르네상스衣服 스타일의 特性에 관한 硏究

전영순 淑明女子大學校 1985 국내석사

교원 연수 학점제 인식과 활용 방안 : 제주도 중등학교 교원을 중심으로

전영순 제주대학교 교육대학원 2002 국내석사

교원연수학점제란 교사들의 재직 중 이수한 각종 연수 등 자기 연찬의 결과를 일정한 기준에 따라 학점화된 점수를 누적 관리하고, 소정의 점수에 도달할 경우 인센티브를 받을 수 있게 함으로써 종전에 비해 자율적인 연수 문화의 정착을 유도할 것으로 기대하고 있는 일종의 교원성장제도를 말한다. 본 연구는 교원연수학점제에 관한 제주도 중등학교 현직교사들의 인식을 수렴하여 나아가 이 제도의 활용방안을 모색하고자 하는 것이 목적이다. 본 연구의 결과는 다음과 같다. ① 교원연수학점제의 도입.실시에 관한 의견 교원연수학점제에 대한 인지도는 전체적으로 ‘잘 알고 있었다’라는 응답이 높게 나타났다. 연수 학점제의 도입에 대한 선호도도 전체적으로 찬성하는 편이 반대하는 편보다 높은 것으로 나타났다. 연수 학점의 이수 정도는 전체적으로 25학점 미만, 50학점 미만, 75학점 미만, 100학점 미만, 100학점 이상 순으로 나타났다. 연수학점제 실시시 관심 분야는 ‘프로그램의 종류의 다양성과 질적 내실화’ 항목에 가장 많은 반응을 나타냈고 다음으로 ‘승진 보수의 반영 정도’에 관심을 나타냈다. 그다음으로 ‘연수 참여 확대’ 순으로 응답하였다. 연수 학점제 실시에 따른 효과는 ‘교수 방법의 다양화’, ‘유인가 증대’, ‘교직의 전문성 신장', ‘현직 연수의 질적 내실화' 순으로 응답하였다. 연수 학점제 실시에 따른 역기능에서는 ‘점수 위주의 교직 풍토’, ‘현장 교육 소홀’, ‘연수 시간만 늘려 연수 효과 저하’ 순으로 나타났다. ② 교원연수학점제의 시행 방안에 관한 인식 비교 교원연수학점제의 기준시간으로 ‘10시간 기준 1학점’이 현행의 ‘15시간 기준 1학점’(29.5%)보다 높게 나타났다. 이상의 반응으로 보아 중등학교 교사들은 현행의 1학점 기준으로 15시간이 지나치게 높게 책정되어 있다고 생각하고 있었다. 이는 1호봉을 승급하는데 소요되는 누가 학점이 100학점(1500시간)으로 지나치게 높기 때문에 이에 도달하기 위해서는 기준 학점이 적을수록 유리하다는 인식을 나타내주고 있다. 잔여 시간의 학점 환산 방법은 ‘잔여 시간을 누계하여 인정’ 항목에 응답이 가장 높게 나타났다. 일정주기 의무연수제도 도입 방안은 긍정적인 응답이 부정적인 응답보다 훨씬 높았다. 기연수 소급 적용은 ‘증빙자료 첨부하면 모두 인정’, ‘학위, 자격증에 한해 부분인정’, ‘인사기록카드에 등재된 것만 인정’ 순으로 응답하였다. 학교단위 자율연수의 학점화 대상 포함 여부는 ‘불인정’, ‘교과연수회 연수만 학점 부여’, ‘교과연구회와 교내자율연수 모두 학점부여’, ‘교내연수 학점 부여’ 순으로 응답하였다. 연수활동 학점의 적정성에서는 전체적으로 ‘적당한 편’이 가장 빈도수가 많았다. 연수 비용자기 부담에 찬성하는 이유로는 ‘자신의 능력 계발 위해’와 ‘승진이나 보수에 반영되므로’ 순으로 응답하였다. 연수 비용 자기 부담에 반대하는 이유에서는 ‘국가나 지방자치단체가 책임져야’와 ‘본인 비용부담’ 순으로 응답하였다. 원격 연수의 운영 효과로는 ‘연수 참여의 기회가 확대될 수 있다.’는 항목에 가장 높은 반응을 나타냈다. 원격 연수시 당면해결 과제에서는 ‘지도 체제 구축’, ‘교재자료 개발‘, 공정한 평가’ 관리 순으로 응답하였다. ③ 교원연수학점제의 유인.보상 체제에 관한 인식 비교 연수 학점의 유인가 방법으로는 ‘호봉 승급과 승진 가산점에 모두 반영’, ‘호봉 승급에 반영’ 순으로 응답하였다. 호봉 승급의 기준으로는 ‘25학점’, ‘50학점’, ‘100학점’, ‘75학점’ 순으로 응답하였다. 승진 연구 가산점의 기준으로는 ‘25학점’, ‘50학점’순으로 높게 응답하였다. 교원연수학점제 제도와 교직 전문성 신장과의 관계에서는 긍정적인 반응이 부정적인 반응보다 높게 나타났다. ④ 교원연수학점제에 대하여 의견 공정한 관리 체제를 구축하고 결과는 어느 정도 반영시키는 것이 교사의 전문성 신장에 다소라도 보탬이 된다. 평가와 학점에 상관없이 교원의 전문성 신장을 위한연수가 우선 되는 방안이 필요하다. 교육청이나 학교 단위로 필요한 연수 프로그램들을 다양하게 전문가들에게 의뢰하여 교육의 전문성 향상은 물론 자기개발의 기회를 가질 수 있도록 해야 한다, 점수를 위한 연수가 아니라 교원의 전문성 신장을 위한 연수 내용과 과정이 필요하다, ‘교원 휴식년제’를 도입하여 이 기간을 통하여 필요한 부분을 연수토록 하고 전문성 제고를 위해 질 높은 프로그램개발과 연수 주관 부서의 전문성이 절대적으로 필요하다는 등과 같은 긍정적인 의견이 개진되었다. 그런가하면 도시와 농촌간 연수기회의 불공평 문제가 야기될 가능성이 있다거나 교직사회의 황폐화를 가져올 것이다. 연수와 점수 사이에 형평성이 어긋난다, 승진과 관련한 연수는 교직사회에서 학교교육을 소홀히 한다는 등의 부정적인 의견도 개진되었다. The teacher's in-service training is a kind of 'teacher's growth system' that is expected to induce the settlement of autonomic culture of in-service training for promotion when a teacher accumulates and manages 'credits' according to the fixed standard while they are completing various in-service. This study is to collect information of current secondary school teachers of Jeju province about The teacher's in-service training credit system, and to search for a practical plan of this system. The results of this study are as follows: ① Opinion about the introduction and execution of the teacher's in-service training credit system. The response of the questionaire for the teacher's in-service training credit system was generally, "know well about it." The preference for the introduction of the teacher's in-service training credit system received high approval. Most questioned felt under 25 credits was optimal, followed by 50 credits, 75 credits, and 100 credits and over 100 credits respectively. The study showed teachers wanted a variety good quality programs. Also, the grade received upon completion of the in-service should be reflected in the promotion. Finally, many felt participation for study and training should be expanded. The effectiveness of the teacher's in-service training credit system would create: 'the variety of teaching method,' 'The increasing inducement,' 'the expansion of speciality of teaching profession' and 'The quality of present study and training.' Dysfunctions with the operation of in-service training credit are in the order of 'credit-centered teaching atmosphere,' 'negligence of field study,' 'drop of efficiency of in-service training because of increasing hours of training.' ② Contrasts about recognition of practical plan of in-service training credit system. A modification of the current the teacher's in-service training credit system to 1 credit per 10 hours was hoped for rather than 1 credit per 15 hours as is the current standard(29.5%). According to the above responses, secondary school teachers thought that 1 credit per 15 hours is too much. 100 accumulative credits(1,500 hours) for promotion to the next salary level takes too long to reach. The method of converting remaining credit hours shows the highest response of 'the approval of accumulative credits.' The introduction of the regular periodic system of compulsory in-service training has more positive than negative response. About the retroactive application of the past studies, those questioned felt 'all courses if accompanied with documentary evidence' should be accepted followed by 'the partial authorization within degree or certificate' and 'authorization only for registration of the personnel record card.' Free in-service training in school units was disapproved of by those questioned, and the credits should only be granted for 'a regular course of Subject Research Aassociation,' and 'Granting credits for both Subject Research Association, and intramural free study and training' and 'intramural free in-service training.' 'Appropriate standard' is the highest rated answer about the appropriateness of activity of study and training. Reasons for assent of self-charge of in-service training are in the order of responses for improving self-ability and influencing the promotion or pay. Reasons for objection to self-charge of study and training are in the following order of responses: 'it is responsible for Government or Local Authorities' and next is 'self-charge.' The highest answer is that it would expand the chance to participate for in-service training about the effects of administration of remote in-service training. Solutions of urgent problem are answered in the order of: 'building of guidance plan', 'development of teaching materials' and 'management of fair evaluation' ③ Contrast of recognition about the system of inducement and compensation of in-service training credit system. The methods of inducement of the in-service training responses are, first, that granted for 'the grade of increase in salary and additional points for promotion' and 'the grade of increase in salary'. The standards of the grade of increase in salary are answered in the order, first, of 25 credits, 50 credits, 100 credits and 75 credits. The standard of additional points for promotion are 25 credits and 50 credits. Relationship between the teacher's in-service training credit system and expansion of teacher's speciality is more positive than negative response. ④ Opinion about the teacher's in-service training credit system. Those questioned felt it would be helpful for a fair management system to be constructed and as a result influence the expansion of Teacher's speciality. Nevertheless, in-service training without any relation to evaluation and credit, for the expansion of teacher's speciality, is a necessary priority. Necessary programs of in-service training should be developed by various specialists not only for improving the speciality of education, but also having the chance for self-improvement in education administration or school units. Namely, the course and quality of in-service training is necessary not for points but to have the chance for improving self-development. It is stated that teachers would like to in-service train through the introduction of a "Rest Year System." It is absolutely necessary to develop high quality program and speciality of division of management. On the other hand, the chance of unfairness of study and training between urban and rural communities would bring about the devastation of the Teachers' society. The balance between study and training versus credits related to promotion would be a negative factor such as negligence of School Education in Teachers' Society.

쥐 素材 寓話 小說 硏究 : '鼠大州傳'과 '鼠同知傳'을 중심으로

전영순 西江大學校 敎育大學院 2001 국내석사

쥐 소재 우화소설은 개별 작품으로서 깊이 있게 연구되기보다는 동물 우화소설, 송사소설의 범주 속에서 지엽적으로 논의되고 있다. 쥐 소재 우화소설 가운데 한문본 <서대주전>과 한글본 <서동지전>을 중심으로 기존 연구를 검토하여, 논의 쟁점과 연구 방향을 확인하고 과제를 추출하였다. 쥐 소재 우화소설은 한문본 <서대주전>과 <서옥기>, 한글본 <서동지전>이 있다. 쥐를 소재로 한 것은 같지만, <서옥기>는 나머지 두 작품과 별개이다. 기존 논의를 검토한 결과, 작품 자체의 세밀한 작품 분석이 부족함을 알 수 있었다. 따라서 한문본<서대주전>과 한글본<서동지전>은 그 차가 뚜렷하지 않아 이본과 개별 작품으로서의 논의가 팽팽하다. 본고에서의 논의 초점이 한문본 <서대주전>과 한글본 <서동지전>의 세밀한 분석을 통해 의미 지향의 차를 밝히는 것이므로, <서옥기>는 논외로 하였다. 1970년대의 초기 연구는 이본 연구·근원 설화·우화의 일반적 특성에 대한 논의를 바탕으로, 우화의 풍자성을 추출하여 쥐 소재 우화소설의 사회적 의미와 소설사적 의의를 밝히고자 하였다. 1990년대부터 역사학계의 학문적 성과를 바탕으로 한 향촌 사회와 관련한 연구는 작품 이해의 폭을 넓혔다. 쥐 소재 우화소설은 동물 우화의 특성상 조선 후기의 사회적·역사적 현실을 배경으로 이해하였다. 그러나 우화를 지나치게 역사적 현실의 대응 관계로 파악하여, 작품 이해의 폭을 제한하고 작품의 의미 지향이 충분히 드러나지 않았다. 역사적 현실의 잣대를 가지고 문학 작품을 이해할 때 문학적 현실에 대한 구체적 접근은 가능하나, 문학 작품 속에 잠재하는 다양한 의미 지향은 제한되기 때문이다. 이러한 역사적 시각에서의 작품 분석은 근본적 출발을 작품 내적 요소에 두지 않아 아이러니와 알레고리에 의한 세밀한 의미 해석을 놓치고 말았다. 동물 우화의 두드러진 표현 기법으로 아이러니와 알레고리를 인식하지만, 구체적 작품 이해로 발전하지 못하거나 지엽적으로 연구된 탓에 쥐 소재 우화소설에서 세밀하게 분석되지 못함을 확인할 수 있었다. 일부 논자에 의해 부분적으로 아이러니의 요소가 언급되고 있으나 쥐 소재 우화소설에서 세밀한 이해가 이루어지고 있지 않으며, 우화에서의 알레고리적 의미가 단편적으로 논의되고 있어 보다 풍부한 작품 이해로 발전하지 못 하였다. 따라서 작품에서 드러나는 여러 가지 모순된 상황을, 모순으로만 인식한 채 발전적 이해로 나아가지 못하고 작품의 미흡함으로 판단하거나, 판소리와의 영향 관계로 설명하게 되는 오류를 범하였다. 본고에서는 이러한 모순을 아이러니에 착안하여 의미를 추출하였다. 풍자는 아이러니·알레고리와 매우 긴밀한 관계에 있다. 아이러니를 통해 풍자를 볼 때, 알레고리적 의미를 통해 풍자를 볼 때, 또는 아이러니를 통한 알레고리적 의미를 파악하는 경우, 알레고리적 의미로 아이러니를 이해하는 경우 작품의 의미는 보다 풍부해진다. 우화의 성격상 단순 구조의 사건 전개가 대부분이지만, 아이러니와 알레고리는 인물의 다성성 표출을 가능하게 하고 이로써 우화의 한계를 극복하고 있다. <서대주전>에서는 아이러니를 통해, 단순한 식량 다들이 아님을 밝히고 강탈의 근거를 마련하였다. <서동지전>에서는 볼품없고 작은 쥐를 선인형 인물로 인격화함으로써 외관과 현실의 차이에서 아이러니가 일어나며, 이러한 아이러니를 통해 드러나는 인물의 다성성 표출로써 서대주는 위선자임을 밝혔다. 또한 쥐의 동물적 상징성을 알레고리화하여, <서대주전>에서는 서대주의 수탈자로서의 모습을 강화하고, <서동지전>에서는 독특한 여성인물을 통하여 자유와 해방을 지향하는 사회 변동에 대한 기미를 보여 준다. 요컨대, <서대주전>은 동물 상징성을 바탕으로 서대주를 통해 권력 유착형 수탈자의 모습을 형상화하고, 그로 인한 강탈과 중간 계층의 부조리와 패악으로 인해 극심해 가는 서민들의 생활고를 호소하고 있다. 한편 <서동지전>은 중앙 정계에서 소외되어 새로운 경제적 지위로 상승하는 부호와 몰락 양반 사이의 갈등을 통해 양자의 허위를 조롱한 것이다. 역사적 이행기에 현실 감각 없이 공리공론화면서 유교적 윤리관만을 추구하는 양반의 허위와 위선을, 몰락 양반의 참상과 자기 기만을 알레고리화한 것으로 볼 수 있다. 두 작품에서 엄동과 흉년이라는 사회적 상황을 설정하여 서민들의 궁핍상을 두드러지게 함과, 서민계층을 중심으로 한 사건 전개상의 관계층은, 두 작품이 서민 의식을 표출하는 것이라는 발전적 이해가 가능하다. Mouse fables have not been studied in depth as an individual genre but are rather studied as side issues which are perceived belonging to the genre of animal fables or legal case novels. In this thesis, studies are made by centering on the Chinese version of "Seodaejujeon" and the Hangeul version of "Seodongjijeon" as well. Studies that had already been made for this genre are reviewed, the issues as well as the desirable focus of those studies were attempted to identify, and tasks to be resolved for those studies were intended to explore. In the genre of fables out of mouse, there are such works as the Chinese version of "Seodaejujeon" and "Seookki" , and the Hangeul version of "Seodongjijeon." The work "Seookkijeon" is distinguished from the rest two works though they are common in using mouse as the material of the works. Reviews on the existing works indicate that there is lack of detailed analysis on the works itself. Therefore, no obvious distinctions can be identified between the Chinese version of "Seodaejujeon" and the Hangeul version of "Seodongjijeon" as there are strong arguments on whether they are the same work or different works. Discussion on "Seookki" is excluded from this thesis since the objective of this thesis is to find differences between implications of both Chinese version of "Seodaejujeon" and Hangeul version of "Seodongjijeon" by making a detail analysis on both works. As for studies made during the decade of 1970, it is understood to attempt to clarify the social implication of mouse fables and its meaning in terms of history of novel. For this end, efforts were made to pinpoint ironical nature of the fables based on discussion regarding the study on different version of "Seodaejujeon" , legend about the source of the fable and some general characteristic of fables. The study relating to community formed in home town, that is an achievement by academic society of history during 1990 decade, is believed to expand the scope of understanding on those fables. Considering the specific nature of animal fables, fables out of mouse are understood as reflecting the social and historic reality of the late Joseon (Chosun) dynasty. However, those studies understood fables as an agent interacting with historical reality too much, therefore they limited the scope of understanding the works and did not disclose well the implication of those fables. This is because even if understanding works of literature in terms of historical reality enable a specific approach to reality reflected in literature, it would constrain understandings on various implications contained in the works. These attempts to analyze the works from historical viewpoint did not base their starting point inside the works. Therefore, they failed to clarify accurate implications of those works. The prevailing expression technique used for animal fables, irony and allegory, were recognized in the works, however, it was confirmed that those studies did not lead to specific understanding on those works or did not make detail analysis on them as they studied irony and allegory as an peripheral issue. Though some partially mentioned some elements of irony in those works, it did not reveal detail understanding on mouse fables, nor it led to satisfactory understanding of the works since allegorical implications in those fables were discussed only partially. As a result, various contradictions revealed in those works were understood just as contradictions, but it did not advance toward better understanding on them. Therefore, they either judged those contradictions as drawback in those works or made an error by explaining them in terms of influential relations with pansori. In this study, I tried to pinpoint these contradictions by getting an idea from irony reflected in those works. Satires are deeply related to irony and allegory. We can have rich understanding on the works when we recognize the satires from a viewpoint of irony, identify allegoric implication by means of irony, and understand such irony in terms of allegoric implications as well. In view of the specific nature of fables in most cases, stories are composed in a very simple structure but in spite of that, irony and allegory enable figures in the story be described in various personalities and by this way, it can overcome constraints imposed on those fables. In Seodaejujeon, the story gave legitimacy for the incident robbery not to be a simply robbing. In Seodongjijeon, the fable personified a poor looking and small mouse and as a result of that, the fable expressed the difference between reality and appearance with creating an irony. In addition, by those various personalities that were revealed through this irony, the fable indicated Seodaeju a hypocrite personnel. Moreover, in Seodaejujeon, by allegorizing the animal symbol of mouse, the fable stressed the robbery nature of Seodaeju. In Seodaejujeon, the fable shows a message for social change toward to freedom and liberation by creating a unique female character. In summary, the Seodaejujeon images up exploiters who are taking advantage of power through a character Seodaeju who reflects symbols of animals and tries to appeal to a sense of justice for increasing distress of poor people due to robbery and corruption by middle bureaucrats. On another hand, Seodaejujeon ridiculed those who became rich through wealth accumulation along the course of being alienated from central politics and falling ruling class (yangban) by describing conflicts between the two classes. We can think the story allegorized that falsehood and hypocrisy of yangban who were only pursuing Confucian value by dedication themselves to fruitless debates without recognizing critical nature of changes in terms of historical meaning, and misery as well as self-cheating behaviors among those ruined yangban class. The works tried to describe a misery situation faced by poor people and develop the stories focused on the lower class at that time. Therefore, we can understand the two works as the expression of general public' s mind in a progressive way since they showed compassion toward poor people in the background of cold winter and extremely poor harvests.

개인예산제도에 대한 주체별 인식차이에 관한 고찰

전영순 성신여자대학교 일반대학원 2023 국내박사

논문 개요 본 연구는 현재 국내 사회서비스 분야의 개편을 위해 논의되는 장애인 개인예산제도에 대한 주체별 인식 차이에 관한 것이다. 2000년대에 들어서 사회서비스의 지원방식이 공급자 위주에서 이용자 중심으로 변화하였고, 서비스 선택면에서 제한적이었던 요소들을 확장하고자 장애인 당사자 및 학계, 그리고 서비스 실천 현장에서의 혁신적인 움직임과 요구들이 집적되어 사회서비스 제도에 새로운 패러다임을 맞게 되었다. 장애인에 관련된 법률 및 제도가 더 전문화되고 있으며, 장애에 대한 이념적 변화를 바탕으로 시혜적 관점에서 권리적 관점으로 서비스 지원방식이 바뀌었다. 그러나 장애인에 대한 지원은 여전히 장애가 심하지 않음과 심한 정도로 구분하고 있고, 장애인이 자신에게 맞는 서비스를 선택하고 활용하는 과정에서 완전한 결정 주체로서의 한계는 여전히 남아있다. 이러한 문제인식에서 본 연구는 개인예산제도에 주목하였다. 개인예산제도는 개인의 욕구에 맞게 산정된 예산을 정부와 지자체에서 현금으로 지급하여 이용자 개인의 사용계획에 따라 그 현금을 사용할 수 있도록 지원하는 것이다. 국가와 지방자치단체는 개인이 신청한 서비스의 일부 또는 전부를 현금으로 지급할 수 있으며, 이용자는 지원받은 현금의 사용처와 사용량을 자기 필요에 따라 유연하게 조절하여 사용할 수 있다. 그리고 개인마다 다른 욕구를 고려하여 지원받은 예산은 서비스선택이 가능하도록 하여 이용자 본인이 계획한 삶을 통제하면서 지역사회와 통합하여 유지할 수 있도록 지원한다. 이러한 개인예산제도를 국내에 도입할 때 장애인 복지서비스와 관련된 기관과 장애유무에 따른 인식 차이를 분석함으로써 이에 대한 함의를 찾고자 한다. 이 과정에서 현행 사회서비스 제도에서 개인별 맞춤에 대한 서비스 지원량의 한계를 고민하고, 이를 바탕으로 본 논문에서 대안을 찾기 위해 개인예산제도에 대한 도입 논의현장과 국내 시범사업사례를 살펴보고자 한다. 그리고 이미 소비자주의적 관점에서 실행되고 있는 개인예산제도의 경험 국가인 영국의 사회서비스제도를 고찰하고자 한다. 영국은 1997년 직접지불제도의 시행과 2014년 개인예산제도의 도입과 제도화 과정에서 국가가 직접 개입하여 확산시키는 역할을 하였는데 이 과정에서 영국 정부는 지역별로 겪은 사례와 시범사업을 통하여 다양한 경험을 축적한다. 이 경험들은 사회서비스를 사용하고자 하는 이용자의 권리 확대와 욕구를 지역사회와 연계하는데 기반이 되었고 나아가 개인예산제도의 사용과정 전반을 시스템으로 구축하고 정착화하는 데에 많은 영향을 끼쳤다. 본 연구에서 개인예산제도에 대한 이론적 검토를 위해 영국의 사례와 경험은 중요한 통로로 생각되어 20세기 산업자본주의 사회의 핵심 가치인 소비자주의와 그에 따라 들어갈 수 있는 선택과 통제, 개인의 욕구를 중심에 두는 개별적 유연화에 대한 문헌을 고찰하였다. 주체별 개인예산제도에 관한 도입 의지와 향후 제도도입에 필요한 사항에 대해 장애유무와 기관 유형에 따른 제도에 대한 인식 차이, 제도도입 시 어려움, 제도에 대한 기대효과, 준비사항에 대한 인식을 조사하였다. 특히 영국에서 겪은 기관 종사자와 사회복지 전문가에게서 나타난 걸림돌에 국가가 직접 설득하고 이해시키면서 제도도입을 위해 노력한 역동성은 무엇이며 도입 시 가장 중요한 사항과 우선 준비해야 할 사항들에 대해 개인예산제도 사용자인 장애인과 가족 그리고 서비스 공급을 담당하게 될 기관 유형별 종사자의 인식은 어떠한지 차이를 고찰하였다. 장애유무에 따른 개인예산제도 도입에 대한 인식은 장애인과 장애인 가족 응답보다 비장애인들의 응답이 높게 나타나 장애인과 장애인 가족이 도입에 대해 다소 부정적으로 인식하고 있는 것으로 나타났다. 기관 유형별 응답에서는 개인예산제도 도입에 대한 종사자 전체의 인식이 부정적인 수준으로 나타났고, 특히 장애인 거주시설, 장애인 이용시설 종사자들과 비교해 자립생활센터 종사자의 인식이 낮은 수준으로 분석되었다. 기관 유형별 종사자에게서 나타난 제도도입에 대한 기대효과는 장애인과 장애 가족에 비교해 장애 관련 기관 유형별 종사자가 상대적으로 높게 기대하고 있는 것으로 분석되었다. 제도를 이용하는 과정에서 예상되는 어려움에 관한 내용을 분석한 결과는 구매과정에서만 유의미한 차이를 보였는데 전문가와 실무자들이 장애인과 장애인 가족들보다 어려움을 더 높게 인식하고 있는 것으로 나타났다. 장애인과 장애인 가족의 경우 해당 제도를 경험하지 못하였기 때문에 제도에 대한 기대효과와 준비에 대한 전반적인 문항 값이 다소 낮게 나타난 것으로 보이며, 종사자의 경우 해당 제도에 대한 지식이나 경험이 일반 장애인보다 많아 제도의 특성 및 과정에 대해 도입 시 어려움을 더 높게 느끼고 있음을 알 수 있었다. 장애인과 장애인 가족, 기관 유형별 종사자에게서 공통으로 나타난 특징은 개인예산제도의 도입 시 국가 및 지방자치단체와 관련된 기관들 그리고 장애인과 장애인 가족 모두가 해당 제도도입을 위한 노력과 의지가 가장 필요하다고 인식하고 있다는 것이다. 개인예산제도를 들어 본 경험이 있느냐는 질문에 전반적으로 들어 본 경험이 없다는 결과로 보아 아직은 개인예산제도 대한 인식이 보편화 되어 있지 않음을 알 수 있었다. 기관 종사자의 준비사항에 대한 부분에서는 제도에 대한 인식이 높을수록 기대효과는 낮아지는 결과를 보였다. 이러한 결과는 제도도입에 대한 필요성에도 불구하고 도입 전에 해결해야 하는 업무적인 부담감을 그만큼 많이 인지하고 있는 것으로 생각된다. 이것은 제도도입준비와 시행에 앞서 철저한 고민과 대비가 필요하다는 것을 시사하고 있다. 어려움에 대한 인식에서는 장애인 이용시설, 장애인 거주시설 종사자보다 자립생활센터 종사자가 어렵지 않다고 인식하고 있었다. 본 연구결과를 통한 논의 및 함의는 다음과 같다. 국가 차원에서는 개인예산제도의 도입을 위해 예산확보와 적극적인 제도의 도입 의지와 시행을 위한 준비가 필요하며, 이용자 개인별 개인예산제도 신청계획과 정산의 과정을 관리하고 평가할 수 있는 시스템이 구축되어야 한다. 이를 위해 국가의 적극적인 개입과 함께 공적인 결정을 대행할 전문가 양성이 필요하고, 개인예산제도 사용 신청, 승인 과정에서 장애별 특성이 고려되어야 한다. 지방자치단체에서는 개인예산제도를 활용하는 공공기관과 지역사회, 서비스 제공전문가와 현장실무자 간의 협의를 조정할 수 있는 기관과 시스템을 마련할 필요가 있다. 아울러 장애인과 장애인 가족만이 아니라 모든 국민이 장애에 대한 인식을 시혜적 관점에서 벗어나 권리적 관점으로 인식이 바뀌어야 할 것이다. 주제어: 개인예산제도, 선택과 통제, 소비자주의, 개별적 유연화.

한상 네트워크 현황 및 활용방안에 관한 연구 : 세계한상대회 중심으로

전영순 호서대학교 벤처전문대학원 2008 국내석사

Since 21th century, the unit of human survival competition has been changing from a country to the complicated communities based on the national concepts. As the boundaries of many different markets are disappearing, each nation found out their original nationalism and identity which develop the complex systems through cultural origins, politics and economic unities. Currently, companies are requiring the networks of global economic information, and emphasize the importance of human resource development. To follow those international mainstreams, we need to build up the global Korean-networks. And for this purpose more studies are necessary such as the connection plan of practical network and the method of management and control of field organization for the further development of the Korean-network. This report includes the analysis of other national networks and the survey which was investigated in the 7th international Han-Sang convention. It was used to found out Han-Sang network’s status and practical application. Also, it represented the effectiveness of Han-Sang convention and the value of network, client’s satisfaction, the measurement and the improvement of the business result. Lastly, this information suggested some problems for the development of Han-Sang convention’s service level and revitalization. The survey was investigated by 509 clients who attended the 7th international Han-Sang convention, and used quantitative analysis called on-the-spot survey. According to the survey, 80.8% of all attendants satisfied Han-Sang convention. The main reason of their satisfactions was the thorough preparation of conventional performance. And, the reason of dissatisfaction was the lack of substantiality on program. The satisfaction ratio of 7th Convention was much higher than the 6thConvention especially in the business R&D systems. However, one of the main dissatisfaction factors was the failure of matching businesses partners and this would need further modification. The result of this research represents that Han-Sang programs were a lot more improved. However, it also showed that there were still many areas still to be improved for the satisfaction of all the attendants and clients. Also, further studies about the needs of all attendants and clients are necessary.

현상은 어떻게 진리를 함축 하는가 : 여래장 사상을 중심으로

전영순 安東大學校 2016 국내석사

우리는 나타난 현상이 순간적인 양상이라는 것을 알지 못하고 계속 지속되리라고 생각한다. 세상에 존재하는 모든 것은 생겨나서(生) 머물렀다가(住) 변하여(異) 사라지는(滅)것이 진리이다. 우리가 보는 현상은 이 넷 가운데 하나일 따름이다. 우리는 현상의 전체를 보지 못하고 현상의 한 부분을 보고 판단한다. 본 논문은 우리가 바라본 현상이 어떻게 진실을 함축하고 있는지를 파악하고, 현상을 보고 이해하는 주관적 판단의 실체를 연구하여 판단에 대한 오류와 진실성의 원인을 규명하고, 주관적 판단의 진실성을 드러내는 것을 목적으로 한다. 이 논문은 『대승기신론』의 여래장 사상을 인식론적 관점에서 이해하는 것을 중심으로 한다. 여래장사상에서는 우리의 마음을 일심(一心) 이문(二門) 삼대(三大)의 구조로 설명한다. 일심은 우리의 마음으로 부처도 될 수 있고 중생도 될 수 있는 무한한 능력을 가진 총체적인 마음이다. 이문은 부처가 될 수 있는 차별이 없는 평등한 마음을 진여문(眞如門)이라고 하고, 중생이 될 수 있는 차별하는 마음을 생멸문(生滅門)이라고 한다. 삼대는 체(體)와 상(相)과 용(用)이다. 체는 마음의 본체로서 차별 없는 마음을 가리키고, 상은 체를 의지하여 나타난 마음의 모양이며, 용은 체의 활동성이다. 마음이 주관과 객관이 일어나면서 온갖 차별심이 일어나고 자신에게로 치우지는 집착과 함께 편견이 이루어진다. 집착으로 인하여 이루어진 편견은 현상을 보고 판단할 때 현상 자체의 진실성 보다는 자신의 편견이 주도적인 역할을 하게 된다. 편견에 의한 주관적 판단은, 현상의 진실을 외면한 오류가 발생하게 된다. 이러한 과정이 생멸연기(生滅緣起)의 과정이다. 편견은 집착에서부터 생겨났고, 집착은 주관에서 시작되었으며, 주관은 내가 있다는 것에서부터 출발한다. 나는 어디에서 출발하였는가? 나의 몸은 사대(地水火風)로 이루어진 것이고, 나의 마음은 경험으로 이루어진 것이다. 자신의 몸과 마음이 실체가 없다는 것을 스스로 깨닫고 자신에 대한 집착에서 벗어난 마음은 차별한 마음으로 만들어진 편견에서도 벗어나게 된다. 현상을 바라보는 움직이는 마음에도 실체가 없고 현상 또한 잠시 나타났다가 사라지는 것을 깨달아서 순수한 마음에 계합하는 과정이 환멸연기(還滅緣起)의 과정이다. 경험으로 만들어진 총체적인 마음이 환멸연기의 수행과정을 지나면서 나에게 집착한 마음에서 벗어나 맑고 순수한 본래 마음에 계합하면서 편견 없는 마음으로 현상과 마주하게 된다. 현상을 마주한 편견 없는 마음은 현상의 모양을 보지 않고 현상의 본질을 보기 때문에 현상에 대하여 차별심을 일으키지 않고 현상의 본질과 하나를 이룬다. 마음의 본질과 현상의 본질은 다르지 않기 때문에 그 어떠한 현상과 함께 하여도 절대 평등의 마음을 가지게 되고, 동시에 현상도 본질인 진리를 함축하게 된다. 집착과 편견이 없는 마음은 아무것도 없는 텅 빈 마음이 아니라 한량없는 공덕을 갖춘 마음으로 자신의 삶은 물론이고 타인을 이롭게 하는 삶을 살아간다. 이러한 공덕을 갖춘 마음은 다른 곳에서 온 것이 아니라 자신에게 집착하여 차별하였던 마음이 집착과 편견에서 벗어나면서 타인을 이롭게 하는 공덕의 마음으로 바뀐 것이다. 편견이 바탕이 된 주관적인 마음은 차별심에서 일어났기 때문에 자기에게 유리한 쪽으로 기울어지지만 타인을 이롭게 하는 순수한 마음은 평등심으로 현상을 바라보기 때문에 어느 곳으로도 기울어지지 않는다. 차별심과 평등심은 각각 다른 것이 아니고 우리의 마음이다. 다만 다른 것은 차별심은 본질을 보지 않고 모양을 보고 차별을 일으키는 마음이고, 평등심은 모양을 보지 않고 본질을 보기 때문에 나의 본질과 현상의 본질이 다르지 않음을 아는 마음이다. 이러한 차이 때문에 차별심을 일으켜서 살아가는 삶은, 자신에게 이로운 환경을 원하여서 이롭지 않는 환경이 오면 괴로워하는 삶을 살아간다. 반면 편견이 없는 평등심으로 살아가는 삶은, 어떠한 환경에서도 그 본질과 함께 하면서 어느 것에도 걸림이 없는 자유로운 삶을 살아갈 뿐만 아니라 타인에게도 이로운 삶을 살아가면서 진리를 함축한 현상과 함께 하는 삶을 살아간다. Not realizing that phenomena are momentary aspects, we think that they will continue to exist. In fact, every existence in the world is born, stays a while, changes itself and disappears. Phenomena that are visible are at one of these stages. We do not see the whole of phenomena, but with only one aspect of them, we judge the whole of them. This study aims to identify how visible phenomena imply the truth, and to study the realities whose phenomena we see, understand, and judge subjectively. The study is also intended to identify what brings about fallacy and truth in the judgement of phenomena, and to reveal the truth that subjective judgement implies. This study focuses on understanding the idea that every person originally has Buddha's germ (Tathagatagarbha) according to the theory of giving rise to faith in Great Buddhism. This idea explains that the human mind has the structure composed of one heart, two doors, and three aspects. One heart is the holistic mind of infinite ability, which is likely to be Buddha's mind and also to be the mind of a common human being. The idea of two doors means the mind of equality and also that of discrimination. The first leads to Buddha's mind, Jinyeomun, which makes the real self felt. The second leads to the mind of a human being, Saengmyeolmun, which is constantly appearing and disappearing. Every existence has three facets: substance, shape, and action. The substance is the constant mind of equality. The shape is a phenomenon of the mind dependent the substance. The action is the working of the substance. The mind is at once subjective and objective, leading to all discriminations, self-attachment, and biased ideas. Not the truth of a phenomenon but biased ideas stemming from self-attachment play a leading role in judging the phenomenon. The subjective judgement of a phenomenon based on biased ideas brings about fallacy, rejecting the truth of the phenomenon. This is the process of Saengmyeolyeongi, the relation of cause and effect which triggers various difficulties. Biased ideas stem from self-attachment, which starts from subjectivity, which in turn comes from the idea that I exist. Where am I from? My body is composed of four elements: earth, water, fire, and wind. My mind is made up of various experiences. When we realize that our body and mind have no substantiality, we can be detached from ourselves and also freed from biased ideas coming from our discriminating mind. The common mind, which always moves and changes when looking at phenomena, does not have any substantiality. The awareness that such phenomena appear and disappear soon is the working of the pure mind. This is the process of Hwanmyeolyeongi, the relation of cause and effect without any trouble. When the total mind composed of various experiences passes through the disciplinary process, that is, the relation of cause and effect without any difficulty, it can be freed from self-attachment, conform to the pure intrinsic mind, and face phenomena in an unbiased mind. When faced with a phenomenon, the unbiased mind looks into the essence of the phenomenon rather than its shape, and unites with it into one without any discriminating mind. As the essence of the mind is not different from that of the phenomenon, the mind has the idea of absolute equality when faced with any phenomenon, and at the same time, the phenomenon implies the truth or the essence. The mind without any self-attachment and biased ideas is by no means empty. It is filled with infinite public virtues, enabling us to benefit our lives and other people's. Such mind with public virtues does not come from outside. The previous self-attached and discriminating mind changes into an altruistic and virtuous mind when freed from self-attachment and biased ideas. The subjective mind based on biased ideas arises from discrimination, and tends to self-interest. However, the altruistic pure mind looks at phenomena with equality, not inclining toward either side. Discrimination and equality are not completely different from each other. They both represent our mind. The only difference between the two is as follows. The discriminating mind cannot see the essence of a thing but its shape. On the other hand, the mind of equality does not see th shape of a thing but its essence, knowing that the essence and shape (phenomenon) of a thing are not different from each other. Because of such difference, people with discriminating minds find it hard to live when they are in disadvantageous environments. On the other hand, people with equal minds without any biased ideas are always with the essence in any circumstances, feeling free in life without any hindrances, benefiting others and living along with truth-implying phenomena.

韓國 在家老人福祉事業의 問題點과 改善方案

전영순 부산대학교 행정대학원 1998 국내석사

The purpose of this study is to suggest the problems and improvement plans of home care service for the aged in Korea the results of this study is as follow. First, the most important thing in the home maker service can be said to be the selecting matter of the object for offering service. The objective old people for service of home service members' dispatching business are provided service preferentially for those who are difficult to be supported by their family among those who have trouble to their daily life without others' help due to disease or impediment, or thoes who are objects of livelihood protection and the old people in the low income level, but it may be desirable to expand to the whole old people regardless the income level for the long run. Provided that it is considered that the inducement of charged service by the beneficiary's burden shall be activated for the objective old people who have ability to bear their burden. Second, the day care service is connected to the increased single household of the old people and couple household of the old people due to the change of population structure and the change of family structure following the prolonged average length of life. Following this, regardless income level, the demand of facility supply is increasing. Accordingly, for facility utilization by the objective old people utilizing daytime protection center shall be expanded, or the system shall be supplemented so that they can utilize the facility received professional education so that the system shall be strengthened and the service suitable for various desire by the beneficiary old people can be provided. And by public relations, the cognition by the old people themselves or their family members shall be changed for utilization of the facility, and it is necessary that the welfare support shall be diversified welfare support by enlargement of budget support by the government for the financial problem as well as utilizing private support positively. Third, for the short-term care service, its utilizing objects are limited by the system, but it is considered that the limitation of the system for the facility utilizers shall be relaxed and expanded and executed to the whole old people who wish to enter the facility as its objects, and observing that the demand for the short-term protection facility is the tendency of increasing following the change of social structure, the specialized organization which provide specialized and systematic service shall be secured as well as utilizing the existing facilities in order to cope with various demands of old people or their families effectively. The ultimate aim of the welfare business for the aged staying at home is to provide comfortable life for the old people where they live with their family members or neighbors. Having observed as above, following the tendency that the population of the old people is continuously increasing, our country will enter the aged community in the 2000's. It is necessary to propel the welfare service policy for the old people to meet such increasing demands positively, and it is considered that prevention and prior measure for the problems of the old people is keenly necessary. Thus, the old people themselves shall have consciousness of social responsibility and cultivate the base ability to cope with the aged community, and all of us shall protect and respect the old people and endeavor for them to lead comfortable and meaningful life.

프랜차이즈 교육 사업계획서 : 올리버 러닝 스터디코칭

전영순 중앙대학교 산업창업경영대학원 2009 국내석사

Life coaching is a two-way communication which has positive influence upon the other party. It provides motives to the other party, improves outcomes for the accomplishment of purposes, helps the recognition and awareness of problems, and promotes the development of potential. In order to improve life continuously, life coaching forms partnership with the other party and helps them live a successful life. In the United States, life coaching forms a market of a thousand billion. It is ranked as the 14th promising job on the list of promising doctorate job market of 5 years after. In the first issue of 2009, an originality-oriented journal 'Saenggakjaengi' ranked life coach as the 12th future job in Korea. Conventionally, counselors or therapists have focused on the settlement of problems in the past by drawing out potential from customers and making them use it in full-scale. They seemingly try to solve problems on the basis of customers' experience in the past. However, a life coach focuses on present and future, provides courage in order for customers to look at their life positively, and helps them solve such problems as employment, commencement of business, finance, health, family and so on which human beings experience everyday. Some people who have practiced counseling business complete a life coach course and then provide a broader service. If one majors the science of consultation and psychology, it seems to be advantageous for him or her to practice the business of a life coach. However, more important thing for a life coach is his or her personality or ability of understanding customers' problems well and providing a proper solution. ICF(International Coach Federation) and ACC(Associate Certified of Coach)) currently have ten thousand members worldwide respectively. They provide education and training and help their members get job with future customers. Among a variety of life coaching fields, Oliver Learning focuses on the business of study coaching and expands its market toward research and development. Study coaching is a global flow of education and focuses on the customers who want a creative personality-based self-initiative learning. Its tools are Smart Kit which improves performance and Smart Pad which helps cultivate the habit of self-initiative learning. It is a commodity which is appropriate for schools, private institutions, and primary to high school students who want self-initiative learning. Oliver Learning aims such an educational business as maximizing earnings through coaching education, tool sales and coaching camp. Its main business is Oliver Learning brand franchise and it is possible for a self-initiative private institution or a conventional private institution to add coaching as an additional course without the membership fee. The brand franchise is an educational business which cultivates the head persons of private institutions, study coaches, or extracurricular guiding lecturers. It aims to help youths ensure correct value systems and self-identity by means of converting from teaching to learning, provide motives and promote creativeness for the improvement of learning performance, and assist to plan self-initiative learning. Study coaching is in line with customers who want to reduce the expenses of private education and improve performance. In the stage in which students feel difficulty in achieving outcomes by themselves, there is a coach to help them. If students can do it by themselves, parents can help them at home after receiving coaching education. Because there is a coaching program for teachers, they can help students to be self-initiative coaching for themselves at school. The lecturers at private institutions can help students improve performance through self-learning and acquire the sense of achievement not by teaching but by coaching. Through study coaching, students who are happy with life-long learning can enjoy studying for lifetime and become small but powerful countries. These powerful students' countries will make Korea, a knowledge power and an advanced educational country, sound and beautiful. 라이프 코칭은 상대방에게 긍정적인 영향을 주기 위한 쌍방향의 커뮤니케이션이다. 상대방에게 동기를 부여해주고 목표 달성을 위한 성과를 향상시키고 문제인식 및 자각을 돕고 잠재력 개발을 증진시켜 주는 것이다. 삶에서 지속적인 향상을 위하여 상대방과 파트너십을 형성하고 성공적인 삶을 살 수 있도록 돕는 것이다. 미국에서는 라이프코칭이 1조원의 시장이며 5년후 미국유망 박사직업 시장에서 미래유망직업 14위에 올라와 있다. 2009년 1월 발간된 창의력잡지 ‘생각쟁이,에 한국의 미래직업 12위에 라이프코치가 소개되었다. 누구나 가지고 있는 잠재력을 끄집어 내어 그것을 십분 발휘 할 수 있도록 여타의 카운슬러나 치료사들이 고객이 가지고 있는 문제해결에 초점을 맞추고 고객들의 고객에 있었던 과거 경험을 근거로 문제를 해결해 주는데 비해 라이프코치는 과거보다 현재와 미래에 포커스를 맞추고 보다 긍정적으로 삶을 바라볼 수 있도록 용기를 주고, 취업,창업, 재정, 건강문제, 가정 문제등 사람이 살아가면서 겪을 수 있는 제반 문제를 잘 해결할 수 있도록 도움을 준다. 기존의 상담업무를 하였던 사람이 라이프 코치과정을 이수하여 보다 폭넓은 서비스를 제공하기도 한다. 라이프코치는 상담학, 심리학등을 전공하면 보다 유리할 수 있겠지만 학력보다는 다른 사람의 문제를 잘 이해하고 적절한 해결책을 제시해 줄 수 있는 성격과 능력을 가졌는지가 더 중요하다.ICF(International Coach Federation) ACC(Associate Certified Association of Coach)등은 전 세계에 각각1만여 명의 회원이 가입되어 있으며 이들 협회에서는 교육실시 및 추후 고객을 대상으로 상담알선을 해주기도 한다. 라이프코칭의 다양한 분야 중에서 올리버 러닝은 스터디코칭을 사업의 주력분야로 하여 연구 및 개발로 새로운 시장을 형성, 확대해 나가고 있다. 스터디코칭은 세계적인 교육의 흐름으로 창의적인 인성을 바탕으로 자기 주도적 학습을 원하는 고객을 대상으로 한다. 제품은 성적을 향상시키는 스마트 키트와 자기주도적 학습이 습관이 되도록 돕는 스마트 패드라는 도구가 있다. 학교와 학원 등, 자기 주도적 학습을 원하는 초·중·고등학생에게 필요한 상품이다. 코칭교육과 도구판매, 코칭캠프를 통해 수익창출을 극대화하는 글로벌 교육 사업을 목표로 하고 있다. 본 사업은 올리버 러닝 브랜드 프랜차이즈 사업이며, 자기 주도적인 코칭형 학원, 기존학원에서 가맹비 없이 코칭을 한 과목 추가 운영코자하는 학원도 가능하다. 학원장과 스터디 코치, 방과 후 지도강사로 나갈 강사를 양성하는 교육 사업이다. 티칭에서 러닝으로 청소년에게 올바른 가치관과 자아정체성을 확립하고 학습 성적 향상을 위한 동기부여와 창의력 증진, 스스로 계획하는 자기 주도 학습형성을 돕는 것을 목적으로 한다. 본 사업은 코칭교육과 도구판매, 코칭캠프를 통해 수익창출의 극대화하를 도모하는 교육 사업이다. 스터디코칭은 사교육비를 절감하면서 성적향상을 이루고 싶은 고객의 마음과 함께 한다. 학생 스스로 성과를 내기 어려운 단계에서는 코치가 늘 함께 도와준다. 스스로 할 수 있는 상황에서는 부모가 코칭교육을 받고 가정에서 도와줄 수도 있다. 교사코칭프로도 있어서 학교에서는 학교선생님이 아이의 자기주도적 코칭이 되도록 도울 수도 있다. 학원선생님도 티칭이 아닌 코칭으로 진정 아이가 스스로 공부하며 성적을 올리고 뿌듯해 하는 성취감을 맛볼 수 있도록 돕는다. 스터디코칭을 통해 평생공부가 행복한 학생이 자라서 평생공부를 즐기며 작지만 강한나라가 된다. 이 나라는 지식강국 선진교육국가 대한민국을 아름답게 이루어 나간다. 코칭의 사명과 철학을 실천하며 함께 성장하는 것이다.

교구대여활동이 유아의 절제생활교육에 미치는 영향

전영순 건국대학교 교육대학원 1997 국내석사

구한말 국사교과서의 내용분석

전영순 동국대학교 교육대학원 1989 국내석사