Heinrich Boell 작품에 나타난 가톨릭교회

안연애 曉星女子大學校 1991 국내석사

문학적 형상화로서의 '이탈(離脫)' - 하인리히 뵐 작품을 중심으로

安連愛 大邱가톨릭大學校 一般大學院 2001 국내박사

담임교사 중심의 영어교육과 영어전담교사 중심의 영어교육에 대한 유치원 교사의 인식연구

안연애 동덕여자대학교 교육대학원 2010 국내석사

This study aims to know teacher's understanding for teaching English by homeroom teacher and instructor in preschool So I surveyed homeroom teachers of private preschool which is teaching English by homeroom teachers or by instructors-native speakers or English teachers who majored in English at the university. For this study, 206 teachers answered the questions and the subjects for this study as followed. The first, How do they teach English?, The second, How do teachers think about teaching English in preschool?, The third, What are the merits and demerits about teaching English by instructors- native speakers or English teachers who majored in English at the university? The fourth, What are the merits and demerits about teaching English by homeroom teachers? The results of 'How do they teach English?' are followed. Most preschools teach English 4~5 times a week and 20~30 minutes per a class. And the portion of English class by homeroom teachers is 65.9% and by homeroom teachers with instructors is 34.1%. The types of instructors for English class : Koreans who majored in English (including related majors) are 53.2% and Koreans who majored in English and Early Childhood Education are 17.7%. The methods for teaching English are singing, chanting, fingerplay, reading books and playing a game. The homeroom teachers who have the responsibility for teaching English tend to attend 'Teaching English Course' for improving their own English teaching skill. The results of 'How do teachers think about teaching English in preschool?' are: 1. Compare to teaching English by instructors, teachers who have the responsibility for teaching English to their own class think that children are more interested in English by homeroom teachers. 2. Compare to teaching English by instructors, teachers who have the responsibility for teaching English to their own class think that the English curriculum can be more organic composition with preschool curriculum. 3. The 68.4% of teachers thinks that teaching English in preschool is essential because English is necessary to communicate with foreigners. 4. Both teacher groups think that the purpose of teaching English in preschool is 'Being familiar with English'. 5. Teachers who have the responsibility for teaching English to their own class think the suitable age for studying English is 3 year old but 4 year old-( teaching English by instructors). 6. Both teacher groups think the most suitable backgrounds of teaching English in preschool are teachers who majored in English with Early Childhood Education. 7. The essential requirements of English teacher in preschool is 'has interesting and various English teaching methodologies based on child's development'. Both teacher groups think the merit of teaching English by native speakers is children can be familiar with foreigner, but the negative aspect is native speakers lack of concerning child's development. And the Korean instructors who majored in English (including related majors) can make children understand English well, but they lack of concerning child's development either. The teacher who majored in English with Early Childhood Education can be suitable for backgrounds of English teacher in preschool, but it is very rare. This shows the big difference between the reality and the expectation about suitable English teacher in preschool. The merit of teaching English by homeroom teachers is that children can be provided customized English curriculum based on their own development, but the negative aspect is that homeroom teachers lack of English skill. To provide qualified English service by homeroom teachers in preschool, most teachers mentioned that they need to various 'Teaching English Courses' for homeroom teachers and they have to make efforts to improve their own English skill and have the responsibility for teaching English to their own class. 본 논문에서는 유치원에서 이루어지는 영어교육으로 담임교사 중심의 영어교육과 전담교사 중심의 영어교육에 대해 현장의 유아교사들이 어떠한 생각을 가지고 있는지 그 의견을 알아보고자 한다. 따라서 현재 영어교육을 실시하고 있는 사립 유치원 중에서 담임교사 중심으로 영어를 가르치고 있는 유치원과 전담교사(원어민, 영어교재 판매회사에서 파견된 영어교사, 영어연수 및 조기영어교육을 전공한 영어교사를 포함)중심으로 영어를 가르치고 있는 유치원의 담임교사들을 대상으로 설문조사를 실시하였다. 이러한 목적을 위한 연구 문제는 첫째, 유치원 영어교육의 실시 현황은 어떠한가, 둘째, 유치원 영어교육에 대한 교사들의 인식은 어떠한가, 셋째, 유치원 영어교육에서 전담교사 중심 영어교육의 장점과 단점에 대한 교사들의 인식은 어떠한가, 넷째, 유치원 영어교육에서 담임교사 중심 영어교육의 장점과 단점에 대한 교사들의 인식은 어떠한가이다. 연구 대상은 담임교사 206명이었고, 연구의 자료 분석은 SPSS 12.0 프로그램을 이용하여 각 문항에 따라 빈도수와 백분율을 구하고 교사들의 인식의 차이를 알아보기 위해서 Chi-Square를 실시하였다. 유치원 영어교육의 실시 현황에 대한 내용은, 주당 교육 횟수, 1회당 교육시간, 영어교사의 유형, 교수법, 담임교사의 영어교육 연수경험을 포함한다. 연구결과를 보면, 영어교육의 횟수로 주당 4~5회 실시한다는 의견이 가장 많았고, 시간은 20~30분미만이 가장 많았다. 영어교육을 실시하는 담당교사의 유형으로 담임교사 중심으로 영어교육을 하는 기관에서는 65.9%가 전적으로 담임교사가 영어를 담당한다고 하였고, 34.1%의 기관은 담임교사중심으로 운영하면서 전담교사를 투입하는 형태를 사용하고 있었다. 전담교사 중심으로 영어교육을 하는 기관에서는 ‘영어 관련 전공 한국인’이 53.2%로 가장 많았으며 ‘유아교육과 영어 관련 전공 한국인 교사’는 17.7%였다. 영어교육을 위해 주로 사용하는 교수법으로는 노래, 챈트, 손유희 방식과 교재, 교구를 가지고 게임이나 놀이방법을 가장 많이 활용하였으며, 영어교육과 관련된 연수 경험에서는 담임교사 중심으로 영어교육을 하고 있는 기관의 교사들이 연수 경험이 많음을 나타냈다. 이것은 담임교사들이 영어를 담당하기 위해 다양한 연수를 통하여 교육을 받고 유아들 대상으로 교육을 실시하고 있다고 할 수 있다. 영어교육에 대한 교사의 인식에 대한 내용은 현재 맡고 있는 반의 영어교육에 대한 교사의 인식, 영어교육의 필요성, 목적, 영어교육을 시작하기에 적합한 연령, 유치원 영어교육에 적합한 교사, 영어교사의 자질을 포함한다. 연구결과를 보면, 담임교사 중심으로 영어교육이 이루어지는 유치원의 교사들이 전담교사 중심으로 영어교육이 이루어지는 유치원의 교사들보다 유아들이 영어교육에 더 흥미 있어 한다고 생각하였으며, 유치원 교육과정과의 통합성에 대해서도 담임교사 중심으로 영어교육이 이루어지는 유치원의 교사들이 영어교육이 유치원 교육과정과 더 통합적으로 이루어진다고 생각하였다. 발달의 정도 및 흥미에의 적합성에 대해서는 두 집단 모두 적합하다고 응답하여 인식의 차이가 나타나지 않았다. 또한 연구대상 교사 중 68.4%가 유아기에 영어교육이 필요하다고 생각하였으며 필요 이유로는 ‘앞으로 다가올 사회에서 영어 사용이 증가할 것이기 때문’이라는 응답이 가장 많았다. 영어교육의 목적으로 두 집단 모두 ‘영어에 흥미를 가지고 친숙해 지기’라고 하였고 영어교육 시작연령으로는 담임교사 중심으로 영어교육이 이루어지는 유치원의 교사들은 만3세가, 전담 교사 중심으로 영어교육이 이루어지는 유치원의 교사들은 만 4세가 적당하다고 보았다. 또한 두 집단 모두 유치원 영어교사로 ‘유아교육과 영어 관련 전공 교사’가 가장 적합하다고 하였다. 영어교사에게 필요한 자질로는 ‘유아의 발달 특성을 고려한 재미있고 다양한 교수방법의 활용 능력’이라는 응답이 가장 많았고 다음 순으로 ‘수업운용과 교실 영어를 비롯한 영어 구사력’이라고 대답하였다. 유치원의 영어전담 교사 유형에 따라 원어민 영어교사의 경우 두 집단 모두 유아들이 외국인에 대해 친밀감을 높일 수 있다는 장점이 있으나 유아 발달 특성에 대한 이해가 부족하다고 하였고 영어 관련 전공 한국인 교사는 한국어와 외국어를 적절히 사용하여 수업의 이해가 높긴 하나 유아 발달 특성에 대한 이해가 부족하다고 하였다. 유아교육과 영어 관련 전공 한국인 교사는 유아의 흥미와 수준을 고려한 수업기술을 가졌다는 장점이 있으나 그러한 교사가 드물다는 단점이 있다고 하였다. 이 결과는 유아 영어를 가르치는 가장 적합한 교사로, 유아교육과 영어교육을 전공한 교사라고 응답했던 결과와 비교하여 볼 때 교사들의 기대 수준이 현실과 다름을 알 수 있었다. 담임교사 중심 영어교육에 대해서는 두 집단 모두 개별 유아의 발달 정도 및 흥미에 대한 파악이 가능하고 유치원 교육과정과의 연계가 잘 이루어진다는 장점이 있다고 한 반면, 영어구사력 부족 등 영어전문성이 떨어진다는 단점이 있다고 응답하였다. 담임교사 중심의 영어교육에 대한 장점, 단점과 더불어 보완해야 할 점으로 영어수업과 관련된 교사연수와 영어교육에 대한 교사의 열의가 있어야 한다고 보았다. 담임교사가 영어교육을 할 수 있도록 돕는 교사연수의 참여 의향에 대해 담임교사 중심으로 영어교육을 하고 있는 교사 68.3%, 영어전담교사 중심으로 영어교육을 하는 유치원의 교사 45.9%가 긍정적으로 대답하였다.

문학적 형상화로서의 '이탈(離脫)' : 하인리히 뵐 작품을 중심으로

안연애 대구가톨릭대학교 대학원 2001 국내박사

Mit Recht wird Heinrich Bo¨ll ein sozialkritischer Schriftsteller und sogar ein Regimegegner genannt. Zweifellos geho¨rt er zu den humanistischen Schriftstellern. Er bemu¨ht sich, die Schwachen vor der Bedrohung der Ma¨chtigen zu schu¨tzen. Er hat als engagierter Schriftsteller in seinen Interviews und Essays aktuelle Themen sowohl in politischen, als auch in gesellschaftlichen Bereichen behandelt. Der ideale Typus von Literatur ist Fu¨r Bo¨ll derjenige, der seinen Mitmenschen dabei hilft, die Ideologie zu durchschauen und die Wahrheit zu erkennen. Die Realita¨t, der er in seinem Schaffen eine Ausdrucksform verlieh, sah er kritisch, und sie veranlaßte ihn zu einer Suche nach neuen Mo¨glichkeiten des Schreibens. Deswegen sind Fu¨r Bo¨ll die bevorzugten Sujets der Literatur die Asozialen und die von der Norm Abweichenden. Fu¨r seinen Roman Gruppenbild mit Dame hat Bo¨ll den Nobelpreis erhalten. Die Hauptgru¨nde Fu¨r seine Popularita¨t sind in der Allgemeinheit seiner Thematik und der Einfachheit seiner Sprache zu suchen. Die Sympathie seiner Leser wird auch dadurch hervorgerufen, dass Bo¨lls Literatur gerade diejenigen. die in Vergessenheit geraten sind, wieder lebendig macht. Die Erinnerung spielt dabei eine große Rolle. Die Opportunisten, die ein angenehmes Leben fu¨hren, sind meist negativ dargestellt. In der Familie ist Bo¨ll streng im katholischen Glauben erzogen worden. Er war zwar religio¨s, aber nicht kirchengla¨ubig. Er lernte fru¨h, daß christlicher Glaube mit der Institution Kirche nichts zu tun hat und kritisierte die Kirche deshalb. Konsequent trat er selbst spa¨ter aus der Kirche und entzog sich ihrem Einfluß, obwohl er immer ein u¨berzeugter Christ war. Die Untersuchung versucht, diesen Habitus des Sich-Entziehens als literarisches Gestaltungsprinzip in Bo¨lls Werken darzustellen. Als Untersuchungsgegenstand werden folgende Werke beru¨cksichtigt : Und sagte kein einziges Wort, Fu¨rsorgliche Belagerung, Das Brot der fru¨hen Jahre, Gruppenbild mit Dame und Ansichten eines Clowns. Die Arbeit gliedert sich in drei Teile, in denen zuna¨chst Bo¨lls Verha¨ltnis zur Ideologie anhand seiner sozialistischen Utopie beleuchtet wird. Dann geht es um Bo¨lls Verha¨ltnis zur Lebensform des Materialismus und schließlich wird seine Absetzbewegung von der Institution der katholischen Kirche verfolgt, der sich der Schriftsteller systematisch entzieht. Die thematischen Schwerpunkte dieser Arbeit bilden Bo¨lls Kritik an der bundesrepublikanischen Nachkriegsideologie, insbesondere an dem 'Mammonismus' und an der Ideologie der in Form des Katholizismus institutionalisierten Kirche. 1. Bo¨lls Verha¨ltnis zum Sozialismus Das Konzept einer Haltung, die sich der Ideologie entzieht, wird hier anhand von Bo¨lls sozialistischem Projekt vorgestellt. Dabei geht es um die sozialistische Utopie einer klassenlosen Gesellschaft ohne Profitinteressen, die von Bo¨ll auch auf das Urchristentum projiziert wurde. Bo¨ll hat lange die Utopie verfolgt, in einem bewohnbaren Land eine bewohnbare Sprache zu finden. Als Beispiel Fu¨r Bo¨lls Auseinandersetzung mit einer verha¨rteten Systemideologie habe ich sein Werk 『Fu¨rsorgliche Belagerung』 ausgewa¨hlt. Der Roman mu¨ndet in seinem letzten Satz in die Forderung, daß "ein Sozialismus kommen muß, siegen muß." Das wurde 1979 sehr heftig diskutiert und als ungeheuere Zumutung empfunden. Fritz Tolm, der Protagonist im Roman, spricht davon, dass er in diesem Text seine Erfahrungen mit dem kapitalistischen System und seiner diszplinierenden u¨berwachungsmaschinerie verarbeitet. Der Sozialismus, auch das sozialistische Konzept Bo¨lls, wurde auf der Basis von Vorurteilen oft gleichgestellt mit dem realexistierenden Sozialismus, dem aber eine Unmenschlichkeit immanent war. Der Sozialismus wird deshalb noch heute von der Mehrheit der Menschen pauschal abgelehnt. Ich hingegen studiere in meiner Arbeit das an Emanzipation orientierte Konzept Bo¨lls, das sich als utopische Idee die Hoffnung auf 'einen' anderen Sozialismus bewahren mo¨chte. Fu¨r diese Utopie entziehen sich Bo¨lls Protagonisten bewußt inhumanen sozialen Verha¨ltnissen. Diesen 'einen Sozialismus' anzustreben, ist nach Heinrich Bo¨lls Vorstellung eine Methode, sich bewusst der Ideologie zu entziehen, die menschenwu¨rdiges Leben beeintra¨chtigt. Bo¨lls sozialistisches Projekt ist als eine utopische Idee des menschlichen Zusammenlebens im urspru¨nglichen marxistischen Sinn zu verstehen. Ihm war es durchaus bewußt, dass keine vollkommene Gesellschaftform existiert und ohne vera¨nderte Gesinnung der jeweilligen Menschen kein menschenwu¨rdiges Zusammenleben zu erreichen ist. Sich der Ideologie zu entziehen ist nach Bo¨lls Vorstellung die Voraussetzung Fu¨r den Anfang einer humanen Gesellschaftsform. In Heinrich Bo¨lls Werken begegnet man Perso¨nlichkeiten, die mit ausgezeichneten a¨sthetischen und empfindlichen Wesenszu¨gen begabt sind. Ich nenne hier als Beispiele Leni, Rolf, Katharina, Ka¨the und Schnier. Eine besondere Gestalt ist die Kommunistin Katharina. Bo¨ll wollte uns besonders durch ihr "empfindsames Kommunistenherz" einen utopischen Gegenpol zu einem korrumpierten Sozialismus pra¨sentieren. Wie Tolm vorausgesagt hat, ist die bessere Zeit nocht nicht da. Wir ko¨nnen die Parteinahme Fu¨r 'einen Sozialismus' als eine Weigerung gegenu¨ber dem 'ungeheuerlichen Erzkapitalisten' verstehen. Die Verwendung des unbestimmten Artikels 'ein' in Verbindung mit dem Begriff Sozialismus la¨ßt sich so interpretieren, daß Bo¨ll hier mehrere Mo¨glichkeiten offen halten wollte, wa¨hrend der bestimmte Artikel 'der' dazu fu¨hren wu¨rde, dass der Schriftsteller sich auf ein einziges Sozialismusmodell festlegen mu¨ßte. "Ein Sozialismus" in Bo¨lls Sinn bedeutet kein politisches System, sondern ein plurales Ordungsprinzip Fu¨r eine humane Gesellschaft, in der die wahre Menschwerdung mo¨glich ist. Bo¨ll tra¨umt also von einer Mo¨glichkeit, die Werte der Liebe und des Vertrauens zwischen den Menschen realisieren zu ko¨nnen. Rolf Tolm, der aus tiefer u¨berzeugung Sozialist ist, bleibt noch im Pfarrhaus zuru¨ck. Bei diesem Sozialismus findet er eine heilende Kraft gegen "Chaos und Auflo¨sung." Er wartet auf eine Zeit, in der man ohne Zwang miteinander leben kann. 2. Anarchismus als Gegenkonzept zur materialistischen Lebensweise Der Mensch in der modernen Welt kann dem Einfluß der Massenmedien kaum ausweichen. Daß das kapitalistische System eine optimale Lebensform bildet, wird in Bo¨lls Texten angezweifelt. Dies ermo¨glicht dem Leser eine bewußte Distanzierung von dem herrschenden Wertesystem. Bo¨lls Forderung lautet, sich der ungeheuren Gruppe zu entziehen, deren soziale Tra¨ger vom Profitdenken beherrscht werden. Nach Bo¨ll la¨ßt sich eine Utopie ohne eine Haltung, bei der man sich solchen Ma¨chten entzieht, unmo¨glich erreichen. Erza¨hltechnisch verwendet Bo¨ll Fu¨r die Repa¨sentation antagonistischer Charaktere eine Schwarz-Weiß-Methode. Die positiv bewerteten Protagonisten werden als Schafe metaphorisiert, ihre Gegenspieler als Wo¨lfe. Bei letzteren handelt es sich um opportunistische, gewinnsu¨chtige Figuren, die in Bo¨lls Werken von großer Bedeutung sind. Die Annahme, dass die erfolgreichen Personen entschlußstark oder tatkra¨ftig seien, wird von Heinrich Bo¨ll als materialistischer Opportunimus entschleiert : Bleibl, Amplanger oder Pelzer sind Beispiele daFu¨r. Um sich einer solchen Leistungsgesellschaft zu verweigern, bedarf es einer Entscheidung, die verlangt, sich bewußt der Macht einer materialistisch orientierten Gruppierung zu entziehen. Im Roman Gruppenbild mit Dame lehnen Leni und ihr Sohn Lev das System der Profitgesellschaft streng ab und bevorzugen eine anarchistische Lebensform. Dieser romantische Anarchismus ist von Heinrich Bo¨ll als Methode konzipiert, sich dem negativen Wirkungsbereich des Kapitalismus zu entziehen. Die Figuren entziehen sich vo¨llig der Ideologie des Kapitalismus. Ihr Leben wird schlicht und glanzlos beschrieben. Hier wird deutlich, was Heinrich Bo¨ll durch seine Protagonisten erreichen will. Er entwirft eine Haltung, die sich durch einen vo¨llig unabha¨ngigen Lebenswillen sowie durch die Erkenntnis auszeichnet, dass eine Einheit mit sich und dem Na¨chsten sichergestellt werden muss. Die Figuren pflegen einen asketischen Habitus, der sich als romantischer Anarchismus charakterisieren la¨ßt. Bo¨ll ist Antimaterialist. Er u¨bt auch die scha¨rfste Kritik am 'Mammonismus', der das Geld ho¨her als die menschlichen Werte des Individuums scha¨tzt. Hans sehnt sich nach einer proletarischen Lebensweise. Fu¨r ihn ist die Armut eine Grundlage seiner Religion. In diesem Sinne nimmt Bo¨lls Literatur engagiert Partei Fu¨r die Armen und Schwachen. Seine Werke wurzeln in der christlichen Humanita¨t. Bo¨lls Theologie ist eine Befreiungstheologie, ein Versuch zur Rettung des Menschen. Seine Theologie stammt aus dem Urchristentum. Leni Gruyten arbeitet als Kranzbinderin in der Ko¨lner Friedhofsga¨rtnerei Walter Pelzers. Dort verliebt sie sich in den russischen Kriegsgefangenen Boris Lvovic Koltowski, u¨berlebt mit ihm und dem gemeinsamen Kind Chaos und Zersto¨rung der letzten Kriegstage in den ausgebauten Grabkammern des Friedhofs. Sie lehnt jede Hilfe ab und erzieht ihren Sohn zur "Leistungsverweigerung". In dieser Leistungsverweigerung Lenis, die sich der traditionellen Moral und dem Leistungsprinzip der Industriegesellschaft entzieht, la¨ßt sich also ein Ansatz zur Menschenwu¨rde des Menschen finden, mit der bewußten Entscheidung Fu¨r eine Gesellschaftsform, die in Bo¨lls Text "Kommunialisierung" genannt wird, die Lebensweise der "utopischen Urchristen." Bo¨ll zeigt uns in der Gestalt Bewerlohs einen Antimaterialisten, der den Kampf gegen den Kapitalismus verloren hat. Er versucht vergeblich, den Kopf des "internationalen Kontinentgeldes" zu zerschlagen, weil es kein konkrektes Geld ist, aber trozdem die Menschen lenkt. Auch Walter Fendrich, der Protagonist des Romans Das Brot der fru¨hen Jahre la¨ßt alles zuru¨ck und entzieht sich seinem "passablen Leben". Das ist Fu¨r ihn ein scheinbar arbitra¨rer Entschluß. Bis jetzt sah er im Geld sein einzig erstebenswertes Ziel, aber nun wird seine Existenz durch eine Haltung der Gleichgu¨ltigkeit gegenu¨ber der materialistischen Lebensweise gepra¨gt. 3. Bo¨lls Distanzierung vom Katholizismus Wie bereits erwa¨hnt, hatte Bo¨ll ein a¨ußerst problematisches Verha¨ltnis zur Institution Kirche. Er betont, daß die Humanita¨t aus dem Engagement der Christen Fu¨r soziale Belange erwa¨chst. Seine Kritik und Ablehnung gegenu¨ber der institutionalisierten sa¨kularisierten Kirche kommt in seinem Werk Ansichten eines Clowns deutlich zum Ausdruck. Die Kirche als solche steht in diesem Text in einem unlo¨sbaren Widerspruch zur christlichen Humanita¨t. Bo¨ll beschreibt diesen Widerspruch anhand der katholischen Sakramente der Ehe und Beichte. Er kritisiert die Verfehlung des urspru¨nglichen Sinnes dieser Sakramente, die an den grundlegenden Bedu¨rfnissen der Gla¨ubigen vorbeizielen. Er verlangt einen 'renouveau catholique' : Lebe so wie die christliche Urgemeinde, nicht materialistisch, hierarchisch, egozentrisch, sondern miteinander teilend im materiellen, geistigen und seelischen Sinne. In der Institution Kirche hassen die Protagonisten die Priester, die gewo¨hnlich kein Ohr Fu¨r die Leidenden haben. Ka¨the mag nur jenen Priester, der zwar von der Kirche nicht ganz anerkannt wird, der aber Versta¨ndnis Fu¨r die Schmerzen der Leute hat. So wendet sich auch Schnier gegen den Katholizismus, wobei er scheitert, aber seine Kompromißlosigkeit erweist sich als Menschlichkeit. Bo¨ll kritisiert hier nicht die katholische Glaubenslehre selbst, sondern das fixierte Ordungsprinzip der katholischen Kirche, das immer mehr mit deren fortschreitender Institutionalisierung einhergeht. In der heutigen Zeit nimmt die Einstellung, daß ein "Glaube ohne Kirche" eine attraktive Alternative zur institutionalisierten Mitgliedschaft in einer Kirche darstellt, immer mehr zu. Heinrich Bo¨ll beFu¨rwortet eine solche gla¨ubige Lebensform ohne Zugeho¨rigkeit zur institutionalisierten Kirche. Er glaubt, die Rettung des Menschen lasse sich verwirklichen, aber nicht in der Kirche, sondern durch gelebten Glauben. Eine u¨berzeugende Liebe der Gla¨ubigen sollte in ihrer Ta¨tigkeit sichtbar werden. Deshalb appelliert er an die Christen, sich aktiv zu engagieren. Um von der unmenschlichen zur menschlichen Gesellschaftsform zu gelangen, nu¨tzt Bo¨ll die Methode, sich ideologischen, materialistischen und religio¨sen Ma¨chten zu entziehen. Sich der Macht des Geldes zu entziehen, macht die Menschen nach Bo¨ll frei. Arbeit kann im Rahmen eines anarchistischen Lebensstils nicht den Sinn haben, den Akkordlohn zu steigern, sondern sie sollte mithelfen, das Reich der Freiheit gegenu¨ber dem Reich der Notwendigkeit auszudehnen. Werte und Wu¨rde eines Menschen werden hier nicht mit Haben und Erfolg relativiert, sondern mit seiner Entschlossenheit, einen Lebensstil zu entwerfen, der die Ausbildung einer Haltung der Resistenz gegenu¨ber ideologischen, materialistischen und institutionalisierten Ma¨chten ermo¨glicht.