칸트와 헤겔의 이성의 변증법에 대한 비판적 고찰

문성화 계명대학교 대학원 철학과 1991 국내석사

전통미술과 미술치료교육을 활용한 인성함양 프로그램 개발 : -초등학교 저학년을 대상으로-

문성화 조선대학교 2017 국내석사

The study has developed a program to help develop a positive perception of children's character and develop a positive perception of traditional art by utilizing artistic features and traditional art. The program was developed by applying a program aimed at 20 children aged 7 to 8 living in Gwang-ju city. The development program lasted nine sessions from February 1, 2017 through March 4, 2017. Prior to the program activity, the data were collected, followed by questionnaires and questions and interview format, and the results were as follows : First, the therapeutic function of art allows children emotionally expressing emotional expression and inner thoughts to express emotional expression and inner thoughts and emotions, and through immersion in absorption, emotional activity helps children lead a better life. During the session, the composition of the personality involved in the personality of the human spirit resulted in the nature of the personality education, self-control, respect, respect, respect for others, and integrity of the character. Children were able to acquire a positive relationship and a positive relationship with their children through the time to assess the positive feedback time and the outcome of their activities and to assess the outcome of their actions. According to the results, there was a positive effect by improving respect for self esteem, responsibility and respect for others. Second, children showed little interest in extracurricular activities due to the lack of experience in traditional art, and the negative perception of the activity, but gradually changed as the session progressed. Lack of experience in traditional art shows that the focus of the nation's art education is focused on the sophistication and content of the art education, showing a neglected disregard for traditional culture. In the early stages of the session, he attempted to make fun of himself by choosing to draw a style of painting, making it easy to draw a piece of artwork, instead of drawing on a piece of paper that is difficult to paint, spread, or write to the hwaseonji or hanji. It also induced the reader to positively change the traditional and negative perception of traditional art by providing enough time to search for materials and expose traditional materials to children, and use interesting activities such as ingredients that children have encountered. As a result, there has been a positive perception that children's interest in traditional art has increased and that they can be creatively exploited, regardless of their creativity and strangeness. Therefore, it was revealed that the program developed by the use of the healing arts and the traditional art of art helped build a good understanding of the children's right to build a proper character and a positive perception of the traditional art. The following recommendations are initiated through the implementation of this program. First of all, programs of various activities involving children should be developed along with teachers ' education, and efforts are needed at a social level for the sake of the general purpose of the tools and the positive perception of the traditional art. For the positive development of traditional art, one must inform and enrich the values and explore new ways of searching for new opportunities. Second, an art program based on the therapeutic function of art requires continuous research to influence child development and maximize its effects. In addition, there is a limit to the extent to which the number of researches and research subjects are insufficient to identify the effects of developing programs for developing children's personality and positive perception of traditional art.

기술혁신의 동인으로서 기술로드맵의 역할 : 이산화탄소 포집기술을 중심으로

문성화 포항공과대학교 기술경영대학원 2010 국내석사

This study’s main objective is to verify the relationship between technological innovation and technology roadmap which is one of the technology planning tools. As a material of the study, Carbon Capture Technology, one of the green technologies, was used to analyze the relationship between technological innovation and technology roadmap. This study is made up of 2 parts. The first part is a review section. The concept, definition, technology types, and the market of Carbon Capture and Storage Technology, the material of this study, were investigated. Also in review section precedent study about the concept, definition, and other research outcome of technological innovation and technology roadmap was performed. In the second part of this study, using the Carbon Capture technology R&D program, a government-driven program, the study was analyzed and verified about the relationship between technological innovation and technology roadmap. As a result of this study, several insights came out. First, through the technology roadmap, the potential opportunity of the innovation can be identified. Second, through convergence between technologies in the roadmap, disruptive or sustaining innovation appeared. Third, using other technology concept in the roadmap, technological innovation outcome can be identified. Finally, based on technology roadmap, finding the opportunity of the innovation and achieving innovation can be possible.

다문화사회에서 관용(tolerance)의 확대적용 방안 연구 : 제주지역을 중심으로

문성화 제주대학교 행정대학원 2015 국내석사

본 연구의 목적은 다문화가족과 외국에서 이주해온 이주민, 그리고 탈북 새터민에게 집중면접하여 제주도에서 느끼는 불관용 문제실태를 분석하고 이의 해결과 관용의 정책이 자리잡을 수 있는 정책을 마련하고자 하는 데에 있다. 외국인 이주자의 체험적 시각을 통하여 제주사회의 관용성의 수준을 측정하려는 시도이기도 하다. 이는 계속 늘어나는 외국이주민을 제주도발전에 기여하도록 하는 것은 물론 갈등을 사전에 예방하자는 차원에서 논의하고자 하는 것이다. 이러한 목적을 수행하기 위해서 그동안 다문화와 관련된 논의, 그리고 관용에 대한 논의들을 정리하고 제주도의 관용과 불관용에 대한 실태를 분석하기 위한 지표를 찾아내고, 그 지표에 따라 제주도지역의 다문화가족에 대한 실태를 분석하고 관용과 불관용에 미치는 영향 요소를 찾아 강화하거나 제거하는 정책, 그리고 종합적으로 제시하려고 한다. 이뿐만 아니라 다문화에 대해서 경계의 차원을 넘어서 발전의 에너지와 원동력으로 역할을 할 수 있도록 관용을 베풀어야 할 상황이기도 하며, 결국에는 서로 이해하고 같이 공진(co-evolution)하는 융화된 공동체사회를 만들어야 할 과제를 가지고 있다 하겠다. 본 연구에서는 이주에 대한 관용의 변증법적 지양과 발전을 통한 융화적인 공동체 사회 구축이 가능할 것이라는 믿음으로 진행하고자 했다. 이주에 대해 1단계에서는 다름에 대해 경계하고 그러한 경계가 많아지면서 갈등으로 연결되는 상황이 된다는 것을 가정할 수 있다. 이 단계는 불관용의 단계가 될 것이다. 2단계에서는 다양한 제도와 교육을 통해서 관용의 노력과 현상이 나타나는 단계이다. 3단계에서는 다름을 인정하고 관조하거나 무관심 하는 것이 아니라 적극적으로 같은 수준이 될 수 있도록 배려하고 지원하는 단계로 통합적 발전을 해야 한다는 규범적인 단계라 할 수 있다. 본 연구의 목적은 다문화가족과 외국에서 이주해온 이주민을 면접하여 제주도에서 느끼는 불관용 문제 실태를 분석하고 이의 해결과 관용의 정책이 자리 잡을 수 있는 정책을 마련하고자 하는 데에 있다. 이러한 목적을 수행하기 위해서 그동안 다문화와 관련된 논의, 그리고 관용에 대한 논의들을 정리하여 제주도의 관용과 불관용에 대한 실태를 분석하기 위한 지표를 찾아 정리하였다. 1) 관용해주는 사람들의 특성과 그 모습들 2) 관용해주지 않는 사람들의 특성 3) 제주도주민과의 갈등 사례 여부 4) 다문화가족의 사회부적응의 사례 5) 자녀들의 사회부적응의 사례 6) 고향국가의 문화에 대해 존중해주는 문화사례 본 연구를 통해서 다음과 같은 함의를 도출할 수 있었다. 첫째, 제주도민들은 관용적이라 할 수 있다는 점이다. 둘째, 제주어를 어느 정도 아는가가 관용적이라고 느끼는 정도와 상관관계가 있을 것이라는 것이다. 셋째, 문화의 차이에 대한 해소가 중요하다는 것을 알 수 있었다. 넷째, 교통수단을 이용하거나 쇼핑할 때 불관용을 느끼는 경우가 있었다. 이러한 점은 개선해야 한다. 다섯째, 가난한 후진국의 외국인들에게 폄하하는 경향이 있다라는 추론을 할 수 있었다. 관용의 인식이 필요하다는 것을 알 수 있었다. 여섯째, 대부분의 사람들이 제주도를 고향 국가 친지나 후배들에게 추천하고 싶다고 긍정적으로 표현하고 있다. 불관용을 제거하고 관용의 제주도를 만들기 위한 전략을 단계별로 제안하였다. 첫째, 초기 불관용의 단계에서의 대응이다. 지역 다문화에 대한 포용의 철학 정립이 필요하다. 동시에 반다문화(反多文化)에 대한 연구와 대응전략 수립이 필요하다. 둘째, 서로 다름에 대한 인정과 관용 단계의 대응이다. 본 연구에서는 다문화시대 기능주의적 맥락의 새마을 운동을 확대할 필요가 있다고 제안했다. 그 다문화정책의 수준은 법적으로 확보되어야 한다는 것이다. 셋째, 같은 수준으로의 배려 지원하는 서(恕)의 단계와 대응이다. 가장 중요한 것은 ‘관용하는 자’와 ‘관용되는 자’의 구분과 경계 허물기이다. 또한 지속적으로 관용누적 문화운동을 통한 사회 안정을 유도해야 한다. 넷째, 관용이 가져올 수 있는 부정성 극복 대응도 필요하다. 먼저 관용이 가져올 수 있는 이중적 효과에 대한 대응이 필요하다. 부정적인 측면도 고려해야 한다는 것이다. 긍정화 시키기 위해서는 창조도시 조성으로 다문화상황을 긍정화로 유도시켜야 한다는 것을 제안했다. 마지막으로, 제주의 문화가 자연 환경적 고립, 그로인한 패쇄적, 배타적인 면이 있다는 지적을 받아 왔지만, 현재에는 교통과 통신의 발전으로 천혜의 자연환경과 잘 보존된 문화적 자원을 바탕으로 국제 자유도시로의 발전을 표방하고 있다. 향후에는 제주사회가 다양한 출신지의 이주자들과 어우러지고 그 다양성이 제주지역 발전을 견인할 것이다. 이를 위해서는 관용의 철학의 일상화와 제도화가 절실하다고 하겠다. The purpose of this study is to provide a framework of tolerant policy to the public through content analysis of a series of intensive interviews with both immigrants from foreign countries to Jeju Island and members of multicultural families about their experiences about intolerant cases at face to face encounter everyday situations. It is significant that we try to make an opportunity for them to contribute to development of Jeju society on their way as a member of immigrants. Of course, it will be appropriate for Jeju society to prevent conflicts between citizens and immigrants in advance. To achieve the aim, I try to find a couple of discussion about aspects of multicultural society, articulate some arguments on real intolerant situation, and do a research on some indicators on factors which influences intolerant ones each other in Jeju community. As the result of researches on indicators on tolerance-untolerance situations, we can suggest a comprehensive policy and solutions to intolerant situations. It's a time for us to tolerate each other that will play their role as energy for development of society as a whole. In the end, they can understand each other for co-evolution toward common commitments of integrated community. In a sense, this study can classify some cases into six kinds of groups to the public upon basic assumption that society can be developed into integrated community dialectically through actualizing right phases of immigrant policy as follows; 1) Characterisitics and figures of people who tolerates each other 2) Characteristics of people who doesn't tolerate each other. 3) Some cases are conflicts with Jeju residents 4) Some cases of multucultural families are not accustomed with Jeju society 5) Some cases of children of multucultural families are not accustomed with Jeju society 6) Some cases of people who respects cultural customs of native countries. I can find some kinds of implications about multicultural phenomena from my case studies as belows ; First, Jeju people is inclined to tolerate each other facing situation multicultural phenomena. Second, I confirm that the more they tolerate each other the more they understand Ieju dialect to the extent. Third, I learn that understanding of cultural differences is significant factor that makes them to tolerate each other. Fourth, I learn they feel some kinds of intolerance from some cases at shopping makets or making use of transportation such as bus. Fifth, as I conclude that public shows some kinds of disrespect to foreigners from their poor native countries, we need some kinds of policy to improve tolerant attitutes toward them. Sixth, immigrants are proud that they recommend their relatives and friends to choose Jeju island as their newly native hometown. I want to propose some ideas of making Jeju island tolerant society overcoming intolerant phenomena at every corner of Jeju society as follows ; Firstly, we need an institutional responses and strategies to intolerant phenomena in Jeju society, in which residents activate their philosophy to tolerate multicultual situation in Jeju island. Secondly, it is essential for us to respond to preparing for opening a more tolerant stage of recognition and understanding of some differences of members in Jeju society functionally and legally. Thirdly, we are ready to support a kinds of tolerant attitute which tolerate each other in Jeju society. We are together that to tolerate somebody is as same as to be tolerated by someone such as leading a kinds of tolerance movement in everyday situation of ordinary people in Jeju society. Fourthly, we are ready to respond to both positive and negative aspects from doing tolerant multicultural phenomena everyday face to face encounter situations in every corner of Jeju society. Basically tolerant attitutes makes society going toward a more creative and desirable destination.

외환자유화와 외환파생상품시장 : 투기적 공격에 대한 정책대응 방안

문성화 成均館大學校 國際通商大學院 2001 국내석사

Berkeley und Hegel : eine Untersuchung zur logischen Dingkonstitution und zur dialektischen Bewusstseinsdeskription

문성화 Heinrich-Heine-Universita@t Du@sseldorf 1997 해외박사

버어클리(george Berkeley, 1685-1753)는 로크(John Locke), 흄(David Hume)과 더불어 영국 경험론의 기초자로 간주되고 있다. 헤겔(Georg Friedrich Wilhelm Hegel, 1770-1831)은 독일 관념론 철학자의 계열에서 의식 서술에 대한 "변증법적 방법"을 가장 포괄적인 방법으로 구축하였으며 게다가 이 방법을 "정신형상학"(Phaenomenologie des Geistes)을 서술하는 데에 이용하였다. 일반적으로 알려져 있듯이 이 두 철학자는 관념론적 발단과 형이상학적 유심론에서 서로 결부하고 있다. 이러한 사실에서 출발하면 다음과 같은 가정이 추구되고 대답이 주어지게 된다: 1. 버어클리가 로크의 "추상이론"(Abstraktionstheorie) 에 대한 자신의 비판에서 로크의 "추상개념"(abstrakte Begriffe, notions)이 모순개념(contradictiones in terminis)으로서 경험적 사물(=관념, ideas)에는 해당될 수가 없지만 그러나 이와 같은 개념형태가 "인식하는 의식의 활동"(Akte des erkennenden Bewusstseins)을 위해서는 적합한 파악수단이고 묘사수단이라는 점을 증명하고 있는 것은 도대체 무엇을 의미하는가? 2.헤겔이 변증법가 모순개념을 "객관적"대상의 인식에 응용하는 것은 실제로 무엇을 말하는 것이며, 그가 이 개념을-버어클리 처럼-인식의 주관 내지는 의식의 활동을 포착하는 데에 제한하는 것은 무엇을 말하는 것인가? 논문의 제 1부는 버어클리의 텍스트에 근거를 두고 그의 관념론적 -감각론적 인식론에 대한 텍스트와 로크의 불가지론적-실재론적 경험론에 대한 비판과의 대결, 특히 버어클리가 경험론적으로 기능을 수행하고 있는 자신의 "대표이론"(Repraesentationstheorie)을 거기에다 대립 설정시키고 있는 로크의 "추상이론"에 대한 비판과의 대결을 전개하고 있다. 버어클리가 자신의 텍스트에서 광범위하게 비판하고 있는 관점과는 대조적으로, 버어클리의 유심론은 철저하게 자신의경험론에 근거를 두고 있는 것도 아니고 경험적으로 획득된 "대표개념들"Repraesentationsbegriffe에 근거를 두고 있는 것도 아니며, 바로 이것이 버어클리의 정신이론의 요점으로 논의되고 있다. 버어클리는 인식주관(의식, 정신)을 결코 논리적으로 적법한 무모순적인 개념들을 사용해서 파악하려 하지 않고, 따라서 사물화하지도 않으며 오히려-변증법적 신플라톤주의(Nikolaus von Kues)의 전통에서- (모순으로 가득찬)변증법적 개념들-notions-을 사용해서 의식(Percipere, Velle)의 활동형태를 서술하면서 파악하는데 한정하고 있다. 바로 이때문에 그는 헤겔의 선행자가 된다. 제2부는 버어클리에게서처럼 "객관적 대상"의 경험적 인식에 대한 동일한 문제점을 주제로 삼고있는 헤겔의 "정신현상학" 제1장의 도입부를 논의하고 있다. 여기서는 다음과 같은 점들이 증명되고 있다: 헤겔은 감성적 확실성의 대상들, 지각과 기만의 대상들 그리고 경험의 전체 대상들을 상론하면서, 특히 "말함"(Sagen)과 (개인적)"생각"(meinen, 사념)에 대한 이론에서 바로 버어클리에 상응하는 고전적(무모순의) 개념논리학을 이용하고 전개시키고 있다. 그러나 그는 이때 지각과 개념형성에 있어서 인식주관의 활동능력을 묘사하고 파악하는 데에는 변증법적 개념들을 설정하고 있으며, 이러한 개념들은 헤겔이 버어클리를 넘어서는 것이며, 소위 절대정신의 "내면화(Er-Innerung, 기억)"에 이르기까지 의식의 "더욱 고차적인"자기반성에도 물론 그대로 유지되고 있다. 이와 더불어 증명되는 점은, 독일 관념론의 그 밖의 철학자들에게는 결여되어 있는 경험론적 감각론의 입장이 (포이어바흐가 실재론적-유물론적 토대 우에서 최초로 자신의 탁월한 감각론 을 전개하였다!)버어클리 인식론의 숙성된 열매로서 헤겔에 의해서 받아들여졌으며 헤겔의 체계에 구축될 수 있었다는 사실이다.