심정체휼을 위한 마음챙김의 과정과 적용 연구

문병조 선문대학교 신학전문대학원 2012 국내박사

일상생활을 통해 하나님을 어떻게 자각(自覺) 하고 심정에 공명(共鳴)하는 삶을 살 것인가에 초점을 맞추어 심정체휼을 위한 마음챙김에 접근하였다. 심정체휼은 하나님께서 언제나 우리와 함께 동행 하신다는 사실에 기쁨을 얻는 심정적 체험이다. 즉 심정체휼은 심정을 기반으로 하여 지정의(知情意)의 마음작용이 균형 있게 발현되는 것을 말한다. 본고는 먼저 심정체휼을 위한 과정으로서 어떻게 일상생활을 통해 마음챙김을 적용할 것인가를 생각하였다. 마음챙김을 하게 되면, 나는 마음에 일어나는 모든 생각과 감정, 그리고 의도를 알아차릴 수 있다. 또한 마음에 일어나는 대상으로서 체휼되는 모든 과정의 현상까지 알아차릴 수 있게 된다. 이처럼 마음챙김은 곧 주의를 기울이는 것이다. 호흡에 주의를 기울이며, 주위 환경의 소리에 귀 기울이며, 주어진 순간의 태도에 주의를 기울이는 것이다. 이러한 마음챙김의 과정을 통해 나의 마음은 일상생활에서 자연스럽게 변화를 가져오는 것이다. 심정체휼을 위한 마음챙김의 과정을 살펴보면 다음과 같다. 첫째, 심체체휼로서 마음챙김은 자각을 통해서 마음챙김을 하는 것이다. 자각이 의미하는 것은 있는 그대로의 나의 몸과 마음을 통해 일어나는 현상을 알아차리는 것이다. 심정체휼을 위한 자각은 하나님의 심정을 통해 주시하면서 자각으로 들어가는 것이다. 구체적인 자각의 과정에서 창조본연의 자아를 발견하는 것은 중요하다. 내면에서 우주적인 자아를 자각한 기준위에서 하나님의 심정을 관찰하는 과정으로 들어가기 때문이다. 자각의 과정에서 타락성 본성을 자각하는 것이 중요하다. 인간은 타락으로 인해 본연의 모습을 잃어버렸다. 이러한 인간은 하나님으로부터 이어받은 창조성을 온전히 발휘하기에는 불완전한 인간이 되었다. 인간은 마음챙김을 통해 먼저 타락성을 정화해야 된다. 타락성을 정화하게 되면 나의 마음에는 그림자가 없는 영점(零點, zero point)이 형성된다. 영점이 형성되면 나의 마음에는 자유롭게 본심의 자각을 따라가면서 공명을 이루게 된다. 둘째, 본심의 자각을 통해 하나님의 사랑에 공명됨으로써 심정이 일체될 수 있는 자리로 들어가게 된다. 나의 마음에서 일어난 마음을 알아차린 후에는 잠시 멈추어 그 마음을 살피고, 주시하면서 마음을 따라가는 것이다. 이 때 또 한 마음에서 그 일어난 마음을 따라가며 하나님의 심정을 통해 그 마음이 어떻게 일어났는지를 관찰하게 된다. 이것이 본심의 자각이다. 본심이 자각되면, 나는 분명한 앎의 자각에 의해 본연의 마음이 깨어 일어남을 알아차리게 된다. 본심이 자각 되면서, 자연스럽게 하나님의 심정과 일체를 이루면서 치유의 과정으로 들어가게 된다. 마음챙김의 과정에서 치유가 일어나는 것은 본연의 마음자리에서 하나님의 심정을 통해 공명이 이루어지기 때문이다. 공명은 심정체휼을 위한 과정에서 생심의 요구대로 육심이 호응되면서 경험되는 것이다. 생심과 육심의 수수작용 속에 나의 마음은 일체를 이루어 하나님과 일문일답하는 생활로 들어가는 것이다. 이것이 바로 심정체휼을 위한 마음챙김을 통해 이루어지는 공명의 생활이다. 따라서 심정체휼을 위한 마음챙김을 하게 되면, 마음은 창조적 생각을 통해 사고를 유연하게 할 수 있게 된다. 이때 나의 마음은 내적인 본심과 수수작용을 통해 고정관념을 초월하게 된다. 이 때 비로소 나는 하나님의 사랑을 호흡하면서 하나님의 심정으로부터 오는 자각과 깨달음을 통해 나의 마음이 공명을 이루는 삶을 살게 되는 것이다. 마음챙김의 적용에 있어서는 관상기도, 관조, 그리고 걷기명상과 훈독생활이 있다. 이 모든 것은 심정체휼을 위한 마음챙김의 과정으로서 본심의 자각과 공명을 통해 이루어지는 생활적인 예화에 관한 것이다. 결론적으로 본 연구는 마음챙김을 통해 하나님의 심정의 체험을 더욱 잘 경험할 수 있음을 말하고자 한 것이다. 마음챙김을 통해서 나는 심정에 공명되는 과정으로서 경험할 수 있기 때문이다. 이러한 심정에 공명되는 경험을 통해 나는 일상생활에서 하나님을 모심으로써 심정일체를 이룰 수 있게 된다. 심정일체는 나의 마음이 심정에 공명하면서 사랑에 일체를 이루는 과정을 경험하는 것이다. 내 자신과 타인을 진정으로 위하고자 하는 마음 즉 사랑의 정적충동을 자각하는 과정을 경험하는 것이다. 이것이 심정의 자각인데, 타인을 위하고자 하는 마음으로서 본심이 지향하는 마음챙김이다. 우리가 본심으로부터 오는 사랑을 통해 모든 것에 마음이 열려 있을 때 비로소 심정일체는 이루어지는 것이다.

문선명선생의 ‘성인(聖人) · 성자(聖子)'원리에 대한 연구

문병조 선문대학교 신학전문대학원 2008 국내석사

현대에 있어서 인간이 갖고 있는 개인적 이기주의와 집단적 이기주의는 심각한 상황에 직면해 있다. 이러한 이기주의를 통해 나타나는 여러 가지 사회현상들 가운데 생태계의 파괴,핵과 전쟁의 위협, 빈곤과 풍요의 격차, 기아와 사치 · 낭비의 격차, 인종 · 성의 차별, 과학문명의 발달과 인간의 소외, 도덕성의 타락과 인명경시 등은 인류의 미래에 상당히 불안요소로 작용하고 있다. 신학자 한스 큉은 인류가 당면한 이러한 불안요소들을 파악하여 윤리적 책임을 배제하는 과학, 기술, 민주주의로부터 윤리적 책임을 인정하는 과학, 기술, 민주주의로의 가치변화를 통한 전환이 필요하다고 말한다. 인간이 왜 공동선을 추구해야 하는가? 이제까지 인류사회는 오로지 자신의 “힘에 대한 의지”로서 성공, 재물, 안락만을 추구해야 했다. 이는 많은 부작용을 낳았는데, 인간으로 하여금 삶의 윤리에 대한 새로운 가치를 돌아보게 하는 계기가 되게 한 것이다. 이제 인류가 공동관심사로서 윤리에 근거를 둔 삶의 목적판단의 기준으로서 인간을 뒤돌아보게 한다. 특히 가정의 위기는 뜻있는 가정의 전문가들이나 종교가, 학자들에 의해 지적되어온 바이다. 방글라데시 다카대학교의 아지줌 나하 이슬람박사는 가정의 위기를 극복하기 위해서는 소위 성혁명(Sexual Revolution)에 대응하는 경전적 혁명(Textual Revolution)이 필요하다고 역설하였다. 20세기의 사회변화는 인류역사에 전례없이 빠른 속도로 일어나고 있는데, 특히 가정기능의 변화, 결혼의 악용및 해체의 원인, 그리고 파탄가정의 문제 등의 주제로 쏠리고 있다. 가정의 건강은 사회가 어떠한 물질적 정신적 상태에 있는가를 확실하게 암시해주고 있는데,이러한 측면에서 제기되는 남녀의 결혼을 중심한 가정의 정체성과 더불어 무분별한 성행위가 조장되는 사회적 흐름이 있다. 특히 피임과 낙태, 유아살해의 문제가 몇몇 연구기관과 개인들에 의해 활발하게 논의되고 있는데, 이들은 이러한 성행위를 사랑의 자유, 성의 자유, 재생산적 건강이라고 부른다. 이러한 이유들로 인해 인간은 인간 자체의 불가사의한 성격을 재고하는 많은 노력이 필요한데, 과학의 발명과 그것들의 남용뿐만 아니라 무분별하고 이기적인 성격을 강조하는 경향적 측면에서 오늘의 철학자와 신학자들은 말하고 있다. 다문화적 사회속에서 종교가 갖는 역할을 무엇인가? 한스 큉은 종교학자 머시아 엘리아드와 더불어 프로테스탄트의 탁월한 조직신학자로 인정받은 폴 틸리히는 생전에 종교의 다양한 주장들을 일체화하려는 노력을 시도한 바 있었는데, 그 첫째 관문으로 세계 종교에 대한 다양한 비교가 시도되어야 한다고 지적한다. 오늘에 있어 각 종교의 문화양태는 결코 쉽게 소멸되지 않는다는 인식이 필요하다. 다만 변화할 뿐이다. 이러한 인식의 전환위에 종교가 인류의 미래를 위해 공헌해야 할 가치를 찾고, 흘러넘치는 다양한 정보를 한 방향으로 집중케 하는 통찰이 필요하다. 한스 큉은 이에 대한 대안으로 평화신학을 주장한다. 이는 각 종교 안에 내재하는 핵심적인 차이점을 파악하는 신학으로서 자체의 쇄신과 조화를 위한 자아비판을 통해 공동선의 지향을 위한 공동윤리에 관심한다. 미국 통일신학대학원(UTS)의 디트리츠 자이델 박사는 유대교와 기독교신학자들이 인간의 타락상황에 대하여 계시에 근거를 둔 구원론을 발전시켜 왔기 때문에 타락이전 상황과 창조주와 조화를 이루며 살아야할 인간 본래의 잠재능력에 대한 가르침에는 별로 관심을 갖지않아 왔다고 지적한다. 그는 서구의 종교적 전통속에서 인간의 죄에 대한 선입견은 삼라만상에 대한 주관권을 가질 수 있는 천부적 기질을 실현하여 그들의 목표를 달성하는 것이 하나님의 뜻이라는 명확한 인식을 신앙인들로 하여금 하지 못하게 했다고 말한다. 그렇다면 인간이 타락하기 전의 상태에 대한 정확히 인식이 필요한데, 이를 이해하기 위해서는 우리는‘창조본성’에 관심하지 않을 수 없다. 앞으로 새로운 시대는 새로운 종교적 신행(信行)으로서 새로운 신앙과 행동 곧 실천이 요구되는데 이는 종교의 미래를 희망으로 맞게 하는 원동력이 될 것이다. 이러한 사회와 문화의 변혁 혹은 창조적 주체가 인간이기 때문에 성인과 성자에 대한 인간이해와 더불어 인간의 창조본성을 드러낼 수 있는 인간의 성장원리가 요구되는데, 본고에서는 이에 대한 내용을 ‘성인(聖人)· 성자(聖子)의 원리’로서 다루고자 한다. 참된 인간의 가치로서 인간을 어떻게 완성할 수 있으며, 인간 자체로부터 승리하여 만 우주에 자랑할 수 있는 승리의 완성격을 어떻게 이루느냐 하는 문제를 중심삼고 수많은 철인들과 종교인들이 나와 고심하면서 주장하여 왔는데,‘성인· 성자의 원리’는 개인에 있어서 개인적 이기주의를 극복하고, 더 나아가 집단적 이기주의를 극복함으로써 나의 가족, 이웃, 사회, 자연, 지구, 우주와 공생의 관계를 맺고 살아갈 수 있는 가치를 발견한다는 점에서 참되 의의를 갖는다. ‘성인(聖人)· 성자(聖子)’를 지향하는 통일신학적 의미는 타락한 인간이 하나님의 창조본연의 인간으로

현장실험을 통한 보강토옹벽의 배부름현상 분석 및 보강 방법 연구

문병조 경남과학기술대학교 대학원 2018 국내석사

본 연구는 공용 중 보강토옹벽에 발생하는 배부름현상을 보강하기 위한 방법을 제안하고 현장실험으로 보강방법의 신뢰성을 파악하고자 하였다. 보강토옹벽의 배수시설을 미설치하여 강우에 의해 배부름현상이 유도되도록 하였으며, 시공 후 15일간 변위속도가 크게 발생한 후 점차적으로 감소하였다. 유도된 배부름현상의 변위는 미연방도로국(FHWA)의 시공 중 수평변위 기준을 적용하여 판단하였다. 배부름현상을 보강하기 위해 보강토옹벽에 소일네일을 설치하고, 네일의 두부를 수평으로 서로 연결하여 보강토 옹벽의 블록들을 서로 지지할 수 있도록 하였다. 보강재들의 보호를 위해 숏크리트로 보강면을 마감하고 계측장치를 설치하였다. 배부름현상 보강방법의 신뢰성을 확인하기 위하여 변위의 진행을 검측한 결과 보강 후 수평변위는 거의 발생하지 않았으며, 보강방법의 신뢰성을 확인할 수 있었다.

건설공사 시공 이전단계 안전관리 제도 개선방안에 관한 연구

문병조 서울과학기술대학교 2024 국내석사

제 목 : 건설공사 시공 이전단계 건설안전관리 제도 개선방안에 관한 연구 우리나라의 경우 건설공사 사고 저감을 위해 다양한 제도가 시행되고 있음에도 뚜렷한 효과를 보고 있지 못하고 있다. 반면 건설재해 예방에 선도적인 역할을 하 고 있는 영국의 경우 시공 이전단계에서의 관리를 핵심으로 발주자와 건설업에 참여한 주요 주체들에게 역할과 책임을 명확하게 부여하는 Construction Design Management(이하, CDM) 제도를 통해 건설사고를 효과적으로 저감하는 성과를 거두고 있다. 우리나라도 영국의 CDM 제도의 영향을 부분적으로 받아 산업안전보건법에서 건설공사 발주자를 대상으로 다양한 안전관리 의무를 강화했고, 시공 이전 단계에서 근본적인 위험요인을 제거하기 위해 건설기술진흥법에 설계안전성검토 (DFS) 제도를 시행하였다. 하지만 이러한 변화에도 건설업의 재해율은 여전히 높 은 수준에 머물러 있고, 제도의 실효성과 현장작동성이 부족하다는 문제를 안고 있다. 따라서 본 연구의 목적은 우리나라 건설공사 시공 이전단계 안전관리 실태를 조 사하여 발주자의 업무관리체계에 미비한 사항과 개선점을 도출하고자 한다. 이에 문헌고찰과 관련 실무자를 대상으로 심층 인터뷰가 진행되었다. 최종적으로 영국의 CDM 제도를 참조하여 국내 건설안전제도의 개선방안을 제시하였다. 시공 이전단계 제도 이행 실태조사 결과, 이원화된 건설안전제도와 건설공사 발 주자의 불명확한 정의, 발주자 업무에 대한 제도적 지원 부족과 저조한 참여도와 같은 문제들로 인해 비효율적인 제도 운영과 기대했던 실질적인 효과를 얻지 못하고 있다는 것을 확인하였다. 위와 같은 문제점을 해결하기 위해 영국의 CDM 제도 사례를 활용하여 다음과 같은 개선사항들을 제안하였다. 국내 건설안전법·제도의 일원화, 명확한 건설공사 발주자 재정의, 발주자 지원 체계 구축과 적극적인 참여 유도를 위한 책임 규정을 제시하였다. 이상에서 제시한 개선사항이 효과적으로 구현된다면 기존 건설 안전제도의 현장 작동성과 실효성을 회복시켜 건설사고 저감에 기여할 수 있을 것이라 사료된다. Title : A Study on the Improvement of Safety Management Systems in the Pre-construction Phase of Construction Projects In Korea, although various systems are being implemented to reduce construction accidents, no clear effect is being seen. On the other hand, in the UK, which is playing a leading role in preventing construction disasters, the Construction Design Management(CDM) regulations is in place, which clearly assigns roles and responsibilities to the owner and key players involved in the construction industry, focusing on management at the pre-construction stage. Through this, we are achieving results in effectively reducing construction accidents. Korea has also been partially influenced by the UK's CDM and has strengthened various safety management obligations for construction project owners under the Occupational Safety and Health Act. In order to eliminate fundamental risk factors in the pre-construction stage, the Construction Technology Promotion Act has established a Design For Safety(DFS) system was implemented. However, despite these changes, the accident rate in the construction industry still remains at a high level, and there are problems with the system's effectiveness and lack of field operability. Therefore, the purpose of this study is to investigate the status of safety management in the pre-construction phase of construction projects in Korea and identify deficiencies and areas for improvement in the owner's management system. Accordingly, a literature review and in-depth interviews with relevant practitioners were conducted. Finally, a plan to improve the domestic construction safety system was presented with reference to the UK's CDM. As a result of a survey on the implementation of the system at the pre-construction stage, problems such as a dualized construction safety system, unclear definition of the construction project owner, lack of institutional support for the owner's work, and low participation level resulted in inefficient operation of the system and the expected practical effects were not achieved. I confirmed that it wasn't working. In order to solve the above problems, the following improvements were proposed using the case of the UK's CDM. Responsibility regulations were presented to unify domestic construction safety laws and systems, clearly redefine construction project owners, establish a support system for owners, and encourage active participation. If the improvements suggested above are effectively implemented, it is believed that they will be able to contribute to reducing construction accidents by restoring the on-site operability and effectiveness of the existing construction safety system.

Bromocresol green에 依한 Cobalt(II)의 分光光度定量法

문병조 嶺南大學校 1974 국내석사

Synthesis and kinetics of aminopeptidase inhibitors

문병조 [Univ. of Wisconsin, Graduate School] 1981 국내박사