, 25.8% of the participants belonged to the smartphone overdependence group. Major uses of smartphone included communication, pastime, and information search for male students and pastime, communication, and information search for female students. Subjects in the group of typical users used smartphone mainly for communication, pastime, and information search while their counterparts in the group of smartphone overdependence used smartphone mostly for pastime, communication, shopping, and information search. Second, difference was found between groups depending on gender; females earned higher scores than males in stress from university life, overdependence on smartphone, and difficulties in interpersonal relations due to COVID-19, depression, and anxiety. The group of smartphone overdependence earned higher scores than the group of typical users in stress from university life, sensation seeking, and difficulties in interpersonal relations due to COVID-19, depression, and anxiety. Third, correlation analysis of major variables showed a significant positive correlation between smartphone overdependence and stress from university life, sensation seeking, and difficulties in interpersonal relations due to COVID-19, depression, and anxiety. Fourth, hierarchical multiple regression analysis found that stress from university life had a positive effect on overdependence on smartphone with a significant mediating effect of sensation seeking of sensory processing and difficulties in interpersonal relations due to COVID-19. Depression and anxiety had a mediating effect only on the relationship between interpersonal stress, a sub-scale of stress from university life and overdependence on smartphone. Based on these findings, measures are discussed to protect university students, who are under various psychosocial pressure and stress, from overdependence on smartphone.

대학 아카이브 특성화 방안 연구

이한솔 한신대학교 일반대학원 2023 국내석사

본 연구는 대학 아카이브를 기관 아카이브의 관점에서 모기관인 대학의 사명과 이를 실현하기 위한 전략적 특성을 고려한 대학 아카이브 특성화 방안을 제안하는 것을 목적으로 한다. 이를 위해 대학 기록과 대학 아카이브에 대한 주요한 문헌을 살펴보고 국내외 대학에서 대학의 특성에 따라 특성화된 대학 자원을 활용하여 운영하는 아카이브에 대한 사례연구 및 해당 사례 담당자와의 인터뷰 조사를 수행하였다. 이에 따라 대학 특성에 대한 이해를 바탕으로 한 대학 아카이브 특성화 방안을 특성화 기반의 기록화 전략과 특성화와 연계된 운영상의 변화의 측면에서 제시하였다. 특성화 기반 기록화 전략은 대학이 특성화된 방향에 따라 대학의 자원을 활용하여 아카이빙 해야 한다. 또한 이러한 특성화 된 아카이브는 아카이브의 목적과 이용 대상을 명확히 하여 제공하는 정보 및 서비스를 쉽게 접근하고 이용할 수 있도록 변화해야한다. 따라서 특성화와 연계된 아카이브 운영상의 변화는 세 가지로 정리하였다. 첫째, 종전의 공공 기록 위주의 서비스에 대한 이용자 분석을 통한 이용자 중심의 서비스가 아니라 대학 아카이브가 대학에서 특성화 된 자원을 충분히 활용할 수 있도록 이용자 중심 서비스로 개편되어야 한다. 둘째, 이용자 중심 서비스에서 나아가 이용자에 대한 관점을 단방향으로 서비스를 제공해야하는 이용자로만 보는 것이 아니라 이용자의 직접 참여를 통하여 쌍방향으로 이용자와 생산자의 경계가 없는 프로슈머로 인식하는 정책으로 전환되어야 한다. 셋째, 이러한 변화를 통해 더 많은 사람들과의 긴밀한 관계 속에서 아카이브가 기록자들의 적극적인 활동을 위한 플랫폼이 되기 위해 아키비스트의 새로운 역할을 제안하였다. The purpose of this study is to propose a university archive characterization plan that considers the mission of the university, the parent institution, and the strategic characteristics to realize it from the perspective of institutional archives. To this end, major literature on university records and university archives were examined, and case studies and interviews with relevant case managers were conducted on archives operated by domestic and foreign universities using university resources specialized according to the characteristics of universities. Accordingly, a plan to characterize university archives based on an understanding of university characteristics was presented in terms of a characterization-based recording strategy and changes in operation linked to characterization. The characterization-based recording strategy should be archived using the university's resources according to the direction in which the university is specialized. In addition, these specialized archives should be changed to make it easier to access and use the information and services provided by clarifying the purpose and use of the archive. Therefore, changes in archive operation related to characterization were described into three categories. First, it should be reorganized into a user-centered service so that university archives can fully utilize the resources specialized in universities, not user-centered services through user analysis of previous public record-oriented services. Second, beyond user-centered services, the perspective on users should not be viewed only as users who need to provide services in one direction, but should be converted to policies that recognize users as prosumers without boundaries between users and producers through direct participation. Third, through these changes, in close relationships with more people, the archive proposed a new role of Archivist to become a platform for active activities for recorders.

체육계열 대학수험생의 성취목표지향성과 불안의 관계

방성욱 한신대학교 스포츠재활과학대학원 2011 국내석사

이 연구에서는 체육계열 대학수험생의 성취목표지향성과 불안의 관계를 규명하는데 연구의 목적이 있다. 이러한 연구목적을 달성하기 위한 연구대상으로는 경기도에 있는 체육계열대학의 수험생을 모집단으로 고등학교에 재학중인 체대입시생과 체대입시 전문학원에 다니는 수험생을 대상으로 집락무선표집법에 의해 총 282명을 대상으로 조사를 실시하였다. 조사도구로는 설문지를 이용하였으며, 설문지구성은 성취목표지향성으로는 Elliott(1999)와 Pintrich(2000) 및 Elliott와 McGregor(2001)이 제시한 성취목표지향성 이론을 중심으로 우리나라 중등학생들에 맞게 김아영과 이주화(2005)에 의해 타당화된 척도를 사용하였다. 불안의 설문내용은 Spielberger, Grosuch 및 Lushene(1970)이 개발한 검사지를 한덕웅, 이창호와 탁진국(1993)이 표준화 한 검사지를 사용하였다. 이에 따른 자료처리는 SPSS 15.0 Version 통계 프로그램을 이용하여 일원변량분석과 다중회귀분석을 실시하였다. 이에 따른 구체적인 결과를 바탕으로 다음과 같은 결론을 얻었다. 첫째, 체육계열 대학수험생의 일반적 특성에 따른 성취목표지향성과 불안은 차이가 있다. 우선 성취목표지향성에 있어 활동빈도가 낮을수록 숙달회피정도가 높았으며, 활동강도가 낮을수록 수행회피정도가 높았다. 또한 불안정도는 여성에 비해 남성이 높았으며, 활동빈도가 높을수록 불안정도가 낮게 나타났다. 그리고 활동기간이 길수록 특성불안이 낮게 나타났으며, 활동강도가 높을수록 특성불안이 낮았다. 둘째, 체육계열 대학수험생의 성취목표지향성은 불안에 영향을 미친다. 성취목표지향성의 하위변인 중 수행접근과 숙달접근이 높을수록 상태불안과 특성불안은 낮으며, 수행회피가 높을수록 상태불안은 높고, 특성불안의 경우는 수행회피와 숙달회피가 높을수록 특성불안이 높았다. This purpose of this study was to identify the relationship between achievement goal orientation and anxiety of physical education college test-taker. To achieve the purpose, 282 subjects from high school and entrance examination academy in test-taker who are physical education college test-taker, sampled by the cluster random sampling method. The survey questionnaire were 1) the achievement goal orientation developed by Kim & Lee(2005) and 2) the anxiety developed by Spielberger, Grosuch & Lushene(1970) and standardized in the Korea language by Han, Lee & Tak(1993). The statistical methods utilized in the study for analyzing the collected data were one-way ANOVA analysis, and multiple regression analysis using SPSS 15.0. The following results were obtained : Firstly, achievement goal orientation and anxiety different by socio-demographic characteristics of physical education college test-taker. Secondly, achievement goal orientation influences anxiety different by of physical education college test-taker.

대학기록의 편찬 방법과 절차 : 한신대학교 민주화운동 자료집 편찬을 중심으로

성진아 한신대학교 대학원 2010 국내석사

과거의 기록물관리는 기록물의 행정적․학술적․문화적으로 가치 있는 대학의 기록물을 수집하고 관리․보존하는 것만을 주요 기능으로 보았다. 그러나 기록물을 이용하고자 하는 이용자들의 요구와 흥미가 다양해지고 있으며 기록물의 활발한 이용을 촉진․장려하는 이용서비스가 중요한 임무로 부각되게 되었다. 기록물의 이용을 활발히 하기 위해 편찬은 중요한 역할을 한다. 출판물이라 함은 일차적 발행목적이 기록물관리기관에 대한 이해와 자원을 유도하고, 잠재적 이용자의 이용욕구를 자극하는 것이어야 한다. 본 연구에서는 자료집 편찬과정에서 계획, 수집, 정리와 기술, 선별과 평가의 과정을 한신대학교 개교 70주년 민주화운동 자료집 편찬과정을 중심으로 살펴봄으로써 효과적인 편찬과정을 모색해보았다. 이러한 최종 목적을 실현하기 위해서는 첫째, 구체적인 사례로 한신대학교의 자료집 편찬과정을 중심으로 계획단계에서부터 수집, 정리와 기술, 선별과 평가에 이르기까지의 대학 기록 자료집의 특성을 알아보고 단계별 진행 절차와 방법을 정리하고, 둘째, 편찬 과정의 문제점을 도출하고, 그 개선방안을 모색하였다. 이 연구는 아직까지 체계적으로 수집⋅관리되지 못한 한신대학교 민주화운동 관련 자료를 계획, 수집, 정리와 기술, 선별과 평가 등의 편찬방법과 절차를 살펴봄으로서 국내 민주화운동에 관한 자료집 편찬 방법에 도움을 줄 것이다. 그러나 본 연구는 국내와 외국 자료집 편찬과정 방법의 사례가 전무하여 조사하지 못한 한계가 있다. 아직 대학기록관에서의 자료집 편찬은 시작 단계이기는 하나 다양한 시각에서 대학기록물의 여러 측면을 분석할 수 있는 연구들의 끊임없는 문제 제기와 개선을 통해 진정한 기록정보의 활용을 도모해야 할 것이다.

대학생 스마트폰 중독에 영향을 미치는 심리사회적 요인

정희선 한신대학교 일반대학원 2016 국내석사

본 연구는 대학생의 심리사회적 변인 중 아동기 학대 경험, 우울, 절망, 대인관계가 스마트폰 중독에 미치는 영향을 알아보고자 하였다. 연구대상은 경기도 지역에 위치한 4년제 종합대학교에 재학 중인 남녀 대학생 817명으로 설문지 조사를 실시하였으며, 분석에는 783부가 사용되었다. 설문에 사용된 연구도구는 성인 스마트폰 자가진단 척도(Smartphone Addiction Proneness Scale for Adult), 아동 학대 및 외상 척도(Child Abuse and Trauma Scale), 우울 척도(Center of Epidemiological Studies Depression Scale), 절망 척도(Beck Hopelessness Scale), 대인관계 척도(Relationship Change Scale)이다. 본 연구에서 수집된 자료는 SPSS 20.0을 이용하여 t-test, ANOVA, Pearson’s correlation coefficient, multiple regression 방법으로 분석하였다. 본 연구의 결과를 요약해보면 다음과 같다. 첫째, 스마트폰 사용실태에서 연구 대상자 783명(100%) 모두 스마트폰을 사용하였으며, 하루 평균 3시간 이상 사용자는 459명으로 58.6%였으며, 스마트폰 사용 내용에서 SNS 이용자는 76.8%였고, SNS 인맥이 100명 이상인 경우가 71.3%, SNS 유지 인맥이 소수인 경우 35.8%로 가장 높게 나타났으며, 스마트폰 중독 점수에 따라 집단을 분류한 결과, 일반 사용자군은 80.2%, 잠재적 위험 사용자군은 11.6%, 고위험 사용자군은 8.2%로 연구대상의 19.8%가 스마트폰 중독 위험군에 속하는 것으로 나타났다. 둘째, 스마트폰 중독 척도에 따른 세 집단 간(일반 사용자군, 잠재적 위험 사용자군, 고위험 사용자군) 아동기 학대 경험, 부정적 가정환경 및 방임, 우울, 절망은 통계적으로 유의한 차이가 있었다. 스마트폰 중독 척도에 따른 두 집단 간(일반 사용자군, 잠재적 위험 사용자군+고위험 사용자군)에서는 대인관계의 만족감, 이해성에서 추가적으로 유의한 차이가 있었다. 스마트폰 중독 위험 사용자군일수록 아동기 학대 경험, 부정적 가정환경 및 방임에 더 많이 노출되었고, 우울과 절망 수준도 높게 나타나며, 대인관계에서 만족감과 이해성이 더 낮게 나타났다. 셋째, 다중회귀분석결과 스마트폰 중독에 영향을 미치는 요인 중 model Ⅰ은 성별, 연령, 아동기 학대 경험, 우울, 절망, 대인관계가 모두 투입되어 13.7%의 설명력을 나타냈다(F=21.410, p<.001). model Ⅱ에서는 스마트폰 중독에 대한 설명력이 가장 낮은 대인관계 변수가 제거되어 13.8%의 설명력을 나타냈다(F=25.701, p<.001). model Ⅲ에서는 절망, 대인관계 변수가 제거되어 13.9%의 설명력을 나타냈으며(F=31.998, p<.001), 우울, 아동기 학대 경험 순으로 스마트폰 중독에 영향을 미치는 변수로 확인되었다. 본 연구 결과 대학생의 스마트폰 중독성향에는 정신건강 요인인 우울감과 아동기 부모자녀 관계요인인 아동기 학대경험이 영향을 미치고 있음이 밝혀졌다. 그러므로 스마트폰 중독에 관한 이해 및 중재와 예방에 있어서 심리사회적 변인에 대한 고려의 중요성을 다시금 제안하는 바이다. This study examines the effect of psychosocial variables of college students – child abuse, depression, hopelessness, and relations – on smartphone addiction. A survey was conducted for 817 male and female students in a four-year university located in Gyeonggi-do, and 783 questionnaires were used for data analysis. Research instruments included Smartphone Addiction Proneness Scale for Adult, Child Abuse and Trauma Scale, Center of Epidemiological Studies Depression Scale, Beck Hopelessness Scale, and Relationship Change Scale. Data were analyzed by t-test, ANOVA, Pearson’s correlation coefficient and multiple regression using SPSS 20.0. The findings are as follows: First, all subjects (783 students) were using smartphones and 58.6% of them (459 students) used them at least three hours a day. In terms of the contents that they used, 76.8% of the students used SNS: 71.3% of them had more than 100 SNS friends and 35.8% of them continued to maintain friendship with the SNS friends, which was the highest percentage in terms of the number of SNS friends with whom friendship was maintained. According to the scores of smartphone addiction, 80.2% of the subjects were classified as general users while 11.6% and 8.2% of them were at potential risk and high risk respectively. In other words, 19.8% of the subjects were at risk of smartphone addiction. Second, a significant difference was found in terms of child abuse, negative home environment and neglect, depression, and hopelessness between the three groups (general use, potential risk of addiction, and high risk of addiction) based on the smartphone addiction scale. A significant difference was also found in terms of satisfaction and understanding in relations between the two groups (general use and potential risk of addiction & high risk of addiction) based on the smartphone addiction scale. A higher level of addiction was linked to a higher level of exposure to child abuse, negative home environment and neglect, a higher degree of depression and hopelessness, and a lower level of satisfaction and understanding in relations. Third, based on multiple regression analysis, Model I, which included all variables affecting smartphone addiction such as gender, age, child abuse, depression, hopelessness, and relations, showed13.7%ofexplanation(F=21.410,p<.001). Model II did not include the variable of relations which had the lowest degree of explanation and showed 13.8% of explanation (F=25.701, p<.001). Model III excluded the variables of hopelessness and relations and recorded 13.9% of explanation (F=31.998, p<.001). Depression had the biggest effect on smartphone addiction followed by child abuse. The findings revealed that depression, a mental health factor, and child abuse, a parent-child relationship factor, affected smartphone addiction of college students. The significance of psychosocial factors should be reconsidered in understanding, mediation, and prevention of smartphone addiction.

전문대학 기록관리 방안 연구

임양미 한신대학교 대학원 2018 국내석사

The college is aimed at training professionals to train professionals. It consists of practical training for industry-academia-affiliated education and practical training for employment. In the Public Records Act, a college that meets the standards for setting up a record center has installed a record center and managed records. However, there are not many colleges that install and operate archives. The purpose of this paper is to suggest a record management plan that meets the conditions of college. Research methods include literature review, case studies, questionnaires, interviews, and information disclosure requests. The problem that the archives are not installed in the college was identified as lack of awareness of the members, budget and manpower shortage. With the development of information and communication technology, users 'expectation and demand of libraries have been raised. But college libraries are not able to keep up with the changing digital environment and users' needs. In this reality, the utilization rate of the college library is continuously decreasing, and the support of the college authorities is not increasing. Changes in the college library are required to promote library use and fulfill its role as an information provider. In order to manage the records of colleges, I would like to present the archives belonging to the college library as a plan. First, the jurisdiction of colleges should be revised. Include the college records management work in the college library work, and arrange the professional staff in the library so that the librarian and the records management specialist work as a profession to carry out library work and record management work. Second, the records management regulations of colleges should be established. Unlike document management regulations, records management regulations are needed to set the scope of records to be managed by colleges, to provide members with records management obligations, and to provide a basis for establishing and standardizing business processes. Third, college records should be collected and utilized. It is necessary to grasp administrative records and airplane records produced by colleges and to provide them for systematic management and utilization in college libraries through periodic transfer and collection. 전문대학은 4년제 대학과는 달리 전문직업인 양성을 교육목적으로 하고 있으며 산학연계의 실용성 있는 교육과 취업을 위한 실습 위주의 교육과정으로 이루어져 있다. 공공기록물법에서 기록관 설치기준에 해당되는 전문대학에는 기록관을 설치하고 기록관리를 하도록 하였으나 실제 기록관을 설치·운영하는 전문대학은 많지 않다. 본 논문의 목적은 전문대학의 여건에 맞는 기록관리 방안을 제시하기 위한 것이다. 연구방법은 문헌조사, 사례연구, 설문조사, 인터뷰, 정보공개청구 등을 병행하였다. 전문대학의 기록관리 현황을 파악하기 위해 한국대학기록관협의회 회원대학 조사, 국가기록원의 2016년 대학기록관리 현황조사 결과발표에 대한 정보공개청구와 5개 전문대학을 사례로 선정하여 조사하였다. 그리고 전문대학에 기록관이 설치되지 못하고 있는 문제점을 구성원의 인식부족, 예산, 인력 부족으로 파악하였다. 정보통신기술의 발달로 도서관에 대한 이용자들의 기대와 요구 수준은 높아졌는데 전문대학도서관은 변화되고 있는 디지털환경과 이용자의 요구에 따라가지 못하고 있다. 이러한 현실에서 전문대학도서관의 이용률은 지속적으로 감소하고 있고, 전문대학 당국의 지원도 늘지 않고 있다. 도서관 이용을 활성화시키고 정보제공기관으로서의 역할을 충실히 하기 위해 전문대학도서관의 변화가 요구되고 있다. 전문대학의 기록을 관리하기 위하여 전문대학도서관 소속의 기록관을 방안으로 제시하고자 하며 그 내용을 정리하면 다음과 같다. 첫째, 전문대학의 업무분장을 개정하여야 한다. 대학기록물관리 업무를 전문대학도서관 업무에 포함시키고, 전문요원을 도서관에 배치하여 사서와 기록관리 전문요원이 전문직으로서 협력하여 도서관 업무와 기록관리 업무를 수행해 나가도록 한다. 둘째, 전문대학의 기록관리 규정을 제정하여야 한다. 문서관리규정과 달리 기록관리 규정은 전문대학에서 관리할 기록물의 범위를 설정하고 구성원에게 기록물 관리 의무를 부여하며 업무 절차 확립 및 표준화를 위한 근거를 제공하기 위해 필요하다. 셋째, 전문대학의 기록을 수집하고 활용하여야 한다. 전문대학에서 생산되는 행정기록물과 비행정기록물을 파악하고 정기적인 이관과 수집을 통하여 전문대학도서관에 소속된 기록관에서 체계적으로 관리하여 활용할 수 있도록 제공하여야 한다.

대학기록관의 온라인 전시방안 : SNS 기반의 이용자 참여형 전시를 중심으로

박희선 한신대학교 대학원 2019 국내석사

학문을 위한 공간이었던 대학의 정체성은 최근 취업을 위한 발판으로 정체성이 변화하고 있다. 대학기록관은 대학의 역사와 변화과정을 입증할 수 있는 저장소이다. 본 연구는 대학기록관의 저장소 역할을 제대로 수행하기 위한 방법으로 전시를 어떻게 구성할 것인지에 대해 제안하였다. 이를 위해 대학기록관의 의미와 역할에 대해 알아보았으며, 국내 대학기록관의 사례조사와 면담을 통해 전시에 대한 한계점을 조사하였다. 이를 통해 대학기록관에서 원활한 전시를 진행하기엔 인력 부족과 예산의 한계가 있음을 알 수 있었다. 본 연구에서는 이러한 한계를 극복하고 대학기록관 전시의 애로사항을 해결하고자 SNS를 활용한 이용자 참여형 전시 방안을 제안하였다. 대학기록관에서 SNS를 활용할 경우 대학생들의 높은 이용률을 기대할 수 있다. 또한 전시를 구축하기 위한 예산의 부담에서 자유로울 수 있다. 이용자 참여형 전시를 진행할 경우 이용자가 전시를 구성하고 기획한다. 그렇기 때문에 인력이 부족한 대학기록관의 입장에서 전시 업무에 대한 부담이 줄어들 수 있을 것으로 예상되었다. 본 연구는 이용자 참여형 SNS 전시 프로세스의 구축에 중점을 두었기 때문에 실제 SNS 전시를 진행하였을 경우 결과를 확인하지 못한 한계가 있다. 앞으로 대학기록관의 SNS 전시와 관련한 연구가 진행되어서 이러한 한계점을 극복할 수 있기를 기대한다. The identity of the college, which was a space for scholarship, is changing its identity as a stepping stone for employment. The college archives are the repositories that can prove the history of the university and the process of change. This study suggested how to organize exhibitions as a way to properly function as a repository for university archives. The purpose of this study was to investigate the meaning and role of college archives. As a result, it was found that there was a shortage of manpower and a limit of budget for the smooth exhibition in the university archives. In this study, we proposed a user - participation - type exhibition method using SNS in order to overcome these limitations and solve the difficulties of exhibiting university archives. If SNS is used in college archives, high utilization rate of college students can be expected. It can also be free from the burden of budget for building exhibitions. When users participate in the exhibition, the user organizes and organizes the exhibition. Therefore, it was expected that the burden on the exhibition work could be reduced from the standpoint of the university archives lacking manpower. This study focuses on the construction of the user participatory SNS exhibition process, so there is a limit in not confirming the result when actual SNS exhibition is conducted. We hope that this study will be able to overcome these limitations by studying SNS exhibition of university archives in the future.

이중표 목사의 "별세"신학과 목회에 관한 연구

김종하 한신대학교 2008 국내박사

별세신학은 이중표 목사가 자신의 생의 경험과 목회현장에서 터득한 ‘별세’를 신학화한 것이다. 별세는 그의 생의 여정과 깊은 연관이 있다. 별세는 가난한 가정에서 자라나던 성장기의 소년 이중표의 가슴에 민족의 아픔을 이야기 하며 눈물을 흘리시던 담임선생님의 눈물과 자식들을 위하여 흘리시던 어머니의 눈물을 통해 그의 가슴에 잉태되었다. 그렇게 잉태된 별세는 그의 목회적 여정과 네 번의 수술, 그리고 일곱 번의 신비체험을 통해 독특한 언술로 정리되고, 체계화 되었으며, 죽음조차 별세의 행복으로 받아들인 그의 죽음을 통해 완성되었다. 일반적으로 별세라는 말은 육체적 죽음을 나타내는 말이다. 그런데 이중표 목사는 이 말을 실존론적으로 이해하여 ‘자기죽음의 선언’ ‘새 삶’ 그리고 ‘살리는 삶’ 이라는 세 가지 차원으로 이해하였다. 따라서 그에게 있어서 별세란 죽어서 가는 새로운 세상으로 들어가는 피안적, 현실 도피적 개념이 아니다. 그것은 지금 자신이 살고 있는 삶의 자리에서 자기 죽음을 선언함으로써 새로운 삶을 사는 것이며, 그리고 그와 동시에 이전과는 전혀 다른 새로운 세상을 만들고 창조해 가는 창조적 살림의 삶을 사는 것이라 할 수 있다. 그가 터득한 ‘별세’는 누가복음 9장 31절에 근거하고 있으며, 예수 그리스도의 죽음과 부활을 자신의 삶속에 그대로 실현하며 사는 것을 의미한다. 예수 그리스도는 하늘나라에서 떠나 십자가에서 죽음으로 ‘떠남으로서의 별세’ 또는 ‘자기 죽음으로서 별세’를 이루신다. 그리고 예수 그리스도는 부활하여 영광스런 존재가 됨으로서 ‘다시는 사는 새 삶으로서의 별세’를 이루신다. 그리고 부활하신 예수 그리스도는 인류를 구원함으로 인류를 살리고, 세상을 살리는 ‘살림으로서 별세’를 이루신다. 이중표 목사는 예수 그리스도의 생애뿐만 아니라 성경의 구조와 핵심 내용도 ‘떠남 혹은 자기 죽음으로서의 별세’ - ‘새 삶 혹은 다시 삶으로서의 별세’ - ‘살림 혹는 살리는 삶으로서의 별세’ 라는 별세의 삼중적 구조로 되어있다고 주장한다. 그리고 그는 자신이 터득한 별세를 조직신학화하여 별세의 성서론, 별세의 삼위일체론, 별세의 신론, 별세의 인간론, 별세의 기독론, 별세의 성령론, 별세의 구원론, 별세의 교회론, 별세의 종말론이라고 하는 체계적인 신학적 틀을 가진 별세신학을 정립하였다. 그가 정립한 별세신학은 바울과 어거스틴 그리고 마틴 루터와 칼빈으로 이어지는 개혁교회의 정통신학과 경건주의 신학을 그대로 계승한 신학이며, 리처드 니버와 김재준의 신학의 맥을 이어가는 ‘역사참여적, 현실변혁적 신학’인 동시에 건전한 종말론을 가진 실존론적인 신학으로서 민중신학까지 아우르는 건전한 목회신학이다. 그리고 그는 자신의 별세신학을 목회현장화 하기 위하여 별세신학을 신앙화하고 비전화 했다. 그가 말하는 별세신앙은 사도바울과 같이 그리스도의 별세사건을 자신의 삶속에 현재화하고, 그리스도와 함께 죄악된 자신에 대하여 죽음을 선언하고, 그리스도의 부활과 함께 새롭게 태어나, 그리스도를 나타내는 삶을 사는 것이다. 그래서 별세신앙은 예수 그리스도를 객관적 신앙의 대상으로만 믿고 그의 죽음을 통해 대속의 은총을 얻는 것에 만족하는 구원신앙에 머물러 있지 않는다. 별세신앙은 별세하심으로 온 인류를 살리신 그리스도처럼 자기를 죽여 자신도 살리고 이웃도 살리고 소외된 곳에서 신음하는 사람도 살리고 세상도 살리는 것이다. 그런 의미에서 별세신앙은 죽은 후에 얻는 천국을 지금 이 세상에서부터 누리는 것이다. 그렇게 때문에 별세신학은 ‘예수와 함께 십자가에서 죽음’ - ‘예수와 함께 삶’ - ‘예수 안에서 세상을 살림’ 이라는 별세신앙을 체계적으로 조직하고, 전파함으로 그리스도를 따르는 모든 이들로 하여금 그리스도를 살리고, 교회를 살리고, 세상을 살리는 비전을 갖는다. 이 비전을 성취하기 위해 별세의 공동체인 교회는 예배(말씀과 기도), 교제와 훈련, 봉사와 선교를 통하여 성도들을 별세시켜 날마다 그리스도와 함께 자기를 죽이고 새로운 삶을 나아가게 해야 한다. 그래서 그리스도를 따르는 모든 이들이 자기가 살고 있는 삶의 현장에서 영광스런 성도, 행복한 제자, 창조적인 사역자가 되어 자기도 살고, 교회도 살리고, 세상도 살리는 이 비전을 실현하도록 해야 한다. 바로 여기에 별세목회의 필요성이 대두되는 것이다. 이중표 목사는 자신의 별세신학을 목회에 적용하기 위하여 다음 네 가지 별세목회 원칙을 제시하였다. 그가 제시한 별세목회의 첫째 원칙은 예수님이 별세하심으로써 모든 사람을 별세시키셨듯이 목회자 자신이 먼저 별세함으로 교인들도 별세하게 하여야 한다는 것이다. 둘째 원칙은 목사가 먼저 그리스도와 함께 죽고 그리스도와 함께 사는 별세의 삶을 통해 인생 최대의 행복이 별세에 있음을 보여 주고, 교인들을 별세하게 하여 그들도 행복하게 만들어 주어야 한다는 것이다. 셋째 원칙은 목사는 교인들이 열심히 기도하고 전도해도 별세되지 않으면 변화가 없다는 사실을 인식하고 교인들이 별세의 은혜를 받을 수 있도록 별세의 훈련을 시켜야 한다는 것이다. 넷째 원칙은 목사 자신이 먼저 십자가의 죽음과 부활을 자기화하여 순교자의 삶을 살아가는 별세신앙을 확립하고, 교인들도 별세의 신앙고백을 하며 순교의 삶을 살 수 있도록 해야 한다는 것이다. 이런 별세목회 원칙에 입각하여 그는 15 가지의 구체적인 별세 목회방법을 제시하였다. 그가 제시한 15 가지 별세목회방법에는 교회 목양적 별세목회방법으로서 살림목회, 놀이목회, 성전목회, 세례목회가 있으며, 치유 회복적 별세목회방법으로서 가정목회, 주막목회, 안식목회가 있으며, 현실참여적 별세목회방법으로서 희년목회, 장자목회, 빚진목회, 밥상목회, 민중목회가 있으며, 미래 종말적 별세목회방법으로서 이민목회, 상급목회, 순교목회가 있다. 그에게 있어서 별세목회는 이 15가지 별세목회방법을 통하여 성도들로 하여금 별세신앙을 체득하고, 그 신앙에 따라 별세의 삶을 살아가도록 돕는 것이다. 그리하여 성도들로 하여금 영광스런 존재, 창조적 존재가 되어 별세신학의 비전을 이루어 자기도 살고, 그리스도도 살리고, 교회도 살리고, 세상을 살리는 행복한 존재가 되게 하는 것이다. 이중표 목사는 자신이 개척하고 목회하였던 한신교회에서 자신의 목회신학인 ‘별세’가 교인들의 삶속에 그대로 실천되어지도록 별세를 비전화 하고, 그것을 또한 행동 강령화 하고, 그리고 그것을 교인 누구나 이해하기 쉽고 오랫동안 기억할 수 있도록 상징화하였으며, 모든 교육훈련을 통하여 한신교회 교인들에게 별세를 전달하고, 가르치고, 숙지시키고 따라오도록 하였다. 그 결과 한신교회 성도들은 이중표 목사로부터 지대한 영향을 받았는데, 필자는 이중표 목사의 별세신학과 목회가 한신교회 교인들에게 어떤 영향을 끼쳤는지 알아보기 위하여 무작위로 선택된 한신교회 성도 500명을 대상으로 설문조사를 실시하였다. 그리고 성실하게 설문에 응답한 438명의 응답 자료를 통계 처리하고 분석한 결과 한신교회 성도 가운데 92.4%가 별세의 의미를 알고 있었으며, 93.9%는 이중표 목사의 별세설교에 은혜를 받은 것으로 나타났다. 그리고 92.8%는 별세가 자신들의 신앙생활에, 88.9%는 가정생활에, 90.2%는 직장생활에 도움이 되었다고 응답하였다. 따라서 필자는 이중표 목사의 별세신학과 목회가 한신교회 성도들의 생활 전 영역에 지대한 영향을 끼쳤다는 것을 확인할 수 있었다. 또한 이중표 목사는 한국 교회 목회자들을 별세시키므로 한국교회를 살리고, ‘한국 민족을 신자화 하자’는 자신의 한신교회 창립비전을 성취하기 위하여 1987년부터 ‘전국 목회자 세미나’를 실시하였다. 그는 이 세미나를 통하여 자신이 터득한 별세를 한국 교회 목회자들에게 전하고 가르쳤다. 필자는 이 세미나에 참석한 목회자들을 대상으로 이중표 목사의 별세신학과 목회가 한국교회 목회자들에게 어떤 영향을 끼쳤는지 2007년 5월 28일(월)부터 5월 31일(목)까지 양수리 수양관에서 ‘별세와 부흥’ 이라는 주제로 개최되었던 ‘제 21회 전국 목회자 세미나’에 참석한 목회자1,000명을 대상으로 설문조사하였다. 그리고 성실하게 응답한 656명의 응답자료를 통계 처리하고 분석한 결과 한국 목회자 67.3%가 별세의 의미를 알고 있었으며, 응답자의 36%가 ‘전국 목회자 세미나’를 통해 별세를 알게 되었다고 응답하였다. 이는 ‘전국 목회자 세미나’를 한국교회 목회자들에게 별세를 가르치고 전하고자 하였던 이중표 목사의 계획이 매유 유효하였음을 의미한다. 또한 한국교회 목회자들의 96.6%는 이중표 목사의 별세설교를 들었을 때 은혜를 받았다고 하였으며, 92.2%의 목회자들이 이중표 목사를 존경한다고 하였다. 그리고 55.4%의 목회자들은 자신들의 교회에서 별세를 주제로 설교한 적이 있다고 하였으며, 자신들의 교회에서 별세를 설교하였을 때 성도들이 은혜를 받았다고 응답한 목회자는 65.5%였다. 이로써 필자는 한국교회 목회자들이 이중표 목사를 존경하긴 하지만 아직 그가 주장한 별세의 의미를 자기화하지 못했음을 확인할 수 있었다. 특별히 한국교회 목회자들은 이중표 목사로부터 별세와 인격과 복음의 열정을 배우고 싶어 했으며, 이중표 목사로부터 목회자의 인격개발과 성품개발 그리고 영성과 사명감 회복에 큰 도움을 받았다고 응답하였다. 또한 한국교회 목회자들의 88.6%는 이중표 목사의 별세가 한국교회에 영향을 끼쳤다고 응답하였으며, 특히 이중표 목사의 별세가 ‘목회자의 사명과 의식개발’ 과 ‘교회갱신과 목회 본질의 회복’에 영향을 끼쳤다고 응답하였다. 그리고 81.4%는 앞으로 별세가 지속적으로 한국교회에 영향을 끼칠 것이라고 전망했으며, 그렇게 되기 위해서 54.6%가 ‘전국 목회자 세미나를 통한 저변 확대’가 이루어져야 한다고 응답하였다. 이 결과를 통해서 필자는 한국교회 목회자들이 이중표 목사의 별세신학과 목회로부터 지대한 영향을 받았을 뿐만 아니라 이중표 목사가 시작한 ‘별세목회 전국 목회자 세미나’를 통해 한국교회 목회자들이 별세의 영성을 배우고, 목회자로서 목회의 본질을 회복하고, 목회에 대한 사명과 열정을 회복하기를 원한다는 것을 확인 할 수 있었다. 따라서 ‘전국 목회자 세미나’를 주최하는 별세목회연구원과 한신교회는 이중표 목사가 심혈을 기울여 시작한 ‘전국 목회자 세미나’가 별세를 가르치고 전하는 가장 중요한 통로임을 인식하고, 이 세미나에 참석하는 한국교회 목회자들에게 이중표 목사의 별세를 어떻게 교육화하고, 모델화할 것인지를 고민해야 할 것이다. 그리고 이번 조사 연구를 통해서 한국교회 목회자들이 ‘별세’와 ‘한신교회’를 연관해서 생각하는 동시에 이중표 목사 사후 한신교회의 미래에 대해 상당한 관심과 애정을 가지고 지켜보고 있다는 것을 확인 할 수 있었다. 그러므로 한신교회는 별세의 발전을 위해서라도 더욱 부흥하여 이중표 목사가 남겨준 별세를 더욱 발전시켜 나가야 할 것이다. 이중표 목사의 별세신학과 목회는 모든 성도와 교회를 십자가에서 죽고 부활하심으로 인류를 살리고 세상을 살리신 별세의 그리스도를 닮아 가도록 만드는 신학이다. 그리하여 예수 그리스도처럼 자기를 죽이는 별세를 통하여 자기도 살고, 다른 사람도 살리고 온 세상을 살리는 신학이다. 필자의 부족한 연구가 부디 그리스도를 살리고, 한국교회를 살리고, 세상을 살리는 이중표 목사의 별세신학을 한국교회에 알리고, 이중표 목사가 남겨 놓은 별세신학에 대한 한국교회의 관심을 불러일으키는데 미진하나마 도움이 되길 바라며, 본 연구에서 다루지 못한 미진한 부분과 별세신학의 보다 더 세밀한 목회적 적용 방안등에 관한 더 깊이 있는 연구는 다음 연구자의 과제로 남기게 됨을 매우 송구스럽게 생각한다. "Byeol Se" Theology is the theology that pastor LEE Jung Pyo developed from his experience and pastoral duties. "Byeol Se" has the close relationship with his life long journey. "Byol Se" has been immaculated to young boy Lee Jung Pyo, who was brought up in a poor family, through his teacher who gradually talked about the pain of our people, and his mother, who took care of her children. "Byeol Se" has been organized through his pastoral duties, four medical operations and seven amazing experiences, and has been completed through his death, whom accepted it as his happiness among "Byeol Se." Generally "Byeol Se" represents the death of physical body. However Lee understood this concept as ‘a declaration of self-death’ ‘new life’ and ‘saving life’. "Byeol Se" was not a concept of escapism to him. To Lee, "Byeol Se" was declaring of death of one's own self and beginning of a new life, and creating a world which is totally different and living a creative life. Lee's definition of "Byeol Se" is based on the Gospel according to St. Luke, 9:31. It means application of the death and resurrection of Jesus Christ to one's life. Jesus Christ completes ‘Byeol Se through departure or Byeol Se through his death’ as he dies upon the cross after leaving the kingdom of Heaven. Jesus Christ completes ‘Byeol Se of new life’ as he becomes a glorious existence after his resurrection. Jesus saves humans and completes ‘Byeol Se which saves the world’. Lee insisted that main structure of the Bible is divided into three parts, 'Byeol Se through one's death' 'Byeol Se through one's new life' 'Byeol Se through saving one's life' And he organized systematic theological his knowledge of "Byeol Se." "Byeol Se" Theology has a systematic theological themes that was 'the Holy Biblolgy of Byeol Se', 'the Trinitarianism of Byeol Se', 'the Ecclesiology of Byeol Se', 'the Anthropology of Byeol Se', 'the Christology of Byeol Se', 'the Holy Spiritology of Byeol Se', 'the Soteriology of Byeol Se', 'God of Byeol Se', 'the Escatology of Byeol Se'. Lee's "Byeol Se" Theology succeeds the theology of reformed church such as Paul and Augustine and Martin Luther, Calvin's theology. He inherites the history participatory theology and social reformation theology of H. R. Niebuhr and Kim Jae Joon. And "Byeol Se" Theology is the healthy Pastoral Theology and Christian existentialist theology that has a healthy escatology. He tried to apply his theology for his pastoral duties. His "Byeol Se" Theology applies to our life as apostle Paul did. It announces the death of oneself with sin, and one's reborn with Jesus and living with Jesus. Thus "Byeol Se" Theology does not just recognize Jesus as one's religion to gain the grace of God. It helps our neighbor and other people, and saving the world through deceasing ourselves like Jesus did. We may be blessed with the Heaven, which may be blessed after death, in our current life through "Byeol Se" Faith. Thus "Byeol Se" Theology organizes and spreads 'death upon cross with Jesus' 'life with Jesus' 'life within Jesus' so all christians may save Jesus, church and the world. To achieve this, church needs to "Byeol Se" its believers with Jesus through its service and missionary work. All Christians may save themselves, church and the world. The necessity of the "Byeol Se" pastoral duties may be seen here. Lee suggested four principles of the "Byeol Se" pastoral to apply it to the ministry. First, Pastors must be need to his believers "Byeol Se" themselves as Jesus did. Second, pastors are needed to live the life of "Byeol Se" for his believers so they may follow him. Third, pastors are required to let his believers know that unless they "Byeol Se" themselves it will not make any difference even though they pray. Fourth, pastors are needed to live the life of martyr so his believers may follow him. Lee suggested 15 detailed "Byeol Se" pastoral ministry methods. Church shepherd methods are living ministry, play ministry, Holy temple ministry and baptism ministry. Heal recovery methods are home ministry, a tavern ministry, sabbath ministry. Reality participating methods are jubilee ministry, odest son ministry, debtor ministry, dining table ministry and Minjung ministry. Future eschatology methods are emigration ministry and awarding ministry, martydom ministry. Through these methods believers may understand "Byeol Se" theology and live according to it. Believers may become glorious existence and creative existence so they may save themselves, Jesus, church and the world so they may become happy after all. Lee applied his "Byeol Se" to Hanshin church, where he pastorated, so his believers may live with it. He also made a code of conduct so anyone may understand it easily and remember it. He delivered the "Byeol Se" theology through training to his believers. Many of Hanshin church believers were affected by Lee and I did a survey to find out how Lee's theology affected Christians among 500 Hanshin church believers. Analyzing of 438 believers responses, 92.4% understood the meaning of "Byeol Se" and 93.9% were affected by Lee's pastoral. 92.8% believed "Byeol Se" helped their religious life, 90.2% believed it helped their domestic life and 90.2% believed it helped their work life. Through this result, I was able to realize that Lee's pastoral about "Byeol Se" affected many Christians lives deeply in many different parts of their lives. Also Lee initiated the seminar of national pastors since 1987 to achieve the vision of Hanshin church as well as saving Korean church by make their believers "Byeol Se" themselves. Lee educated Korean pastors his knowledge of "Byeol Se" theology. I surveyed 1,000 pastors who attended Lee's seminar to find out how it affected Korean pastors. After analyzing 656 responses, 67.3% of pastors understood the meaning of "Byeol Se" and 36% said that they were able to hear about it through Lee's seminar. This shows that Lee's plan of educating Korean pastors were very effective. 96.6% of Korean pastors said they were impressed when they heard from Lee regarding to "Byeol Se" pastoral, and 92.2% said they were respecting Lee. And 55.4% of pastors said that they preached about "Byeol Se" at their church and 65.5% pastors said that many of their believers were impressed with it. I was able to say that many Korean pastors respect Lee but they have not been able to personalize Lee's "Byeol Se" theology yet. Many Korean pastors wanted to learn about Lee's "Byeol Se" theology and his passion. Also 88.6% of pastors said that Lee's "Byeol Se" theology has affected Korean church, especially 'cleric's mission and development of consciousness' and 'renewal of church and rehabilitation of nature of pastoral' And 81.4% said that "Byeol Se" theology would continually affect Korean church in the future. To achieve this, 54.6% siad that more Seminar of national pastors should be organized. Through this result, I was able to say that Korean pastors has greatly been affected by Lee and they learnt about "Byeol Se" through Lee's seminar. They were keen about rehabilitating the nature of pastoral and mission of passion about pastoral. 'Byeol Se Ministry Institute' and 'Hanshin church', which hold 'national pastors seminar' should that seminar is an important path of educating pastors about "Byeol Se" theology. They should be concerned about how they can educate and model pastor Lee's "Byeol Se" theology. I was also able to see that Korean pastors see 'Byeol Se' and 'Hanshin church' together and they were concerned with the future of Hanshin church after the death of pastor Lee. Thus Hanshin church should be rehabilitated to further develop "Byeol Se" theology that was left by pastor Lee. Pastor Lee's "Byeol Se" theology and pastoral is the theology to follow Jesus Christ who saved humans by resurrection after the death upon the cross. Through "Byeol Se," one may save oneself, others and the world. I hope my study may save Jesus Christ and Korean church, and it may educate "Byeol Se" theology to Korean church. I also hope that my study may attract Korean churches' attention and I am sorry about leaving unstudied area and more detailed pastoral application method as the duty of next person who would be studying this area.