高等學校 漢文敎科書에 보이는 四書經文의 內容과 效率的 指導方案

원윤숙 공주대학교 2004 국내석사

高等學校 漢文敎科書에 보이는 四書經文의 內容과 效率的 指導方法

원윤숙 공주대학교 교육대학원 2004 국내석사

국문초록 高等學校 漢文 敎科書에 보이는 四書經文의 內容과 效率的 指導方案 공주대학교 교육대학원 한문교육전공 원윤숙 경전교육에 대한 효율적 지도방안은 우리의 전통과 역사 속에서 뿌리내리고 성장해온 유학의 정체성에 대한 인식에서 출발되어야 한다. 權正顔 《현대한국종교의 역사이해》「유교의 역사이해」 pp2~3 요약발췌, 정신문화연구원 첫째, 현세적 삶을 중시하는 강한 현실성, 즉 생존과 인간다운 삶의 추구라는 보편적 관심을 갖는다. 둘째, 생존과 인간다운 삶의 양면적 성취를 이룩할 수 있는 방법으로 修己治人의 도를 제시한다. 셋째, 인간에 대한 절대적 애정과 신뢰를 근본정신으로 갖는다. 이상의 유학의 근본사상은 경전교육에 있어 핵심이 되는 내용으로 교과지도에 있어 반드시 필요한 인식의 기초를 이룬다. 이러한 유학의 기본이해를 바탕으로 10종「한문」교과서와 1종「한문고전」교과서를 분석한 결과 다음과 같은 문제점이 제시되었다. 첫째, 교과서의 四書經文의 비중이 적다. 우리의 전통사상에 미친 영향이나 현대사회의 실천대안으로서의 유학의 정신을 생각한다면 7차 교과서에서 차지하는 四書經文의 비중이 적다고 볼 수 있다. 현재 한문교육의 정체성을 살펴보면 그 비중을 보다 높여야 할 부분이지만, 6차에 비해 오히려 7차에서 그 비중이 적어졌다는 것은 문제점으로 지적할 수 있다. 둘째, 학습목표의 제시가 명확하지 않고 지나치게 광범위하다 학습목표의 제시는 수업을 통해 학생들이 도달해야 하는 곳이다. 그런데 대부분의 교과서는 학습목표라는 명확한 제시도 부족할 뿐만 아니라 ‘유가사상을 이해한다, 孔子의 사상을 이해한다’‘大學의 내용을 안다’는 식의 광범위한 제시를 하여 학습목표 도달을 迂遠하게 하는 결과를 초래하였다. 셋째, 학생과 교사를 위한 교과서와 지도서에 본문 이해자료 및 심화 학습자료가 부족하다. 경전부분은 사상분야이기 때문에 유교사상에 대한 기본인식이 반드시 있어야 하므로 다른 단원과 달리 본문이해자료 및 심화 학습 자료가 반드시 필요하다. 넷째, 교과서에 실린 경전이 교육용 한자의 제약에 따라 내용의 빈약성을 들 수 있다. 삶의 가치관이나 인성교육면에서 경전의 가치는 무한하지만 교과서에 실릴 수 있는 내용들은 교육용 한자의 제약을 받을 수밖에 없다. 따라서 교과서에서 경전교육은 그 내용이 한정이 되고 빈약할 수밖에 없는 것이 현실이다. 다섯째, 본문 내용의 구성에 있어 보다 신중한 선정이 필요하다. 소단원의 내용선정이 지나친 단문위주의 편집이거나, 학생들의 수준에 맞지 않는 철학적 내용은 학생들의 경전학습에 도움이 되기 어렵다. 또한 유학의 체계적 이해를 위해 학생들이 이해하기 쉽도록 학습의 단원구성에 있어 내용의 단계적 배열이 필요하다. 이러한 경전교육에 있어서의 문제점들을 유학의 체계적 이해를 바탕으로 그 기준이 설정되어야 한다. 위에서 열거한 유학의 정체성과 한문교과서의 문제점을 분석하여 다음과 같은 경전교육의 기준을 설정하여 보았다. 첫째, 현실의 인간생활에 대한 관심을 갖는 일용평상의 가치를 가져야 한다. 둘째, 인간에 대한 본질을 이해하고 바람직한 인간상을 구현할 수 있는 가치를 가져야 한다. 셋째, 경전을 통해 인간 존중을 인식하고, 생활 속에서 실천할 수 있는 가치를 가져야 한다. 넷째, 수기치인을 바탕으로 민주적 사회공동체의식을 기를 수 있는 가치를 가져야 한다. 다섯째, 유학의 정체성을 이해하고, 현실의 생활 속에서 구현할 수 있는 가치를 가져야 한다. 여섯째, 한자문화권의 기본사상을 이해하고 국제교류증진에 기여하여야 한다. 이러한 四書經文의 기준은 차후의 8차 교과서를 편집하는 데 있어서 다소나마 보탬이 될 수 있을 것이다. 이상의 교과서의 분석과 경전의 기준은 한문교육의 정의적 측면에 있어서 교과목표를 점검한 것이다. 위의 분석과 기준을 살펴보면 유학이 현재적 가치를 강조하고 있음을 알 수 있다. 다음 글은 이러한 현재적 가치를 바탕으로 앞으로의 한문교육의 나아갈 방향을 말하고 있다. 성균관대학교 출판부 『N세대를 위한 유교철한 에세이』pp195~205요약 앞으로의 미래사회는 진정한 의미에 있어서 인간이 회복되고, 인간화된 사회를 지향하는 세계로 전환해야 한다. 새로운 방향의 과제는 도덕성을 바탕으로 한 물질의 추구, 공동체의식과 책임의식을 기반으로 한 개인주의, 자연과의 공존과 친화적 관계를 유지하는 인간주의라고 할 수 있다. 특히 산업화 과정에서 물질 만능주의로 인한 도덕성의 총체적 위기상황으로 진단되는 한국의 현대사회에서 유교사상이 강조하는 도덕성이 새롭게 보충되어야 하며, 이를 바탕으로 교육, 정치, 사회 모든 분야에서 새로운 이념의 창출과 개혁을 추진해야 할 역사적 분기점에 놓여 있다는 사실을 주목해야한다. 오늘 날 우리가 경전을 공부하는 것도 이처럼 현실에 대한 문제의식에서 출발해야만 그 의미를 찾을 수 있다. 우선 현실의 문제를 바르게 인식하고 즉흥적 대안보다는 근원적 입장에서 당대의 문제와 과제를 직시할 수 있는 안목이 있다면 경전을 바라보는 오늘날의 관점이 생길 수가 있다. 실제로 경전수업을 통해 학생들이 현대 사회의 문제로 떠오르고 있는 인간성의 상실, 인명경시, 가치관의 부재와 혼란, 환경문제, 배금주의 등의 문제들을 짧은 구절이지만 해결의 실마리를 스스로가 제시하곤 하였다. 또한, 7차 교육과정이 지향하는 교육목표와 한문교과의 정의적 목표를 생각한다면 경전교육의 중요성은 타 단원에 비해 더욱 충실하고 비중 있게 다루어져야 할 것이다. 그리고 무엇보다도 이러한 교육목표를 자각하고 현장교육 안에서 실현하고자하는 교사의 유학정신의 체계적 이해와 자각이 중요하다. 경전교육을 지도하는 교사의 적극적이고 준비된 자세가 필요하다. ABSTRACT The Contents and Effective Teaching Methods of the Four Books and Classics of Ancient China in the High School Chinese Writing Textbooks Weon, Yun-Suk Department of Chinese Literature Education Graduate School, Kongju National University The efforts to develop effective teaching methods for the education of the classics should start with the understanding of the identity of Confucianism, which has been the root and one of the driving forces of Korea's traditions and history. The summary of the identity of Confucianism is as follows; First, Confucianism is very reality-based, placing great value on the lives of this world and taking interest in the universal questions like the pursuit for human survival and life. Second, Confucianism presents the principle of self cultivation and rectification of others as the way to attain both human survival and human life. Third, Confucianism is based on the absolute affection for and trust in humans. These fundamental thoughts of Confucianism are the core contents of the classics education and make up the basis of the consciousness required to teach the Chinese Writing subject. Based on the basic understanding of Confucianism, ten "Chinese Writing" textbooks and one "Chinese Classics" textbook were analyzed. As a result, the following problems were identified; First, the proportion of the Four Books and classics of ancient China was too small in those textbooks. Considering the impacts of Confucianism on our traditional thoughts and its spirits that have been presented as the practical measures for the modern society, there is no doubt that the proportion of Four Books and classics of ancient China in the Seventh Curriculum textbooks is too small. The investigation of the identity of the Chinese writing education of today demands that the proportion should be increased. But the Seventh Curriculum rather decreased it compared with the Sixth Curriculum, which is definitely problematic. Second, the learning goals were not apparent and too broad. The learning goals are provided so as to guide the students throughout the class. Most of the textbooks not only lacked the obvious provision of learning goals, but also provided them too widespread and vague like 'To understand the thoughts of Confucianism and Confucius' and 'To understand the contents of the Great Book.' Thus the learning goals were rather driving the students away from themselves. Third, there were lacking resources of the body and illustrations for the intensive learning in the textbooks and guidebooks for the students and teachers. Since the units of the classics dealt with the thoughts and thus required the basic understanding of Confucianistic thoughts from the students, they definitely needed the resources and data to promote the understanding of the body and to do intensive studying unlike other units. Fourth, more caution should be exercised in choosing the contents of the body. The students can hardly benefit from the textbooks in learning the classics when their subunits are edited based on too many fragmentary stories or contain the high-level philosophical contents that don't fit the level of the students. These problems with the classics education should be solved using the criteria based on the systematic understanding of Confucianism. After analyzing the identity of Confucianism and the problems with the current Chinese Writing textbooks, the following criteria were set up for the classics education; First, the classics have always taken interest in reality. Therefore, the classics education should also have the educational values that can be the realistic alternatives. Second, the classics education should have the values with which to promote the love for mankind through the affection for and trust in humans. Third, Confucianism is the study of self cultivation and rectification of others. The classics education should include the values of the sense of community and responsibility based on morality. Fourth, the classics education must provide the virtues to teach self-respect and respect for others and to be practiced in reality by using the classics. Fifth, the classics education should have the values with which to understand the goals and academic systems of Confucianism. Sixth, the classics education should include the values with which to understand the ideal world of Confucianism and to realize it in reality. Seventh, the classics education should contain the values with which to understand the political thoughts of Confucianism and to present the image of a desirable leader. Eighth, the classics education should understand the fundamental thoughts of the Chinese culture areas and promote the exchanges among them. These criteria of the education of the Four Books and classics of ancient China are expected to be of help for editing the textbooks for the Eighth Curriculum.