고등학교 신구 국민윤리교과서의 비교분석

이숙현 이화여자대학교 교육대학원 1996 국내석사

江原道內 高等學校 國民倫理 敎授法의 實態와 改善方向에 대한 硏究

오선근 江原大學校 1993 국내석사

The purpose of this article is to explore the present conditions, controversial pionts and reform in current National Ethics Education. And also, I tried to grasp the practice of National Ethics teaching method and seek after its reform. For all the analysis questionnaires examined by high school teachers charging National Ethics in Kangwon Province were used. First it is as follows to summerise National Ethics Education at high schools in Kangwon Province and its practice and controversial points. 1. Only thirty-three percents of respondents have majored the National Ethics in college of education. It shows the problem of their poor knowledge and absence of specialty. 2. As the number of school class per week is getting smaller, their charge of school teaching has a tendency to reduce. 3. The progress of teaching-learning in National Ethics Education largely depends on lecture method. In other words, a teacher gives a lecture and the students only listen to it. So students are very passive and have a poor desire to learn. Besides, rare giving a preparation assignment results in the teacher's one-sided cramming education. 4. Only fifty-four percent of the teachers answered that the effect of educational putting in teaching National Ethics is affirmative. It can be considered to be resulted from the loss of learning desire caused by exam-centered trend. 5. To promote the effectiveness of National Ethics Education, teachers should keep faith, behavior and knowledge, in sequent order. 6. We can not evaluate the National Ethics subject only by means of objective test using four examples and subjective one requiring short answers. The reason is that there are emotional domains as well as recognizing ones in National Ethics subject. 7. For desirable National Ethics Education, the respondents pointed out the most urgent points for improvement: the cramming education in current entrance exam system, excessive quantity of text contrary to the small numbers of school class, lack of apt teaching materials and of teaching aids. Based upon what is summarised above the National Ethics Education and the improving direction of the teaching method of it in Kangwon Province can be presented as follows. 1. A long or short term research study or reeducation should be carried for fulfilling of professionality and upgrading the quality of National Ethics teachers. And they should be raised the efficiency under the system for helping the school education. 2. The necessary conditions for students' voluntary participation study in class are showing an object, giving rise to a motive, presenting a proper preparation of lessons and leading up to question and answer. The efficiency of calss can be raised by them. 3. Lecture method is often used in National Ethics teaching. It requires an enough preparation before teaching. We can stimulate and utilize an interest or a motive in the course of it. And upon an objective fact the question and answer method or the discussion method can be carried out for the efficiency of it. 4. On the basis of a academic system and a developmental psychology in National Ethics Education and results of the deep study into a description and a connection of education contents, reform of the curriculum and the production or reorganization of a textbook can be realized. 5. National Ethics should be emphasized and strengthened, because this present the unification education is posed. When the quality of study, the degree of comprehention and an interval are considered, in the sixth curriculum, the period should be increased the twelve units, two classes in a week from the six units, one class in a week. 6. The estimation of an affective domain in National Ethics should be given to a teacher without an objective estimation. Most of all the domain of a practical estimation should be secured. 7. For a desirable of National Ethics Education should be made up like these which are an renovation of a college entrance system, a reform of consciousness of a school manager or some teachers and a decisive investiment to every phase of education on the basis of securing education finace.

생명윤리교육의 현황과 방향 연구

尹順愛 인천대학교 2001 국내석사

21세기는 생명 과학과 의료 기술의 눈부신 발전으로 인하여 생명과 죽음의 문제에 대해 새로운 윤리적 문제들이 생기게 되었다. 이에 1970년대부터 생명(bio·life)의 문제와 윤리(ethics)의 문제가 생명윤리(bioethics)라는 합성 용어로 만들어저 완전히 새로운 학문분야로 발전하였고, 생명 윤리는 21세기의 기술로 인해 야기되는 신체와 생명 및 인격의 자유와 존엄에 대한 위험이 존재하는 학문과 연구에는 어디서나 요구되는 것이다. 생명은 인간이 지니고 있는 최고의 가치로써 생명의 개념에 관한 문제는 인류의 끊임없는 추구의 대상이 되어 왔으나 생명이 무엇인가 하는 문제는 광범위하고, 포괄적이며, 일회적이기 때문애 한마디로 정의하기는 어렵다. 생명은 대체로 살아 있는 것과 살아 있지 않는 것을 분간해 주는 기준, 즉 목숨을 의미한다. 학자들에 따라 다양하게 생명의 개념이 논의 된다고 하더라도 생명이란 의미 있고 가치가 충만한 것이라고 말할 수 있을 것이다. 생명의 가치라는 말은 효용가치 또는 쾌락 가치와는 다른 의미를 담고 있어서, 생명의 가치는 우리에게 생명을 존중할 것을 요구하며, 살아 있는 것은 모두 그 자체로 특별한 가치를 지니고 있는 것으로 고려되어야 한다. 그러나 인간의 생명이 다른 사람의 편리를 위하여 그리고 다른 사람의 결정에 의하여 좌우될 수 있는 경우들이 생기면서 인간 생명의 절대성에 커다란 금이 생겨났다. 의사들에게 인간의 가치와 존엄성에 관련되어 문제가 생기는 경우는, 의료행위를 통한 의사의 연구와 치료행위가 환자의 건강과 복지를 우선적인 목적으로 삼지 않고 있기 때문이다. 이로 인하여 발생하는 인공수정, 임신중절, 안락사, 뇌사, 장기 이식 등의 문제가 발생하게 되는 것이며, 오늘날 이러한 문제들이 최근에 더욱 긴박한 주제로 부상하게 된 것은 의료기술의 발전, 사회적 여건의 변화, 도덕적 가치관의 변화를 들 수 있다. 생명의 위기 현상을 극복하기 위한 방안은 다양하게 모색되어질 수 있지만 근본적인 대책으로 생명에 대한 새로운 가치관의 모색이 필요하며, 이에 21세기 생명윤리교육에 있어서 새로운 방향이 모색되어야 한다. 6차 교육과정에 와서 이데올로기 단원의 삭제와 민족 교육 내용의 강화, 생명 존중, 환경, 과학과 윤리의 신설, 전통 윤리에 대한 인간성과 도덕성 회복의 강조, 근로와 직업 교육 및 경제 윤리와 직장 윤리의 중시로 지도 내용이 체계화와 되었다. 이렇게 서서히 교과 과정 속에 생명윤리에 대한 문제 의식이 자리 잡기 시작하였으며, 7차교육과정에는 6차교육과정에서 다루지 않았던 인간 생명을 다루기 시작했다 하더라도 그 내용과 체계가 아직까지는 부족하다. 이에 본 논문은 현대 사회의 심각한 문제들로 인식되고 있는 생명의 위기, 특히 인간의 생명과 관계되는 많은 논쟁들을 극복하기 위한 도덕·윤리과 교육에 도입, 강화되어야 하는 생명윤리교육의 방안을 마련하기 위함이다. 따라서 생명위기 현상의 원인과 생명윤리에 관한 현대사회의 교육적 욕구를 조사하고, 생명윤리교육의 현황과 문제점을 분석하여, 새로운 가치관을 정립할 수 있도록 생명윤리교육의 목적, 성격과 범위 및 교재내용의 구성의 방안으로 나누어 모색해 보고자 한다. Entirely new ethical problems concerning the matter of life and death have surfaced as life science and medical technologies have made a dazzling development up till now in the 21st century. Since its birth as a compound word of bio(or life) and ethics in the 1970s, bioethics has made its own way as a science dealing with matters of life and ethics. Bioethics should be considered in every academy and research which has the potential that the freedom and dignity of body, life and individuality might be threatened by technologies in the 21st century. The values of life don't share the same meaning as effective values or pleasure values. They require us to respect life and to regard everything alive as having special worth of its own. The absolute quality of human life, however, has been impaired very bad as there happen the cases in which it can be decided for the convenience' sake of or at the will of others. As for the doctors who are in trouble with the matters of values and dignity of human beings, they don't put priority on the heath and welfare of their patients in doing their medical treatments to serve a research and a therapy. In these circumstances, a lot of various problems including artificial insemination, artificial abortion, euthanasia, brain death, and organ transplantation are taking place and gaining on people. In addition, development of medical technologies, changes of social conditions, and alteration of moral senses of values are giving more urgency to these matters nowadays. There can be a great number of ways to approach and solve the life crisis situation. But most of all, the essential measure should be taken which is to search for new values of life, based upon which the new directions of the bioethics education in the 21st century should be forwarded This paper was intended to prepare plans for bioethics education which should be included and reinforced in the morality and ethics curriculum in school in order to overcome many arguments regarding the life crisis, in particular human life matters which are perceived as serious ones in the modern society. It investigated the causes of the life crisis situation and the educational needs for bioethics in the modern society. It also conducted an analysis of the reality and problems of bioethics education. Finally, it tried to establish new senses of values by approaching bioethics in the following three sectors the purpose, the characteristics and scope, and the composition of textbook contents.

國民精神敎育에 대한 考察 : 改善方向을 위한 比較試論

최규삼 朝鮮大學校 敎育大學院 1985 국내석사

There is no country in the world but emphasizes the National moral education for justness, maintenace and development of the organization, and recently emphasized in our country, too. We can say that the idea of the National moral education is the buildup of nation's personality that the nation may drive their democratic idea of patriotism (devotion to their country and people) so as to internalize and practice the idea. In our history, the National moral education has emphasized the filial duty(Hyo), the loyalty (Choong), the justice (Ui) in order to realize the spirit of giving "the widely-benefit to all men"(Hong-ik-in-gan) which is the idea of foundation of a country. At present our National moral education systematized the disordered education which covered all over the country in the past, established "The National moral Education Policy Control Committee" in the Prime Minister's room, has been carrying out systematically. But it could not produce a program about the National moral education according to classes, ages, school careers, and especially inclined to neglect the National moral education to peasants, housewives, social organizations, smaller enterprises. Looking into the foreign National moral education, the purpose of the National moral education in the U.S.A is It "to raise the natural disposition as a sound citizen" through the school education and the extra-curricular activity. In West German, they are executing the National moral education system atically through the school education and the adult education in order to raise an democratic citizen in the Institute of Federal National moral Educaion managing the National moral education. The Republic of China, basing Sunwenism (the Three people's Principles), idealized the education of the loving country and people, saving country, founding country and anti-communism, and is carrying out the National moral education over the whole-nation under Kookmin-dang Central Committee Cultural Meeting and Young men's Meeting. Israel is carrying out the national moral education through the school-, religion- and social-education in order to raise the 'Consciousness of the privileged people and Judah. Accourding to the comparative research, the reform-direction of our National moral education are; First, the problem of reconsideration about the method of education of the National moral education. Second, the problem about the development of the textbook of the National moral education. Third, the problem at present on the system of the National moral education. Fourth, the problem of reinforcement of an indirect education for the effective National moral education. Fifth, the problem of the interacting decision with all the other organization giving an effect to the formation of people's consciousness. Sixth, the problem of re-education of the responsible person National moral. So, some other suggestions are given as the following. 1. We must perfect the home training for the effective National moral education. 2. The whole nation must take their efforts in order to build the sound social mood, particularly need the leader's initiative mind, 3. The National moral education must be propelled continuously under not as the dimention of political power but as the national support. 4. The textbook must be reorganized as the contents that the whole nation can sympathize by their mutual agreement.

율곡 윤리교육사상의 현대적 의미

이선희 仁川大學校 敎育大學院 2003 국내석사

본 논문은 율곡의 철학적 기초인 이기론(理氣論)을 바탕으로 심성론(心性論)을 분석하고, 그것을 기초로 하여 율곡의 윤리교육사상을 검토하여 그것이 현대사회의 여러 문제들에 대해 어떻게 기능할 수 있는지, 율곡의 윤리교육사상이 주는 현대적 의미를 고찰하는 데 목적이 있다. 율곡의 철학은 때와 장소에 따라 늘 변화하는 인간의 심성을 기초로 이루어 졌으며, 변화하는 기(氣)의 작위성(作爲性)을 두려워함이 아니라 도리어 인간 성숙, 인간되어짐의 계기로 삼는 적극적이고 긍정적인 사고를 엿볼 수 있다. 즉, 율곡은 이(理)가 기(氣)에서 분리될 수 없음을 강조하였는데 그것은 인간의 욕구, 기질을 단순히 부정하지 않고, 氣質로 인한 변화, 발전이 가능한 능동적이고 주체적인 인간 긍정을 나타내는 것이다. 이것은 율곡에 있어서 이기(理氣)를 격리시키지 않고 연결시키며, 이(理)를 기(氣)에서 초월시키기 보다는 내재시키며, (형이상하)形而上下를 터놓는 방향제시는 높기만 하던 진리와 비천하게만 보였던 인간이 이제 성숙한 모습으로 만남을 보여주는 것이기도 하다. 율곡은 윤리교육사상에서 가장 중요한 것은 자신의 수양(修養)이라고 하였다. 그러면서 입지(立地)를 통하여 스스로를 성인(聖人)이 되는 것을 목표로 삼으라고 하며 포기하거나 미루려는 생각을 가져서는 안된다고 하였다. 율곡은 성인(聖人)이 되기 위한 윤리교육의 원리로 거경(居敬), 궁리(窮理)), 역행(力行)을 들었다. 율곡은 구습(舊習)을 씻고 오로지 학문을 지향하며 본성(本性)을 회복하게 되면 누구나 성인(聖人)이 될 수 있다고 가르치고 있다. 또한 성인(聖人)의 경지는 앎과 실천이 같이 이루어지고 앎과 실천의 합일(合一)을 의미한다. 율곡은 인간으로서 지켜야 할 도리(道理), 즉 일상생활에서 인간으로서 지켜야 할 예절에 대해서도 언급하고 있다. 본 논문은 입지(立地)를 가정에서 실천할 수 있는 대표적인 예(例)로 '효(孝)'를 들었으며, 효(孝)는 바로 덕(德)의 근본이라 밝혔다. 또한 율곡은 남달리 현실문제에 대한 지대한 관심을 가졌을 뿐만 아니라 경세(經世)의 윤리를 유감없이 발휘하였다. 조화의 정신에 기반을 둔 율곡의 경제윤리사상은 경제와 윤리의 양자(兩者) 가운데 어느 한 편에 치우치는 삶의 모습을 인정하지 않고, 양자(兩者)를 서로 원만하게 만날 수 있도록 지속적인 관심이 생활현장에 모아지는 것을 가장 이상적인 삶의 진면목으로 보았다. 율곡에 의하면, 인간은 자연의 일부로서 자연과 인간은 근본적으로 다르다고 볼 수 없다. 그러므로 남을 나처럼 사랑하고 만물을 내 몸처럼 사랑하게 되므로 자연을 파괴하는 일은 저절로 일어나지 않는다. 이상에서 살펴본 율곡의 윤리교육사상은 현대문명이 맞이하고 있는 위기적 상황을 극복할 수 있는 가능성을 내포하고 있다. 도덕심의 약화, 인간성 상실, 가정문제, 경제윤리의 부재, 자연환경 파괴 등으로 표현되는 현대의 위기적 상황은 근본적으로는 율곡의 수양철학적 특징에 의하여 해소될 수 있다. 현대사회가 당면한 윤리적 위기를 해결하는 데 있어서 중요한 대안을 얻을 수 있는 율곡 윤리교육사상을 오늘날에 되살리는 방법은 한편으로는 유럽 근대정신의 한계와 폐해를 분석하여 그 극복을 시도하면서 다른 한편으로는 율곡 윤리교육사상의 범주에 근대정신이 가지고 있는 장점들을 수용하여 포괄하는 노력을 시도해야 할 것이다. This paper analyzes the "mindnature"(based from the Li-Ki Theory), which was founded from the basic philosophy of Yul Gok. It investigates the ethical and educational ideas of Yul Gok and how these ideas can resolve many problems of modern societies. The main purpose of this paper is to examine the practical worthiness, and the ethical ideas of Yul Gok. His philosophy is based on th human mind, which is able to change depending on the time and the place. One should not be afraid of changes in the spirit, but rather focus on the fact that it motivates human maturity. He focuses on the connection of 'Ki' and 'Li', which shows the active and positive possibilities for the development of nature, net just ignoring the human temper. Through the opening of metaphysical philosophy connecting to 'Ki' and 'Li' rather than the separation, and indwelling 'Li' from 'Ki rather than the transcendence, it makes the mutual bridge between the superior truth and the inferior human. He implies the importance of building up one's character in the ethical ideas. With fixing one's aim in life, one has to try to become a saint and cannot think of giving up nor defer. He discusses the principles of becoming a saint, which are respect, consideration, and exertion. He explains that anyone can be a saint if they achieve knowledge, and focus on human nature, while throwing away old customs. One can reach the level of saint by simultaneously obtaining knowledge and practicing the principles. Moreover, he emphasizes on a principle that everyone must have manners in life. This paper gives an example of obedience to parents, which is a basic virtue, and is the best way to fix one's aim in life within the family. Yul Gok is interested in real life problems and the morality of administration. He emphasizes that two factors economy and ethics act harmoniously when they are working together as one. According to Yul Gok, human beings area part of nature. Being one with nature humans are not prone to destroy it, but rather love one another and nature itself. In conclusion, the ethical ideas of Yul Gok present the possibilities of solving cultural issues of today's societies. The critical problems of today, which are: weakness of morality, loss of humanitarianism. family problems, the absence of economy ethics, and the destruction of nature can seek for answers from his cultivated philosophy. There are two ways to apply his ethical ideas toward modern times. One way is to analyze the limitation of western modernism and to fix the problems within. The other way is to use his ethical ideas to ap ply to the current issues at hand.

청소년 성윤리 교육에 관한 연구

이윤만 仁川大學校 敎育大學院 2003 국내석사

현재 우리나라 성윤리 교육은 일선 교육 현장에서의 여러 가지 문제점으로 인해 학교교육에서 제대로 정착하지 못하고 있다. 지금까지 실시되어오던 성윤리 교육은 교사도 교과도 없이 여러 관련 교과서에 나뉘어 단편적으로 다루어지고 있는 실정이다. 이같은 성윤리 교육의 부재는 많은 사회적 문제를 야기시켰고 체계적인 학교 성윤리 교육을 더 이상 미룰 수만은 없다는 성윤리 교육 필요성의 여론을 크게 만들었다. 따라서 본 연구에서는, 다음과 같은 내용을 기준으로 성윤리 교육의 방향을 제언하는데 그 목적이 있다. 첫째, 청소년들에게 제공되는 성정보와 그것으로 축적되는 그들의 성지식은 어떠한 특성을 지니고 있는가? 또한 그로써 나타나는 청소년들의 성 태도와는 어떤 관계와 요인에 의해 나타나는가? 남녀 차이의 성윤리 의식의 변인은 없는가? 둘째, 성윤리 교육의 대상자인 학생들이 가장 필요로 하는 성윤리 교육의 내용은 무엇이며, 어떤 내용을 그들이 학교에서 배우고 싶어하는가? 또한 성윤리 교육 내용은 교육 대상자인 학생들의 관심과 요구에 부합되는가? 셋째, 현재 학교 성윤리 교육에 사용되어지고 있는 방법들에는 어떤 문제점들이 있으며, 이러한 문제점들은 어떠한 보완점을 가지고 제시되어야 하는가? 위의 연구문제들을 중심으로 다루어진 본 연구의 연구결과는 다음과 같다. 첫째, 청소년은 문화집단 사이에서 또는 역사적 기간 또는 사회적 갈등 속에서 다양한 성정보를 취득하며 그것은 개개인의 성지식으로 확립된다. 그 과정 중에 나타나는 다양한 성패턴(성태도)들과 그것을 형성케 하는 요인들은 성윤리 교육을 위한 필수적인 사항에 사전반영 및 포함되어야 한다. 그것은 가족요인, 성정보와의 관련성의 요인, 또래집단, 대중매체, 사회문화적 요인 등이다. 둘째, 한국사회의 전반적인 성의식과 성문화는 남성중심적인 사고로 흐르고 있으며 이는 수많은 성문제를 야기시킨다. 이런 이중적 성의식 규범은 올바른 청소년 성윤리 의식의 형성에 있어 장애가 되는 요소이다. 셋째, 학교 성윤리 교육은 단편적이고 피상적인 전달로만 그치고 있으며 무엇보다 학생들의 관심에 대한 충족과 실제적인 사항들에 대한 교육이 미흡하다. 이를 위해 남녀 청소년 성윤리 교육의 구체적인 접근과 학생들의 욕구와 흥미를 만족시켜줄 교육적 내용이 시급하다. 넷째, 청소년들에게 성윤리 교육을 좀 더 효과적이고 성공적으로 하기 위해서는 무엇보다 피교육자의 내용만을 고집하기에 앞서 선결 문제로서의 소극적인 교수방법의 탈피에서 벗어난 성정보 제공의 적극성을 보인다던지 하는 교수자의 의식전환이 무엇보다 필요하다. 이를 위해 교수자도 교육을 받을 필요가 있다. 다섯째, 성에 대한 지식의 제공만으로는 다양한 성행동들을 올바르게 제어할 수 없다. 사람과 인간관계에 대한 교육내용을 성윤리 교육과 연관시켜 자연스러운 인성에서 바람직한 성윤리 의식이 발현되게 해야 한다.

情報通信倫理敎育에 관한 硏究

임동필 인천대학교 교육대학원 2004 국내석사

직업윤리교육의 강화방안에 관한 연구

강원일 제주대학교 교육대학원 1996 국내석사

직업은 현대인에게 있어서 필수적인 생계유지 수단이며 나아가 자아를 실현하고 사회에 기여하는 방법으로서 중요한 의미를 갖는다. 따라서 직업을 바르게 선택하고 개인에게 주어진 직업에 대해 어떤 의식과 의무를 가지고 어떻게 일을 수행하느냐 하는 것이 오늘날 우리 사회의 중요한 문제의 하나인 직업윤리의 과제이다. 본 연구는 이러한 직업윤리의 문제를 풀어나가기 위하여 그 방안으로 현행 직업윤리교육을 개선·강화하는 방안을 모색하였다. 현재 학교에서 실시되고 있는 직업윤리교육현황의 내용을 살펴보면 고등학교에서는 윤리 교과에서 주로 실시하고 있고, 대학의 교육과정에서는 주로 일반 교양교육에서 다루고 있다. 사회에서는 직업교육 기관에서 행해지는 직무교육이나 기업에서 행해지는 정신교육 등이다. 이러한 현행 학교교육과 사회교육에서 공통으로 나타나는 직업윤리교육의 문제점은 교육기회의 부족과 비체계적이고 비현실적인 교육내용, 지식위주의 이론 강의, 교재개발과 강사 문제, 그리고 교육체계와 사회분위기 등에서 야기되는 직업윤리에 대한 무관심과 의식의 약화 등이다. 이와 같은 문제점을 해결하기 위한 직업윤리교육의 강화 방안은 첫째, 직업윤리교육의 목적과 위상을 정립하는 일이다. 학교에서의 직업윤리교육은 사회윤리와 진로지도를 직접적인 목적으로 다루어 과정을 필수화 하며 사회에서는 단순히 회사 경영 차원의 정신교육이나 노사관계교육으로서가 아니라 직업과 직장에 대한 긍지를 심어주고 직장을 통해 의미있는 삶을 살 수 있도록 하기 위하여 실시하며 중요성이 강조되어야 한다. 둘째, 교육내용을 체계적으로 편성하는 것이다. 학교에서는 시수를 확대하고 내용은 윤리적 성격을 중시하여 직업인으로서 직업과 사회적 영향을 조화있게 강조해야 한다. 기업에서는 직장에 대한 개인적, 사회적 책임과 의무 등 공동체 생활의 윤리문제를 다루어야 하며 학교와 사회의 특징을 살리되 연계되도록 해야 한다. 셋째, 실질적인 교육방법을 개발하는 것이다. 교육의 방법은 새로운 것이라기 보다는 기존의 방법들을 교육의 내용과 환경에 맞게 그 장단점을 잘활용하는 것이다. 내용과 관련하여 볼 때 가치판단 능력, 가치관의 실천분야에 맞는 방법을 사용하되 가급적 탐구식 기법을 활용하도록 해야 한다. 마지막으로, 제도의 보완과 환경을 개선하기 위하여 직업윤리를 전문적으로 다루는 기관을 설립하여 교재연구·편찬, 방법개발, 담당자의 안수, 강사의 양성 등에 힘써야 한다. 그리고 교육관계의 업무를 담당하고 있는 관계자들이 직업윤리교육에 대해 적극적인 태도를 가질 수 있도록 학교의 관리자나 기업의 경영자들은 직업윤리교육면에 관심을 가져야 하며 솔선수범하여 직업윤리가 정착될 수 있는 분위기를 조성해야 한다. Vocation is the necessary means for modern man to maintain livelihood, and it has the important meaning as the means to realize oneself and to contribute to the society. Therefore how to choose rightly the vocation and how to perform it(the vocation) with firm conviction and strong sence of duty are the tasks of vocational ethics as one of important problems of our society. In this study I tried to seek the method to strengthen and revise the present education of vocational ethics in order to solve the above mentioned problems of vocational ethics. When I saw the contents of the recent educational situation of vocational ethics which the students were learning in the school, I found that in high schools the students were learning vocational ethics in the coruse of national ethics, and in college educational course the college students were learning it(vocational ethics) in the course of general culture education. In Korean society, the educational institute of vocation has the course of vocational ethics. When the enterprises of Korea educate employees for the spiritual education they are learning vocational ethics. The problems which appeared in the recent (present) education of vocational ethics in school and society are ignorance and indifference to vocational ethics because of lack of educational opportunity, (and) unsystematic and unreal contents of education, (and) lecture to emphasize only knowledge and quality of lecturers. In order to solve these problems the methods to strengthen the education of vocational ethics are the following ; At first, the education of vocational ethics should be emphasized and in the regular curriculum of school education, vocational ethics should be necessary course which contains social ethics and job guidance. At second, the contents of education of vocational ethics should be composed systematically. The students in schools should listen to more Olessons of vocational ethics in which the students as the future workers will be taught the harmony between worker's moral and social influence of worker. In the enterprises the education of vocational ethics should contain the ethical problems of community life in which the school education and the society have cooperative relation. At third, the real method of the education of vocational ethics should be developed. If we create new method of education, it will be good. We should make use of the merit of the traditional method according to the contents and situations in the education of vocational ethics. The contents of the education of vocational ethics should contain cultivation of ability for value judgement, and practising worker's value in the society and tecnique of invetigation. Finally, in order to strengthen the method of vocational ethical education, the institute of vocational ethics should be established. This institute should study and develope the textbook of vocational ethics, the teaching method of vocational ethics. This institute should educate teachers of vocational ethics and should educate fresh teachers of vocational ethics.

정보화사회의 윤리문제와 도덕교육의 개선방향

장윤경 성신여자대학교 교육대학원 2006 국내석사

The modern society is called the information society by the people. By a computer processing enormous amounts of information fast, optical fiber sending very large amounts of information in the form of light and various kinds of satellites, the advent of the informatization has been leaded in the modern society as a new phenomenon. Alvin Toffler, an American writer and futurist, has explained it as 'the Third Wave'. Today's society has been changing more rapidly than a society in the past as taking diverse information easily through not only computers and communication means but also high technology in the digital age. As the enormous amounts of information, which has encouraged the development of the information society, influence our lifestyles and philosophy or even change, we experience many different ways of human relations and ego-identity change, and are affected in real life by a cyberspace existing between computer networks. We are faced with many new ethical problems before such the information society is recognized as the utopia to us. Therefore, we should look into several aspects of ethical problems and think ethics apart from the realities of life over. This dissertation focuses on not ethical problems in cyber-culture and moral crisis in the information society but on a direction for improvement in moral education from the perspective of human dignity. The advancement of computers in the information society causes us go through the difficulty and confusion created by information explosion and overflow of information on the internet. With the overflow of information we tend to not only be rather insensible of the information than acceptable to it but also support choice of different persons than rational choice. It would bring about the possibility of side-effects of oversimplification in terms of the choice. Moreover, it would drive to generate a rise of metaphysical thinking from enhancement of centrifugal force and weakness of centripetal force with regard to psychology and a decline of existential thinking as well as a gradual loss of ego identity. Problems on the internet include such unhealthy information as violating individual's privacy and security, sending spam mails and sexual contents, etc. Cyber addiction is one of main problems. Adolescents and even juniors only occupied in on-line gaming look so ordinary that they do not have trouble in school and home life. But it results in a decrease in socializing and compulsive behavior which interferes with normal living and causes severe stress on family, friends, loved ones, and one's study environment. In addition, that illegal copy of software and use of intellectual property are some sorts of victimless crime is ignored by users. As though illegal copy of software wouldn't be entirely eradicated by present intellectual property laws, limits of intellectual property protection should be narrowed or improved on ethics. Another forms of serious problems are not only of cyber-crime which brutally and irresponsibly attacks people with different opinions using the anonymity of the internet and distribute computer viruses and hacking but of wide spread of such unhealthy sites regarding suicide help, bomb and guns making, terrors, and so on. With the information explosion some people who doesn't know what to do, how to do, and not have even those devices are found in unequality and isolation on gaining information. People at the upper level of social position can collect and use much larger amounts of information through internet and mass media than ones at the lower level can. Such difference would make information gap between two classes. An intrusion and various ways of it on people's privacy has been seriously grown from each individual to mass media. As cyber space described as the second life space is newly issued, new problems has been created from changes of identities. The identities are a set of criteria by which each individual not only learns about one's cognition and social role but deals with a lifestyle. Because a strong ego doesn't exist in the life on the cyber space, any individual suffers from some kinds of confusions over their identities. To improve and resolve such several ethical problems, there are some methods of law enforcement and of scientific technology, etc. This dissertation defines that the ethical education will be the most effective and efficient approach for the improvement in terms of a humanity growth by future-oriented ethical code. As a matter of fact, those problems would not be resolved with only one method, the ethical education. But the outcome can double the chances of succeeding when the education is developed together with other approaches. The current problem of the ethical education in modern society is to unable to provide clear principles in order for the right choice and judgement on diverse information because the education is not of one method just to explain a item of virtue. There doesn't exist in newly special alternatives but only the principle of education such as autonomy, evil prevention, goodness, and justice without indicating a specific discussion about. As a consequence, this dissertation is offered with not only the education as an alternative to improving the impersonal and immoral tendencies but also measures to correct the current problems of the educational methods. The moral education is aimed at elevating human dignity and the spiritually superior mind in the information society. Human beings will be the valuable entity through a morality. Rationality just plays an important role to support the morality. Therefore, every schools must guide students to the right direction on the emphasis of the morality. Basically, the schools shall focus the education on each student's attitude, virtue and role based on honesty, responsibility, cooperation, and so on. Due to the anonymous nature of the internet, the cyberspace forms a new world independently of a real world and construct a completely different human relations. In the process of it the users experience the ego-identity change, or even consist of new identity. As the cyberspace creates several different types of virtual reality to encounter something unknown or unexpected and makes us realize our new ego, different educational approaches are needed to adapt to it. Furthermore, an adequate education for the autonomy and right judgment on information shall be provided because of the possibility to lose of self-control in the process of the formation of life as information is collected and decision-making is centralized. Whereas the cyberspace as a new life space shall be appreciated with ethical consciouness raisig and netiquette, all sorts of unethical manners and unshamed behaviors are rampant in it. From now on the netiquette should be taught by school for the development of cyber community with full of humanity. The moral education in the information society goes side by side together with the cyber ethics education and an integrated approach to ethics education as well as ethics of responsibility. In this dissertation the integrated approach to ethics education focuses on the moral imagination. The cyber world on a monitor is replaced with behavior of the real world by high technology and imagination in the information society. The moral imagination, self-controlling all sorts of behaviors in the cyberspace, is necessarily significant to complement the limit of information education based on the existing knowledge and technology. And the items of virtue in the real world are limited to apply in the cyber world caused by particularity of the cyberspace and cyber ego. The moral imagination is suitable for seeking methods of ethic education in the cyber world. As a result, ethic education of responsibility, meaning of carrying responsibility about something and ways of judgment being responsible to whom, should be established. Such contents of the education will resolve the problems in the information society and be led to a new ethic education. 우리는 현대 사회를 정보화 사회라고 한다. 정보처리 능력이 획기적으로 증대된 컴퓨터, 통신 속도를 극대화시킨 광섬유와 위성의 등장은 현대 사회를 정보화라는 새로운 현상을 출현시켰다. 컴퓨터와 통신이 결합되고 거기에 디지털 기술이 이용되고 있다. 그 어느때보다도 많은 정보를 쉽게 접하고 역사적으로 그 어느 사회보다도 빠르게 변화하고 있다. 이러한 정보 사회의 발전은 통신이라는 메시지 전달을 통한 새로운 인간 관계와 자아정체성의 변화를 경험하게 하며 가상 공간이라는 새로운 생활공간에 의해 현실생활에 까지 영향을 주고 있다. 정보화 사회로의 변화는 많은 긍정적인 결과들을 가져왔으나 그에 못지 않게 불건전한 정보가 유통되고 오남용된다던가 청소년들의 컴퓨터 중독증, 저작권침해의 문제와 관련된 소프트웨어의 불법 복제, 해킹과 바이러스, 유해사이트가 만연하는 등의 사이버 공간의 문제, 프라이버시 침해, 정체성 변화에 따른 문제 등 정보사회 일반에 대한 부정적인 도덕문제들이 대두되고 있다. 이에 대해 우리의 정보윤리교육은 현실적이지 못하고 교과서에서 언급하고 있는 부분도 미비한 실정이다. 실제적이고 현실에 맞는 정보윤리교육이 절실한 상태이다. 본 논문에서는 정보화 사회의 의미와 특성을 살펴보고 이러한 특성들로 인해 파생된 여러 가지 윤리적 문제점들을 살펴봄으로써 정보화 사회 윤리적 문제에 관심을 제고시키고 이러한 문제점들을 해결하는데 보다 미래지향적이고 지속적인 의미의 교육에 초점을 맞춰 자율적 규제에 의한 도덕교육에 대한 필요성을 강조하고자 한다. 또한 정보화 사회에서의 덕목중심, 원리 중심의 행해지고 있는 도덕교육을 살펴봄으로써 현행 도덕교육의 한계와 대응방안의 필요성에 대해 강조하고자 하며, 인간의 존엄성이라는 목표아래 정보화사회의 도덕교육의 개선방안의 필요성을 전제하여, 사이버 윤리교육과 통합교육, 책임 윤리교육을 강조하고자 함을 목적으로 한다. 이에 논의를 하는데 있어 자료분석법 위주의 문헌연구 방법을 사용하였으며 정보화사회 일반에 대한 논의와 사이버 윤리에 대한 논의가 복합적으로 이루어져 있음을 밝혀둔다. 그리고 정보화 사회의 문제점을 해결하는 방법에는 여러 가지가 있을수 있으나 본 논의에서는 도덕교육에 초점을 맞추고 있음을 한계점이라 할 수 있겠다. 또한 윤리교육의 개선방향을 논의함에 있어 방법상의 연구가 흡족하게 언급되고 있지 못하다는 점, 구체적인 수업방안에 대한 논의는 더 연구할 여지가 있다는 점을 밝힌다. 본 논문의 내용은 다음과 같다. 1장은 본 연구의 목적, 방법, 한계점을 다루고 있다. 2장은 정보화 사회의 의미와 특성, 그리고 정보화 사회의 윤리문제들을 다루고 있다. 컴퓨터 발달에 따른 과다 정보 노출과 이에 따른 정보유통과 오남용의 문제, 청소년 컴퓨터 중독의 문제, 저작권 침해와 관련된 소프트웨어의 불법 복제 문제, 해킹과 바이러스 유포, 폭탄제조, 프라이버시 침해의 문제, 정체성 변화에 따른 문제들을 집어보고 이에 따른 해결점을 찾아보고자 하였다. 3장은 현행 정보교육은 단순한 덕목 나열의 방법도 아니며 그렇다고 정보화 사회의 특성에 맞추어 올바른 정보의 선택이나 판단을 위한 명확한 원리도 제시하지 못하고 있는 실정이다. 그동안 이루어진 원리 교육의 연장일뿐 새로운 대안이 존재하지 못하고 있다. 따라서 정보화 사회에서의 덕목중심, 원리 중심 윤리교육의 내용을 알아보고 그 한계점을 논의해 보고자 하였다. 4장은 비인간화, 비도덕적인 문제를 극복하는데 있어 교육이라는 대안과 기존의 정보 윤리 교육을 보완할 수 있는 방안을 제시하고자 하였다. 정보화 사회에서의 인간 중심이라는 도덕교육의 목표를 중심으로 사이버윤리교육과 도덕적 상상력을 기반으로 한 통합교육, 참여를 중심으로한 도덕교육의 방법, 그리고 정직, 배려, 자기통제를 중심으로함 덕목교육, 자율성, 존중, 책임, 정의를 중심으로 한 원리교육과 이를 바탕으로한 정보교육의 내용 및 방법을 도덕교육의 개선방향으로 제시하고 있다. 5장은 결론으로 정보사회에서의 도덕교육은 인간의 존엄성과 고귀함에 대한 의식을 고양하는 것을 목표로 한다. 인간은 도덕적 차원을 통하여 인간다움을 지닐수 있는 것이다. 인간에게 있어서 합리적 차원이 대단히 중요하지만, 그것은 인간의 도덕적 차원에 대한 보조적인 역할을 수행하는 것에 다름이 아니다. 정보화 사회의 도덕 교육에서 다루어지는 문제 상황들은 제 각기 다른 배경과 갈등 구조를 가지고 있고 또 각 문제들의 갈등 구조도 끊임 없이 변화하고 있기 때문에 이에 따른 새로운 도덕 교육의 방향이 정립되어야 할 것이다.

中等學校 國民倫理敎育의 問題點과 改善方案 硏究 : 濟州道의 國民倫理 擔當敎 師를 中心으로

강종현 濟州大學校 1983 국내석사