Aeromonas sp. J-5003에서 생성된 chitinas와 chitobiase의 특성

최용운 부경대학교 대학원 2001 국내석사

링크다운 환경에서 시뮬레이션에 의한 SCTP의 멀티호밍 효과

최용운 한국교원대학교 대학원 2010 국내석사

현재 인터넷 응용계층에서는 HTTP를 사용하고, 트랜스포트 계층에서 90%이상 사용되는 TCP는 연결지향형으로 단일경로를 가지고 있다. 따라서 경로에 링크다운과 같은 문제가 발생한다면 대체 경로가 없기 때문에 통신 불능이라는 결함을 지니고 있다. 이러한 문제점을 보완하기 위해서 2000년에 RFC2960 문서를 통해 SCTP가 제안되었다. 새로운 트랜스포트 계층 프로토콜인 SCTP는 두 개 이상의 경로를 제공하는 멀티호밍(multi-homing) 특성을 갖고 있기 때문에 1차 경로 상의 링크가 다운되는 경우 TCP와 달리 대체 경로를 이용하여 통신이 가능하다. 따라서 본 연구에서는 링크다운 환경에서 NS-2 시뮬레이션을 이용하여 SCTP의 멀티호밍 효과를 측정하고 분석하였다. 특히 SCTP는 TCP처럼 싱글호밍으로도 사용될 수 있기 때문에 SCTP_single-homing과 SCTP_multi-homing으로 구분하였다. 따라서 이 연구에서는 실제 환경에서 링크다운이 발생하였을때에 TCP와 SCTP의 처리율과 대역폭 이용률의 차이를 알아보고자 NS-2 시뮬레이션을 이용하여 시나리오 1과 시나리오 2로 나누어서 실험을 진행하였다. 시나리오 1은 FTP기반의 실험으로 진행하였으며, 실험변수로 링크다운시간, 대역폭, RTT(Round Trip Time, 지연시간)를 변경해 가면서 비교하였다. 시나리오 2에서는 링크다운 환경에서 웹 트래픽의 특성을 반영하는 두 개의 파라미터를 변화시키면서 TCP와 SCTP의 처리율을 비교하였다. 시나리오 1의 링크다운 시간에 따른 비교 결과 SCTP_multi-homing이 TCP보다 평균적으로 18% 처리율이 우수한 것으로 확인되었다. RTT와 대역폭은 링크다운 환경에서 SCTP_multi-homing이 TCP보다 각각 27%, 9% 우수한 것으로 판명되었다. 따라서 SCTP_multi-homing이 TCP보다 평균적으로 18% 우수하였다. 시나리오 2의 비교 결과는 멀티호밍을 사용한 SCTP의 처리율이 TCP의 처리율보다 우수함을 보여주었다. 특히 웹 트래픽의 특성과 관련해서는 TCP가 SCTP에 비해 평균 도착시간 간격과 형태 파라미터에 더 많은 영향을 받았다. 이 결과는 실제 인터넷 경로 상에서 링크 다운이 발생되는 경우 TCP에 대한 SCTP의 멀티호밍 효과와 웹 트래픽의 성능을 추정하기 위한 벤치마크로 사용될 수 있다. In the application layer of Internet using HTTP, TCP(Transmission Control Protocol) is used in more than 90% of the connection-oriented type has a single path. However, it has deficiency not be able to communicate with other TCP entities when any link included in the path is down because of single-homing on single path. To compensate for these problems in 2000, SCTP has been proposed by the document RFC2960. SCTP(Stream Control Transmission Protocol) suggested as the new transport layer protocol supports multi-homing feature, which provides several paths between source and destination. It can communicate with other SCTP entities using alternate path even when any link on the primary path is down. This paper aims to measure and analyze the multi-homing effect of SCTP over TCP in case of link-down using NS-2 simulator. We classify SCTP into SCTP_single-homing and SCTP_multi-homing because SCTP with single-homing can also be used like TCP. Therefore, in this study occurred in a real environment, Link down occurs on the TCP and SCTP throughput and bandwidth utilization of the reporter know the difference between the NS-2 simulations using the scenario 1 and scenario 2, the experiment was divided. FTP-based experiment was conducted in scenario 1, We measured throughput and bandwidth utilization varying link-down duration, bandwidth, and RTT(round trip time). WEB-based experiment was conducted in scenario 2, compare the throughput between TCP and SCTP while varying parameters reflecting the web traffic characteristics in link-down environment. Scenario 1 compares the results based on the link-down time that throughput of SCTP_multi-homing is more than that of TCP by 18 % on average. It is also shown that SCTP_multi-homing on varying RTT and bandwidth increases the throughput of TCP by 27% and 9% on average, respectively in the link-down environment. In above cases, more or less difference between SCTP_single-homing and TCP on throughput and bandwidth utilization was found. To summarize, multi-homing effect of SCTP over TCP on throughput is about 18 % on average in the link-down environment. Comparing the results of Scenario 2, for web traffic using NS-2 simulator show that the throughput of SCTP using multi-homing is better than that of TCP. Simulation also shows that TCP is more affected than SCTP by mean inter-arrival and shape parameters with regard to the web traffic. This experimental result can be used as the benchmark in order to estimate the multi-homing effect and the performance variation of web traffic of SCTP over TCP when the link-down happens in the real Internet.

SSL/TLS 복호화 기술을 이용한 웹사이트 차단 시스템 구현

최용운 숭실대학교 대학원 2020 국내석사

대한민국은 웹사이트 활용률에 있어서 단연 독보적인 국가로 인식되고 있다. 초당 인터넷 속도, 국민의 인터넷 활용률, 초고속 통신망 보급률이 모두 세계 1위를 달리고 있으며 자국의 검색엔진, 메신저, SNS 모두 시장점유율의 80% 이상을 차지하고 있는 전 세계 유일한 국가이기도 하다. 현재 대한민국에 살아감에 있어서 인터넷은 반드시 필요한 생활의 필수요소로 자리 잡은 것은 누구도 부정할 수 없는 현실이다. 하지만 그에 반하여 웹사이트를 이용한 공격과 범죄에 가장 쉽게 노출이 되고 정보를 탈취당하는 일이 많아지고 있다. 이러한 사고들로 인하여 여러 가지 보안 이슈들에 대응하고자 다양한 방식의 인터넷 보안 체계가 구축되고 있으며 인터넷 보안에 가장 중심으로 떠오른 것이 바로 암호화된 방식의 통신방식이다. HTTPs는 SSL/TLS를 이용하여 기존 HTTP의 한계를 상쇄하기 위해 도입되었다. 현재 전세계 트래픽의 72% 이상을 차지하고 있는 HTTPs 웹서비스는 송신자와 수신자간 데이터 교환 중 스니핑 보안, 정보 탈취 보안에 있어서 강력한 보안성을 자랑한다. 암호화된 패킷을 사용하여 통신이 진행되므로 해커가 패킷을 취득하더라도 정확한 내용을 획득할 수는 없기 때문이다. 스니핑 부분에서 강점을 보이지만 이를 역으로 이용한 공격에서는 무력화된다. 암호화된 패킷을 읽을 수 없으므로 어떤 내용이 사용자 PC로 전송되었는지 확인하는 방법이 없기 때문이다. 이러한 이유로 인하여 악성코드와 랜섬웨어 등의 전송을 확인하지 못하기에 각종 사이버 공격(DDoS, APT, 랜섬웨어, 악성코드 등) 에 대응할 수 없다. 본 논문에서는 암호화된 패킷을 복호화하여 SSL/TLS 기반으로 암호화된 유해 사이트를 접속하지 못하도록 하는 시스템을 설계하고 구현하여 차단하는 방법을 제시하고자 한다. The Republic of Korea is recognized as an unrivaled country in terms of website utilization. The Internet speed per second, the Internet utilization rate by the people, and the penetration rate of high-speed communication networks all rank first in the world, and it is the only nation in the world that accounts for more than 80% of the market share of its own search engine, messenger, and SNS. It is a reality that no one can deny that the Internet has become an essential element of life in Korea. However, on the other hand, the most easily exposed to attacks and crimes using websites and information is being stolen. Due to these accidents, various types of Internet security systems are being built to cope with various security issues, and the most important aspect of Internet security is the encrypted communication method. HTTPs was introduced to offset the limitations of existing HTTP using SSL/TLS. SSL/TLS web service, which currently accounts for more than 72% of global traffic, boasts strong security in the areas of sniffing and information theft among data exchange activities between senders and receivers. This is because communication proceeds using encrypted packets, so even if a hacker steals the packet, the contents cannot be grasped. Although it shows strength in the sniffing part, it is neutralized in attacks that use it in reverse. This is because the encrypted packet cannot be read, so there is no way to check what content has been transmitted to the client PC. For this reason, it is not possible to check whether malicious code or ransomware is transmitted, so it cannot respond to various cyber attacks (DDOS, APT, ransomware, malicious code, etc.). In this paper, we propose a method of designing, implementing and blocking a system that decrypts encrypted packets and prevents access to harmful web sites encrypted based on SSL/TLS.

崇山行願과 韓國 看話禪의 大衆化·世界化

최용운 서강대학교 대학원 2013 국내박사

The purpose of this dissertation is to investigate Seon (Jp. Zen) Master Seungsahn Hyaengwon (hereafter Seung Sahn) 崇山行願 (1927~2004)'s Seon thought and his practice theory in relation to "the popularization & globalization of Korean Ganhwa Seon 看話禪 (Jp. 公案禪 Koan Zen)." In the history of Korean Buddhism, Seung Sahn is a historical figure who has globally propagated the tradition to a degree nobody has yet to match and performed remarkable achievements in the globalization of Korean Ganhwa Seon (hereafter KGS). Therefore, research into his Seon thought and practice theory inevitability deserves examination in conjunction with the task of the popularization and globalization of KGS. This research includes an inspection of the theoretical basis for the popularization of KGS, the history of its practice system, and proposals for globalizing it. The key reason for this investigation is that the theoretical basis for the popularization of KGS and the identity of its practice system occupy an ambiguous space in Korean Buddhism. In this situation, it can be difficult to generate momentum in globalizing KGS. If Seung Sahn's Seon thought and his practice theory are investigated on the theoretical-practical aspect as such, its contentand significance will be profoundly understood in conjunction with the popularization and globalization of KGS. In addition, this work will analyze the characteristics and significance of the new practice system Seung Sahn attempted to create in his the global propagation efforts as well as the particular mission this gives to Korean Buddhism. By doing so, we seek to specifically answer what the mission implies for the popularization and globalization of KGS. Firstly, in order to assess the theoretical foundation, I will trace the process by which the recognition that "Ganhwa Seon is a hard­to­approach practice system for ordinary people" was formed in Korean Buddhism. Looming large here is the influence of Bojo Jinul 普照知訥 (1158~1210)'s perspective of Ganhwa Seon, who was the first to introduce it to Korea. Jinul was undergoing a sickness of intellectual understanding (Kr. jihae byeongtong 知解病痛) prior to encountering Tahui Yulu 大慧語錄, a mediator between Ganhwa Seon and himself; through Tahui's teaching he was able to defeat the sickness. Afterwards, Jinul included Ganhwa Seon as one of his three approaches to Seon practice and enhanced the value of Ganhwa Seon by giving it new names, the 'Short­cut approach' (Kr. Gyeongjeol mun 逕截門) and the 'Approach of no­mind that conforms with the path' (Kr. Musim hapto mun 無心合道門). Hence, according to the theory of Ganhwa Seon that was developed by Jinul, Ganhwa Seon is suitable only for those of highly superior faculties (Kr. Choesangseung geungi 最上乘根器). This position is, however, far from Tahui Tsungkao 大慧宗杲 (1089~1163)'s ideas about the popularization of Seon, one of the basic ideas that Tahui wanted to stress. Penetrating the harmful effects of Mochao Chan 黙照禪 and Wentzu Chan 文字禪 that had prevailed in Chinese Buddhism, Tahui invented Ganhwa Seon in order to show the right way of practice for obtaining enlightenment. One of the important ideas that Tahui wanted to emphasize through Ganhwa Seon practice was ”the popularization of Seon.” His idea was then transmitted into Korea through Jinul. The second critical point was about the identity of the practice system of KGS. Today, the Jogye Order takes great pride in performing a virtual practice of KGS nationwide while preserving its practice tradition. However, how deeply do participants recognize the identity of KGS's practice system? Based on the critical awareness above, a diachronic research about the change of KGS's practice system since its introduction to Korea was performed. Oneof the key points articulated by the research was that KGS's practice system has undergone major alteration depending not only on the political­cultural situation in China, but also on the domestic political situation in Korea and the political position of Korean Buddhism. Other significant changes came due to the acceptance of influential Seon texts. The former was by the exchange between Korean Buddhism and Mengshan Tei 夢山德異 (1231?~1308?), the latter was by Chanyao 禪要 of Kaofeng Yuanmiao 高峰原妙 (1238~1295). Changes in the KGS practice system also occur today, the representative case of which is Seung Sahn's Kwan Um School of Zen 觀音禪宗. New attempts developing practice system may surely appear in Korean Buddhism in the future. Nonetheless, if the Jogye Order regards KGS's practice system as a fixed type, impossible to change, the opportunities for KGS to expand its boundaries will be limited. In accommodating various practice systems of Ganhwa Seon, if Korean Buddhism shows the inclusiveness and flexibility presented in the history of Korean Buddhism, the popularization and globalization of KGS has a positive outlook. Thinking globally, then, should the Jogye Order devise any method in terms of the practice system that would make it particularly suitable for global export? To examine this question, the historical process by which European society could encounter and become interested in Buddhism was examined. After this, some methods to globalize KGS were suggested by analyzing its merits and obstacles for Buddhism gaining acceptance in Europe. Three conclusions about Europe's interest and enthusiasm toward Buddhism were drawn as follows. First, Buddhism, which promotes people not only to depart from the dependent faith of Christianity but to pursue spiritual freedom and share in a deeper sense of common cause with humanity, appealed to Western people in the 19th century. It was Arthur Schopenhauer (1788~1860) who made the historic turning point in those days. Second, as the pro‑rationalistic trend and scientific development prevailed in the same period, skepticism about the existence of God increased. In the meantime, Westerners found it possible to have a “Non‑theistic religion” in Buddhism, so they showed great interest in Buddhism. While Charles R. Darwin (1809~1882) had a negative impact on the Christian faith with strong scientific evidence, Friedrich Nietzsche (1844~1900), his contemporary, did the same via philosophical theory. Third, as information technology rapidly developed, information exchange between East and West expanded. Due to this phenomenon, the trend regarding non‑western values as being equivalent with the western ones became more prevalent than before in the West. KGS, analyzed in the context of the reception of Buddhism in Europe, can thus to be seen to have various merits: first, it has an inherently strong scholarly orientation second, it encourages people to experience spiritual/mental awakening originating from the respective inner being exuviating their dependent faith of Christianity third, it has useful factors that could sooth the individual mental loneliness and anguish rooted in the ills of individualism and capitalism prevailing in today's Western society. Although there are diverse merits in KGS, various problems could be found as well. First, KGS places a somewhat excessive emphasis on investigating one hwadu 話頭 through life. The second is that the contents of hwadu are not suitable for other cultures, such that the development of new hwadus for the Western world is needed. Third, the tradition of the Master­Disciple Encounter System (Kr. ipsiljedo 入室制度), which is essential for practicing Ganhwa Seon, has become titular in Korean Buddhism. The model of a teaching mentor is authoritarian and unkind. In order to rectify these problems, it is required that the Jogye Order actively improve Ganhwa Seon corresponding to the Western context and the passage of time. Compared to the more recent efforts of the Jogye Order towards the popularization and globalization of KGS, Seung Sahn, as a single bhikkhu of the Jogye Order, had already achieved remarkable results in the worldwide propagation of his teachings since the mid­1960s. As a successor of the Deoksoong Dharma Lineage, following in the line of the masters Gyeonghuh Seongwu 鏡虛惺牛 (1849~1912), Mangong Wolmyeon 滿空月面 (1871~1946), and Gobong Kyongwuk 古峰景昱 (1890~1961), Seung Sahn emphasized the practice of Ganhwa Seon centered on the tradition of Patriarchal Seon. He carried on his lineage, which stressed putting Seon into practice by emphasizing a life practice that sublimates original mind into great benevolent mind through meditating on the hwadu, “Only don't know.” Moreover, he pioneered the implementation of “the globalization of Seon” by expanding upon the Seon style originating from the thoughts of Gyeong Huh and Man Gong, who had also stressed “the popularization of Seon.” However, despite his contribution to the Deoksoong Dharma Lineage and the development of its teachings on a global scale, Seung Sahn's Kwan Um School of Zen has been consistently undervalued within the Jogye Order. This is due to in particular to the introduction of the practice system of the Japanese Rinzai School, a practice system implemented specifically to aid global propagation. Given this, the similarities of between the practice system of the Kwan Um School of Zen and the Japanese Rinzai School were analyzed in depth leading to two interpretations about the meaning of Seung Sahn's Kwan Um School of Zen. The first interpretation is that although the Kwan Um School of Zen introduced the practice system of the Japanese Rinzai School, this was seen as merely a tactic. It was the authentic Korean tradition that Seung Sahn really emphasized. The second interpretation argued that the Kwan Um School of Zen's utilization of the Rinzai practice system can be interpreted as a holistic approach toward Seon Buddhism in East Asia, transcending national dimensions, specifically the attitudes of Korean monasteries in the heyday of medieval Buddhism. If this is the case, what characteristics do Seung Sahn's practice system, called the Ten Gates (Kr. Sipmunkwan 十門關), and his teaching style have in terms of popularization and globalization of KGS? First, they are different from the KGS tradition that places emphasis on observing a single hwadu, adopting a method that observes a series of hwadus complementarily. They also have kongans 公案 (public cases) which contain modern content. In addition, not only did he emphasize the master's authority, as stressed in Korean Buddhism, but also attempted to construct horizontal master­disciple relationships that can be accommodated for a western perspective. Above all, Seung Sahn restored the tradition of the Master­Disciple Encounter System, which became titular in the Korean Buddhist tradition, despite its importance in the whole tradition of Ganhwa Seon practice. Seung Sahn's aforementioned attempts have significant merit in terms of their efficacy in the popularization and globalization of KGS, an effort the Jogye Order is ambitiously promoting today. Nevertheless, the colonial complexities of Korea have created in some a strong antipathy for any domestic tradition that has been influenced by Japan. Since the Kwan Um School of Zen, however, is also within the realm of Korean Buddhism, the problem of how Korean Buddhism could embrace Seung Sahn’s legacy remains as a task that Korean Buddhism needs to deal with. The unique accomplishment of Seung Sahn spread beyond his specific contributions to the propagation of Korean Buddhist tradition. With regard to the status of women in the sangha during his overseas propagation, he took unconventional moves, among which was the allowance of bhikkhunis to do dharma­teaching in front of bhikkhus. This also became the target of criticism in Korean Buddhism. However, over time, the question of "women's equality" has become a normative concept any culture should universally abide by and therefore, his actions serve as a progressive push towards addressing the considerable task assigned to Korean Buddhism as it confronts the lingering pre­modern aspects of the tradition, particularly in terms of women's equality. Judging from the perspective of globalization of KGS, in particular, such attitudes as Seung Sahn are a necessity in order for the tradition to properly adapt to the changing status of women status in the sangha. 본 논문은 숭산행원(崇山行願, 1927~2004) 선사의 선(禪)사상과 수행론(修行論)을 대한불교조계종의 ‘한국 간화선 대중화 ․ 세계화’ 과제와 연계하여 고찰하는 것을 그 목적으로 한다. 숭산은 한국불교사에서 타의 추종을 불허할 정도의 전 세계적인 전법활동을 펼쳤을 뿐 아니라, 간화선의 세계화 측면에서도 이미 괄목할만한 성과를 거두었던 인물이다. 따라서 그의 선사상과 수행론에 대한 연구는 한국 간화선의 대중화 · 세계화 과제와 연관시켜 고찰되어야 하는 상당한 필연성을 가진다. 본고에서는 한국 간화선 대중화를 위한 이론적 기반의 점검, 수행법의 변천사, 그리고 그것의 세계화를 위한 제언을 포괄하는 연구가 이행될 것이다. 그 이유는 오늘날 한국불교계가 간화선의 대중화 및 수행법적 정체성에 대한 이론적 기초가 모호한 상황에 처해있다고 판단하기 때문이다. 이럴 경우 한국 간화선의 세계화 과제 또한 그 추진력을 발휘하기 힘들 수 있다. 따라서 한국 간화선에 대한 이 같은 이론적 · 수행법적 측면의 연구를 수행하고, 그 기반 위에 숭산의 선사상과 수행론에 천착함으로써 그것의 내용과 의의를 한국 간화선 대중화 · 세계화 과제와 연계시켜 보다 심도 있게 이해하게 되리라 판단한다. 또한 숭산이 해외포교 현장에서 시도했던 새로운 수행법의 특성과 의의, 이것이 한국불교계에 주는 과제, 그리고 한국 간화선의 대중화 ․ 세계화를 위해 갖는 의미에 대해서도 고구할 것이다. 첫 번째로 한국 간화선 대중화를 위한 이론적 기반 점검을 위해 “간화선은 아무나 접근하기 힘든 난해한 수행법”이라는 인식이 국내 불교계에 형성된 배경을 연구하게 된다. 이러한 인식의 이면에는 국내에 간화선을 최초로 도입한 보조지눌(普照知訥, 1158~1210) 선사의 간화선관(看話禪觀)이 다소간 영향을 미쳤으리라 판단한다. 자신과 간화선 간의 매개체가 되었던『대혜어록大慧語錄』을 접하기 전, 지눌은 이미 ‘성적등지문(惺寂等持門’ 및 ‘원돈신해문(圓頓信解門)’과 같은 수행문을 관철(貫徹)하였다. 그럼에도 불구하고 자신이 추구하던 구도의 경지가 지극히 높았던 나머지 소위, 지해병통(知解病痛)에 시달렸던 지눌은 간화선을 통해 완전한 깨달음을 체험하게 된다. 그 후 지눌은 간화선을 ‘경절문(逕截門)’ 또는 ‘무심합도문(無心合道門)’이라 명명하며, 일반 대중들이 근접하기 힘든 최상승근기(最上乘根器根器)를 위한 수행법으로 규정하기에 이르렀다. 그러나 대혜종고(大慧宗杲, 1089~1163) 선사가 간화선을 확립한 의도는 지눌의 입장과 다른 것이었다. 당시 성행하던 묵조선(黙照禪)과 문자선(文字禪)의 폐해를 바로 잡고, 출가 · 재가자를 막론하고 누구나 올바른 깨달음의 세계로 이끌고자 접근이 용이하고 효력이 뚜렷한 수행법으로서 고안된 것이 간화선이었다. 따라서 간화선이 고안된 취지를 회복하는 간화선관을 새롭게 확립해야만 간화선 대중화를 위한 이론적 토대가 올바로 구축될 것이다. 한국불교 역사상 지눌이 차지하는 위치와 그의 위업은 분명 칭송받기에 충분하지만, 그가 견지했던 간화선관은 재고될 필요가 있다. 두 번째 고찰은 한국 간화선의 수행법적 정체성에 대한 것이다. 오늘날 조계종에서는 한국 간화선의 수행전통이 온전히 보존된 채 전국적으로 실참수행이 왕성하게 이루어지고 있음에 대단한 긍지를 가지고 있다. 그러나 수행의 매개체인 간화선의 수행법적 정체성에 대해서는 얼마나 깊은 인식을 하고 있는가? 위와 같은 문제의식을 근간으로 간화선의 국내 도입 이후 발생했던 수행법의 변천에 대한 통시적 고찰을 하였다. 그것을 통해 확인할 수 있었던 핵심사항 가운데 하나는 국내에 절대적인 영향을 미치는 중국의 정치 · 문화적 상황의 변화와 이것에 반응하는 국내의 상황 및 불교계의 입장에 따라 간화선 수행법은 상당한 변화를 겪게 되었다는 것이다. 또한 영향력이 큰 선적(禪籍)의 수용으로 인해 또 한 번 수행법이 크게 변화하였다. 전자의 경우는 원(元) 간섭기에 몽산덕이(夢山德異, 1231?~1308?) 선사와의 교류에 의한 것이었으며, 후자의 경우는 고려말 · 조선초 무렵에 전래된 고봉원묘(高峰原妙, 1238~1295) 선사의『선요(禪要)』에 의한 것이었다. 이와 같은 간화선 수행법의 변화는 오늘날 역시 발생하고 있는데, 그 대표적 사례가 숭산의 관음선종(觀音禪宗)이라 하겠다. 그리고 이러한 새로운 수행법의 시도는 향후 한국불교계에서 얼마든지 출현할 가능성을 가질 수 있다. 그럼에도 불구하고 만약 조계종에서 한국 간화선 수행법을 변화 불가능한 하나의 유형으로 고착화시킨다면 한국 간화선이 다양한 형태로 그 영역을 확대시킬 수 있는 기회가 상실되는 결과가 초래될 수 있다. 향후 간화선의 다양한 수행법을 수용함에 있어 역사상 보여 왔던 한국불교의 회통적 포용성과 유연성이 발휘된다면 한국 간화선을 대중화 · 세계화 과제의 성취 또한 그 미래가 밝을 것이다. 그렇다면 조계종은 한국 간화선 세계화를 위해 수행법적 측면에서 어떤 방안을 강구하고 있는가? 필자는 이를 위해 먼저 유럽사회가 불교에 심취하게 된 역사적 배경 및 과정에 천착하였다. 그리고 유럽의 불교수용 맥락에서 한국 간화선의 장점과 문제점을 분석함으로써 그것의 세계화 방안 또한 제언하였다. 유럽사회의 불교수용과정은 크게 세 시기로 구분할 수 있다. 19세기 여명기를 거쳐 20세기 중반의 1차 부흥기, 그리고 20세기 후반부터 오늘날에 이르는 2차 부흥기가 그것이다. 이와 같은 역사적 과정 가운데 지적인 차원의 접근과 영적 · 신앙적 차원의 접근이 함께 이루어졌다. 이 중 지적 차원의 접근은 문헌학적 연구와 철학적 연구로 다시 구분된다. 영적 · 신앙적 차원의 접근은 과학기술의 발전과 이로 인해 합리성을 추구하는 성향이 유럽사회에 확산됨에 따라 신의 존재 자체에 대한 회의감이 더욱 증가하면서 불교에서 “신(神)이 없는 종교”의 가능성을 찾게 됨에 따라 불교가 하나의 대안으로 부상하면서 전개된 것이다. 그리고 두 번의 세계대전으로 인한 정신적 충격은 서구인들로 하여금 새로운 신앙적 돌파구를 찾게 만든 원인이 되었다. 이후 1990년대 들어 전자 · 정보기술이 급속히 발전하여 서구와 비서구간의 정보교류가 더욱 빈번해짐에 따라 비서구적 가치 또한 동등한 정신적 산물로 여기는 풍조가 서구에서 이전보다 더 강해진 것 또한 불교의 확산을 가속화시켰다. 이상과 같은 유럽의 불교수용 맥락에서 간화선을 분석해볼 때 여러 장점들을 가지고 있다. 첫째로 간화선에 내재되어 있는 강한 학문적 성향이다. 둘째는 그리스도교의 타력적 신앙에서 벗어나 서구인들이 추구하고자 했던, 개개인의 내면에서 비롯되는 진정한 정신적 · 영적 자각을 체험하게 해줄 높은 가능성을 가진다고 하겠다. 셋째로 오늘날 서구사회에 만연되어있는 개인주의와 자본주의의 병폐에서 비롯되는 개인의 정신적 고독과 고뇌를 치료할 수 있는 유용한 요소들을 간직하고 있다. 그러나 이러한 여러 장점들에도 불구하고 한국 간화선에는 여러 가지 문제점 또한 내재해 있다. 첫째는 한국 간화선에서 지나치게 고수하고 있는 ‘일평생 오직 하나의 화두만을 참구’할 것을 강조하는 전통인데, 합리성을 추구하는 서구적 상황에 적합한, 보다 유연한 방식이 요구된다. 둘째는 화두의 내용에 관한 것인데, 서구 문화에 적합한 새로운 화두의 개발이 필요하다. 셋째는 간화선 수행의 핵심요소인 입실제도의 전통이 유명무실해졌다는 점이다. 마지막으로 권위적이고 불친절한 스승의 지도법이다. 조계종이 한국 간화선 대중화 · 세계화 과제를 안고 있는 데 비해 숭산은 조계종 승려로서 이미 1960년대 중반부터 홀로 전 세계적인 전법활동을 펼쳐 수십 년간 괄목할만한 성과를 달성했던 선사이다. 그는 경허성우(鏡虛惺牛, 1849~1912), 만공월면(滿空月面, 1871~1946), 고봉경욱(古峰景昱, 1890~1961) 선사로 이어지는 덕숭법맥의 계승자로서 조사선 전통을 중심한 간화선 수행을 강조하였다. 특히 “오직 모를 뿐”이란 화두를 통해 인간의 본원심을 깨친 후 그것을 대비심으로 승화시켜 실천적 삶을 살 것을 역설함으로써 선의 실천성을 강조했던 덕숭선풍의 특징을 계승하였다. 또한 ‘선의 대중화’를 강조했던 경허, 만공의 사상에서 비롯된 선풍을 확장시켜 ‘선의 세계화’ 구현에 앞장섰다. 그러나 문중 전통의 계승 및 그것을 전 세계적 차원으로 발전시킨 그의 공적에도 불구하고 해외포교를 위한 수행체계를 창안함에 있어 일본 임제종 수행체계를 상당부분 도입했다는 점으로 인해 숭산이 설립한 관음선종의 가치가 저평가되어 온 부분이 없지 않았다. 이에 그의 수행법과 일본 임제종 수행체계간의 유사점을 심도 있게 분석하였고, 이를 토대로 관음선종이 갖는 의미에 대한 두 가지 차원의 해석을 시도하였다. 첫째는 관음선종이 일본 임제종의 수행체계를 상당부분 도입했다고 하더라도 그것은 방편적 접근이었을 뿐, 숭산이 진정 강조한 것은 한국의 정통 선풍이었다는 해석이다. 둘째는 관음선종의 일본 임제선풍 수용은 중세 한국불교 전성기 때 한국승려들의 태도와 유사하다는 해석이다. 즉 중국 조사선 전통의 영향권에 있는 동아시아 선불교를 국가적 차원을 초월한, 종파적 차원의 통합적 관점에서 접근했던 것으로 볼 수 있다는 해석이다. 그렇다면 ‘십문관(十門關)’이라 명명된, 숭산이 구축한 수행체계와 그의 지도방식은 한국 간화선의 세계화적 측면에서 어떤 특성을 지니고 있는가? 첫째, 그것은 일련의 화두를 상호보완적으로 참구해 가는 방식을 채택함으로써 일평생 오직 하나의 화두만 참구하는 한국 간화선 전통과는 다른 체계를 가진다. 또한 현대적 관점에서 새로운 내용을 담고 있는 공안을 포함하고 있다. 뿐만 아니라 그는 사제관계 측면에서도 한국불교에서 전통적으로 강조되어 온 스승의 권위를 부각시키면서 동시에 서구적 관점에서 수용될 수 있는 수평적 차원의 사제관계를 형성하기 위해 노력하였다. 그리고 무엇보다 중요한 것은 역사상 간화선 수행전통에서 중요시해왔지만, 오늘날 한국불교계 실참 현장에서는 유명무실해진 것이나 진배없던 입실참문 전통을 회복시켰다. 이와 같은 그의 새로운 시도는 오늘날 조계종이 종단 차원에서 야심차게 추진하고 있는 ‘한국 간화선의 대중화 · 세계화’ 과제 측면에서 조명해볼 때 다양한 장점을 가진다고 할 수 있다. 그럼에도 불구하고 그의 수행체계가 일본 임제종의 공안선(公案禪) 수행법을 상당 부분 차용했다는 점으로 인해 한국불교계에서는 그동안 상당한 비판의 대상이 되어왔으며, 그의 업적 또한 격하되었던 측면이 존재한다. 그러나 숭산의 관음선종 역시 한국불교의 영역 내에 있는 것이기에 그의 새로운 시도를 어떻게 받아들여야 하느냐 하는 문제가 한국불교계에 하나의 과제로 남아 있다. 또한 숭산은 해외 포교 과정 중 승단 내 여성의 지위와 관련하여 다소 파격적인 행보를 보였는데, 비구니가 지도법사로서 비구들 앞에서 법문을 할 수 있게 한 점 등이 그것이다. 이 역시 한국불교계에서 비판의 대상이 되었던 것이다. 그러나 ‘여성평등’이라는 주제는 오늘날 전 세계 어느 문화권을 막론하고 보편화시켜야 하는 당위적 개념이다. 따라서 숭산의 행보는 여성평등 관점에서 여전히 전근대적인 면모를 다분히 갖고 있다고 할 수 있는 한국불교계에 상당한 과제를 부여하는 것이라 하겠다. 그리고 승단 내 여성의 지위에 대한 변화는 최소한 한국 간화선의 세계화 측면에서 판단할 때도 전향적인 조치를 해야 할 필요성이 있는 것이다.

한국기업의 해외직접투자 철수에 관한 연구

최용운 부산대학교 2005 국내석사

전동차 운행소음의 실험적 예측기법 및 소음투과손실 향상 설계 연구

최용운 서울産業大學校 2009 국내박사

도시철도의 신설 노선은 건설비 및 선로 유지보수 비용의 절감을 위해, 낮은 터널과 콘크리트 도상으로 시공되고 있다. 이러한 터널내부 구조의 변경은 소음의 난반사 및 흡음효과를 감소시킴으로써, 결과적으로 외부소음과 전동차 객실 내 소음수준을 높이는 결과를 야기하였다. 그러나 국민의 생활수준이 향상됨에 따라 도시철도 차량도 기존의 이동수단을 넘어 안락함을 요구하고 있다. 이에 따라, 본 연구에서는 실측데이터를 기반으로 도시철도 차량의 실내소음을 저감하는 방법에 대해 연구를 수행하였다. 이를 위하여 도시철도의 궤도구조와 지하철 7호선 구간에서 임시열차 운행시 실측된 결과를 분석하여 콘크리트 구조의 터널내부 소음특성을 분석하고, 전동차 객실 내외부의 소음을 측정/분석하여 전동차 실내·외부의 속도에 따른 회귀분석 그래프를 국내 처음으로 제시 하였다. 또한 전동차의 투과손실 향상을 위해 시편을 제작하고 투과손실을 측정/분석하였으며, 전동차 부위별 투과손실 설계를 직접 적용 제작한 후 실측을 통하여, 예측과 비교분석함으로써 전동차 투과손실 설계의 적정성을 검증하였다. 또한 전동차 설계 및 소음예측 시 사용될 수 있는 예측식을 제시하였고, 차량 제작 후 비교 분석하였다. 기존차량의 80km/h 주행 시 실내소음은 85.5dB[A] 이었으나 본 연구에서 제시된 방안에 의한 차량의 실내소음은 78.2dB[A] 로 예측되었고, 실제 차량 제작 후 측정결과 실내소음은 74.9dB[A]로 나타났다. 이는 예측치 보다 3.3dB[A]가 낮게 나온 값으로, 차량 제작 당시에 객실 내 소음수준 예측을 목적으로 측정된 설계안에 비하여 기밀 유지와 투과손실 향상을 위해 출입문 시스템 개선, 차음 향상을 위해 천장과 차량 통로 벽 등의 소음저감 설계를 추가로 보완하였기 때문이다. 이러한 추가 보완설계 및 저감치를 분석하여 보았을 때에 본 연구에서 제안한 예측식은 충분히 활용 가능하다 할 수 있다. 회귀분석을 통하여 제시된 차량 실내외 소음 측정 그래프를 활용 하면 콘크리트 도상의 2기 지하철과 유사한 단면 형상을 지닌 지하철 터널 구간에서의 속도 및 위치별 소음도를 예측할 수 있다. 이러한 표를 활용함으로써, 향후 도시철도 건설 시 소음 측정 및 평가를 위한 임시 열차 운행 및 소음측정 장비 등의 설치와 인력이 투입 되는 것을 최소화 할 수 있다. 그리고 본 논문에서 제시된 예측방법을 활용하면 자갈 도상 터널을 포함한 각종 지하 터널에 대해서도 객실 내 소음예측을 수행할 수 있을 것이다.

서울시내 상업의 업종별 간판색채에 관한 연구

최용운 홍익대학교 대학원 2010 국내석사

우리나라 도시의 상가지역 간판은, 크기나 색채 그리고 개수에 대해 많은 사람들이 문제시하여 왔다. 특히 도시 내에서 차지하는 위치나 주변 환경과 관계없이 강한 인상을 줄 수 있다는 이유 때문에 사용하는 원색에 대해서는 많은 비판을 받아왔다. 이에 본 연구에서는 상가의 업종별로 간판 색채를 조사 분석하여 그 특성을 고찰하였다. 연구대상지는 상가가 많이 분포되어져 있는 홍익대 주변, 청담동 일대, 명동 일대, 인사동 일대, 남대문 일대, 강남역 일대 여섯 곳으로 정하였다. 조사는 디지털카메라를 사용하여 가로의 간판을 촬영하여 자료로 사용하였다. 촬영된 간판의 색채는 「농촌환경색채조사전용색표」라는 프로그램을 이용하여 색채를 분류하였다. 분석된 색채는 먼셀표색계(Munsell)에 따른 251가지 유채색과 9가지 무채색의 총 260색채에 따라 분류되며, 분류된 색채를 10가지 유채색과 3가지 무채색으로 좁혀가며 상가의 업종별 간판 색채를 분류하였다. 총 13색으로 분류된 색채를 정리하여 가로별로 동일업종끼리 묶어서 정리하였다. 정리된 데이터를 바탕으로 주요색채를 도출하여 가로별로 동일업종 간에 간판색채를 비교하였다. 이를 바탕으로 간판에 쓰인 전반적인 색채가 가로별로 동일업종 간에 어떠한 차이가 있는지 객관적인 검증을 위해 통계적 분석방법인 Spearman 순위상관계수를 사용하여 검증하였다. Spearman 순위상관계수 검증을 통하여 한식집, 술집, 기타업종은 지역 별로 간판색채의 색채구성 비율이 일정하다는 것을 알 수 있었고, 그 외 업종들은 지역별로 차이가 있다는 것을 알 수 있었다. 또한 조사한 가로 중에 명동의 가로를 색상환 분석을 사용하여 동일한 업종의 간판색채가 어떻게 쓰이고 있는지 비교ㆍ분석하였는데, 명동에 위치한 12종류의 상업들 가운데 4종류(의류점, 잡화점, 의료시설, 일반판매점)의 상업을 제외한 나머지 상업의 간판의 색채구성 비율이 비슷하며, 이는 상업마다 일정한 색채이미지를 가지고 있다는 결론을 얻을 수 있었다. 두 가지 분석을 통해서 동일업종 간에 지역별로 간판색채의 구성비가 차이는 있지만, 같은 지역 내 동일업종 간에 비슷한 간판색채의 사용으로 지역마다 개성 있는 가로를 만들어내고 있다고 할 수 있다. 이는 좋은 시각에서 지역마다 개성이 있다고 할 수 있지만, 그 반대시각에서는 업종의 이미지를 생각하지 않고 색채가 무분별하게 사용되고 있다고 할 수 있다. The purpose of this study is finding the color characteristics by the types of business through analyzing the signboard colors which is one of recognition factors of streetscape. The Study cases are busy commercial areas in Seoul which are Hongik Univ.district, Cheongdam-dong, Myeong-dong, Insa-dong, Namdaemun district and Kangnam Subway St. district. Software called Color Analysis Program was used to analyze the colors. Based on Munsell color system started with 251 chromatic colors and 9 achromatic colors was narrowed into 10 chromatic colors and 3 achromatic colors to draw the colors by the types of business. Rearranged the 13 colors was comparatively studies and analyzed by same area's same business and same business' different areas. To improve objectivity of the color analysis Spearman was used. Through this, these were proved that Korean Restaurants, Bars, and other businesses' sign boards are made up by regular colors and that each area(case) has differences. Myeong-dong area was comparatively analyzed by Hue-circle to get the colors of 12 business fields' sign boards. Except 4 businesses-clothes, groceries, medicine, general stores, rest of the 8 businesses had regular color consistency. In conclusion, first, a business in an area has color consistency second, a business in different areas has different color consistency. It can be explained as that those areas has its own characters but also the colors was used without consideration of the business' own image.

유방암에서 다약제 내성 유전자의 발현과 Tc-99m-MIBI의 섭취동태

최용운 서울대학교 대학원 2001 국내석사

한국기업의 lintner style 배당 스무딩과 신용등급

최용운 서울대학교 대학원 2014 국내석사

본 연구는 국내 코스피 및 코스닥 상장법인을 대상으로 하여, 기업의 채무형태와 배당정책 간의 상호작용을 실증분석 하였다. 실증분석 결과, 기업의 채무형태(공공 회사채 또는 민간 은행채무)는 기업이 배당정책을 결정하는 데 중요한 역할을 하는 것으로 나타났다. 한국기업들은 평균적으로 안정적인 배당을 선호하는 것으로 관찰되었는데, 특히 공공 회사채 시장에 접근할 수 있는 기업(신용등급 보유기업)이 전적으로 민간 은행시장에 의존하는 기업에 비해 배당을 지급하는 경향이 높았으며, 배당 지급시 안정적인 배당(Lintner style dividend smoothing)을 보다 선호하는 것으로 확인되었다. 비대칭적 정보의 상황에서 배당은 신호(signaling)를 발송하고 대리인 문제를 완화시키는데, 자본조달시 회사채에 비해 상대적으로 정보의 비대칭 정도가 낮은 은행채무에 의존하는 기업에게는 배당의 이러한 역할이 감소하기 때문인 것으로 분석된다. 반대로 회사채를 사용하는 기업은 투자자들로 하여금 기업이 발행한 채무를 지속적으로 보유할 수 있도록 정보 비대칭 정도를 완화할 수 있는 배당정책을 채택할 유인이 보다 강한 것으로 해석할 수 있겠다.

내부고객 의식 파악을 위한 설문지 설계 및 분석 사례 연구 : K사를 중심으로

최용운 西京大學校 大學院 2003 국내석사

본 연구는 6시그마를 도입한 K사를 대상으로 성공적인 6시그마를 추진하기 위하여 내부고객인 사원들의 의식을 파악할 수 있는 설문지를 설계하고 새로운 분석방법을 통해 6시그마를 활성화 할 수 있는 방향을 제시해 보았다. 먼저 설문지는 많은 기업들이 실시하고 있는 6시그마 활동의 성과측정을 위한 설문지를 기존의 설계방법 즉, 문헌조사를 통한 설계의 방법에서 벗어나 6시그마 활동의 설문지에 관한 문헌자료나 기존 설문지의 분석을 통해 설문지의 구성 및 특성에 대해 알아보고 벤치마킹하여 본 연구의 방향 및 방법을 결정하여 연구의 모형을 설계하였으며 인터뷰, Brainstorming을 통한 설문 문항 데이터 수집으로 설문 문항을 작성하여 신뢰성 및 타당성 검사를 통해 기존의 설문지의 한계를 극복할 수 있는 설문지를 제시해 보았다. 다음으로 분석방법에서는 설문조사를 통해 얻어진 데이터를 가지고 가설검증으로 끝나는 기존 논문의 분석방법과는 달리 기초분석과 원인분석을 하였으며 기초분석에서는 평균집계와 x^(2)분석을 통해 현상 파악을 해보았고 원인분석에서는 CS-Portfolio분석을 통해 각 카테고리별로 알고자 하는 중점항목을 선정하고 회귀분석을 통해 중점항목에 대해 유의한 항목을 선정하여 6시그마를 활성화 시킬 수 있는 방향을 제시해 보았다. In this thesis, we suggest questionnaire which is designed to understand of what employees include executive think about 6 sigma management movement and to find important factor for strategic of success 6 sigma management movement of K. Corporation. This thesis is composed of 2 parts, one is questionnaire design and the other is questionnaire analysis. Firstly, we design questionnaire by step, (1) survey questionnaire literature, in which we study questionnaire structure, (2) interview with employee include executive of K. Co., we design question items, (3) brainstorming with expert of questionnaire and 6 sigma team, we complete questionnaire. Our questionnaire distinct with existing questionnaire, which has drive factors and results factors question items, which can obtain general statistic information and factor effects information for strategic of success 6 sigma management movement. Secondly, we analysis questionnaire. We give general statistical information each question items by using graphic views and average and stand variation. We find important factor for strategic of success 6 sigma management movement of K. Corporation by using correlation and regression analysis, which results very useful and great help for K's Co. In questionnaire analysis, we use by minitab package version 13.2.