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- 저자 : 마기창(정교) (검색결과 1 건)
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범패는 바깥채비소리와 안채비소리로 나눌 수 있다. 이 바깥채비소리는 짓소리와 홋소리로 구분 짓는다. 이 바깥채비소리는 많은 사람들이 꾸준히 연구하고 있지만, 안채비소리는 평염불이라는 인식이 강할 뿐만 아니라 불교의식의 전체적인 흐름이 안채비소리로 시작해서 안채비소리로 끝나는 중요성에도 불구하고 상대적으로 연구하는 사람들이 드물다. 또한 첫 째, 안채비소리의 종류에 대해 첫 째 기존 학계에서는 4성 체계에 입각해 유치성, 착어성, 편게성, 개탁성 이렇게 4가지로 구분하고 있다. 그러나 본 연구는 이 4가지에, 청사성, 소 성을 추가해서 6가지로 구분 하였다. 둘 째, 안채비소리의 선율 분석 연구를 위해 마일운스님의 제작음반인 ‘수행자의 하루Ⅰ’에서 6가지 안채비소리에 대한 내용을 채보하였다. 그 악보를 기반으로 선율 분석을 하였고, 악보 안에서 마일운스님의 안채비소리에 특징을 찾아 보았다. 셋 째, 안채비소리의 선율구조는 <소 성>은 ①주요골격 선율진행은(미→라)의 완전4도 도약, (라→솔→미)의 순차하향진행이고, ②‘미솔라도레’의 음계지만 G(시)음이 꾸밈음으로 자주 등장한다. ③ 주선율은 C→F(미→라), F→Eb→C(라→솔→미), C→Eb→C(미→솔 →미)의 선율을 가지고 있다. <유치성>은 ①솔선법 평조는 아니며, 미선법이나 라선법으로 보인다. ②주요골격 선율진행은 (미→라)의 완전 4도 도약, (라→솔→미)의 순차 하행진행이다. ③ ‘미솔라도레’의 음계이나 G(시)음이 꾸밈음으로 자주 등장하고 쿡쿡 눌러치는 시김새가 자주 등장한다. ④떠는 음은 착어성의 완전 4도(미→라)와 다르게, 단3도(라→도)를 떤다. <착어성>은 ①주요 골격 선율진행은 (레→솔), (솔→도)의 완전4도 도약이다. ②‘솔라도레미’로 구성된 솔선법이지만, 솔음 아래의 완전 4도 아래의 하행골격(Tetra)을 가지고 있다. ③선법은 레-솔-라-도‘-레’(최저음이 레 인 솔선법)이다. <편게성>은 ①주선율은 E→D→B(라→솔→미)이다. ②선법은 미-솔-라-(시)-도‘(꾸밈음이 있는 메나리 선법)이며 시김새가 자주 나타난다. ③상행진행시에는 B→E(미-라)로 솔을 생략한 완전 4도 도약이 나타나는데 이것은 메나리의 특징이다. <청사성>은 ①주요 골격진행은 F→Eb→C(라→솔→미)이며 중심음은 F(라)이다. ②편게성과 마찬가지로 라→솔→미의 메나리토리의 시김새가 자주 나타난다. 편게성 보다 음들을 짧게 끊어 발음하며 토속민요인 정선아리랑과 유사하다. ③주선율은 F→Eb→C(라→솔→미)와 F→Ab(라→도)이다. <개탁성>은 ①일정한 박자로 빠르게 읽어 내려간다. ② 안채비소리와 바깥채비소리에서 동일하게 사용한다. ④소리를 길게 짓는 부분에서 시김새의 퇴성같이 비슷하게 가창한다. ⑤일자다음과 일자일음의 혼합된 형식으로 되어 있는 것을 알 수 있었다. 넷 째, 안채비소리는 불교가 우리나라에 수용된 이후 가장 한국전통의 음악적 성향이 내재되어 있는 우리만의 한국불교음악이라는 것을 발견할 수 있는 좋은 본보기이다. 따라서 본 연구로 범패 어장 마일운스님의 안채비소리를 중심으로 선율분석은 물론 안채비소리의 종류와 음악적 우수성과 특수성을 심도있게 살펴보게 되었다. 염불이라는 것이 지루하고 따분한 것이라고 생각 할 수도 있겠지만, 안채비소리 안에서 사용되는 여러 시김새 종류의 창법이 두루 사용된다는 점에서 안채비소리가 불교 범패의례에 미친 영향이 얼마나 큰 줄을 알 수 있을 것이며, 나아가 안채비소리의 음악적 우수성과 특수성을 살필 수 있을 것이다. Beompae (梵唄) primarily consists of Baggatchaebi sori and Anchaebi sori. As for the former, there are two kinds of sori’s, namely, Jit-sori and Hot-sori. The whole process of the Buddhist ritual starts from Anchaebi sori and ends with the same sori. Whereas the Baggatchaebi sori has been steadily and generally studied, Anchaebi sori has been comparatively less investigated. In part, that is caused by the strong recognition that Anchaebi sori is just Pyeong-Yeombul. First, regarding Anchaebi sori, the existing taxonomy classifies it into Yuchi-seong, Chakeo-seong, Pyeongye-seong, and Gaetak-seong, based on the system of the four kinds of voice tone. However, this study adds two more, specifically Cheongsa-seong and So-seong, making six kinds of voice tones. Second, for the analysis of the melody of Anchaebi sori, the content of six kinds of Anchaebi sori was selected from “A day of some practitioner I”, a disc produced by Monk Ma Il-un. Then, the melody was analyzed based on the score, in which the characteristics of Mont Ma Il-un’s Anchaebi sori were explored. Third, the Anchaebi sori’s melody structure and characteristic were analyzed regarding “So-seong”, “Yuchi-seong”, “Chakeo-seong,” “Pyeongae-seong,” “Cheongsa-seong,” “Gaetak-seong.” Finally, Anchaebi sori is an example of natively Korean Buddhist music in which Korea’s most traditional musical propensity has existed since the introduction of Buddhism into our country Accordingly, through this study deeply analyzed the type, musical superiority, and particularities of Anchaebi sori as well as an analysis of its melody centering on Anchaebi sori of Monk Ma Il-woon, the singer of Buddhist ritual songs. Although Yeombul is sometimes regarded as fairly tedious, several kinds of Sigimsae singing in Anchaebi sori are widely used. From this, it is recognizable how substantially Anchaebi sori influenced the Buddhist Beompae ritual, and further it is musically superior and special.
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