3-Methyltetrahydrocarbazole-Chloranil의 電何移動 조物의 溶媒效果에 관한 硏究

김명신 釜山大學校 1981 국내석사

멀티미디어 기반 코스웨어의 개발모형에 관한 연구

김명신 湖南大學校 情報産業大學院 2001 국내석사

코스웨어를 통한 효과적인 학습이 되기 위해서는 우선 질적으로 우수한 코스웨어 개발모형이 제시되어야 한다. 현재 사용되고 있는 교육용 코스웨어 개발모형이 대부분 객관주의에 기반하고 있어 멀티미디어라는 매체의 특성인 상호작용성, 자기주도적 학습이 제대로 이루어지지 못한다는 문제점이 있다. 따라서, 본 연구는 그러한 문제점을 기존에 여러 학자들에 의해 제시된 개발모형을 비교·검토하여 멀티미디어기반 코스웨어 개발에 가장 적합한 구성주의 설계원칙에 따라 코스웨어 개발모델을 제안하였다. 이 모델의 효용성 검증을 위하여 제안한 개발모델을 토대로 초등학교 성교육에 관련된 코스웨어를 설계 및 구현함으로써, 급격한 신체변화가 나타나기 시작한 초등학교 6학년 학생들이 성에 대한 지식을 멀티미디어 요소를 통하여 자연스럽게 그리고 자기주도적으로 학습할 수 있도록 하였다. To be effective studying through courseware, above all, it should be presented superior courseware developmental model qualitatively Recently, courseware developmental model being in use for the education have mostly been based on objectivism, So there have been problems which they haven't got accomplished the reciprocal action, self-leading of studying which are characteristics of multimedia. Therefore, this study made a comparative study of developmental models being presented those problems by the existing several scholars. And it proposed courseware developmental models according to the most suitable constructivism of planning principle in developing courseware being based on the multimedia. This paper planed and embodied courseware connected with elementary sex education being based in proposing developmental model to prove the effects of this one. And this paper intended that the sixth grade of elementary students who began to appear physical growths rapidly can study it naturally and self-leading through these multimedia factors.

한·일 드라마 비교를 통한 문화읽기 : 한국과 일본 여성의 일과 사랑, 근친혼, 원조교제 비교로 본 문화적 근접성과 차이

김명신 동의대학교 대학원 2004 국내석사

본 논문은 한국과 일본의 드라마의 비교 분석을 통해 한국과 일본 문화의 공통점과 차이점을 밝힌 연구이다. 문화연구에서 Fiske는 수용자들은 능동적으로 텔레비전 프로그램을 해독하고 해독된 의미와 생활경험을 연결시킨다고 주장한 바 있다. 이는 시청자들이 생각하는 문화적 입장을 배제하고 드라마를 쓸 수 없음을 알 수 있는 부분이다. 이 같은 관점으로 보면 시청자들은 자신이 경험하고 있는 문화와 연결해서 드라마를 본다는 의미로 텔레비전 드라마가 완전 허구일수 없음을 알 수 있다. 이와 관련지어 최근 4차 문화개방과 한류로 인해 서로의 드라마에 대한 관심이 높은 시점에서 양국의 드라마를 분석하고 문화의 다양한 모습을 밝히는 작업을 통해 드라마를 분석하는 작업으로 양국의 대중문화를 새롭게 경계 짓고 주목할 수 있는 출발점을 모색할 수 있다. 또한 이 작업을 통해 동양권 문화인 두 문화가 동질 할 것이라는 성급한 판단에 대한 잠정적인 답을 얻을 수 있다. 그러나 지금까지 한국과 일본 드라마의 직접적 비교 분석을 통해 양국의 문화를 비교한 연구는 아직 선행되지 않았다. 분석방법 또한 드라마 분석만으로 결론을 도출해 낸 사례가 많았으나 본 연구에서는 드라마분석을 통해 분석된 문화와 실제 문화를 다시 비교해 줌으로서 현실적 근거를 마련하고 있다. 본 연구에서는 한국 드라마 <결혼하고 싶은 여자>, <눈사람>, <학교 4>와 일본 드라마 <너는 펫>, <당신이 추억이 되기 전에>, <GTO>를 중심으로 한국과 일본 여성들의 일과 사랑, 근친혼 그리고 원조교제에 대한 이슈를 비교한 후 문화적 공통점과 차이점에 대한 실제 현실의 구체적 자료를 제공한다. 한국과 일본 드라마의 세 가지 분석결과는 첫째, <결혼하고 싶은 여자>와 <너는 펫>을 통한 한국과 일본 여성의 일과 사랑에 대한 분석이다. 이로서 드라마 속 문화와 실제 문화가 비슷하고, 양국의 실제 문화 중 여성들의 미혼화현상과 남녀차별, 성희롱 등이 비슷한 양상을 보임을 알 수 있다. 둘째, <눈사람>과 <당신이 추억이 되기 전에>는 형부와 처제의 사랑인 근친혼에 대한 양국의 입장을 볼 수 있는 드라마로 두 드라마는 드라마 속 문화와 실제 문화는 비슷했으며, 실제 문화적인 면에서 형부와 처제와의 사랑이 큰 차이를 보임을 알 수 있다. 마지막으로 <학교 4>와 <GTO>는 청소년의 원조교제에 대한 이슈를 비교한다. 역시 드라마 속 문화와 실제 문화가 비슷했으며, 실제 문화적인 면에서는 특히 원조교제에 대한 동기와 대응책, 방안등에서 확연한 차이를 보였다. 분석결과 드라마 속 문화와 실제문화는 큰 차이가 없었지만 양국의 문화는 다소 많은 차이를 보였다. 특히 한국과 일본의 여성들이 직업과 결혼관은 유사하게 나타났지만 근친혼과 원조교제에 대한 접근방식은 상이하게 나타났다. 이와 같은 연구 결과는 각국의 성문화가 다른 것에서 기인하는 것이다. 최근 텔레비전이나 신문보도를 보면 한국과 일본이 서로의 문화에 대해 매우 관심이 높음을 알 수 있다. 특히 한국에서는 문화개방으로, 일본에서는 한류로 서로의 드라마에 대한 관심이 높다. 이러한 시점에서 본 연구는 수박 겉핥기식으로 양국의 문화에 대한 평면적 평가만 일삼는 것이 아니라, 텔레비전 드라마 속의 구체적인 사례를 연구함으로서 양국의 문화를 제대로 이해하는데 좋은 자료가 되리라 생각된다. 또한 양국의 드라마를 분석하고 문화의 다양한 모습을 밝히는 작업을 통해 양국의 대중문화를 새롭게 경계짓는 반환점이 될 수 있을 것이다. This is to identify the similarity and difference between Korean and Japanese culture by comparing and analyzing girls's lives in the two counties' dramas. Fiske argues that viewers actively grasp television programs' meanings and connect them with their experiences. This means that television dramas can't be made, disregarding viewer's cultural standpoints. In this respect, viewers watch television dramas, involving their own experiencing culture and so this shows that a drama can't be a fiction. Moreover, amid a growing interest in each other's culture with the recent fourth opening of culture and the Korean Wave in Japan, we can newly define each other's popular culture and find a starting point to attract each other's attention by analyzing and identifying various aspects of culture. Also, studies like this can help us find the provisional answer for the hasty judgement that the two cultures in Asia have everything in common with each other. Considering that there have been many studies analyzing only their drama and drawing their conclusion, this study is worth being reliable because this compares the analyzed culture with the actual one and so shows the realistic evidence. With <An Ideal Girl for Marriage>, <Snowman> and <School 4> in Korean dramas, and <You are Pet>, <Before You Become a Memory> and <GTO> in Japanese dramas, After comparing them in a angle of Korean and Japanese girls's occupation, love, consanguineous marriage, and juvenile prostitution, this study presents the realistic and concrete evidence of cultural similarities and differences between the two cultures. For example, I analyzed Korean and Japanese girls' occupation and love through the comparison <A Ideal Girl for Marriage> with <You are Pet>, which shows similar aspects like single, sexual discrimination, and sexual harassment. In the comparison <Snowman> with <Before You Become a Memory>, I can identify the two countries' standpoints for consanguineous marriage. Culture in the dramas and the real culture are similar to each other, and in the real culture side the two countries have a great difference in the love between her elder sister's husband and her. In <School 4> and <GTO> dealing with juvenile prostitution, an alias 'Wonjokyujae' in Korean, the two countries are similar to each other in culture in the dramas and the real culture, which shows a clear difference in real culture side, especially in their motives and solution for juvenile prostitution. The results of this study show that while there is no clear difference between in culture in the dramas and the real culture, there are many differences between the two cultures. Especially, It is showed that While the point of view of marriage and occupation of Korean girls is similar to that of Japanese girls, the two cultures are different from each other in a access way to consanguineous marriage and juvenile prostitution. This results come from their different sexualities. According to recent television and newspaper reports, It is said that there have been a growing interest in their different cultures through the opening of culture, and the Korea Wave in Japan. I am sure that this study can be a good material to understand their different cultures properly because It presents realistic and concrete cases in television dramas. Studies like this will work as a turning point to newly define their different popular cultures through the analysis of their dramas and the identification of various aspects of culture.

일상생활동작 훈련이 뇌졸중 환자의 자가간호 수행능력과 가족의 부담감에 미치는 효과

김명신 부산대학교 2005 국내석사

돼지 난포란으로부터 발생한 배반포의 체외생산에 있어서 우유단백질 중 α-Lactalbumin 및 그 가수분해물질의 첨가효과

김명신 대구대학교 대학원 2009 국내석사

This study was performed to research the effects of addition of α-Lactalbumin(α-LA) and α-Lactalbumin Hydrolysate(α-LAH) in vitro maturation(IVM) and in vitro culture(IVC) media to enhance the production of high quality porcine embryos. The results from the research were summarized follows: 1. The development rate to the 2 cell(73.9%~76.3%) of oocyte by the different concentrations of α-LA in IVM medium was similar among treatment groups. However development rate to the blastocyst was significantly higher in the group of 0.5㎎/㎖(16.8%) than in the group of 1.5㎎/㎖(6.7%)(p<0.05). But hatching rate(10.0%~33.3%) of blastocyst was similar among treatment groups. The development rate to the 2 cell(71.0%~78.5%) of oocyte by the different concentrations α-LAH in IVM medium was similar among treatment groups. And development rate(9.0%~12.5%) to the blastocyst and hatching rate(9.1%~16.7%) of blastocyst stage were not different. 2. The development rate to the 2 cell of oocyte by the different additive protein source(pFF, BSA & α-LA) was significantly higher in the group of pFF(72.0%), α-LA & pFF(78.7%), BSA & α-LA, pFF(76.0%) than in other treatment groups(p<0.05). And development rate to the blastocyst was significantly higher in the group of pFF(9.3%), α-LA & pFF(10.0%), BSA & pFF(6.7%), BSA & α-LA, pFF(12.0%) than in other treatment groups (p<0.05). However hatching rate(0%~28.6%) of blastocyst was similar among treatment groups. The development rate to the 2 cell of oocyte by the different additive protein source(pFF, BSA & α-LAH) was significantly higher in the group of pFF(77.5%), BSA & α-LAH, pFF(78.0%) than in other treatment groups (p<0.05). However development rate to the blastocyst was significantly lower in the group of BSA(5.2%), α-LAH(2.2%) in other treatment groups(p<0.05). But hatching rate(0%~25.0%) of blastocyst was similar among treatment groups. 3. The development rate to the 2 cell(69.3%~74.7%) of oocyte in addition time of α-LA in IVM medium was similar among treatment groups. However development rate to the blastocyst was significantly higher in the group of 0~44hr(13.8%) than in other group(p<0.05). But hatching rate (0%~20.0%) of blastocyst was similar among treatment groups. The development rate to the 2 cell(69.4%~76.6%) of oocyte in addition time of α-LAH in IVM medium was similar among treatment groups. The development rate(6.7%~11.2%) to the blastocyst and hatching rate(0%~21.1%) of blastocyst stage were not different. 4. The development rate to the 2 cell(66.5%~67.2%) of embryo by the different concentrations of α-LA in IVC medium was similar among treatment groups. However development rate to the blastocyst was significantly higher in the group of 1.0㎎/㎖(11.1%) than in the group of control(5.4%)(p<0.05). But hatching rate(10.0%∼25.0%) of blastocyst was similar among treatment groups. The development rate to the 2 cell(65.3%~69.4%) of embryo and blastocyst(8.1%~13.3%) by the different concentrations of α-LAH in IVC medium was similar among treatment groups. But hatching rate of blastocysts was significantly higher in the group of 0.5㎎/㎖(50.0%) than in other treatment groups(p<0.05). 5. The development rate to the 2 cell of embryo in addition time of α-LA in IVC medium was significantly higher in the group of day 4(82.8%) than in other treatment groups(p<0.05). However development rate to the blastocyst(6.4%~13.8%) was similar among treatment groups. But hatching rate of blastocysts was significantly higher in the group of day 4(55.0%) than in other treatment (p<0.05). The development rate to the 2 cell of embryo in addition time of α-LAH in IVC medium was significantly higher in the group of day 0(75.4%), day 3(78.9%) & day 5(74.8%) than in the group of day 1(63.9%) & day 4 (66.7%)(p<0.05). And development rate to the blastocyst was significantly higher in the group of day 5(18.2%) than in other groups(p<0.05). However, hatching rate(0%~33.33%) of blastocyst was similar among treatment groups. 6. The development rate to the 2 cell(65.3%~72.9%) of embryo in addition time of α-LA in IVM, IVC medium was similar among treatment groups. But development rate to the blastocyst was significantly higher in the group 1(10.0%) than in the group 2(4.1%)(p<0.05). However hatching rate of blastocysts was significantly higher in the group 3(46.2%) than in group 1(13.3%)(p<0.05). The development rate to the 2 cell of embryo in addition time of α-LAH in IVM, IVC medium was significantly higher in the group of control(81.0%) & 3(60.8%) than in other treatment groups(p<0.05). The development rate(6.0%~10.0%) to the blastocyst and hatching rate(0%~33.3%) of blastocyst stage were not different. The result of this study were suggested that addition of protein source 10% pFF is the useful for in vitro maturation of porcine immature oocyte. And addition of α-LA in the right concentration at the right time is useful for the development of embryo in vitro maturation and in vitro culture stage. And α-LAH, a hydrolysate α-LA, is useful for the development to blastocyst and hatching blastocyst when α-LAH is added in vitro culture.

1950년대 수필에 나타난 자유의 알레고리 연구 : 조경희, 전숙희를 중심으로

김명신 이화여자대학교 대학원 2022 국내석사

This study aims to reveal that essays in the 1950s were exploring freedom as zeitgeist using the sign of 'freedom' and various representations of the times as allegories. Under the absolute lack of study in essay literature, essay literature in the 1950s did not enter the field of full-fledged study. Also, little study of Cho Kyunghee and Jeon Sookhee, who represent the 1950s Korean essay literature, was done. Accordingly, this study attempts to investigate the literary significance of the 1950s essays by two writers, Cho Kyunghee and Jeon Sookhee. In particular, this paper attempts to prove that the pursuit of freedom as a zeitgeist was clearly revealed in their 1950s essays, when reading them allegorically. Walter Benjamin suggests thinking literature and the world as fragmented allegories, instead of thinking them in the organic and symbolic ways that the modern spirit of the West aimed for. According to Benjamin, human language is fragments for translating the silence and melancholy of things that have lasted since expulsion from Eden, and the fragments form a kind of montage instead of forming a single organic image. Such a montage attempts to awaken from the illusion of modern fetishism, that is, the Phantasmagoria, through the instant moment of constellation. In the 1950s, South Korea tried to achieve national reconstruction and modernization by translating and adapting the concept of freedom which is from the West, especially the United States. Therefore, this study sought to examine how various levels of freedom were pursued in Cho Kyunghee and Jeon Sookhee's essays in the 1950s, with the ideology of freedom of existentialism, freedom of liberalism proposed by South Korea as the national banner, and freedom of women as part of national modernization. Chapter Ⅱ examines how writers' confessional investigations were linked to the pursuit of existential freedom. The atheistic existentialism represented by Jean-Paul Sartre and Albert Camus presented absurdity as a fundamental condition of life, and emphasized that the true freedom is to face and acknowledge the absurdity. This existentialism resonated with the reality of South Korea in the 1950s, such as ruins after the Korean War, and became the ideological foundation of intellectuals. However, under criticism for causing excessive nihilism and pessimism, existential freedom was denigrated as self-indulgence or was considered to be overcome for 'freedom' in the true sense. Cho Kyunghee and Jeon Sookhee's essays in the 1950s embody the existential freedom gained by affirming absurdity. As a requirement for the content of the essay, the confessional figure of speech allowed their essays to talk about the absurdity of the world and their self-awareness.In Cho Kyunghee and Jeon Sookhee's 1950s essays, absurdity is revealed as an incomprehensible truth of life. In that writers affirm their existence but pursue salvation from it, a melancholic attitude is found to resolve it through the silence and sorrow of things by endless words. Chapter Ⅲ examines how the symbol of 'Freedom' as a liberalism that South Korea tried to define in the 1950s was revealed in the essays of Cho Kyunghee and Jeon Sookhee. In the 1950s, South Korea used reconstruction and modernization as the slogan of the era. Cho Kyunghee and Jeon Sookhee were mobilized for the national reconstruction discourse as intellectuals during and after the war, but at the same time challenged it and fragmented the illusion of a single reconstruction. In other words, their essays function as individual allegories, consisting of montage of the scenery of the modern country of South Korea in the 1950s. Their essays contain their experiences of walking not only in cities but also in rural areas and foreign countries, and various nuclear power plants in the past were recalled through quotations. Refusing to be fully in line with the movement of enlightening national reconstruction, they traced the identity of 'liberalism' that South Korea wanted to embody during this period through the gaze of the modern city 'flâneurs'. Chapter Ⅳ examines how South Korea's gender norms at the time of the 1950s worked as a phantasmagoria of women's freedom. The Korean War was a kind of rupture that led to women's active social advancement. However, in the process of patriarchal national reconstruction, women were assumed to be returning to their homes. The presence of gendered cultures such as 'Madam Freedom' and 'Aprés-girl', which were criticized as synonymous with luxury and self-indulgence during this period, shows that women's existence itself was considered an allergy to modernization in South Korea in the 1950s. In addition, the sign of 'Freedom' feminized in the public forum during this period proves that 'Freedom' provided and recommended by the nation to women was virtually gendered, a kind of falsehood and deception. During this period based on gender norms, South Korea's phantasmagoria gave women an advantage from their true freedom while at the same time laying the groundwork for women to pursue their own freedom through the sign of 'Freedom'. This is clearly pointed out in Cho Kyung-hee and Jeon Sook-hee's essays in the 1950s. In this way, what is found when looking at essays in the 1950s created by two representative artists, Cho Kyunghee and Jeon Sookhee, is the perception and pursuit of freedom at various levels under the methodology of Allegory. This shows that essays in the 1950s were cultivating the spirit of the times, and can be considered as part of Allegory literature during this period. By looking at the two writers, Cho Kyunghee and Jeon Sookhee, who were excluded from the full-fledged study due to gender, although they were called as essayists representing the Korean essay literature, this paper sought to reinstate essay literature. Furthermore, it was intended to investigate the literary nature of essay literature in the 1950s, which had long been regarded as a blank, and to provide a basis for paying attention to essay literature as part of literature in the 1950s and as part of women's literature. 본 연구는 1950년대 수필이 당대 공론장에 통용되던 ‘자유’라는 기표와 다양한 시대적 표상을 알레고리 삼아 시대정신으로서 자유를 탐색하고 있었음을 밝히고자 한다. 한국 근대 문학 장 내에서 수필문학은‘무형식의 형식’이라는 형식적 요건과 여성 작가들에 의해 주로 창작된 문학이라는 문학적 젠더화 탓에 소외와 위계화를 지속해서 경험해왔다. 이는 연구의 절대적 부족으로 이어졌고, 특별히 1950년대 수필문학이 오랫동안 본격적인 연구의 장에 진입하지 못하게 하는 결과를 낳았다. 더불어 1950년대 한국 수필문단의 대표격이었던 조경희와 전숙희, 두 수필가의 연구 또한 거의 이루어진 바가 없다. 이에 본고는 1950년대 한국 수필문학을 대표하는 조경희, 전숙희 두 작가의 1950년대 수필의 문학적 의의를 규명하고자 하였다. 특별히 본고는 이들의 1950년대 수필을 알레고리의 방식으로 독해할 때, 당대 시대정신으로서 자유에 대한 추구가 명백히 드러나고 있음을 발견하였다. 발터 벤야민은 서구의 근대 정신이 지향한 유기적이고 총체적인 상징 대신, 그것을 파편화하는 알레고리의 방식으로 문학과 세상을 사유할 것을 제안한다. 그에 의하면 인간 언어는 실낙원 이후 지속된 사물의 침묵과 멜랑콜리를 번역하기 위한 파편들이며, 그 파편들은 하나의 단일한 이미지를 형성하는 대신 일종의 몽타주를 형성한다. 그러한 몽타주는 순간적인 성좌화의 순간을 통해 근대 물신주의의 환상, 즉 판타스마고리아로부터의 각성을 꾀한다. 1950년대 당시 남한은 미국으로 대표되는 서구로부터 유입된 자유를 번역함으로써 국가 재건과 근대화를 이룩하고자 하였다. 본고는 이 시기 수필문학을 통해 그러한 시도를 더듬어보고자 하였다. 특별히 이 시기 지식인들에게 지대한 영향을 미친 실존주의 사상의 자유 이념과 남한이 국가의 기치로 내걸었던 자유주의의 자유, 그리고 국가 근대화의 일환으로서 대두된 여성의 자유를 각 장의 주제로 삼아 1950년대 조경희와 전숙희의 수필에서 이러한 여러 층위의 자유가 어떻게 추구되고 있었는지를 살펴본다. Ⅱ장에서는 작가들의 고백적 수사가 어떻게 실존적 자유에 대한 추구와 연동하고 있었는지를 본다. 장 폴 사르트르, 알베르 카뮈 등으로 대표되는 무신론적 실존주의는 삶의 근본 조건으로서 부조리를 제시하였고, 그 부조리를 직면하고 인정하는 것이 진정한 자유임을 역설하였다. 이러한 실존주의는 한국전쟁 이후 폐허와도 같은 1950년대 남한의 현실과 공명하며 지식인들의 사상적 기반이 되었다. 그러나 지나친 허무주의와 비관주의를 유발한다는 비판 아래, 실존적 자유는 방종으로 폄하되거나 진정한 의미에서의 ‘자유’를 위해 극복되어야 할 것으로 여겨지기도 하였다. 조경희와 전숙희의 1950년대 수필은 부조리를 긍정함으로써 얻게 되는 실존적 자유를 구현하고 있었다. 수필의 내용적 요건으로서 고백적 수사는 이들의 수필이 세계의 부조리와 그에 대한 자기 인식에 대한 말하기가 되게끔 하였다. 조경희와 전숙희의 1950년대 수필에서 부조리는 불가해한 삶의 진리로서 드러난다. 작가들이 그것의 존재를 긍정하면서도 그로부터의 구원을 추구한다는 점에서, 사물의 침묵과 비애에 침잠하지만 끝없는 말하기를 통해 이를 해소하고자 하는 멜랑콜리커의 자세가 발견된다. Ⅲ장에서는 1950년대 당시 남한이 정의하고자 한 자유주의로서 ‘자유’라는 기표가 조경희와 전숙희의 수필에서 어떻게 드러나고 있는지를 살펴보았다. 1950년대 당시 남한은 국가 재건과 근대화를 시대적 기치로 삼았다. 이 시기 조경희와 전숙희는 전시·전후의 지식인으로서 국가권력의 재건 담론에 동원되면서도, 동시에 그에 대해 이의를 제기하며 단 하나의 재건이라는 환상을 파편화하였다. 즉 이들의 수필은 각각의 알레고리로서 1950년대 남한이라는 근대 국가의 풍경을 몽타주식으로 구성하였다. 그럼으로써 계몽적인 국가 재건의 움직임에 온전히 합치되기를 거부하며 근대 도시 ‘산책자’의 시선을 통해 이 시기 남한이 체화하고자 하였던 ‘자유주의’의 정체를 더듬었다. Ⅳ장에서는 1950년대 당시 남한의 젠더 규범이 어떻게 여성 자유의 판타스마고리아로 작동하였는지를 살펴보았다. 한국전쟁은 일종의 파열로서 여성의 활발한 사회진출을 야기하였다. 그러나 가부장적 국가 재건의 과정에서 여성은 가정으로 귀환해야 할 존재로 상정되었다. 이 시기의 다양한 여성 표상과 함께 여성들에게 규범으로 제공되던 젠더화된 여성 교양은 여성의 존재 양태 자체가 1950년대 남한에서 근대화의 알레고리로 여겨지고 있었음을 보여준다. 젠더 규범에 기초한 이 시기 남한의 판타스마고리아는 여성을 그들의 진정한 자유로부터 유리시키면서도 동시에 ‘자유’라는 기표를 통해 여성들이 그들 자신의 자유를 추구할 단초를 마련하였다. 조경희와 전숙희의 1950년대 수필에는 바로 그러한 점이 명확히 지적된다. 이처럼 조경희와 전숙희라는 두 대표 작가에 의해 창작된 1950년대 당시의 수필을 알레고리라는 방법론하에 살펴볼 때 발견되는 것은 여러 층위의 자유에 대한 인식과 추구이다. 이는 1950년대 수필이 시대정신을 함양하고 있었음을 보여주며, 이 시기 알레고리 문학의 일환으로 고려될 수 있음을 보여준다. 한국 수필문단을 대표하는 수필가로 호명되면서도 젠더 등을 이유로 본격적인 연구의 대상에서 소외되었던 조경희, 전숙희 두 작가를 살펴봄으로써 본고는 문학 장 내에서의 위계화와 장르 내·외부의 젠더화로 인해 연구의 장에서 소외되어온 수필문학의 복권을 꾀하였다. 나아가 오랫동안 공백으로 간주되었던 1950년대 수필문학의 문학성을 규명하고, 1950년대 문학의 일환에서, 그리고 여성 문학의 일환에서 수필문학에 주목해야 할 근거를 마련하고자 하였다.

Interaction of C-Terminal Region of Ankyrin-B with Titin : 사람 Ankyrin-B의 C-말단 부위와 Titin의 상호작용에 관한 연구

김명신 Graduate school of Inje University 2004 국내박사

Ankyrin은 세포내 adapter 단백질의 일종으로, 세포막과 골지체 막의 일정한 지역으로 여러 단백질들의 위치를 지정하는 기능을 한다. 전형적인 ankyrin은 190-220 kDa 크기의 단백질로 모든 조직과 세포에서 발현되며, 24개의 ANK가 반복된 세포막 결합지역과 spectrin 결합지역, death 지역, C-말단 부위로 이루어져 있다. Ankyrin은 ion-channel, calcium-release channel, 세포질 내 단백질 등의 다양한 막 단백질과 상호 작용하며, 이러한 상호작용은 ankyrin의 인산화에 의해 조절된다. 최근 연구에서 ankyrin이 막 단백질들과 결합하여 이 단백질들을 세포내 특정지역으로 자리잡게 한다는 사실이 밝혀졌다. 또한 ankyrin B/G 키메라 연구에 의해 ankyrin-B의 C-말단 지역이 ankyrln-B의 기능을 결정한다고 알려져 있으나 그 기전에 대해서는 잘 알려져 있지 않다. Ankyrin-B는 근절의 Z-disc와 M-line에 집중 분포하고 있는 anodine 수용체와 IP_(3) 수용체와 같은 이온 채널을 비롯하여 그 외 다양한 막 단백질과 결합하고 있다. 본 연구에서는 ankyrin-B의 C-말단 부위와 titin의 상호작용에 초점을 맞추었다. Titin (또는 connectin)은 분자량이 3-3.7 MDa에 이르는 거대한 근육 단백질로서, 근절의 Z-disc에서 M-line에 걸쳐 존재하며, titin의 N-말단 부위는 Z-disc에, C-말단 부위는 M-line에 각각 분포하고 있다. 이 연구에서는 ankyrin-B의 C-말단 부위와 Z-disc에 존재하는 titin의 두 Ig(Immunoglobulin) domain간의 결합여부를 yeast two-hybrid system, in vitro pull-down assay, COS-7 cell culture를 통해 분석하였다. Ankyrin-B의 C-말단 부분이 Z-disc에서 titin의 위치를 지정하는데 필요하다는 결과를 바탕으로, 본 연구에서는 근 섬유막과 근 소포체를 구성하는데 있어서 ankyrin-B의 역할의 중요성을 제시하고 있다. Ankyrins are a ubiquitously expressed family of intracellular adaptor proteins involved in targeting diverse proteins to specialized membrane domains in both the plasma membrane and the endoplasmic reticulum. Canonical ankyrins are 190-220 kDa proteins expressed in most tissues and cell types and comprise a membrane-binding domain (MBD) of 24 ANK repeats, a spectrin-binding domain, a death domain and a C-terminal domain. Rescue studies with ankyrin-B/G chimeras have identified the C-terminal domain of ankyrin-B as the defining domain in specifying ankyrin-B activity, but the function of C-terminal domain of ankyrin-B is, however, not known. Ankyrin-B associates with a variety of membrane proteins including ion channels (e.g. ryanodine and IP_(3) receptors) that concentrates around the Z-discs and M-lines of each sarcomere. We focus on the interaction between the C-terminal domain of ankyrin-B and titin. Titin (also known as connectin) is the largest protein identified to date (Mr 3 - 3.7 MDa). The N-terminal ends of titin, from adjacent sarcomere, overlap in the Z-line. The molecules span the I- and A- bands, and their C-terminal ends overlap in the M-line, thus forming a continuous filament system in myofibrils. We report here that the C-terminal domain of ankyrin-B interacts with the two most N-terminal immunoglobulin (Ig) domains of titin, ZIg1 and ZIg2, which are present at the Z-line. The interaction between ankyrin-B and ZIg1/2 titin were characterized using the yeast two-hybrid system, in in vitro pull-down assays and in experiments in COS -7 cells. Based on evidence showing that the C-terminus of ankyrin-B is necessary for the localization of titin at the Z-line, we propose that ankyrin-B may play a role in the organization of specific subdomains in the sarcolemma and the sarcoplasmic reticulum.

專門家의 民事責任에 關한 考察 : 辯護士의 辯護過誤를 중심으로

김명신 경희대학교 대학원 1997 국내석사

G. Ligeti의 《피아노 에튀드》 전3권 18곡 비교분석 연구

김명신 한세대학교 2018 국내박사

헝가리 출신의 유대인 작곡가인 조르쥐 리게티(György Ligeti, 1923-2006)가 20세기 후반 - 21세기 초에 걸쳐 내놓은 세 권의 《피아노 에튀드》(1985-2003)는 최근의 작품일 뿐만 아니라 이전의 것들과는 비교하기 어려운 독특한 작품이라는 측면에서 매우 의미가 있다. 이 작품의 배경에는, 그의 후기 작품들에서와 마찬가지로, 유대인에 대한 박해, 망명과 여러 차례의 이주 등을 겪어야 했던 그가 오히려 이런 상황을 기회로 활용하여 다양한 지식과 음악어법을 습득하고 음악을 통해 모든 가능성을 추구하고자 한 열정이 있었다. 그는 이것을 음악으로 풀어내고자 서구의 전통적인 어법과 불가리아/헝가리 민요는 물론이고 아방가르드와 전자음악을 거쳐 포스트모더니즘에 이르는 다양한 예술 사조를 탐닉한 후20세기 현대음악의 산 증인으로서 특히 리듬과 박자에서 매우 복합적이고 새로운 시도를 한다. 아프리카와 인도네시아 음악의 리듬, 확장된 전통적인 헤미올라 리듬(Hemiola Rhythm)과 민속리듬 그리고 오스티나토(Ostinato)등이 ‘카오스’(Chaos)와 ‘프렉탈’(Fractal)과 같은 새로운 과학·수학이론과 결합된 형태, 현대 자동 피아노 연주에서 영향 받은 고난도 리듬의 시도 등등이 그것인데, 《피아노 에튀드》에서는 이러한 다양한 갈래를 한 사람의 피아노 연주자가 복잡한 폴리리듬 구조를 통해 종합적으로 실현시킬 수 있는 새로운 단계까지 추구된다. 즉, ‘환영적인’(Illusionistic, 幻影的) 선율-리듬 패턴이 그것이다. 따라서 리게티 에튀드의 본질적인 구조적 이해는 매우 어려운 동시에 연주전에 반드시 파악되어야 하는 과제이다. 그런데 이 에튀드 전체를 대상으로 한 체계적인 연구는 아직 국내외를 막론하고 전무하다. 왜냐하면 무엇보다도 제3권의 출판 시기가 2005년도로서 최근이기 때문이다. 그러므로 본고에서는 먼저 리게티의 생애와 음악 양식을 3기로 나누어 살펴보고 건반음악을 개관해 본 후, 피아노 에튀드 전곡을 비교 분석한다. 분석은 조성과 형식, 박자와 리듬, 선율과 음계, 화음 및 베이스, 그 밖의 요소 순으로 이어진다.

일부 대학 화학실험실에서의 유기용매 노출에 관한 연구

김명신 서울대학교 보건대학원 1998 국내석사