중앙청산소(CCP)를 통한 파생상품 계약의 특수성과 정책적 시사점

오석은 연세대학교 대학원 2014 국내석사

國民年金施行에 따른 生命保險의 對處方案에 관한 硏究 : 企業年金을 中心으로

오석 成均館大學校 1987 국내석사

D.H. Lawrence의 성과 메커니즘의 극복에 대한 연구 : Lady Chatterley's lover를 중심으로

오석 朝鮮大學校 大學院 1992 국내석사

David Herbert Lawrence (1885. 9. 1. - 1930. 3. 2) is ,one of the most famous writers who have become the subject of a lot of arguments between readers and critics about his morality and artistry of sex literature in the history of English literature in the 20th century. He doesn't cling to the aesthetics of novel such as technique and style like many writers in the early part of the 20th century but attempts the completion of the self through the inquiry of several problems of life by relecting the experiences and circumstances that he experienced in his works. Lawrence makes an effort and desires to discover the recovery of the essential life and life power through many works. Lawrence thinks that it is the best suitable methods that sex should be restored to primitive and instinct attitudes of man in the period of the mechanical civilization through prejudice and obsession about sex, and his self -rightous thoughts, and has a sense of duty that he must relieve the trouble of modern world and investigate a way out for constructing a better world from the corruption and disorder of human society. Lawrence's point of view of love changes instinctive and metaphysical love of man into the physical love in the process of establishing the ideal relation between man and woman. Lawrence recognizes the balance and harmony of tenderness and warmheartedness through the experience of his own life and believes these bring about new life power in the human life, In this process, Lawrence attempted the new harmony of essence of life by matching physical and spiritual loves between man and woman, and it is "Phallicism." Love and sex presented in the most of the works of Lawrence are devices that express the idealizes inner world of self. Lady Chatterley's Lover that has been the subject of a lot of arguments due to the artistry and morality problems reflects his phallicism well. Lawrence considers sexual contact as the factor that decides the happiness and life of man in this work. In chapter I, introduces the attitude about literature and life, that is, individuality, growth background, morality and artistry, and thoughts of Lawrence, that Lawrence himself is interested in. Chapter Ⅱ, describes the point of view of love between man and woman, husband and wife, and between chidren and parents in the spiritual and physical sides. Chaper Ⅲ, discusses the tenderness occurred in the sexual contact between man and woman, and overcoming of the mechanism in the modern society. Chapter Ⅳ, deals with the Lawrence's logic and propriety about phallicism as the relief method for recovery of primitive life power. Chapter V, investigates Lawrence's belief and vision of phallicism in Lady Chatterley's Lover. We know that the frame of Lawrence's thought is balance and harmony. Lawrence emphasizes sexual contact that has harmony and balance in the love of body and mind in Lady Chatterley's Lover. He thinks that harmonized and balanced sexual contact is the best device for preventing from the corruption and disorder 'of sex in the modern society.

Serum Glutathione Peroxidase-3 Level May Have a Good Role as the Predictor of GRACE 2.0 Risk Score

오석 전남대학교 대학원 2020 국내석사

배경/목적 : 세포내 항산화 효소가 항산화 스트레스의 방어 기전에 관여한다는 사실은 잘 알려져 있다. 본 연구의 저자는 항산화 효소의 일종인 gluthatione peroxidase-3 (약칭 GPx3)가, 심혈관질환과 연관되어 있음을 가정하였고 뿐만 아니라 GRACE 2.0 위험 점수 (약칭 GRACE 점수)와 연관되어 있다고 가정하여, GRACE 점수를 예측할 수 있는 임상적 지표로 사용할 수 있는지 살펴보고자 하였다. 연구방법 : 총 104명의, 2018년 5월 동안 입원하여 관상동맥 조영술을 시술받았던 급성 관상동맥 증후군의 환자가 연구에 참여하였고, GRACE 점수를 산출할 수 없었던 2명의 피험자가 배제되어 총 102명의 환자가 연구에 포함되었다. GRACE 점수를 140을 기준으로 피험자를 140 이상을 고 GRACE 점수군, 140 미만을 저 GRACE 점수군으로 분류하였으며, 고 GRACE 점수군과 저 GRACE 점수군 간의 GPx3 차이를 확인한 후, GRACE 점수를 예측하기 위한 GPx3의 정확도를 ROC 곡선을 통하여 산출하였으며 최적화된 GPx3의 절단값을 확인하였다. 이후, GRACE 점수를 예측할 수 있는 인자에 대하여 GPx3를 포함한 여러 변수들의 일변량 분석 및 다변량 분석을 시행하였다. 결과 : GPx3 수치에 대하여, 고 GRACE 점수군과 저 GRACE 점수군 사이의 통계학적 유의미한 차이를 확인하였고, 고 GRACE 점수군에서 GPx3 수치가 상당히 낮음을 확인하였다 (3.976 ± 1.469 μg/mL versus 7.471 ± 6.220 μg/mL, p = 0.024). 높은 GRACE 점수를 예측하기 위한, GPx3의 ROC-AUC는, 0.708를 만족하는 4.466 μg/mL 값으로 최적화되었으며, 민감도는 81.8 %이며, 특이도는 68.1 %였다. 다변량 분석에서 체질량 지수, 이전 뇌졸중의 기왕력, 호중구 대 림프구 비율 및 GPx3은, 높은 GRACE 점수를 예측하기 위한 독립적 예측 인자로 확인되었다. 결론 : 본 연구 결과는 혈청 GPx3 수치가 고 GRACE 점수군에서 현저히 낮음을 보여주었으며, GPx3 수치 또한 높은 GRACE 점수 예측을 위한 독립된 예측 인자로 간주될 수 있음을 보여주었다. Introduction and Hypothesis: It is known that cellular antioxidant enzymes have a major role in defense mechanism of oxidative stress. We hypothesized that a glutathione peroxidase-3 (GPx3) may be associated with cardiovascular disease and correlated with GRACE 2.0 Risk Score (GRACE Score). Methods: A total of 102 patients with acute coronary syndrome who underwent coronary angiography during May 2018 were finally enrolled. We regarded 140 as a cut-off value of GRACE Score to distinguish high group (≥ 140) from not-high group (< 140). After we identified on the difference of GPx3 between high and not-high groups, accuracy of GPx3 for predicting GRACE Score was assessed with the area under the receiver operating characteristic curve (ROC-AUC). The univariable and multivariable analyses were done with some variables including GPx3 level. Results: We found the statistically significant difference between high and not-high GRACE Score about GPx3 level, indicating patients with high GRACE Score showed significantly low GPx3 level. ROC-AUC of GPx3 for predicting GRACE Score was calculated 0.708, and cut-off value was 4.466 μg/mL with a sensitivity of 0.818 and a specificity of 0.681. In the multivariable analysis, body mass index, prior stroke, neutrophil-to-lymphocyte ratio, and GPx3 were independent risk factors for predicting high GRACE Score. Conclusion: Our results showed that serum GPx3 was significantly low in high GRACE Score group. GPx3 level was also considered as an independent negative risk factor for the prediction of GRACE Score.

Vibrio vulnificus 신속 동정을 위한 중합효소 연쇄반응 조건의 확립

오석 전남대학교 1995 국내석사

V. vulnificus 원발성 패혈증은 간장질환을 기저질환으로 가지고 있는 환자들에서 주로 발생하며 단시간 내에 치명적인 상태로 진행하기 때문에 조기진단이 중요하다. 저자는 V. vulnificus특이 유전자를 중합효소 연쇄반응에 의하여 증폭함으로써 V. vulnificus를 단시간내에 정확하게 동정하기 위하여 모세관형 thermal cycler인 FTC-2000을 이용하여 적절한 반응조건을 확립하고자 본 연구를 시행하여 다음과 같은 결과를 얻었다. V. vulnificus의 hemolysin/cytolysin 유전자에 특이적인 한쌍의 primer(sense 5'-GACTATCGCATCAACAACCG-3'과 antisense 5'-AGGTAGCGAGTATTACTGCC-3')를 사용하여 704 bps의 DNA를 증폭시켰다. 반응 혼합액내 MgCl₂가 0.5-1.5 mM 존재할 경우 특이적 band가 관찰되었으며 1.0 mM 존재시 가장 양호한 band를 관찰할 수 있었다. MgCl₂1.0 mM 존재시 표적 DNA band가 가장 안정적으로 관찰되었던 반응조건은 predenaturation 95℃에서 90초, annealing 57.5℃에서 3초, elongation 72℃에서 40초, denaturation 94℃에서 4초, post-elongation 72℃에서 50초, 증폭 주기 45회이었다. 반응액내에 MgCl₂는 1.0 mM, dNTP는 각각 200 μM씩, primer는 0.2 μM, Taq DNA polymerase와 bovine serum albumin(BSA)는 반응 혼합액 10 ㎕ 당 각각 0.4 unit와 2.5 ㎍씩 존재하는 조건에서 template DNA 양 0.5 ng까지 검출 가능하였다. Vibrio속들과 그람음성 장내세균들의 DNA를 추출하여 같은 조건으로 증폭하였을 경우에는 증폭된 band들을 전혀 관찰할 수 없었으나 V. vunificus 표준균주, 임상 및 환경 분리균주들에서는 모두 양성 band들이 관찰되었다. Denaturation 온도는 92℃에서 95℃일 때 증폭 효율이 좋았으며, 반응 주기수는 40주기 이상에서 양호한 band가 관찰되었으며 45주기에서 가장 좋은 증폭효율을 나타내었다. Primer농도는 0.2 μM이상일 때 양호한 증폭 band가 관찰되었으며, dNTP는 100 μM과 200 μM이 존재할 때가 최적 조건이었다. 반응 혼합액 10 ㎕에 Taq DNA polymerase가 0.4 unit 이상 존재하면 양호한 증폭 band가 관찰되었다. 반응액에 BSA를 첨가하지 않았을 경우에는 band를 관찰할 수 없었으며, 반응 혼합액 10 ㎕에 2.5 ㎍을 첨가한 경우 가장 양호한 증폭 band가 관찰되었다. In managing V. vulnificus primary septicemia, early diagnosis is cardinally important because the disease occurs preferentially in the patients having underlying diseases such as liver cirrhosis and progresses rapidly to cause high mortality in a day or two. This study was peformed to establish optimal polymerase chain reaction (PCR) condition for the rapid detection of V. vulnificus. In the present study, the author utilized the capillary type thermal cycler FTC-2000 (Daehan Medical Systems, Seoul, Korea) in order to save time and money because the machine requires less reaction time and volume than ordinary thermal cyclers. Using a pair of primers (sense 5'-GACTATCGCATCAACAACCG-3'and antisense 5'-AGGTAGCGAGTATTACTGCC-3'), 704 bps DNA fragment specific for V. vulnificus hemolysin/cytolysin gene was amplified. When the MgCl₂concentration in the reaction mixture was changed in the range of 0.5-1.5mM, amplification of the target DNA was most optimally occurred with 1 mM concentration. The most optimal cycling program was pre-denaturation at 95℃ for 90 seconds, annealing at 57.5℃ for 3 seconds, elongation at 72℃ for 40 seconds, denaturation at 94℃ for 4 seconds, post-elongation at 72℃ for 50 seconds, and cycle number 45. The detection limit was 0.5 ng of V. vulnificus DNA at that cycling condition of 1.0 mM MgCl₂, 200 μM dNTP, 0.2 μM primer, 0.4 unit Taq DNA polymerase, and 2.5 ㎍ bovine serum albuminin in 10 ㎕ of reaction mixture. No detectable DNA band was observed when DNA of other Vibrion species and Enterobactericeaes was amplified while 704 bps DNA bands were observed when DNA of standard strains, clinical isolates and environmental isolates of V. vulnificus was amplified. Denaturation between 92℃ and 95℃ showed good amplification efficiency with best result at 92℃. Detectable DNA bands could be observed over 40 cycles of reaction with best result at 45 cycles. Primer concentration more than 0.2 μM showed good amplification efficiency. With only 100 μM and 200 μM of dNPTs, amplified DNA bands could be observed. When more than 0.4 unit of Taq DNA polymerase was added to 10 ㎕ of reaction mixture the target DNA was optimally amplified. No DNA band could be observed without the addition of BSA, and best result was obtained when 2.5 ㎍ of BSA was added to 10 ㎕ of the reaction mixture.

大巡思想의 靈魂論 硏究

오석 대진대학교 대학원 2019 국내박사

The purpose of this study was to derive the characteristics of soul in terms of essence and function of soul, focusing on the world view of gods and vital energy in the daesoon thoughts. In the daesoon thoughts, the terms related to soul are the spiritual and physical soul, spirit, divines being, mind soul, and the essential energy, etc. In the course of the reordering works of heaven and earth to build the paradise of the later world, the divine being takes part in the court of heaven and earth by helping jeungsan. And, the vital energy is used in various ways in the course of the reordering works of heaven and earth. In this sense, the world view of the daesoon thoughts can be compatible with the world view of gods and vital energy. Therefore, the characteristics of soul are also manifested together with the personality and non-personality attribution, and the expressing it are divine being and the essential energy. In particular, mind soul related to mind is one of the most concrete expressions of soul of mind, and as active subject, it has the virtue characteristic. The virtue is revealed through ethical morality through human action. Mind is emphasized as the subject which is aware the virtue, and the body realizes ethical morality as external attitude and action by receiving the preside of the mind which awakening the virtue. The reason that why the virtue is emphasized as a characteristic of soul is they believe that the cause of the global crisis is caused by moral corruption. Therefore, the establishment of a new ethical morality is required, the civilization of the later world which is constructed through this is defined as the moral civilization. The concept of the spiritual and physical soul in daesoon thoughts differs from the traditional viewpoint. Traditionally, the subjects of ancestral rites are spiritual soul and physical soul. But in daesoon thoughts, the subject of ancestral rite is a spiritual soul, which is a post-human soul and transformed into gods and becomes a subject of serving the ancestral rite. This is the concept of transformation of human soul, a unique thought for soul only in daesoon thoughts. Especially, spirit, which is the mature concept of soul, has a characteristic that the spirit is firmly gathered up to the sky through the ascetic practice, but is maintained without being scattered. The human mind is an important pivot and access door for gods. Mind soul, the soul communicates with gods as the subject of mind, and the power of soul is revealed through ethical morality as the virtue. The virtue is a dao inherent in man, and the essence of dao and soul is not different, so if mind soul has been found, it could be become one with dao. The ascetic practice is the training of the soul with the properties of vital energy, in other words, it is an interaction like the consolidation of spirit through ascetic practice. So, ascetic practice is a process of awakening soul as the divine essence of man. ascetic The humans who reaching the ultimate goal by practice and the virtue is revealed which is power of soul and earthly immortality as a harmonized entity of gods and humans in daesoon thoughts, it is a sages enlightened to dao as the central being of the universe which can spread moral influence itself for human and all creation. So aligned with the soul becomes aligned with the dao. Jeungsan declares that the era of human nobility will be held in the future when human being is considered to be the most precious. In the afterlife, the heavens do work, but it made by human being. Thus, this study emphasizes that human beings must become subjects. The fundamental and essential change of human being depends on their specific actions to change themselves in keeping with the advent of the new age. Thus, the arrival of the era of the later world, in which human beings become subjects, is possible through the active participation of human beings, and the era in which human intrinsic values are dramatically manifested is the era of human nobility as an ideal society. 본 연구의 목적은 대순사상에 나타난 신(神)과 기(氣)의 세계관을 중심으로 영혼의 본질과 작용의 관점에서 영혼이 지닌 특징을 도출하고자 한 것이다. 대순사상에서 영혼과 관련된 용어로는 혼백, 정혼, 신명, 심령, 정기 등이 있다. 후천선경을 건설하기 위한 천지공사의 과정에서 신명은 증산을 조력하여 천지공정에 참여하며, 기는 천지공사의 과정에서 다양한 기제로 활용된다는 점에서 대순사상의 세계관은 신과 기의 세계관이 양립한다고 할 수 있다. 따라서 영혼의 특징 또한 인격적 속성과 비인격적 속성이 함께 나타나고 있고, 이를 표현한 용어가 신명과 정기이다. 특히 마음과 관련된 심령은 가장 구체적인 영혼에 대한 표현 중 하나로 마음의 활동하는 주체로서 덕의 특성을 지니고 있다. 덕은 인간의 행위를 통해 윤리도덕으로 드러난다. 마음은 덕을 자각하는 주체로서의 기능이 강조되고, 몸은 덕을 자각한 마음의 주재를 받아 윤리도덕을 외적 태도와 행위로 실현한다. 영혼의 특성으로서의 덕이 강조되는 이유는 세계 위기의 원인이 도덕적 타락에 의해 발생하였다고 보기 때문이다. 따라서 새로운 윤리도덕의 확립이 요구되며, 이를 통해 건설된 후천문명은 도덕문명으로 규정된다. 대순사상에 나타나는 혼백개념은 전통적 관점과는 차이를 보인다. 전통적으로 제사의 대상은 혼과 백이다. 하지만 대순사상에서 제사의 대상은 혼으로써, 사후 인간 영혼인 혼은 신으로 전화되어 제사모심의 대상이 된다. 이는 인간영혼의 전화개념으로써 대순사상만의 고유한 영혼관이다. 특히 영혼의 성숙개념인 정혼은 수도를 통해 정혼이 굳게 뭉쳐 하늘로 올라가지만 흩어지지 않고 지속성이 유지된다는 특징이 있다. 인간의 마음은 신의 중요한 용사기관이자 출입하는 문이다. 심령 곧 영혼은 마음의 주체로서 신과 소통하며, 영혼의 힘은 덕으로써 윤리도덕을 통해 드러난다. 덕은 인간에게 내재한 도이고, 도와 영혼의 본질은 다르지 않기에 심령을 구하면 도와 하나가 되는 것이다. 수도는 기의 속성을 지닌 영혼의 단련 곧 수도를 통해 정혼을 굳게 뭉치는 것과 같은 맥락이다. 따라서 수도는 인간의 신성한 본질로서의 영혼을 자각해 나가는 과정인 것이다. 수도를 통해 궁극적인 목적에 도달한 인간이 대순사상에서 지향하는 신과 인간이 조화된 존재로서의 지상신선이자, 영혼의 힘인 덕이 발현됨으로써 인간과 천지만물을 위해 덕화를 스스로 펼칠 수 있는 우주의 중심적 존재로서의 도통군자이다. 그러므로 영통은 도통이 된다. 증산은 앞으로 인간이 가장 귀하게 여겨지는 시대 곧 인존시대가 열릴 것임을 선포한다. 후천에는 하늘이 일을 꾸미지만 그것을 이루는 것은 인간이며, 인간이 주체가 되어야 함을 강조한다. 인간의 근본적이고 본질적인 변화는 새 시대의 도래에 발맞추어 스스로를 변화시키려는 자신의 구체적인 행동에 달려 있는 것이다. 따라서 인간이 주체가 되는 후천시대의 도래는 인간의 적극적인 참여를 통해서 가능하며, 인간의 본질적 가치가 극적으로 발현되는 시대가 이상사회로서의 인존시대인 것이다.

전기자극과 폐쇄역학사슬운동이 슬개대퇴통증에 미치는 영향

오석 동신대학교 대학원 2011 국내석사

이 연구는 슬개대퇴통증을 가지고 있는 대상자의 내측사선광근에 폐쇄역학사슬운동과 전기자극을 적용하였을 때 기능적 및 구조적 특성의 변화를 알아보기 위하여 다음과 같이 실험하였다. 대상자는 무릎에 다른 신경근질환이 없고 슬개대퇴통증을 호소하는 20대 여성 30명을 선별하였다. 대조군(Ⅰ), 폐쇄역학사슬운동을 적용군(Ⅱ), 폐쇄역학사슬운동을 실시하는 동안 전기자극 적용군(Ⅲ)으로 나누어 주 3회에 걸쳐 6주 동안 실시하였다. 실험 전∙후에 주관적통증척도, 이학적 검사를 실시하였고, 내측사선광근과 외측광근에 표면근전도와 초음파 촬영을 실시한 결과는 다음과 같다. 주관적 통증 척도에서 Ⅰ군과 비교하여 Ⅱ, Ⅲ군에서 유의한 차이를 보였다(p<.001). 신경생리학적 검사 측정 항목 중 %최대수의적수축과 최대수의적수축 시 측정한 피로지수, 내측사선광근/외측광근 비에서 모든 군 간에서 유의한 차이가 나타났다(p<.001). Squat 자세에서 측정한 피로지수와 내측사선광근/외측광근 비에서 Ⅰ군과 비교하여 Ⅱ, Ⅲ군에서 유의한 차이를 보였다(p<.001). 초음파를 이용한 영상구조의 변화는 이완 시 측정한 근 두께와 우모각 에서는 Ⅰ군과 비교하여 Ⅲ군에서 유의한 차이를 보였다(p<.01). Squat 자세에서 측정한 근 두께, 섬유 속 길이, 우모각, 해부학적 근 단면적, 근 체적의 변화에서 모든 군에서 유의한 차이가 나타났다(p<.001). 이 연구를 통해 폐쇄역학사슬운동과 폐쇄역학사슬운동을 실시하는 동안에 전기자극을 적용하였을 때 내측사선광근의 근 구조와 신경생리학적 변화와 그로인한 주관적 통증척도와 이학적 검사의 변화에 효과적인 것을 알 수 있었다. 또한 폐쇄역학사슬운동만을 적용한 것보다 내측사선광근에 전기자극을 같이 적용하였을 때 슬개대퇴통증을 가진 대상자의 재활에 효율적인 방법으로 활용될 수 있을 것으로 생각된다. The purpose of this study was to find the functional and architectural changes of the vastus medialis oblique (VMO) while the close kinetic chain exercise (CKCE) and electrical stimulation (ES) were performed in subjects with patellofemoral pain. All subjects had no neuromuscular disorders and twenty of all subjects had patellofemoral pain. All subjects volunteered to participate in the study. all subjects were divided into three subgroups according to randomized selection by SPSS: control (Group Ⅰ), CKCE group (Group Ⅱ), and ES during CKCE on VMO (Group Ⅲ). Training program was performed three times a week for six weeks. Pre and post experiment subjective outcome assessment (SOA) were measured by kujala patellofemoral score, physical exam (Q-angle, thigh girth), ultrasonography and surface EMG in VMO and vastus lateralis (VL) muscles. The following results were obtained There were some significant differences in SOA among Group Ⅰ, Group Ⅱ and Group Ⅲ (p<.001). There were some significant differences in %maximum voluntary contraction (%MVC), fatigue index and VMO/VL ratio among all groups during MVC (p<.001). There were some significant differences in Fatigue index and VMO/VL ratio among Group Ⅰ, Group Ⅱ and Group Ⅲ during squat (p<.001). Also, There were some significant differences in muscle thickness and pennation angle between Group Ⅰ and Group Ⅲ in relaxation position (p<.01). And there were some significant differences in muscle thickness, fascicle length, pennation angle, anatomical cross sectional area and muscle volume among all groups during squat (p<.001). This study was found the result that showed changes of muscle architecture and neurophysiological structures, while CKCE and ES during CKCE in the medial oblique vastus muscle. And these changes are effective in SOA and physical examination. Therefore, Applying CKCE with ES is efficient method more than only single applying CKCE or ES in rehabilitation of subjects with patellofemoral pain.

대순사상에 나타난 인성론 연구 : 신인조화를 중심으로

오석 대진대학교 대학원 2013 국내석사

본 논문은 대순사상에 나타난 인성론을 통해 인간 본성의 의미와 종지인 신인조화가 본성회복과는 어떠한 관련성을 지니고 있는가를 알아보고자 함을 그 목적으로 하였다. 대순사상(大巡思想)에서 인간은 천·지·인 삼계의 한 축을 담당하며, 천지공사(天地公事) 이후 세계개벽(世界開闢)의 주체로서 위상을 갖는다. 이렇게 인간이 스스로 존재 가치를 실현할 수 있는 것은 인간에게 내재된 천성(天性)에서 기인한다. 이 신성한 본질은 인간과 신(神)의 관계에 있어서도 서로가 서로를 의지하고 의탁하는 대대적 관계(待對的 關係)를 형성할 수 있게 한다. 상제(上帝)는 덕화(德化)로 만물을 생성변화 시키는 존재이며, 천지(天地)를 통해 인간에게 생(生)을 부여하여 천지공정(天地公庭)에 참여하게 한다. 이에 인간은 덕이 내재된 본성과 우주적인 영역과 연결되는 마음을 지닌다. 인간은 마음의 양심을 바탕으로 한 인욕(人慾)의 제어를 통해 천성, 즉 본성(本性)을 회복할 수 있다. 본성회복은 심성(心性)의 조화(調化)이자 신성(神性)과 인성(人性)의 조화이다. 여기서 신성은 인간에게 내재된 지극한 가치로서의 천성을 의미한다. 마음의 본래상태인 본성을 있는 그대로 아는 것이 무자기(無自欺)인데, 무자기의 실천에는 일심(一心)이 중요시된다. 인간이 수도를 통해 일심의 상태가 되어 존재의 대전환이 일어나면 신(神)과 같은 능력이 발휘되기 때문이다. 심성이 조화되어 일심의 상태가 될 때, 정신개벽(精神開闢)은 이루어진다. 인간완성의 방법론인 수도에서 요체(要諦)인 성(誠)·경(敬)·신(信)은 인간이 갖추어야 할 자세를 말하며, 수행의 훈전(訓典)인 안심(安心)·안신(安身)은 마음과 몸이 조화(調和)된 상태를 의미한다. 신인조화(神人調化)는 음양적관계로 설명되는 ‘신과 인간의 조화를 통해 이상적 인간상이 실현된다’는 의미로, 대순사상에서 이상적 조화의 주체는 신과 인간이다. 그러나 대순사상의 인성론에서 말하는 신이란 이미 인간에게 내재된 신성한 본질인 천성(天性)을 의미한다. 따라서 신과 인간의 조화란 인간의 심성이 조화되어 본성을 회복하였다는 것을 의미하며 이를 통해 인간은 새로운 존재로 거듭나게 된다. 증산(甑山)이 말하는 이상적 인간으로서 인존(人尊)은 도덕적 완전성을 지닌 인간이다. 도덕적 완전성이란 인간에게 내재된 본성이 회복한 상태를 가리킨다. 이는 인간 본성에 대한 가치적 긍정이라 할 수 있다. 따라서 조화(調化)의 원리 안에서 인간은 심성의 조화를 통해 본성을 회복한 새로운 존재로 거듭나게 되고, 이러한 인간이 신과 조화하여 우주의 중심적 존재인 인존이 될 수 있다는 것이 신인조화의 의미인 것이다. In Deasoon Thoughts(大巡思想), human beings have a key part in Sam-Kye( heaven, earth, and human beings) and have a status of main agent of Chenjigongsa after SegyeKaebyuk. Human beings can fulfill their value of existence because he have immanent nature given from the universe. In Deasoon Thoughts, divine beings are connected with human mind with unified system. Sang-Je(上帝, the Almight) creates and change the world with moral influence, and give human beings life to participate Chenjigongjeong. Human virtue has connection with universe thorough immanent human nature. Human beings can recover immanent human nature controlling the private greed. The recovering the human nature has a meaning of harmonization of human nature and divine beings. In recovering the human nature, 'not deceiving his own mind' and it's practice ('one mind') are emphasized. Human beings can enter a statue of 'one mind' through cultivation and have power of divine beings. Human beings could experience 'total change of mind' with harmonization with human nature and divine beings. Cultivation of Deasoon Thoughts comprise three fundamental attitudes (sincerity, reverence, faithfulness), and precepts (quieting the heart-mind, quieting the body, respecting the Divine, and observing ritual practice). Treatise of human nature in Deasoon Thoughts can be realized through 'Shininjohwa'(神人調化, the Harmony of God and Man). And the divine beings are immanent in human mind. Completion of moral virtue means recovering human nature. This premise positive perspective for human nature. Human beings can become the center of universe through harmonious union of divine beings and human beings and recovering human nature.

충돌 성능을 고려한 자동차 엔진 룸 부재 최적 설계

오석 서울대학교 2007 국내박사

수익성 추구 공공서비스 부문의 고객만족도에 관한 연구 : 서울 상암월드컵경기장 이용고객을 중심으로

오석 서울시립대학교 경영대학원 2008 국내석사