吉祥의 뜻을 지닌 漢字 4字와 感性漢字 2字를 應用한 裝身具 디자인 硏究

양경남 국민대학교 디자인대학원 2007 국내석사

21세기 벽두부터 서양문화 패턴은 점차적으로 동양화되어가고 있는 추세이다. 특히 2008년 베이징 올림픽을 앞두고 서구의 선진 디자인계에서는 동양적인 디자인연구가 활발하게 진행되고 있는 것을 볼 수 있다. 그 이유는 단순하고 직선적인 서양의 디자인경향에서는 찾아 볼 수 없는 동양의 부드러운 곡선(曲線)이 서양의 경직된 선(線)에 비하여 무한(無限)의 여유로움을 지니고 있으며 이러한 동양의 곡선은 동양의 철학과 사상에 기인되어있어 서양의 디자이너들에게 황흘한 신비감(神秘感)을 주기 때문 이다. 동양사상의 주체인 「의(意)」 는 고정된 형태를 지니고 있지 않기 때문에 「모든 것을 초월 한다」 는 무한한 장점을 지니고 있을 뿐만 아니라, 「의(意)」 는 보이지 않는 사상을 형태(形態)로 드러나게 하는 작업을 가능하게 한다. 이와 같이 사상의 주체인 의 「意」 를 디자인하는 것, 즉, 사상의 시각화(視覺化)는 디자이너의 생명이라고 할 수 있다. 특히 디자이너가 사상의 표현인 「의(意)」 를 전달함에 있어서 시각모체(視覺母體)의 수단으로 「문자(文字)」 를 사용하고자 할 때에는, 표현된 문자가 많은 사람에게 쉽게 어필 될 수 있도록 형상화(形象化) 되어야한다. 그러나 『한자섞임문화』 라는 복잡한 문자조직을 사용하는 우리나라에서는 문자로만 디자이너의 사상을 전달한다는 것이 그다지 쉬운 일이 아니다. 즉, 문자의 모양이나 자체(字體)의 표면만으로는 선뜻 알 수 없는 「의(意)」 를 표현하기 위하여, 자계(字係)를 정통하는 것에서부터 문자를 구축하고 있는 유기적인 조직과 골격을 강렬하고 정확하게 파악하지 않는다면 형상화된 객체를 통한 「의(意)」 의 발견은 거의 불가능하다고 할 수 있다. 본 연구에서는 표의문자인(表意文字) 한자(漢字)가 전달하고자하는 수만 가지의 「의(意)」 중에서 우리 인간에게 행복하고 좋은 일을 가져다준다는 길상(吉祥)의 의미를 지닌 「길상문자(吉祥文字)」 중에 선택한 4자(字)와, 인간의 마음과 마음을 연결 해주는 「감성한자(感性漢字)」 2자(字)를 선택하여 그 6개의 평면적(平面的)인 문자로부터 전달되는 사상인 「의(意)」 에 입체적(立體的)인 형태(形態)를 부여하여 조형성이 높은 『장신구체(裝身具體)』 의 형태로 변형(變形) 내지는 창작(創作)하여 아름다운 장신구예술품(裝身具藝術品)으로 탄생 시키는 과정을 담고 있다. 특히 본 연구과정을 통하여 각 글자 하나하나마다 한 개 혹은 여러 개의 의미를 담고 있는 표의문자(表意文字)인 한자(漢字)가 전달하고자하는 「의(意)」 를 가능하면 많은 사람들에게 쉽고 정확하게 전달하기 위하여, 한자(漢字) 고유의 「형(形)」 과 「의(意)」 가 잘 조화를 이룰 수 있도록 심혈을 기울였다. 디자이너의 철학과 사상의 주체인 「의(意)」 는 형이상학적(形而上學的)인 가치이다. 일정한 형태를 지니지 않은 「의(意)」 를 표의문자(表意文字)인 한자(漢字)를 매개체로 하여 『장신구체(裝身具體)』 라는 구체적인 형태로 표현해내는 것은 또 다른 시각적 표현예술(視覺的 表現藝術)의 세계이다. Around 5,000 years ago, imitating the foot prints of birds and animals Ts'ang Chieh of China made Chinese characters, the oldest type of which is inscriptions on bones and tortoise carapaces used during the Yin dynasty thrived along the Hwang Ho by B. C. 3,500. Chinese characters has been changed in style, increased in numbers over the years and become what they are now. Starting with the number of 3,000, the number increased to about 10,000 during the Han era, 30,000 the Tang and Song dynasty, and reached 4-50,000 by the era of the Ching dynasty. In style, before the test hand of HouHan(後漢) have been established as a standard print so called characters, Chinese characters had different styles of writing over the years; from Dazhunan(大篆) of the Yin dynasty, Yiti(異體) of Chunqiuzhanquo(春秋戰國) era, Xiaozhuan(小篆) and Lishu(隸書)of Zin dynasty to Hanli(漢隸) of Han. Chinese characters were used at sacred rites in the beginning, then gradually started to be used to show the authority of men with power. When people built expensive metal memorials of metal or tomb stones wishing names of offsprings and their honor last forever, sentences in Chinese characters with significant meanings or good sound were engraved on them. In that way, the foi His of chinese characters have been refined, and hoping to deliver the code considering semantic mystery of chinese characters, people started presenting them in artistic way on a variety of objects from the Chinese unique handicrafts to roof tiles with characters representing wishes for lucky omens and long life. Foy mal seal characters and ornamental characters were used for legal seals, representing owner's status or social position, and this custom can be seen as remained in condolence letters, testimonials or personal seals. Chinese characters were also used as a divine motive and a courteous relief to ward off evil spirits together with the picture of tigers and phoenix and frets to decorate the utensils for religious services or banquets. At the dawn of 21st century, patterns in Western culture seem gradually to get close to the Eastern. Especially, with the Beijing Olympic Games ahead in 2008, studies on the Oriental designs are under way in the West. The Oriental soft curves are far more mysterious than the Western rigid one, which comes from the Oriental philosophies and ideas. The Chinese characters, each of which has one or several meanings not only speaks for the Oriental philosophies and ideas but also is the force to maintain its philosophies and ideas till today. The meaning as the main body of the Oriental ideas goes beyond everything as it doesn't have a fixed form and it also enables invisible things to have visible forms. Thus, the Chinese characters should be well balanced between its unique fauns and meanings to easily deliver the exact meaning of each characters to many people. The core role of designing is to realize the designer's idea. The idea of a designer is his (or her)meaning to express. Characters should be transformed in the way to make it easy to appeal to the objects specially when used as visual media delivering the meaning. The procedure to represent the designer's idea by using only Chinese Characters, however, isn't easy in Korean society of which language system is a mixture of Korean and Chinese characters. It seems almost impossible to understand the meaning through formed objects unless we have a thorough grasp of the structure and the frame of the language and also have complete knowledge of its origin when we try to represent the meanings which are not readily seen. A meaning as a subject of a designer's philosophy and idea is a metaphysical value. It is another world of visual art to represent invisible meanings by practical foams of ornaments by using the Chinese characters as media.

학습스트레스 대처훈련이 스트레스경감과 학습태도에 미치는 효과

양경남 韓國敎員大學校 1994 국내석사

공동체적 자유주의를 지향한 초등학교 경영 방향 연구

양경남 한국교원대학교 대학원 2004 국내박사

현대 사회는 급속히 변화하고 있으며 학교 또한 이러한 추세에 발맞추어 변화하고 있다. 학교가 변화의 물결 속에서 살아남고 그 자체의 정체성을 확립해 나가기 위해서는 패러다임적 변화가 있어야 한다. 공동체적 자유주의 이론은 현대 철학 사조에서 새롭게 조명되고 있는 한 관점으로서 교육이론의 한 패러다임이 된다. 본 연구는 미래교육의 한 패러다임이 될 공동체적 자유주의란 무엇인지를 탐색하여 이를 중심으로 교육이론을 도출하고, 그에 기초한 학교 경영의 방향을 모색하는 데 목적을 두고 있다. 본 연구는 이러한 목적을 달성하기 위하여, 다음과 같은 연구의 내용을 설정하였다. 첫째, 공동체적 자유주의의 이론을 탐색한다. 둘째, 공동체적 자유주의 이론을 교육에 적용할 수 있는 공동체적 자유주의 교육원리를 도출한다. 셋째, 이를 중심으로 공동체적 자유주의 교육원리에 기초한 초등학교 경영원리와 효과적인 초등학교 경영 과정모형을 구안하여 구체적인 실천방안을 모색한다. 먼저 공동체적 자유주의의 이론적 배경을 고찰하기 위해 자유주의와 공동체주의의 연원과 지향가치를 살펴보았고, 자유주의와 공동체주의의 논쟁을 통하여 두 이론의 양립가능성을 조화와 균형을 중심으로 고찰하여 공동체적 자유주의의 특성을 알아보았다. 자유주의(liberalism)는 인간 존중, 자유와 권리, 공정성, 보편화 가능성, 정의의 원리 등에 입각해 서구 근대 사회를 이끄는 원동력이 되었으며, 교육에 있어서도 개인에게 자유로운 표현과 능력을 발휘할 수 있는 기회를 부여하고 개성을 존중하며 개인의 자아실현을 위해 노력할 수 있는 풍토를 조성하는 등 학생 개인의 가치를 존중하는 인본주의 교육의 이념적 원리가 되기도 하였다. 그러나 집단의 연대의식이나 공동선을 추구하기보다는 개인의 자율성과 권리 신장을 위해 타인에 대한 무관심과 소외, 불평등을 야기시켰으며 이로 인해 사회적 연대의식이 결여되고 집단의 결속력이 무너져 가는 위기를 맞게 되었다. 이러한 자유주의의 폐해를 극복하기 위한 대안으로 나타난 것이 공동체주의(communitarianism)이다. 공동체주의는 자유주의의 폐해를 극복하고 인간성을 회복하기 위하여 공동체적 사회를 지향한다. 또한 타인에 대한 존중과 배려, 상호의존과 사회적 책임을 강조하고 집단의 연대성에 기초한 인간 관계를 통해 공동체적 전통을 추구하고자 한다. 그러나 공동체주의는 집단의 연대의식을 강조한 나머지 개인의 권리나 주장을 무시하며 집단의 이기주의에 빠질 위험이 있고, 전통과 과거에 집착하여 현대성과 부조화를 이룰 수 있고 획일화를 조장할 가능성이 있다. 이러한 자유주의와 공동체주의간의 대립은 양자간의 조화와 균형을 추구하려는 움직임으로 나타났는데, Daniel Bell, Amitai Etzioni, Phillip Selznick과 같은 학자들에 의해 나타난 공동체주의적 자유주의, 혹은 줄여서 공동체적 자유주의(communitarian liberalism), 자유주의적 공동체주의(liberal communitarianism), 또는 신공동체주의(new communitarianism)라고 불리우는 이념들이다. 본 연구에서는 이를 공동체적 자유주의라 칭하였다. 공동체적 자유주의는 사회의 질서와 자유의 토대 위에 '공동체적 결속'과 구성원인 '개인의 자율성'의 측면 모두를 균형있게 중시하는 개념으로 개인의 권리와 공동체의 책임과 균형을 유지하려는 노력이라고 할 수 있다. 공동체적 자유주의는 이론적인 특성으로는 공공의 선과 사회적 결속, 공동체와 개인들 사이의 균형, 개인적 권리와 사회적 책임간의 조화를 들 수 있고, 이러한 특성들은 사회운동이나 정치적인 움직임 등과 같은 실제적 접근으로 연계된다. 둘째, 공동체적 자유주의의 교육적 적용에서는 공동체 자유주의의 교육 원리와 초등교육과의 관계를 고찰하고 이에 기초한 초등학교경영 방안을 모색하였다. 공동체적 자유주의의 원리는 자율성과 질서의 균형, 책임과 권리의 균형, 개인과 공동체의 균형, 그리고 중립성과 공동선의 균형의 네 가지를 들 수 있다. 이를 바탕으로 한 공동체적 자유주의 학교경영의 원리는 공동-탐구의 원리, 상호 책임의 원리, 참여의 원리를 들 수 있다. 또한 이와 같은 학교경영의 원리를 바탕으로 한 공동체적 자유주의의 학교경영의 방향은 자율과 질서의 조화, 개인과 공동체의 조화, 현대성과 전통의 조화, 권리와 책임의 조화, 대화와 타협, 이타심과 상호협력, 사랑과 참여라는 7가지의 방향을 들 수 있다. 셋째, 공동체적 자유주의를 지향한 초등학교 경영 과정모형을 구안하기 위해 학교조직의 특성과 조직문화를 고찰하였고 초등학교의 특성 및 초등학교 경영의 문제점과 개선 방안을 고찰했다. 이를 바탕으로 공동체적 자유주의를 지향한 학교 경영 과정모형을 구안하였다. 다음으로 공동체적 자유주의를 지향한 학교 경영의 방향을 학교조직의 연계성, 사회자본의 활용, 공동체 네트워크 구축의 측면에서 제시했다. 공동체적 자유주의를 지향하는 학교조직이 성공적으로 발전하기 위해서는 연대성과 보조성이라는 공동체의 원리와 "우리 의식(we-ness)"에 기초를 두고 학교조직이 연계를 이루어야 하고, 사회자본의 확충을 통하여 올바른 인간관계를 수립하며 이를 바탕으로 서로를 존중하고 신뢰롭고 개방적인 학교풍토를 조성해야 한다. 그러기 위해서는 학교조직도 위계적 조직과 생산성을 중시하는 조직에서 네트워크 조직과 학생, 교사 및 학부모와의 관계가 중심이 되는 학교공동체를 구축해야 한다. 또한 가정과 학교, 지역사회가 학생들의 학업을 위해 공동으로 협력하고, 서로 연계를 이루어 학교공동체를 구축해서 공교육을 개선하기 위한 노력을 해야 한다. 가정과 학교, 지역사회가 공동체를 이루어 각 구성원이 성원의식을 가지고 모든 학생들이 성공적으로 학업을 수행하며 건전한 공동체적 삶을 영위할 수 있도록 도울 수 있다면 성공적인 학교 경영이 이루어지리라 전망한다. Schools are changing in accordance with the rapid change of our society. The paradigmatic change is essential for schools to survive the waves of the change and to establish their identity. The communitarian liberalism which is being newly elucidated in contemporary philosophy can be a paradigm of an educational theory. The purposes of this study are to elicit an educational theory from exploring this communitarian liberalism and to develop a model of school management. To fulfill these purposes, the three research problems were formulated as follows: The first is to explore what the communitarian liberalism is. The second is to elicit the educational principles for school management, from this theory, which can be applied to education. And the third is to develop the principles and a model of effective elementary school management. At first, in order to find the theoretical background of communitarian liberalism, the origins and values of liberalism and communitarianism were explored. The characteristics of these were examined on the basis of harmony and equilibrium to know whether these can be co-existed. Liberalism, which is based on such principles as the respect for human dignity, freedom and rights, fairness, possibility of universality and justice, was the driving force leading modern western society and became an ideological principle of humanistic education which valued the individual students in respect of providing them the opportunities to express themselves and their abilities freely, respecting their personality, and fostering the atmosphere in which they can endeavor after their self-realization. It also caused, however, indifference toward others, alienation, and inequality since individuals pursued personal autonomy and extension of their rights rather than pursuing the group consciousness and the common good. As a result, it came to a critical situation that group consciousness and solidarity collapsed. Communitarianism was an alternative to overcome these negative influences of liberalism. it aimed for a communitarian society to overcome the drawbacks of liberalism and to recover humanity. It also emphasized the respect and care for others, mutual dependence and social responsibility. It pursued communitarian tradition through the human relationship based on group solidarity. Nevertheless, it had the possibility to ignore the individuals' rights and their claims since it over emphasized the group solidarity, and as a result of this, to get into group selfishness. It also had the tendency to form a discordance with modernity and to foster the standardization as it sticked to the tradition and past. The conflict between liberalism and communitarianism caused a movement pursuing the harmony and equilibrium of these two. The scholars such as Daniel Bell, Amitai Etzioni, Phillip Seiznick proposed the theories called communitarian liberalism or liberal communitarianism or new communitarianism, which is called as communitarian liberalism in this research. Comunitarian liberalism is a concept that values both 'communitarian solidarity' and 'individual autonomy' on the basis of order and freedom of a society and it is an effort to keep the equilibrium between the rights of individuals and responsibility for the community. Its theoretical characteristics are common good, social solidarity, the balance between community and individuals and the harmony between individual rights and social responsibility, which in practice lead to social or political movements. Secondly, the principles of comunitarian liberalism and their relationship with elementary education were explored and considered the management plans for elementary schools. Its four educational principles are balance between autonomy and order, balance between responsibility and rights, balance between individual and community and balance between neutrality and common goodness. The school management principles based on these educational principles are the ones of co-operative inquiry, mutual responsibility, and participation. The directions of school management based on these management principles are harmony between autonomy and order, harmony between individual and community, harmony between modernity and tradition, harmony between rights and responsibilities, and conversation and compromise, altruism and mutual cooperation, love and participation. Thirdly, the characteristics and the culture of school organization were explored in order to develop a model of elementary school management aiming at communitarian liberalism. The features of elementary schools and their problems as well as the ways to improve those problems were also considered to form a model for school management. Finally, the directions of school management were suggested from the viewpoints of relationship among school organizations, the utilization of social capital, and the construction of community network. For the successful development, the school organization aiming communitarian liberalism should be linked by the principles such as the solidarity and support as well as the awareness of 'we-ness'. Besides right human relationship should be established through the expansion of social capital. As well as these, an open school climate should be fostered, in which school members respect and trust each other. In order to achieve these, the school organization should be changed from the hierarchical and production oriented one to the school community that students, teachers and parents become the center of. Furthermore, homes, local society, and school should cooperate with each other for students' successful development and make efforts to reform the public education. The successful school management will be achieved only when these three elements form a community and help the students to go through their learning and live their communitarian life successfully.