고등학교 신구 국민윤리교과서의 비교분석

이숙현 이화여자대학교 교육대학원 1996 국내석사

江原道內 高等學校 國民倫理 敎授法의 實態와 改善方向에 대한 硏究

오선근 江原大學校 1993 국내석사

The purpose of this article is to explore the present conditions, controversial pionts and reform in current National Ethics Education. And also, I tried to grasp the practice of National Ethics teaching method and seek after its reform. For all the analysis questionnaires examined by high school teachers charging National Ethics in Kangwon Province were used. First it is as follows to summerise National Ethics Education at high schools in Kangwon Province and its practice and controversial points. 1. Only thirty-three percents of respondents have majored the National Ethics in college of education. It shows the problem of their poor knowledge and absence of specialty. 2. As the number of school class per week is getting smaller, their charge of school teaching has a tendency to reduce. 3. The progress of teaching-learning in National Ethics Education largely depends on lecture method. In other words, a teacher gives a lecture and the students only listen to it. So students are very passive and have a poor desire to learn. Besides, rare giving a preparation assignment results in the teacher's one-sided cramming education. 4. Only fifty-four percent of the teachers answered that the effect of educational putting in teaching National Ethics is affirmative. It can be considered to be resulted from the loss of learning desire caused by exam-centered trend. 5. To promote the effectiveness of National Ethics Education, teachers should keep faith, behavior and knowledge, in sequent order. 6. We can not evaluate the National Ethics subject only by means of objective test using four examples and subjective one requiring short answers. The reason is that there are emotional domains as well as recognizing ones in National Ethics subject. 7. For desirable National Ethics Education, the respondents pointed out the most urgent points for improvement: the cramming education in current entrance exam system, excessive quantity of text contrary to the small numbers of school class, lack of apt teaching materials and of teaching aids. Based upon what is summarised above the National Ethics Education and the improving direction of the teaching method of it in Kangwon Province can be presented as follows. 1. A long or short term research study or reeducation should be carried for fulfilling of professionality and upgrading the quality of National Ethics teachers. And they should be raised the efficiency under the system for helping the school education. 2. The necessary conditions for students' voluntary participation study in class are showing an object, giving rise to a motive, presenting a proper preparation of lessons and leading up to question and answer. The efficiency of calss can be raised by them. 3. Lecture method is often used in National Ethics teaching. It requires an enough preparation before teaching. We can stimulate and utilize an interest or a motive in the course of it. And upon an objective fact the question and answer method or the discussion method can be carried out for the efficiency of it. 4. On the basis of a academic system and a developmental psychology in National Ethics Education and results of the deep study into a description and a connection of education contents, reform of the curriculum and the production or reorganization of a textbook can be realized. 5. National Ethics should be emphasized and strengthened, because this present the unification education is posed. When the quality of study, the degree of comprehention and an interval are considered, in the sixth curriculum, the period should be increased the twelve units, two classes in a week from the six units, one class in a week. 6. The estimation of an affective domain in National Ethics should be given to a teacher without an objective estimation. Most of all the domain of a practical estimation should be secured. 7. For a desirable of National Ethics Education should be made up like these which are an renovation of a college entrance system, a reform of consciousness of a school manager or some teachers and a decisive investiment to every phase of education on the basis of securing education finace.

고등학교 도덕과에서의 환경윤리교육을 위한 기초 연구 = ▼ x (A) basic study for environmental ethics education of moral subject in high school / ▼ d 徐珍喜

서진희 仁川大學校 敎育大學院 2003 국내석사

환경문제는 개인이나 어떤 특정 지역, 특정 국가에 국한된 것이 아니라 전세계적인 문제 즉 지구 전체의 문제가 되고 있다. 이에 따라 환경윤리교육에 대한 관심이 고조되었으며, 그에 대한 많은 연구물들이 쏟아져 나오고 있는 실정이다. 물론 환경윤리교육이 환경문제를 해결하는 직접적 수단은 될 수 없겠지만 그 궁극적 원인으로 지적되는 환경에 대한 인간의 그릇된 인식과 태도에 주목하여 볼 때, 이러한 교육적 방법을 소홀히 할 수는 없을 것이다. 환경문제에 대한 해결책은 여러 방면에서 진행되고 있으나 그 근본은 인간의 가치관의 변화에 있다. 자연에 대한 인간 중심적 가치관을 자연과 조화를 이루는 가치관으로 변화시키는 교육이 필요한 것이다. 환경윤리교육을 통해 환경에 대한 인간의 가치관과 태도가 이제 명백한 도덕적 가치판단의 탐구 대상이 되어야 한다는 사실을 부각시킴으로써, 인간은 본래 환경과 공존하며 살아가야 할 관계적 존재인 동시에 환경보존의 책임이 있음을 일깨워 주어야 한다. 환경윤리교육은 환경과 환경문제에 대한 탐구 및 문제해결을 추구하는 교육이다. 자연의 상호 작용에 대한 인식과 환경문제 발생에 대한 기본적인 이해를 바탕으로 환경의 심각성과 환경보존의 필요성을 느끼고, 행동으로 옮길 수 있는 조화로운 인간을 육성해 나가는 것이다. 즉, 환경윤리교육은 교육을 통하여 현재의 세대는 물론 미래의 주역인 청소년들에게 환경에 대한 올바른 인식을 갖게 함으로써 그들의 건전한 인격형성과 더불어, 우리가 당면하고 있는 현재의 환경문제를 해결하고, 나아가 미래에 더욱 심각해질 환경문제를 방지하여 쾌적한 환경을 누릴 수 있도록 하는데 궁극적인 목적이 있다. 환경윤리교육의 기본 방향으로는 생태주의 사상의 실천에 둘 수 있다. 생태주의 사상은 21세기 사회를 열어 가는 새로운 사상으로 환경오염 문제나 과학기술만능주의에서 비롯된 인간성 상실의 문제 인식으로부터 시작된다. 교육을 통해 개인의 '유의미한 삶'과 '가치창출' 에 기여하는 살아 있는 지식을 습득시킨다는 차원에서 생태주의 교육관은 21세기 변화하는 사회에서 적극 고려해 나가야 한다. 이것은 학교 환경윤리교육의 이론이기도 하다. 21세기에 들어 포스트모더니즘과 생태주의는 새로운 패러다임으로 등장하고 있다. 교육부분에 있어서의 포스트모더니즘은 각 개별 학습자의 인간적 정서와 독특한 개성·소질의 발휘 및 개별 환경이나 삶의 조건 등에 대하여 관심을 보이고 있다. 더불어 자신의 삶의 모습을 반성하고 성찰하는 과정이 필수적인 환경윤리교육은 고등학교의 도덕과를 통하여 중요한 학습 목표가 될 수 있다. 이러한 환경윤리교육은 어린 시절부터 철저하게 시작되어야 자연스럽게 실천할 수 있는 것이다. 우리 나라는 제 6차 교육과정부터 환경관련 내용을 적극 수용하고 있다. 지금의 새 교육과정은 보다 그 내용이 체계성을 갖추어가고 있지만 아직은 많은 의식의 변화들이 필요하다. 또한 고등학교 도덕과에서의 환경윤리교육은 교과 내용과 교수·학습 방법상으로 미흡한 점이 있다. 교육적 기능의 한계성과 환경윤리교육의 소극성, 그리고 비체계성 및 과거지향적 교사교육 등이 그것이다. 그 개선책으로는 관련 교수·학습 자료의 개발과 환경윤리교육에 대한 심미적인 접근이 필요하다. 고등학교 도덕과목에서의 환경 윤리교육에 대한 실천 방향은 구성주의와 생태주의적 교육사상을 바탕으로 생태주의적 자유교육을 발전시키는 것이다. Environmental problem is not limited to some specific nation but it is also becoming problem of the whole world and furthermore, to the whole planet. People are more interested in environmental ethics education than ever accordingly, and a lot of studies are being published. Environmental ethics may not solve the environment problem, but since wrong understanding of nature is the main cause of environment problem, we should not neglect environmental education. Solution for an environmental problem is progressing in a several aspects but the basis is from the change one's values. We need to educate the change of human values of anthropocentricism into values that harmonize with nature. We have to realize whom who, is responsible for environmental preservation as well as relevant that coexist with an environment as from now bring into relief that the fact values and attitudes of human for an environment through an environmental ethics education must be study object of moral valuation which obvious. An environmental ethics is education that needs to be pursued and it is the solution to the environmental problem. We are to harmonize which we recognize a serious aspect of environment and necessity action which are established from the recognition of reciprocal action of nature and the basic comprehension for occurrence from environmental problem. That is to say, the final end to environmental ethics education is to enjoy pleasant environment as well as growing in a sound personality and also solve the environmental problem that we are confronted, in advance, we prevent an environmental problem which will be more serious in the future as we let the righteous recognition for environment both the present generation and young boys and girls who will lead of future. The basis direction of an environmental ethics education is to practice an ecologism. An ecologism start with recognition of problem for lost humanity that derived from an environmental pollution or principle for a scientific technique as new ideology which is going to hold in 21C. The point of view of education for an ecologism should be considerate of the society which is changing in 21C with a view to individual 'meaningful life' and make them to acquire realistic knowledge which contribute to 'value creation'. At the same time this is theory of an environmental ethics education in school. Being 21C, postmodernism and an ecologism appear on new paradigm. The postmodernism in education is interested in human emotion each individual learner and unique individual environment or the condition of life and so on. Beside an environmental ethics education which reflects attitude of life themselves and have course of self-examination can be important object of study through a moral subject in a high school. An environmental ethics education like this is to put in practice when we are to begin exhaustively in a childhood. My native country comply constructively with the reference content for environment from the 6th course of study. The present new course of study have systematic aspect in content than ever even now it need to changes of a consciousness for us. In addition an environmental ethics education of a moral subject in a high school is unsatisfied with subject content and program of teaching and studying. They are the boundary of passive education technique and not systematic aspect and teacher to intent the past. The remedy is development of relation teaching, studying materials and aesthetic approach for an environmental ethics education. In conclusion the practice of an environmental ethics education of moral subject in high school is to develope ecologism liberal education based on constructivism and ecologism education.

國民精神敎育에 대한 考察 : 改善方向을 위한 比較試論

최규삼 朝鮮大學校 敎育大學院 1985 국내석사

There is no country in the world but emphasizes the National moral education for justness, maintenace and development of the organization, and recently emphasized in our country, too. We can say that the idea of the National moral education is the buildup of nation's personality that the nation may drive their democratic idea of patriotism (devotion to their country and people) so as to internalize and practice the idea. In our history, the National moral education has emphasized the filial duty(Hyo), the loyalty (Choong), the justice (Ui) in order to realize the spirit of giving "the widely-benefit to all men"(Hong-ik-in-gan) which is the idea of foundation of a country. At present our National moral education systematized the disordered education which covered all over the country in the past, established "The National moral Education Policy Control Committee" in the Prime Minister's room, has been carrying out systematically. But it could not produce a program about the National moral education according to classes, ages, school careers, and especially inclined to neglect the National moral education to peasants, housewives, social organizations, smaller enterprises. Looking into the foreign National moral education, the purpose of the National moral education in the U.S.A is It "to raise the natural disposition as a sound citizen" through the school education and the extra-curricular activity. In West German, they are executing the National moral education system atically through the school education and the adult education in order to raise an democratic citizen in the Institute of Federal National moral Educaion managing the National moral education. The Republic of China, basing Sunwenism (the Three people's Principles), idealized the education of the loving country and people, saving country, founding country and anti-communism, and is carrying out the National moral education over the whole-nation under Kookmin-dang Central Committee Cultural Meeting and Young men's Meeting. Israel is carrying out the national moral education through the school-, religion- and social-education in order to raise the 'Consciousness of the privileged people and Judah. Accourding to the comparative research, the reform-direction of our National moral education are; First, the problem of reconsideration about the method of education of the National moral education. Second, the problem about the development of the textbook of the National moral education. Third, the problem at present on the system of the National moral education. Fourth, the problem of reinforcement of an indirect education for the effective National moral education. Fifth, the problem of the interacting decision with all the other organization giving an effect to the formation of people's consciousness. Sixth, the problem of re-education of the responsible person National moral. So, some other suggestions are given as the following. 1. We must perfect the home training for the effective National moral education. 2. The whole nation must take their efforts in order to build the sound social mood, particularly need the leader's initiative mind, 3. The National moral education must be propelled continuously under not as the dimention of political power but as the national support. 4. The textbook must be reorganized as the contents that the whole nation can sympathize by their mutual agreement.

덕 교육적 환경윤리 교육에 관한 연구

김지현 인천대학교 교육대학원 2005 국내석사

노장사상을 중심으로 한 환경윤리교육 연구

손정연 인천대학교 교육대학원 2010 국내석사

ABSTRACT A Study for Environmental Ethics Education on the Basis of Lao-tzu and Chuang-tzu's View of Nature Son, Jeong-Yeon Major in Ethics Education, Graduate School of Education University of Incheon Every human being cannot live a moment without depending on mother nature; humans are born from nature, live in nature, and return to nature after their death. From the beginning of the world, humans have lived with nature, and they have also promoted a relationship of peaceful coexistence with earth. However, after the 18th century, in which the rapid industrialization in the western hemisphere has begun, humans have developed convenient tools and regarded the nature as means to support their convenient lives. While destructing the planet earth, humans only regarded it as the object to be conquered, and therefore mankind is now facing numerous environmental problems, which are fearsome. Such problems continue to persist and grow as a result of the humans such evil deeds, and the nature is now in the situation in which it cannot handle the pollutions and problems by itself. As mentioned before, environmental crisis is currently occurring due to the people's shift of opinions and thoughts in the midst of the industrial revolution; people began to view nature as an unrelated object(due to a false dichotomy) rather than the one that is subject to the peaceful coexistence with the mankind. Therefore, to approach the epicenter of the problems, mankind needs to include nature as the subject that needs to be treated with respect, which includes the monism, instead of false dichotomies. Since the environmental situation is getting worse, people started to pay more attention on the orientalism, which emphasizes the constructive relationship between the humankind and the nature. Especially, Lao-tzu and Chuang-tzu's view of nature recognizes the cooperative partnership between human and nature, instead of the dichotomical views that persist in the western hemisphere nowadays. Likewise, this research would focus on the thoughts of Lao-tzu, who remonstrated with the westerners about his foolish behavior. Actually, Eastern thoughts fundamentally tries to explain nature and human with the theory of monism. Of all the thoughts, Taoism is selected as a research topic, because it disregard the setting of eco-system as the subject to be considered only in terms of ethics, but instead tries to adopt more comprehensive approach, which would provide a solution for overcoming the western perspectives of ecologism. Taoism points out the importance of wu wei (action through inaction), which focuses on harmony and balance without and outside forces, when dealing with the nature. Lao Tzu's perspectives on nature based on wu wei (action through inaction) show how the humans should view and treat the nature. Also because the theory views the relationship between nature and humans as the one that each needs to give a "full account of each other," and therefore, this theory has risen to become the sole solution to the environmental issues. Of course, it does not mean that the thoughts and the beliefs of Lao would solve the issues instantly. However, to overcome the environmental issues, correcting humans's wrong sense of value should be set as a priority above all, and the theories of Lao seem to propose effective alternative plans, which western thoughts cannot come up with. The ultimate purpose of this research is to derive environmental ethics from Taoism to overcome the current environmental crisis. First of all, in order to derive such ideas, the researchers must observe Taoism in detail, and try to understand the intentions of the theory. Second, Taoism strongly rejects the world view that is based on human-centered ideas. Anthropocentric views seem to prevail in the westerners' view on the environmental ethics, and has led to the currently widespread ecologism. However, since there seems to be limits to overcome the issues, orientalism has continuously indicated such problems. At this moment, there needs to be a solution based on Taoism. Lastly, by connecting the Taoism and environmental ethics, humans would find a turning point in their thought process on nature, and start to treat mother nature with respect and gratitude, after recognizing that humans are only the small parts of the giant nature; in the end, this research would not be just about passing the Taoism to the readers. In addition, by applying the environmental philosophy to the environmental education, people would recognize that the environmental education would play a major role in solving the environmental crisis. 국 문 초 록 노장사상을 중심으로 한 환경윤리교육 연구 손정연 윤리교육전공 인간은 자연에서 태어나 자연 속에서 살다가 자연으로 돌아가며, 자연을 떠나서는 한시도 살아갈 수 없다. 이 말은 인간은 자연과 함께 공존하며 살아간다는 뜻이다. 태초에 인간은 자연과 함께 생활하며 공존 관계를 유지해 오고 있었다. 그러나 18C 산업혁명 이후 서구의 급속한 산업화가 진행되면서 인간은 자연을 이용하여 생활에 편리한 도구들을 만들어 내고 자연을 목적이 아닌 수단으로 삼으면서 각종 파괴행위를 저질렀으며, 공존해야할 관계가 아닌 ‘이용할 도구’ 또는 ‘정복의 대상’으로만 삼으면서 지금의 환경파괴라는 무시무시한 결과를 초래하고 말았다. 인간의 이런 만행으로 인해 현대 환경위기는 날로 심각해지고 있으며 이에 자연은 이미 자체적으로 수용할 수 있는 한계치를 넘어서서 더 이상 회복하지 못할 지도 모를 정도에 이르고 있다. 인간들은 자신의 편리한 생활을 위해 자연을 마구잡이로 활용하다보니 한 없이 샘솟을 것만 같았던 자원도 이제는 서서히 그 바닥을 드러내고 있다. 이러한 환경위기를 초래한 가장 근본적인 이유를 살펴보면 서구 유럽은 산업혁명 이후 잘살고 보자는 가치관이 인간들 머릿속에 깊게 박혀, 자연을 인간과 공존관계가 아닌 따로 분리해서 보는 ‘이분법적 사고방식’으로 바라봤고, 인간들의 이런 그릇된 가치관이 자연을 더욱 훼손하기에 이르렀다. 이런 서구의 ‘인간중심주의’와 ‘도구적, 기계적 자연관’은 인간의 자연정복과 지배의 합리적 정당성을 부여해 주었다. 인간은 이러한 사상에 근거하여 과학기술을 무자비하게 사용하여 자연을 이용해 왔으며, 그 결과 지금의 환경위기에까지 내몰리게 되었다. 따라서 현대 환경위기의 해결에 근본적으로 접근하기 위해서는 인간과 자연을 따로 떨어뜨려 보는 ‘이분법적 방식’이 아닌, 자연을 인간의 윤리적 대상 안으로 끌어드린 ‘일원론적 방식’으로 바라봐야 한다는 결론에 이르게 된다. 상황이 이러하다보니 자연스럽게 인간과 자연과의 관계를 중요시한 동양 사상에 대한 관심이 생겨난 것이다. 특히 도가의 사상, 즉 노자와 장자의 자연관은 인간과 자연을 이분법적 관계로 보지 않고 일원론적 관계, 자연은 인간의 부속품이 아닌 동반자적 관계로서 인식하고 있다. 본 연구는 이렇듯 인간의 서구적 가치관에 일침을 놓을 가장 핵심적인 사상인 노장사상에 대해서 다뤄볼 것이다. 사실 동양의 사상들은 기본적으로 인간과 자연을 일원론적인 관점으로 보고 있다. 그 중 특히 도가사상을 연구의 대상으로 삼은 이유는 도가사상은 윤리적 고려의 대상이 단순히 생태계만으로 한정 짓는 것이 아니라 더 넓고 포괄적인 생태주의적 관점을 가지고 있으므로, 서양의 인간중심주의 환경윤리의 한계를 극복할 수 있다고 생각되기 때문이다. 노장사상이 말하는 자연은 기본적으로 道의 작용에 의해 人爲함이 없이 스스로 조화와 균형을 이루는 사상이다. 노장의 이런 無爲自然은 근본적으로 인간들이 자연을 어떻게 바라보고 대해야 하는지 잘 드러나 있다. 노장사상은 이처럼 인간과 자연을 둘이 아닌 하나로 바라보고 있어서 서양의 인간중심적 사고방식을 탈피할 수 있는 탈 인간중심적 세계관과 일원론적 세계관의 표본이 될 수 있다. 또한 생태학적으로도 인간과 자연을 상보적 관계로 바라보기 때문에 지금의 환경위기의 독보적인 대안으로 자리 잡고 있는 것이다. 물론 노장사상이 현대 환경위기를 단숨에 해결해 준다는 것은 아니다. 하지만 환경위기를 극복하기 위해서는 인간의 그릇된 가치관이 바뀌어야 하는 것이 우선이 되어야 되기 때문에 서양의 환경윤리보다는 동양의 사상, 특히 노장사상에서 그 대안을 찾아보자는 것이다. 본 연구에서는 이런 노장사상에 함의된 환경윤리사상을 도출하여 환경위기를 극복할 수 있게 하는데 그 궁극적인 목적이 있으며 그 관점은 다음과 같다. 첫째, 환경윤리적 함의를 얻기 위해 노장의 주요사상이 무엇이 있으며, 거기에 내포되어 있는 의미는 어떤 것이 있는지 살펴볼 필요가 있다. 특히 노장의 ‘도(道)’와 ‘덕(德)’, ‘무위자연(無爲自然)’을 중점적으로 살펴보겠다. 둘째, 노장사상은 인간중심주의적인 세계관을 거부하고 있다. 서양의 환경윤리는 인간중심주의가 그 주를 이루고 있었고 현재의 생태중심주의적 환경윤리로까지 이어졌다. 하지만 동양적 관점에서 그 한계점이 계속 지적되고 있는 실정이기에 노장사상을 중심으로 그 한계를 극복할 수 있는 방안을 마련하고자 한다. 마지막으로 노장사상을 환경윤리교육과 접목시켜 노장사상이 단순히 지식을 전달하고, 주입하고자 하는 목적이 아닌 인간들에게 자연에 대한 사고의 전환을 갖게 할 것이며, 자연 앞에서의 작은 인간으로서 겸손한 마음과 태도를 지니게 할 것이다. 또한 이런 자연철학을 환경교육에 접목함으로써 환경교육이 환경위기를 극복하게 하는 데 중요한 역할을 할 것임을 인식하게 될 것이다.

中等學校 國民倫理敎育의 問題點과 改善方案 硏究 : 濟州道의 國民倫理 擔當敎 師를 中心으로

강종현 濟州大學校 1983 국내석사

청소년 성윤리 교육에 관한 연구

이윤만 仁川大學校 敎育大學院 2003 국내석사

현재 우리나라 성윤리 교육은 일선 교육 현장에서의 여러 가지 문제점으로 인해 학교교육에서 제대로 정착하지 못하고 있다. 지금까지 실시되어오던 성윤리 교육은 교사도 교과도 없이 여러 관련 교과서에 나뉘어 단편적으로 다루어지고 있는 실정이다. 이같은 성윤리 교육의 부재는 많은 사회적 문제를 야기시켰고 체계적인 학교 성윤리 교육을 더 이상 미룰 수만은 없다는 성윤리 교육 필요성의 여론을 크게 만들었다. 따라서 본 연구에서는, 다음과 같은 내용을 기준으로 성윤리 교육의 방향을 제언하는데 그 목적이 있다. 첫째, 청소년들에게 제공되는 성정보와 그것으로 축적되는 그들의 성지식은 어떠한 특성을 지니고 있는가? 또한 그로써 나타나는 청소년들의 성 태도와는 어떤 관계와 요인에 의해 나타나는가? 남녀 차이의 성윤리 의식의 변인은 없는가? 둘째, 성윤리 교육의 대상자인 학생들이 가장 필요로 하는 성윤리 교육의 내용은 무엇이며, 어떤 내용을 그들이 학교에서 배우고 싶어하는가? 또한 성윤리 교육 내용은 교육 대상자인 학생들의 관심과 요구에 부합되는가? 셋째, 현재 학교 성윤리 교육에 사용되어지고 있는 방법들에는 어떤 문제점들이 있으며, 이러한 문제점들은 어떠한 보완점을 가지고 제시되어야 하는가? 위의 연구문제들을 중심으로 다루어진 본 연구의 연구결과는 다음과 같다. 첫째, 청소년은 문화집단 사이에서 또는 역사적 기간 또는 사회적 갈등 속에서 다양한 성정보를 취득하며 그것은 개개인의 성지식으로 확립된다. 그 과정 중에 나타나는 다양한 성패턴(성태도)들과 그것을 형성케 하는 요인들은 성윤리 교육을 위한 필수적인 사항에 사전반영 및 포함되어야 한다. 그것은 가족요인, 성정보와의 관련성의 요인, 또래집단, 대중매체, 사회문화적 요인 등이다. 둘째, 한국사회의 전반적인 성의식과 성문화는 남성중심적인 사고로 흐르고 있으며 이는 수많은 성문제를 야기시킨다. 이런 이중적 성의식 규범은 올바른 청소년 성윤리 의식의 형성에 있어 장애가 되는 요소이다. 셋째, 학교 성윤리 교육은 단편적이고 피상적인 전달로만 그치고 있으며 무엇보다 학생들의 관심에 대한 충족과 실제적인 사항들에 대한 교육이 미흡하다. 이를 위해 남녀 청소년 성윤리 교육의 구체적인 접근과 학생들의 욕구와 흥미를 만족시켜줄 교육적 내용이 시급하다. 넷째, 청소년들에게 성윤리 교육을 좀 더 효과적이고 성공적으로 하기 위해서는 무엇보다 피교육자의 내용만을 고집하기에 앞서 선결 문제로서의 소극적인 교수방법의 탈피에서 벗어난 성정보 제공의 적극성을 보인다던지 하는 교수자의 의식전환이 무엇보다 필요하다. 이를 위해 교수자도 교육을 받을 필요가 있다. 다섯째, 성에 대한 지식의 제공만으로는 다양한 성행동들을 올바르게 제어할 수 없다. 사람과 인간관계에 대한 교육내용을 성윤리 교육과 연관시켜 자연스러운 인성에서 바람직한 성윤리 의식이 발현되게 해야 한다.

현행 고등학교 윤리교육의 개선방향에 관한 연구

이용봉 조선대학교 교육대학원 1995 국내석사

우리가 살고 있는 오늘의 산업사회는 과학기술의 발달로 인해 발생하는 가치 체계의 혼란과 무규범성, 즉 뒤르겜(Emil Durkheim)의 아노미(Anomi) 현상이 심각하게 발생되고 있기 때문에 학교 교육은 이 같은 현상을 극복하도록 요구받고 있다. 이러한 맥락에서 윤리 교육의 중요성은 더욱 부각되고 있으며, 학교 현장에서 이루어지고 있는 윤리 교육의 구체적인 실태를 재검토하는 작업은 중요한 의미가 있다고 본다. 이에 본 논문은 현행 고등학교에서 실시되고 있는 윤리 교육의 문제점을 극복하고 효율화를 기하기 위하여, 윤리 교육의 내용과 방법을 재 검토하고 보완해 바람직한 방향을 설정하고 제시 하므로써 보다 나은 고등학교 윤리 교육에 다소나마 기여 하고자 하는데 목적을 두었고 기존의 연구 자료를 중심으로 논의를 전개하는 문헌 연구이며, 연구범위는 현행 고등학교 윤리 교과서에 한정 시켰다. 윤리 교육의 목표는 국민의 주체의식을 확립하고 국가와 민족에 대한 긍지와 충성심을 길러주고 국민의 도의심을 길러주며, 또한 우리 정치 사회 체제의 정당성에 대한 신념을 갖게 하므로써 국가 발전을 효율적으로 성취하여 한국 민족주의 과제 성취에 기여하는 인간을 길러내는 것이다. 그러나, 현행 고등학교 윤리 교육은 교과서에만 지나치게 의존하여 지식전달 위주의 주입식 교육이 대부분을 차지하고 있다. 학생들 또한 원래의 궁극적인 목표를 상실하고 대학입시 준비를 위한 수단으로서만의 역할로 이용하고 있기 때문에 이론과 실제로의 행동간에는 큰 차이가 있다. 그러므로, 윤리 교육의 방향은 국가 조직체를 결속시키고 공동체의 원리를 국민 각자의 생활에 연결시켜 개인의 행복과 자아 실현을 도와주며, 국가와 자신의 생활 현장에서 도덕적인 원리의 선택과 판단을 합리적으로 실천할 수 있도록 돕는데 목적을 두어야겠다. 따라서, 일선 학교에서는 윤리 교육의 중요성과 교과목표를 고려하여 암기중심, 입시중심의 교육에서 과감하게 탈피하여 문제해결 중심적인 수업을 위한 토의와 면담을 통한 대화식 수업방법으로 교육의 질적인 향상을 위해 노력해야겠다. 현재 영상문화의 눈부신 발전과정 속에서 시청각 매체의 특성을 정확히 인식하여, 윤리과 학습지도에 적극 활용할 수 있도록 담당 교사의 신중하고 애정 가득한 관심이 요청된다. 결론적으로 고등학교 윤리 교육은 실천을 생명으로 하는 것이기에, 그 실천을 한시도 뒤로 미룰 수 없으며, 보다 높은 단계로의 개선과 성숙을 위해 진지하고 겸허하게 항상 연구하고 노력하는 자세를 갖출때, 비로소 윤리 교육의 목표 실현은 가능하리라 확신한다. Our school education is required to get over such a situation of serious disorder and non-norm in value system, or Anomi phenomenon of Emil DurKheim that the industrial society has developed. In this point, the importance of ethical education has been emphasized strong and the task of re-examination in ethical education which has been given at school has significant meaning. The purpose of this paper is to get over and utilize the ethical educational problems which have been done in high school by reinvestigating and complementing the substances and method of the ethical education. And this paper will be developed through the established studies the scope of research is limitted to the current ethic text book of high school. The goal of the ethical deucation is to established the national identity, to encourage the dignity and loyalty for nation and race, to make such a human who contribute to the Korean racialism through the faith of our political and social system. But the existing ethical education in high school only depends on the text book and indoctrinated education for the knowledge oriented is prevailed. Even the students has used the ethical education as means of the college enterance examination without the original object, and the big difference between the theory and reality is noted. Therefore, the purpose of the ethical education should be something that can unite the national organizations and community principle to have the individuals get happiness ane self-realization. The mechanical and indoctrinated education for the college enterance should be also removed from school and problem solving method with discussion and counseling are expected to be realized for the good and advanced education. Besides, the teacher's great interest and wide knowledge about the audio-visual aids are required to make the ethical teaching in active use. Consequently, when the essence of the ethical education in high school is performed in reality with the considerable effort for the advanced development, the goal of ethical education can be achieved.

敎育課程 變化에 따른 倫理·道德敎育의 內容 變化에 관한 硏究 : 中學校를 中心으로

허경희 朝鮮大學校 敎育大學院 1995 국내석사

우리사회는 道德的 現實을 危機 狀況으로 보는 이들이 많으며, 대다수의 사람들이 學校 敎育을 통하여 社會 成員으로서 갖추어야 할 최소한의 基本的인 禮節과 道德 規範을 실천하는 사람을 길러 내야 한다는 點을 강조하고 있다. 이에 本 論文은 우리의 倫理·道德敎育의 歷史를 바탕으로 中學校 道德科 內容 變化를 살펴보고 道德敎育의 問題點을 인식하여 改善의 새로운 방향을 모색해 보고자 한다. 연구의 범위는 中學校 道德科에 한정시켜 敎育課程의 변화에 따른 道德 敎科의 內容 變化이며, 文獻硏究의 방법을 使用하였다. 1954년 文敎部令 제35호로 時間 配當 基準과 道德敎育 運營 方針을 公布함으로써 우리나라 최초의 정규적인 道德敎育이 시작되었다. 道德敎育은 全 敎科 및 생활 전반에 걸쳐 행하되 社會生活科에 배당된 최저 35시간을 道德敎育을 위한 활동에 充當하여야 한다는 방침 아래 週堂 1시간씩 道德敎育이 이루어 졌다. 제 2차 道德科 敎育課程은 1963년 反共·道德 生活을 새로이 추가하여 道德敎育과 反共敎育의 綜合的이고 一貫性 있는 指導와 실천을 하기 위한 것이었다. 1968년 國民倫理憲章이 선포되면서 1963년 敎育課程에 反共生活을 추가하는 부분 개정을 하여 주당 1시간에서 2시간으로 확대되었다. 1973년 제3차 敎育課程에서는 道德科를 하나의 敎科로 편입 新設하였고, 道德科 目標와 指導 內容을 단계별로 나누어 제시하였으며, 高校入試에도 출제되기 시작하였다. 제3차 道德科 敎育課程의 특징은 道德的 實踐의 전제 조건이 知的 理解가 앞서야 한다는 입장을 분명히 밝힌 점이다. 제4차 道德科 敎育課程의 특징은 敎科 目標와 學年別 目標를 체계화 하였으며, 德目中心의 內容 體系를 止揚하고, 道德 生活의 여러 문제들을 주제별로 전개하였고, 國民學校에서 배운 생활 규범을 토대로하여, 道德的 判斷力을 형성하고, 高等學校에서 중점을 두는 自律的인 人格形成과 연계가 이루어 지도록 배려하였다는 점이다. 1987년 3월에 고시된 제5차 敎育課程에서는 統一·安保 敎育 方向의 재설정 등의 內容 變化를 보였다. 또 討議式 受業의 강조와 客觀的 평가의 止揚, 단원 구성상의 유의점을 신설하였다. 제6차 敎育課程의 특징은 敎科의 성격을 밝혔다는 것이다. 그리고 敎科 內容도 5개 영역에서 4개의 영역으로 축소 조정되었으며, 교육내용표를 신설하여 교육내용 전체를 一目瞭然하게 나타내었다. 가장 큰 特徵은 '家庭·이웃 生活' 영역에 學校 生活을 추가하고 道德 規範과 禮節 生活을 理解하며, 여러 가지 문제 사태들을 서로 비교함으로써 바른 생활 태도와 실천 의지를 가지게 하였다는 점이다. 우리나라 中學校 道德科 敎育課程 變遷을 살펴 볼 때 우리의 道德敎育은 政治敎育·反共·理念敎育의 정당화를 위한 수단으로 이용되어 왔다는 것을 알 수 있다. 이런 맥락에서 본다면 제6자 敎育課程은 改正 方向과 그 내용에 나름대로의 의의가 있다고 본다. 그러나 이 敎育課程의 의도를 어떻게 현실적으로 표출해 내느냐가 문제라 할 수 있다. 새 敎育課程의 발표에도 불구하고 學校 授業은 여전히 고답적인 注入式 暗記 敎育으로 계속되고 있는 것이 우리의 敎育 現實이다. 이 問題는 學校의 制度的인 여건을 탓하기 이전에 敎師와 敎育行政 責任者들 모두가 敎育的 良心을 놓고 다 함께 反省해 볼 필요가 있는 중요한 問題이다. 그리고 道德敎育이 學生들의 合理的, 道德的 思考와 判斷 能力의 형성과 실천을 통한 統合된 人格形成을 기하는 것이 목표라 할 때, 이러한 교육을 위한 敎師의 능력이 문제이다. 실제로 現存의 道德敎育을 담당하는 敎師들은 거의가 他專攻 出身이며, 國民倫理敎育을 전공한 敎師라 해도 合理的인 道德敎育을 實行하기 위한 知識이나 現代道德敎育의 理論에 밝지 못하다는 것이다. 이러한 問題는 現職 敎師들의 재교육과 학문적 기초를 제공하는 機會의 확대 그리고 자발적인 努力과 신념을 통해 해결하고, 道德性 回復이 아니라 理論 意識 확립을 통한 道德性 涵養의 敎育이 이루어 져야 된다고 본다. There are many people in our society who consider the moral reality as the situation of giving it up and most of them emphasize the necessity to train the man who practice the minimum basic manners and moral rules which should be equipped as a member of the society through the school education. Therefore, this study investigates the changes of contents of the subject, Moral Study, at middle schools based on the history of our ethic and moral education, recognizes the problems of moral education and then is to devise a new policy for its improvement. The range of the study is limited to the subject of moral study at middle schools and the research of the literature is used. The first regular moral education was begun in Korea by promulgating the class allotment standard and the management direction of moral education by Decree No. 35 of the Ministry of Education in 1954. Moral education should be conducted in the whole curriculum and the daily life and a class for moral education a week is done under the policy that the minimum 35 hours and the alloted classes to social life subjects should be used to the activity for moral education. The 2nd curriculum of the subject of moral study added newly anti-communism and moral life in 1963 and it was to perform the general and consistent guidance and practice of moral education and anti-communism one. As the National Ethics Charter was promulgated in 1968, the addition of anti-communism life to the curriculum of 1963 was partially revised and it was extended to twice a week from once a week. In the 3rd curriculum of 1973, the subject of moral study was created as a subject, it was suggested by dividing the goals and contents of the subject of moral study according to its stags and it was set out in the examination for entering high school. The characteristics of the 4th curriculum are that the goals of the subject and those by year are systematized, the content system centered on the virtue is sublated, many problems other than moral life are developed by themes, the moral judgement is formed on the basis of living rule learned from elementary school and it is connected to the formation of autonomous personality which is concentrated on high school. The 5th curriculum promulgated in Mar. of 1987 showed the change or contents such as reestablishment of the direction for security education of reunification. The stress on discussion-type class, the sublation of objective evaluation and the caution on the composition of lesson are newly established. The characteristics of the 6th curriculum are that it revealed the nature of the subject. The contents of the curriculum were reduced to 4 areas from five, the table of educational contents was created and the whole contents of the education were easily understood. The most important characteristics are that school life is added to the area of the domestic and neighboring life, moral rules and good-mannered life are understood, several problems are compared one another and right living attitude and the will to practice are brought in. Considering the changes of the curriculum of moral education at middle school in Korea, it is known that the moral education has been used as a means for justifying the political education, anti-communism and ideological education. From these points of view, it is considered that the 6th curriculum has its own meaning in the direction of revision and its contents. However, the problem is how the intention of this curriculum is represented in reality. It is our reality that the class in school is still performed by high-toned cramming education in spite of the promulgation of new curriculum. When the goals of moral education are to make an integral personality of the students through rational and moral thoughts and the formation and practice of judging ability, the ability of teachers to conduct such an education is questioned. In fact, teachers who take charge of moral education majored in other subjects and although they majored in the subject of National Ethics Education, most of them are not well-informed of the knowledge and the theory of the modern moral education for carrying out the rational moral education, These problems should be settled by the extension of the chances to provide the current teachers with reeducation and academic basis and spontaneous efforts and belief, and the education for fostering the morality through the establishment of ethical sense not the recovery of morality should be accomplished.