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- 저자 : 홍옥봉 (검색결과 1 건)
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홍옥봉 계약신학대학원 대학교 2007 국내석사
주지하다시피 칼빈은 개혁교회의 기초를 놓았으며 우리에게 오직 믿음, 오직 성경, 오직 하나님의 은혜라는 귀중한 신앙의 눈을 열어 주었다. 칼빈의 이러한 이신득의 사상의 저변에 깔려있는 그의 신앙철학을 살펴봄으로써 그의 말씀중심의 목회를 살펴보고자 한 것이 본연구의 목적이었다. 그래서 먼저 본 연구자는 프랑스 신학자이자 교회정치가이고 또 16세기의 프로테스탄트 종교 개혁에 있어서 가장 중요한 지도자들 가운데 한사람이었으며 서양의 근대 자본주의 정신의 형성에 공헌했던 사상가 칼빈의 생애, 그리고 사상, 신학, 정치, 사회면에 걸쳐 고찰해 보았다. 칼빈 사상의 복합적이고 정치적인 특성을 인식하는 것이 결국 그 자신의 시대에 그의 이름을 붙이게 되는 그 운동이 성공한 것과 전혀 다른 상황에 있던 다음 세대들에게 그 운동이 지속된 것을 설명하는 데 있어서 매우 중요하다. 그 후의 칼빈주의자들은 그에게서 이 불안정한 혼합을 상속했다. 대립적이고 변화하는 충돌들 사이에서의 불확실한 균형인 칼빈주의는 중세 후기교회와 동일한 방식으로 철저하게 와해되게 되었다. 그러나 또한 그는 그리스도인이 흔들림 없고 검소한 생활을 하도록 생활규범으로 제시하여 권면하고 교훈한다. 또 신학적 측면에 있어서 칼빈은 우리가 본받아야 할 역사의식을 보여 주었다. 그는 교부들의 기독론을 알고 있었고, 또한 그는 니케아 회의와 칼케톤 회의의 가르침을 이해하고 있었다. 너무나 많은 오늘날의 신학도 들은 역사적 계류가 결핍되어있다. 칼빈은 기독교 교리의 역사에 대한 지식을 함양할 것을 우리에게 권면하고 있는 것이다. 다음으로 목회자로서의 칼빈을 살펴보았다. 그는 형이상학적인 목회철학을 가지고 오직 하나님 중심의 목회를 하였다. 이러한 그의 신앙 때문에 그가 성경 중심, 말씀 중심의 목회로 일편단심 나아가게 되었는지 모르겠다. 또한 그에 의하면 목회자는 순수해야 하는데 이는 오로지 설교자로 설 때에 가능 하다고 했다. 이러한 그의 생각은 단순히 성경지식을 전달하는 자로서가 아니라, 그리스도의 형상을 닮아가는 인격으로서 그들 회중에게 설교하고 교육해야한다고 강조한다. 그리고 칼빈의 교회관을 바울의 교회관과 비교하여 살펴보았는데 칼빈의 교회관은 로마 카톨릭 교회의 교황중심, 교권중심에 대하여 어머니로서의 교회를 이야기하되 가시적 교회와 불가시적 교회를 나누어 설명하면서 가시적 교회의 회원이 꼭 불가시적 교회의 회원이 아님을 이야기하였다. 단지 가시적 교회의 표지로서 우리가 미루어 짐작 할 뿐이라고 이야기하는 것이다. 그러면 가시적 교회의 표지는 무엇인가? 칼빈은 말씀의 선포와 성례의 정당한 시행 뿐 이라고 했다. 지상에 있는 교회를 규정짓는 다른 요소를 성경 어디에서도 찾아 볼 수가 없다는 것이다. 교회의 건물이 있든 없던 그들이 그리스도를 믿음으로 신앙을 고백하고 그 고백 위에 세례를 받으며 성찬을 행한다면 우리는 그것을 교회라고 부를 수 있다는 것이다. 그리고 교회를 중심으로 한 그의 말씀사역은 교회사역에 국한 되지 않고 세속정치와 경제 문화 등의 전반에까지 나아가도록 한 것이 그의 특징이라 할 것이다. 마지막으로 그의 성만찬에 대한 의식과 공예배에 대한 태도를 살펴봄으로써 오늘날 한국교회의 샤머니즘적 기복적 신비주의적 경향에서 탈피할 수 있는 출구를 찾아보고자 하였다. 한마디로 칼빈은 위대한 종교 개혁자였으면서도 실제 목회사역에 종사했던 자로서 그의 신학사상이 이론에서 끝나지 않고 오늘의 목회 현장에서 사역하고 있는 목회자들에게 실제적인 안내와 길을 인도한다는 점에서 매우 중요한 인물인 것을 다시 한번 깨닫게 되는 것이다.
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