게임의 근접전투에서 카메라 샷을 적용한 오클루젼 회피 기법

김방울 동국대학교 2011 국내석사

난균류 Saprolegnia ferax에 의한 β-amylase의 생산 및 특성

김방울 전남대학교 대학원 1997 국내석사

난균류 Saprolegnia ferax는 extracellular β-amylase를 생산한다. 최대 효소생산은 YNB starch배지 (pH 6.5) 에서 25℃로 7일간 배양하여 얻어졌다. Ultrafiltration, HPLC DEAE column 그리고 HPLC gel filtration에 의하여 효소는 24배로 정제되었다. 정제된 효소의 분자량은 약 44,000Da인 glycoprotein이었고, 단량체 protein이었다. 효소의 최적 pH와 온도는 각각 6.5와 50℃이었고, 50℃까지 온도 안정성을 유지하였고 산성 pH 범위 (pH 4.0-7.0) 에서 pH안정성을 유지하였다. starch에 대한 Km값과 Vmax값은 각각 0.77mg/mℓ, 2,174 μM/mg protein이었다. 그리고 아미노산 조성분석 결과 본 효소에는 alanine, glycine 그리고 산성 아미노산이 많음을 알 수 있었다. 정제된 효소로 starch를 가수분해하면 glucose가 아닌 maltose가 주로 생성됨을 알 수 있었고, maltotriose, Schardinger dextrin (α-cyclodextrin) 과 pullulan은 가수분해되지 않았다. 또한 이 효소의 활성은 Schardinger dextrin, p-chloromercuribenzoate, Cu^(2+) 와 Hg^(2+) 등에 의해 억제되었다. The oomycete Saprolegnia ferax produces an extracellular β-amylase. Maximum enzyme yields were attained after 7 days of growth in YNB starch media (pH 6.5) at 25℃. The amylase was purified 24-fold by ultrafiltration, HPLC DEAE column and HPLC gel filtration. The purified enzyme was a glycoprotein with a molecular weight of about 44,000 Da, which was a monomeric protein. The pH and temperature optima were 6.5 and 50℃, respectively. The enzyme was fairly stable up to 50℃ and at acid pH range (pH 4.0-7.0). The apparent Km and Vmax of the enzyme toward starch were 0.77mg/ml and 2,174 μM/mg protein, respectively. Amino acid analysis indicated that the enzyme was enriched in alanine, glycine and acidic amino acids. Starch hydrolysis with the enzyme released maltose but not glucose, whereas maltotriose, Schardinger dextrin (α-cyclodextrin) and pullulan were resistant to the action of the enzyme. The enzyme was inhibited by Schardinger dextrin, p-chloromercuribenzoate, Cu^(2+) and Hg^(2+). Inhibition of the enzyme by p-chloromercuribenzoate could be reversed by addition of cysteine and mercaptoethanol.

김대성 작곡 "가야금과 첼로를 위한 <반서름>" 분석

김방울 한양대학교 대학원 2007 국내석사

This dissertation examines the application of both traditional and contemporary music in composer Kim Dae-sung’s Ban-soe-rum for the 18-String Gayageum and Cello. Through the analysis of form concerning tune and melody, the features of scale, mode and rhythm are as follows: The composition’s structure is divided into an A,B,C,B’,C',D,E,C '' pattern within a single movement at the center of a three-tone scale in G. Furthermore, the composition makes modal shifts by utilizing the Nong-hyun Gon-gan(- a wide vibrato technique that changes radically in pitch) of the D/G/B tone, returning to the center tone and revealing/hiding the traditional style of Gae-myun-dori and Pyung-jo-tori. By fusing the melodic and rhythmic qualities of a cello with the inflection and breath of traditional Korean music, the composition examines the conversion of the cello into Korean music. Furthermore, the piece fuses contemporary Western music to traditional Korean music through the cello’s give-and-take interplay with the gayageum. The composition’s rhythmic structure uses the Ban-soe-rum of Gyung-gi-do’s Dan-gut aggressively,while the polyphony provide s tension and relief. This in turn is followed by the shamanic flow of the Uhl-lim-gut(a3+3+2 rhythm) and the Ja-jin-mori. In conclusion, Ban-seo-rum for the 18-String Gayageum and Cello utilizes the composition techniques of contemporary Western music while simultaneously basing itself within traditional Koreanmusic. Furthermore, the composition utilizes the accompanying instrument as a percussive instrument. By joining the two instruments, the composition tries to convert Western music into the format of traditional Korean music, while simultaneously modernizing the custom and tone of shamanistic folk music. 본고는 김대성 작곡 “가야금과 첼로를 위한 <반서름>”을 대상으로 하여 전통적 음악어법과 새로운 음악형식에 대하여 살펴보았다. 악곡의 구조와 선율분석을 통하여 음계, 선법, 리듬의 특징을 알아 본 결과; 이 곡은 단악장 속에서 ABCB'C'DEC"로 나뉘어지는 구조를 가졌으며, 3음계 바탕의 G음을 중심으로 D·G·B음의 농현 공간 활용과 중심음으로의 회귀, 전통적인 계면토리, 평조토리의 드러냄과 숨김을 통해 여러 선법내에서의 변화를 시도하였다. 첼로의 선율과 리듬에 국악의 장단과 호흡을 접목시켜 첼로의 국악화를 조심스럽게 모색해 보았으며, 가야금과의 주고 받는 리듬을 통해 양악과 국악의 접목을 시도하였다. 장단의 구성은 경기도당굿의 반서름 장단을 적극적으로 사용했고 polyphony 리듬을 통해 긴장과 이완을 주었으며, 3+3+2 장단인 얼림굿의 구조와 자진모리의 대비를 통해 굿적인 흐름을 추구하였다. 따라서 이곡은 가야금과 첼로의 만남을 통해 양악의 향악화를 시도하고, 무속이나 풍물가락의 현대화는 물론 타악기와 같은 반주역할(가야금이 반주를 하기도 하고, 첼로가 반주를 하기도 한다.)을 모색해 보았으며, 전통음악의 기반위에 서구 현대음악의 작곡기법을 적극 활용한 작품이라고 할 수 있다.

秘傳順氣散이 腦血流와 一過性 腦損傷에 미치는 影響

김방울 동신대학교 대학원 2006 국내박사

This Study was designed to investigate the effect of Bijeonsungi-San freeze dry powder(BSS) on the change of cerebral hemodynamics〔regional cerebral blood flow(rCBF) and mean arterial blood pressure(MABP)〕in normal and cerebral ischemic rats, and further to determine the mechanisms of action of BSS on hemodynamics. In addition, this study was designed to investigate whether BSS inhibits lactate dehydrogenase(LDH) activity in neuronal cells and cytokines production in serum of cerebral ischemic rats. The results were as follows ; 1. BSS significantly increased rCBF in a dose-dependent manner, but did not change MABP. These results suggest that BSS significantly increases rCBF by dilating pial arterial diameter. 2. The BSS-induced increase in rCBF was significantly inhibited by pretreatment with methylene blue(MTB, 10 ㎍/㎏, i.p.), an inhibitor of guanylate cyclase and inhibited by pretreatment with indomethacin(IDN, 1 ㎎/㎏, i.p.), an inhibitor of cyclooxygenase. These results suggest that the mechanism of action of BSS is mediated by guanylate cyclase. 3. The BSS-induced change in MABP was not affected by pretreatment with MTB and IND. 4. The change of rCBF was significantly and stably increased by BSS(10 ㎎/㎏, i.p.) during the period of cerebral reperfusion, which contrasted with the findings of rapid and marked increase in control group. 5. BSS significantly inhibited LDH activity in neuronal cells. These results suggest that BSS prevents the neuronal death. 6. In cytokine production in the serum drawn from femoral artery after 1 hr of middle cerebral arterial occlusion, sample group showed significantly decreased production of interleukin(IL)-1β production, decreased production of tumor necrosis factor(TNF)-α and significantly increased production of IL-10 and transforming growth factor(TGF)-β compared with control group. 7. In cytokine production in the serum drawn from femoral artery after 1 hr of reperfusion, sample group showed significantly decreased production of IL-1β, decreased production of TNF-α and significantly increased production of IL-10 and TGF-β compared with control group. These results suggest that BSS mediated by guanylate cyclase has inhibitive effect on the brain damage by inhibiting LDH activity, IL-1β and TNF-α production and by accelerating IL-10 and TGF-β production. The present author thinks that BSS has an anti-ischemic effects through the improvement of cerebral hemodynamics and inhibitive effects on the brain damage.

丹蔘, 紅花가 白鼠의 腦虛血에 미치는 影響

김방울 동신대학교 2003 국내석사

Objectives: This study investigates the effects of Salviae miltiorrhizae Radix, Carthami Flos on Brain ischemia of the rats induced from the Occlusion of Lt. Common Carotid Artery. Methods: I observed effects using light microscopes and examined tissue of parietal lobe and hippocampus and VEGF-immunoreactive cells. Results: A small number of VEGF-immunoreactive cells are observed in the control group. VEGF-immunoreactive cells in Salviae miltiorrhizae Radix-administered group were slightly increased compared with control group. VEGF-immunoreactive cells in Carthami Flos-administered group were significantly increased compared with control group. Neurons of parietal lobe and pyramidal cells of hippocampus in the control group were greatly damaged.(neuronal densitity, form of dendrite and axon) On the other hand, neurons of parietal lobe and pyramidal cells of hippocampus in Salviae miltiorrhizae Radix-administered group were less damaged. Neurons of parietal lobe and pyramidal cells of hippocampus in Carthami Flos-administered group were significantly less damaged compared with control group. Conclusion: Salviae miltiorrhizae Radix, Carthami Flos can effect on stimulating angiogenesis and reducinging the damage of neurons in the rats induced from the Occlusion of Lt. Common Carotid Artery.

朝鮮時代 觀音信仰 關聯 佛書 刊行 硏究

김방울 韓國學中央硏究院 韓國學大學院 2016 국내박사

본 논문은 가장 보편적이면서 민중적인 불교신앙은 무엇인가라는 질문에서 출발했다. 부처님은 열반 직전에 스스로를 등불 삼고, 진리를 등불 삼아 정진하라고 제자들에게 부촉했지만, 시간이 지나면서 사람들은 마음의 의지처, 신앙의 대상을 찾기 시작했다. 그 대상은 부처님에서 여러 보살들로 확대되었으며, 그 보살들은 각기 자신의 영역과 영험을 소유하게 되었다. 그 중에서 가장 폭넓은 영역과 강력한 영험을 소유하고 있는 보살이 바로 관음보살이다. 특히 조선시대에, 더욱이 후기로 갈수록 관음신앙의 확산 또는 관음신앙에로의 수렴 현상이 나타난다. 이는 수많은 관음보살상과 관음보살도의 제작 그리고 사찰 건축에서 관음사, 관음전, 원통전의 건립을 통해 알 수 있다. 이에 발맞추어 관음신앙 관련 불서들도 다수 간행되는 현상을 보인다. 그렇다면 이러한 관음신앙 현상을 뒷받침하는 그 실체는 어디에 있는가라는 의문이 들었다. 관음신앙은 불교신앙이고, 불교신앙은 불교경전에 근거를 둘 수밖에 없다는 생각에 관음신앙을 표방하는 경전과 불서들을 추출하여 이들을 면밀히 분석해 봐야겠다는 욕구를 느끼게 되었다. 본 논문은 이러한 여정의 결과물이라고 볼 수 있다. 관음보살이 등장하는 경전은 너무나 많기 때문에 우선 조선시대에 간행된 불서들에 한정하여 이들 중 관음신앙 관련 불서들을 추출해 보았다. 관음신앙을 직접적으로 표방하면서도 비교적 간행 빈도가 높은 불서들에 주목했다. 이러한 과정을 통해『법화경』「관세음보살보문품」,『관무량수경』,『육경합부』,『천수경』,『오대진언』,『영험약초』,『관세음보살영험약초』,『불정심관세음보살대다라니경』,『고왕관세음경』,『몽수경』,『성관자재구수육자선정』,『법화영험전』,『관세음지험기』,『관세음보살지송영험전』,『관음예문』,『백의해』등이 선정되었다. 이 불서들은 경전류와 영험전류, 그리고 예참문 이렇게 세 개의 범주로 나눌 수 있다. 경전을 바탕으로 관음신앙이 형성되고, 이러한 신앙이 확산되면서 각종의 영험담들이 생성된다. 이러한 영험담은 중생들의 신앙심을 더욱 고취시키고, 이는 관음보살을 향한 예경과 참회를 더욱 간절하게 한다. 조선시대에 간행된 관음신앙 관련 불서들은 이러한 세 축을 기반으로 사이클을 그리면서 관음신앙을 더욱 고조, 심화시켜 갔던 것이다. 본론에서는 불서의 내용 구성과 출전을 분석하는 방법, 텍스트 구성의 변천을 검토하는 방법, 그리고 불서의 간행과 주요 판본을 정리하는 방법 등을 적절히 구사하여 각 불서의 내용과 역사적 맥락을 검토해 보았다. 개별 불서들에 대한 분석을 마친 다음 통합적으로 실제 간행상의 특징을 시기별, 지역별로 나누어 분석해 보았다. 이러한 분석을 통해 얻을 수 있었던 내용은 무엇인가. 경전에서 시작하되 경전은 원형을 고수하지 않고 역사적 상황과 필요에 따라 새롭게 편집, 변형되어 간다. 이것을 추동하는 힘은 현실의 결핍을 누군가에게 호소하고 그 충족을 간절히 바라는 중생들의 간절한 신심일 것이다. 본문에서 일일이 밝혔지만 조선시대에 간행된 대다수의 관음신앙 불서들은 원형 그대로가 아니라 편집과 변형의 과정을 거친 텍스트들이다. 다라니와 진언을 중심으로 독송할 수 있는 텍스트로의 전환이 일어났던 것이다. 이러한 염송, 독송의 소리를 들어줄 존재는 누구인가. 바로『법화경』「관세음보살보문품」에 나오는 一心으로 稱名하면 그 소리를 듣고 고난에서 구해준다는 관음보살이었던 것이다. 그래서 이름도 ‘觀音’이 아닌가. This dissertation started from the question, what is the universal and popular Buddhist faith? Buddha asked his disciples to discipline themselves with the lantern of themselves and truth before he died, but as time goes by people searched for mind's shelter and faith's object. That object spreaded from Buddha to many Bodhisattvas. They came to possess their own sphere and power. Among them Avalokitesvara possessed the widest sphere and strongest power. Especially as Joseon Period goes further, the spread of Avalokitesvara's faith or convergence on Avalokitesvara's faith appeared. Simultaneously many Buddhist books related to Avalokitesvara's faith published. At this point I wondered what is the base on this phenomenon of Avalokitesvara's faith? As I thought Avalokitesvara's faith is Buddhist faith and Buddhist faith is based on Sutra, I felt inclined to select Buddhist books expressing Avalokitesvara's faith and analyze them closely. This dissertation is the result of that traveling. First I selected 16 Buddhist books among Buddhist books published in Joseon Period because there are very many sutras related to Avalokitesvara. They are divided into three categories, that is surtras, miraculous stories and confession text. Avalokitesvara's faith is based on sutras and this faith spreaded and created many miraculous stories. These stories upgraded people's faith and this made deep the worshipping and confessing. Buddhist books related to Avalokitesvara in Joseon made triangular cycle and elated Avalokitesvara's faith. In main part I practiced three methods, analyzing the composition and source of text, examining the change of text composition, and arranging the important editions. With these three methods I reviewed contents and historical context of Buddhist books one by one. After reviewing, I analyzed periodical and regional characteristic of publication. What can we know from this analyzing? Sutra is the starting point, but Sutra don't stick to his original form. According to historical situation and needs, Sutra changed form and composition. What made this change? Maybe the answer is people's faith appealing present deficiency and hoping for it's fulfillment. Most of Buddhist books related to Avalokitesvara in Joseon don't have original form. They went through change and transformation. Original text transformed into text for recitation focusing on Dharanni and Mantra. Who can hear this recitation voice? Only Avalokitesvara! Avalokitesvara means Observing and Hearing People's Voice.