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Trans-cinnamic aldehyde와 Vanillin의 대식세포와 미세아교세포에서 LPS로 유도된 염증반응 조절연구
Inflammation is a primary response of the innate immune system against various infections. Macrophages are a type of immune cell that have a critical role in the inflammation. Recent studies reported that various natural compounds could regulate immune responses such as inflammation. Trans-cinnamaldehyde (TCA) is a natural compound from cinnamon, especially abundant in cinnamon bark. Previous studies reported that TCA has anti-biofilm, anti-microbial, and anti-cancer activities. However, the anti-inflammatory effects and the mechanism of TCA on macrophages are still unknown. In this study, I investigated the anti-inflammatory effects of TCA on the RAW 264.7 murine macrophage cell line. TCA significantly decreased lipopolysaccharide (LPS)-induced nitric oxide (NO) production in a dose-dependent manner. Moreover, TCA treatment significantly reduced mRNA expression and protein expression of inducible NO synthase (iNOS) in LPS-stimulated macrophages in a dose-dependent manner. TCA treatment also diminished the mRNA expression level and secretion of IL-1, IL-6, and TNF- in LPS-activated macrophages. TCA elicited the anti-inflammatory effects by inhibiting ERK, JNK, and p38 MAPKs phosphorylation in the cells. In conclusion, TCA elicits the anti-inflammatory effects on LPS-stimulated macrophage activation via suppression of MAPKs phosphorylation, and pro-inflammatory gene expression. Therefore, in the part I, this study provides important information regarding the use of TCA as a candidate therapeutic agent against inflammation. Microglia is a kind of macrophage in the central nervous system (CNS). It accounts for 10 to 15% in the brain, and it is a cell involved in the inflammatory response of the brain. Microglia is responsible for immune response and homeostasis in CNS. Especially, the role of microglial cells in inflammatory reactions is important for anti-neuroinflammatory responses or anti-aging. Vanillin, a phenolic aldehyde, was reported to have anti-inflammatory, anti-cancer and anti-oxidant effect in previous studies. However, effect of anti-neuroinflammatory activity has not been established yet. In this study, I investigated the anti-neuroinflammatory effect of vanillin on lipopolysaccharide (LPS)-stimulated BV-2 murine microglia cell. Vanillin inhibited the production of nitric oxide (NO), protein levels of inducible nitric-oxide syntheses (iNOS) and cyclooxygenase-2 (COX-2). Vanillin also reduced the mRNA expression of i-NOS, COX-2, and interleukin-1β (IL-1β), tumor necrosis factor-α (TNF-α), and interleukin-6 (IL-6) on LPS-stimulated microglia cells. In addition, vanillin inhibited the phospholation of mitogen-activated protein kinase (MAPK) such as extracellular signal-regulated kinase (ERK), P38, and c-Jun N terminal kinase (JNK), and nuclear factor ĸB (NF-κB). Moreover, pro-inflammatory cytokine reduced IL-1β, TNF-α, and IL-6. In the part II, I suggest that vanillin is effective in anti-neuroinflammatory responses in inflammatory disease. Therefore, TCA and vanillin have anti-inflammatory effects on macrophage and microglia cell, and thus can be used as therapeutic agents for inflammatory diseases. 염증반응은 미생물의 감염에 대한 선천성 면역 반응이다. 대식세포는 면역세포의 일종으로 염증반응에 중요한 역할을 한다. 최근 연구에 따르면 천연물에서 유래한 다양한 화합물이 염증과 같은 면역 반응을 조절할 수 있다고 보고되었다. 트랜스 신남 알데히드 (TCA)는 계피 나무에서 풍부하게 존재하는 천연 화합물질이다. 이전 연구에서 TCA는 항생물막, 항균 및 항암 작용이 있다고 보고 되었다. 그러나 활성화된 대식세포에 대한 TCA의 항염증 효능은 밝혀지지 않았다. 그러므로, 본 연구에서RAW264.7 대식세포에서 TCA항염증 효과를 조사하였다. TCA는 RAW264.7대식세포 에 대한 독성이 나타나지 않았으며, LPS로 자극된 일산화질소 (NO)의 생산을 TCA 처리에 의해 농도적으로 감소시킴을 확인하였다. 또한, TCA의 처리는 LPS에 의해 유도된 인터루킨-1β (IL-1β), 종양 괴사 인자-α (TNF-α) 및 인터루킨-6 (IL-6)의 mRNA발현량과 사이토카인 생성을 억제하는 것을 확인하였으며, 이는 MAPK의 활성을 억제함으로써 관찰되었다. 이러한 결과를 통해 TCA가 ERK, JNK, p38 MAPK 인산화 및 염증 유전자 발현의 저해를 통하여 LPS로 자극된 대식세포의 항염증 효과를 나타냄을 시사 하였다. 염증반응에 관여하는 다른 종류의 세포인 미세아교세포는 신경염증의 중요한 세포이다. 미세아교세포는 중추 신경계 (CNS)에서 존재한다. 이 세포는 뇌에서 10-15 %를 차지하며, 뇌의 염증 반응에 관여하고 항상성을 유지하는데 작용한다. 특히, 신경염증 반응에서 미세아교세포의 조절은 항신경염증성 반응이나 노화 방지에 중요하다. 페놀릭 알데히드인 vanillin 은 이전 연구에서 항염증, 항암 및 항산화 효과가 있다고 보고 됐지만, 항신경염증 효과는 보고되지 않았다. 그러므로, 본 연구에서 LPS로 자극된BV-2 미세아교세포에서 vanillin의 항신경염증 효과를 확인하였다. Vanillin 은 NO의 생성과, NO의 유도인자로 알려진 i-NOS와 COX-2의 단백질과 유전자 발현을 농도 의존적으로 억제 시켰으며, 염증 매개인자로 알려진 유전자를 효과적으로 억제 시켰다. 또한, LPS로 자극된 미세아교세포에서 인터루킨-1β (IL-1β), 종양 괴사 인자-α (TNF-α) 및 인터루킨-6 (IL-6)의 mRNA과 사이토카인 생성을 억제하는 것을 확인하였다. 더욱이, 세포 신호 이동경로로 알려진 MAPK 및 핵 전사인자(NF-κB)의 신호를 억제함을 확인하였다. 이 결과로 vanillin의 항신경염증 효과를 토대로 신경퇴행성질환을 치료하는 긍정적인 효과를 제시한다 그러므로, TCA와 vanillin은 미세아교세포와 대식세포에서 항염증 반응을 가지고 있으며, 따라서 염증 질환 치료제 개발을 위한 물질로 사용될 수 있음을 시사한다.
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本文翻譯了程千帆和莫砺鋒共同執筆的<黃庭堅>,<黃庭堅>是《中國歷代著名文學家評傳》中的一篇。 黃庭堅是北宋時代詩人,也是書法家,與蘇軾並稱“蘇黃”, 與秦觀、晁補之、張耒並稱“蘇門四學士”, 與蔡襄、蘇軾、米芾並稱“北宋四大家”。 黃庭堅生於北宋時期, 當時北宋對内對外正面臨一些威脅。對外因素而言,北宋王朝正面臨遼、西夏、金的侵略威脅,政治情況不穩定; 對内因素而言,大地主的土地兼並和空前龐大的官僚階層和軍隊,導致了農民税金負擔的種種問題。因此神宗任王安石為宰相,積頒佈新法,擺脫這種局面。可是新法一開始,就遭到舊黨的強烈反對,甚至形成新舊兩黨之間的政治鬥爭。在此情況下,黃庭堅也難以避免受到其影響,結果還是被卷在政治鬥爭的漩渦裏。 本文把黃庭堅的生涯分成青少年時期、出仕和館閣時期和貶謫時期三個時期。 首先,本文考察了黃庭堅的青少年時期。黃庭堅生長在文學氣氛很濃厚的家庭裏,這是他成為中國著名詩人的最大原因。黃庭堅從父親黃庶、外舅李常和第一岳父孫覺身上學到很多東西,尤其他們都是推崇杜甫,因此黃庭堅學杜甫的作詩態度就是從此開始的。 其次,黃庭堅的出仕和館閣時期可以分爲地方官時期和秘書郎時期。黃庭堅23歲初次踏入仕途,開始地方官生活,從23歲到43歲擔任地方官的官職大約20年左右。當時,黃庭堅跟蘇軾互相唱和對方的詩文,建立了敦厚的友誼。黃庭堅跟蘇軾的友誼,不僅對黃庭堅的詩文產生影響,而且對他的政治立場也產生了很大的影響。這個時期,黃庭堅作爲一個地方官,非常關心老百姓的生活,他指責新法不僅沒有減輕農民負擔,反而被誤用為官吏積累政績。這就反映黃庭堅是非常關心老百姓的生活。黃庭堅雖然遭到新黨的政治迫害,屢次遭到貶謫,但是他仍然呼籲新舊兩黨應該互相包容,同心協力克服遼和西夏等外民族的侵略威脅,使老百姓安居樂業,使社會安定有序,使國家繁榮富強。從此我們可以了解到黃庭堅在政治上是非常開明的。同時,我們可以了解到“黃庭堅體”的主要特徵在於巧妙的用韻法、以文為詩的傾向和豐富的典故運用。 最後,本文考察了黃庭堅的貶謫時期。像上述的内容一樣,黃庭堅平生一直不能擺脫政治鬥爭,屢次遭到貶謫。這些政治迫害使黃庭堅逐漸形成儒佛道融合的豁達的人生觀。雖然他遭到沉重的打擊,但是使他能夠克服種種困難,重新作詩、練書法就是得益于這儒佛道融合的豁達的人生觀的。 黃庭堅平生遭受種種政治迫害,而他沒有放棄作詩,有兩千多篇的詩文。他並沒有安於前代詩人所取得的成果,不斷地努力作新的宋詩。爲此,他把杜甫的詩文當作自己作詩的楷模,孜孜不倦地讀書,為自己作詩打下了堅實的基礎。而在這些基礎之上,他運用豐富的典故,使用巧妙的用韻法,終于建立了獨特的“黃庭堅體”。因此,我們可以說黃庭堅作詩的意義就在於他不斷努力創新的精神。不僅如此,黃庭堅的詩文大部分反映老百姓的生活,同時從老百姓的立場出發,果敢地主張反對新法。因此我們可以看到黃庭堅是一個真心為老百姓和國家付出的詩人。 본고는 程千帆과 莫□鋒이 공동 집필한 <黃庭堅>을 한국어로 번역하였으며, <黃庭堅>은 《中國歷代著名文學家評傳》중의 한편이다. 黃庭堅은 北宋시기의 시인이자 서예가로 秦觀, 晁補之, 張朱와 함께 ‘蘇門四學士’라 불리었으며, 書法에도 뛰어나 蔡襄, 蘇軾, 米□과 함께 ‘北宋 四大家’로 불리었다. 黃庭堅이 생존했던 北宋시기에는 대내외적으로 여러 가지 불안요소가 존재하고 있었다. 먼저 대외적으로는 거란과 西夏 등 이민족으로부터 침입의 위협을 받고 있었고, 대내적으로는 비대해진 관료계층과 군대 그리고 대지주의 토지 겸병 등으로 백성들이 삶이 피폐해졌다. 이에 神宗이 王安石을 기용하여 新法을 통해 이러한 상황을 타개하고자 하였으나, 오히려 新法을 둘러싸고 新黨과 舊黨사이의 정권투쟁만 더욱 치열해졌다. 黃庭堅 역시 이 소용돌이에 휩쓸리지 않을 수 없었으며, 그의 인생관과 시의 내용 또한 여러 가지 변화가 일어나게 되었다. 본고에서는 黃庭堅의 생애를 청년 시기와 出仕와 중앙관료 시기 그리고 貶謫 시기의 세 가지 시기로 나누어 살펴보았다. 먼저 黃庭堅의 청년 시기를 검토해보았다. 黃庭堅은 문학적 분위기가 농후한 가정에서 성장했는데, 특히 부친 黃庶와 외삼촌 李常 그리고 첫 번째 장인 孫覺과 관련된 일화를 통해 黃庭堅이 평생 杜甫를 스승으로 삼았던 출발점이 무엇이었는지 알 수 있었다. 다음으로 黃庭堅의 出仕와 중앙관료 시기를 살펴보았다. 黃庭堅은 23세의 나이에 처음 관직을 맡았고, 거의 20여 년 동안 지방관 생활을 하였으며 그 기간 동안 蘇軾과 화답시를 주고받으며 교유하게 되고, 이는 黃庭堅의 시 쓰기와 정치적 입장에 큰 영향을 미쳤다. 黃庭堅은 新舊 兩黨의 협력을 호소하였으며, 이를 통해 그의 정치적 태도가 매우 진보적이었다는 것을 알 수 있었다. 또한 이 시기에 黃庭堅은 교묘한 用韻法과 산문화된 경향 그리고 다양한 典故의 사용을 특징으로 하는 ‘黃庭堅體’를 이룩하기도 하였다. 끝으로 黃庭堅의 貶謫시기에 대해서 알아보았다. 여기서는 주로 黃庭堅의 사상을 살펴보았는데, 시인이 儒佛道가 융합된 인생관에 입각하여 정치적 시련을 이겨내었다는 것을 알 수 있었다. 黃庭堅은 평생 杜甫를 스승으로 삼아 切磋琢磨하여 끊임없이 새로운 시를 쓰고자 노력하였다. 黃庭堅의 작품과 그 시 쓰기의 의의는 무엇보다도 끊임없이 새로운 시를 쓰고자 했던 그의 創新의 정신에 있다고 하겠다. 또한 자신이 舊黨의 정치적 박해를 받았음에도 불구하고 新舊 兩黨의 협력을 주장했다는 점을 통해 볼 때, 그는 진정으로 백성과 국가를 생각하는 시인이었다.
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유영선 성균관대학교 교육대학원 2008 국내석사
韓愈는 唐代의 유명한 古文家이자 詩人이고 정치가이며 사상가이기도 하다. 蘇軾은 그를 “문장은 八代의 쇠미함으로부터 일으켜 세우고, 천하의 무너져가는 道를 구제하였다. 충성은 임금의 노여움을 두려워하지 않았고, 용맹은 삼군의 장수를 빼앗았다.”고 말했으니, 韓愈 일생의 활동을 개괄할 수 있다. 그러나 韓愈의 주요 성취는 문학 분야에 있다. 중국문학에서 韓愈의 가장 두드러진 공헌은 그가 唐代 中期의 古文運動을 이끌었다는 것이다. 또, 시가 영역에서 韓愈는 선인과 다른 길을 개척하여 詩壇에 一派를 열고 宋詩의 발전에도 중요한 작용을 하였다. 本稿는 錢仲聯 · 尤振中의 논문 <韓愈>를 번역하는 방식을 통해 韓愈의 생애와 사상, 散文과 詩歌의 특징 및 韓愈 詩文의 평가에 대해 서술하였다. Ⅱ. ‘韓愈의 家世와 生涯’에서는 韓愈의 일생을 네 단계로 구분하여 각 단계의 정치적 · 사회적 상황과 韓愈 자신이 처한 상황의 변화를 살펴보고, 또 그 속에서 창작된 작품들의 시대적 배경과 작품의 내용을 살펴보았다. Ⅲ. ‘韓愈의 政治思想과 文學主張’에서는 韓愈의 문학주장이 그의 정치사상, 학술관점과 뗄 수 없는 관계에 있음을 설명했다. 韓愈의 문학주장은 지도사상이 주로 儒學이었으며, 그의 생활경험, 사회경력과 고대 작가들의 뛰어난 문학전통이 韓愈 문학사상의 형성에 매우 큰 영향을 주었다. 또한, 韓愈의 詩文創作에 있어서의 이론을 여섯 가지로 정리하여 살펴보았다. Ⅳ. ‘韓愈의 散文創作’에서는 韓愈 산문을 논설문, 서사문, 서정문으로 구분하고, 각각의 대표작품을 살펴보았다. 韓愈는 司馬遷 이후 최대의 산문작가로 고문운동을 이끌었고 의식적으로 산문이론을 수립하여 뛰어난 공헌을 했을 뿐 아니라, 산문 창작에도 전심전력하여 훌륭한 작품을 많이 썼다. 韓愈의 산문은 형식이 다양하고 내용이 풍부하며 표현력이 뛰어난데, 그 당시와 후세의 산문 창작에 많은 영향을 미쳤다. Ⅴ. ‘韓愈의 詩歌’에서는 韓愈가 산문 다음으로 큰 성과를 거둔 詩歌에 대해 다루었다. 韓愈의 시는 당시의 사회생활을 반영하여 현실 내용을 깊이 있게 그렸으며, 조국의 장려한 강산을 노래하고, 각종 사물을 진짜처럼 생생하게 묘사하면서 동시에 깊은 뜻과 비유를 내포하고 있다. 韓愈의 詩作은 새롭고 창조적이며 기이하고 절묘하여 독특한 예술적 특징을 갖고 있다. 韓愈 시 창작 방법의 가장 두드러진 특징은 ‘以文爲詩’ 인데, 이것은 그가 고문을 제창하고 변문을 반대하는 주장이 詩歌에 반영되면서 형성된 것이다. Ⅵ. ‘韓愈 詩文에 대한 評價’에서는 唐朝 이후부터 韓愈 詩文에 대한 여러 가지 평가를 살펴보았는데, 대체로 古文에서는 긍정적인 평가가 많았으며, 또한 매우 높이 평가했다. 그러나 詩歌에 대한 평가는 찬반 논쟁이 있는데 찬반 두 평가는 모두 극단적인 면이 있다. 그러나 韓愈 시의 독창성과 예술적 성과 등은 높이 평가할 만 하다. 따라서, 韓愈와 그의 작품이 중국문학사에서 차지하는 위치나 후대에 미친 영향으로 볼 때 韓愈에 대한 연구는 충분히 그 가치가 있다 하겠다.
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변인자 성균관대학교 교육대학원 2009 국내석사
巴金是一位爲了人的幸福以及生活的改善而奮鬪的文人。因而, 巴金的作品總是接 近普通小市民的現實生活,這位作家希望通過其作品能够使讀者思考應該怎樣對待生活、應該怎樣對待生活中的各種問題。 <寒夜>是巴金解放前創作的最後一部長篇小說,是巴金的現實主義小說藝術繼<家>以後的又一高水準發揮。該作品描寫了國民黨統治區內小市民的悲慘的生活現實。巴金通過<寒夜>, 一方面描寫了在腐敗現象極爲嚴重的重慶市裏生活的汪文宣一家的各種矛盾心態以及知識分子的苦痛 ; 另一方面以現實主義的筆調, 暴露了家庭的瓦解以及戰時與戰後不能享有人格人生的大部分小市民的人生。本論文以內容分析爲主體,探討了爲什麽善良的人們不得不走向破滅的道路。 首先, 關於第二章<寒夜>形成背景的 “時代的背景和創作過程”, 任何大文學家的作品, 決不可獨立於作家一生的際遇而存在, 因此, 爲了確切掌握該作品的來龍去脈, 本文以作家的生活經歷和思想歷程爲中心探討了該作者在中日戰爭時代所處的狀況和創作過程。 關於第三章 ‘<寒夜>的人物分析’的‘汪文宣’, 本文通過汪文宣這一個被不合理的社會所壓垮的知識分子, 探討了當時知識分子的悲慘命運以及他們的懦弱。‘曾樹生’、 ‘汪文宣的母’, 作家對傳統的舊式婦女和新式女性的生活道路、思想特徵進行了深入的思考。在此,本論文通過汪母和曾樹生的性格及其矛盾心理探討了在戰時中活着的女性像。 關於第四章 ‘<寒夜>的內容分析’, 本文首先分析了三位主人公-汪文宣, 曾樹生, 汪母沒有希望的情況下堅持忍耐的狀況,然後對以他們的對話和對其家庭的描寫重點探討了他們家庭的沒落。最後,通過國統區內的貪汚舞弊、牟取暴利、物價飛漲等狀況的刻畵分析了混亂的戰爭和腐敗的社會是如何破壞他們的人格和抱負的。
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최은자 성균관대학교 교육대학원 2010 국내석사
30年代初,中国文化界围绕中国社会的性质问题论战纷纷。对此,茅盾认为中国並没有走向资本主义发展的道路。他还创作《子夜》告诉人们,在中国这個半封建、半殖民地的社会裏,民族资产阶级無法发展下去。在这部小说中,茅盾以科学的方法全面、真实地描绘了當时中国社会的面目,即中国已经沦为西方国家的经济殖民地。尤其是西方国家为了摆脱日益严重的经济危機,争先恐後地浸入殖民地或半殖民地国家。當时的中国成为西方列强的众矢之的受到经济上的侵略。在国内,国民党内部再次爆发内战並为筹集军费乱发公债。这使得中国民族工业的基礎更加脆弱。以上这些都是创作《子夜》的社会背景。《子夜》主要人物为民族资本家吴蓀甫、买办资本家赵伯韬。这两個人在公债市场上展开的鬪爭便是《子夜》的主要内容。 本论文主要探讨三個方面的问题,即環境描写方面、人物形象方面和當时中国社会的特徵方面。 第一部分主要从社会環境和自然環境两方面来探讨。所谓社会環境主要是指《子夜》人物主要活动的範圍。在研究上海、吴蓀甫的家、封建地主的家和工人的家的同时,分析不同階級所反映的特徵。當时,茅盾对上海持否定态度。此外,吴蓀甫华丽的家表示他作为资本家在经济上具有的能力。东西方文化结合在一起的封建地主的家反映出當时半封建、半殖民化的社会形态。工人简陋的家则反映出他们生活的艰苦。自然環境,尤其是夏天瞬息萬变的天氣也反衬出《子夜》不同人物的心理变化过程。这個特徵主要集中在《子夜》的第七章。因此,在探讨自然環境方面,本文主要围绕《子夜》第七章来进行分析。 第二部分主要分析人物形象的特點。首先,吴蓀甫在政治上有两面性,即反帝国主义的民族资本家形象和自私自利的资本家形象,而且在经济上他有软弱性。其次,赵伯韬有粗鄙、卑劣和無耻的買辦資本家形象。再次,封建地主阶级有随着新时代的到来逐渐退出历史舞台的形象。最後,先进劳动者有充满革命精神的形象。 第三部分综合分析當时伦理和道德日益崩溃、弱肉强食、拜金主义盛行的社会丑态。 茅盾的《子夜》为我们展示了30年代中国的经济情況。这不仅有助於我们了解中国的近现代史,也有助於我们了解中国近现代的其他文学作品。《子夜》这样以科学的方法来描写當时的中国社会是它最大的艺术特色。《子夜》不但是茅盾的代表作品,也是30年代中国现代文学史上的巨著。
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장린 성균관대학교 일반대학원 2010 국내석사
蕭紅是20世紀三、四十年代中國文壇倍受矚目的女性作家之一。蕭紅的一生短促而多難,她像一顆在畫出美麗軌道之後迅速逝去的彗星,雖曾有耀眼的輝煌但更多艱辛與滄桑。關於蕭紅作品的評價一直以來衆說紛纭,特別是受時代政治環境的影響,褒貶不一,幾度沈浮。進入新時期以後,學者們盡量抛開政治偏見,試圖重新挖掘蕭紅小說的文學價值。然而有很長一段時間學界對於她富有傳奇色彩的人生經歷,尤其是感情經歷的過分關注,常常使其作品的文字魅力被忽視。目前,關於蕭紅文學作品的研究論文數量不少,但是重複性過多,主要集中在女性文學、鄉土文學和比較文學等方面。而對於其作品的悲劇意識一直缺乏系統和深入的研究。悲劇意識作爲人類重要的哲學意識之一,在文學上主要通過悲劇性作品來反映。蕭紅的作品大多數是悲劇性的,其中固然有她悲劇性人生經歷的影響,但更重要的是作家自覺的審美選擇。通過對蕭紅作品悲劇意識的研究可以更深刻地了解作者的人格和精神世界,更全面地把握文本的內容,理解作品的內涵。因此,本論文把蕭紅小說的悲劇意識定爲研究主題。研究結果簡述如下。 在考察蕭紅作品的悲劇意識之前,先簡單論述了悲劇意識的概念和蕭紅的悲劇意識。悲劇反映的是現實悲劇性,悲劇性作爲悲劇的核心內容,使悲劇具有最激動人心的、最具持久性、含有最深的文化意義的力量。悲劇性不僅存在於悲劇中,美術、音樂、小說等多種藝術形式都可以表現悲劇性。悲劇意識是對現實悲劇性的一種文化把握。西方的悲劇意識概念二十世紀初辛亥革命前後隨著希臘神話等西方悲劇作品的翻譯引進而傳入中國。中國文化中的悲劇意識和西方文化中的悲劇意識相比較,具有兩大特徵。一是中國文化的悲劇意識是柔性的,二是悲劇意識自身在運行中逐漸弱化。蕭紅因爲其自身悲劇性的人生經歷和魯迅等五四新文學作家的影響,她的悲劇意識具有啓蒙主義的特徵。可細分爲國民性悲劇意識、婚姻悲劇意識、遊子悲劇意識和亡國悲劇意識。 本論文以蕭紅的三部代表作爲研究對象,分析了作品中悲劇意識表現形式。蕭紅小說生動地刻畫了在落後和貧困中掙紮的東北農民的生活。貧困的物質生活和愚昧的精神世界是他們悲劇性人生的兩個主要方面。而其中蕭紅特別關注農村女性的痛苦。因此本論文從以上三個方面分析了蕭紅小說的悲劇性,試把握作者悲劇意識的形成原因和表現形式。 蕭紅在小說中真實地表現了農民們與動物相似的生存方式和對農作物與家畜的畸形的愛。二十世紀二、三十年代中國東北農村的經濟與生産極其落後。在貧困的生活環境中農民們只能默默地背負著生活的重擔,以動物式的生存本能維持著生命。對於農村的貧困惡循環,一開始蕭紅把批判的矛頭指向地主階級對農民的剝削,在《生死場》中蕭紅又認識到日軍的侵略使農民的處境更加悲慘。這種認識正是亡國悲劇意識的具體表現。 麻木的生命意識、守舊思想和非理性的迷信觀念構成了農民愚昧的精神世界。蕭紅提出了關於生命的悲劇性和生存意義的哲學思考。蕭紅小說的背景是貧困落後的東北農村,這裏的農民缺乏自覺的主體意識和理性的思考方式,他們無視生命的尊嚴。精神上的愚昧、無知和麻木導致了因循守舊的生活方式。對鬼神和來世的幻想也使他們更加漠視現實世界。蕭紅從國民性悲劇意識的觀點出發一方面批判了他們落後的生活方式和保守的人生觀,另一方面也對他們寄予了無限的同情。同時蕭紅也從遊子悲劇意識的觀點出發對他們頑強的生命力給予了積極的肯定。 蕭紅從外部的壓迫和內部的壓迫兩方面表現了女性主人公的悲劇性人生。如果說東北農民不分男女都是自然和地主,以及日本侵略軍的奴隸的話,那麽農村女性同時還是農村男性的奴隸。她們在和農村男性承擔著同樣沈重的體力勞動的同時,還是男性們發泄怒火和性欲的對象。造成女性悲劇的另一個原因來自女性自身。她们對痛苦無條件地忍耐,絲毫沒有反抗意識。更嚴重的是在封建傳統思想的毒害下,不自覺地壓迫同性,充當男性暴力的幫凶。蕭紅的婚姻悲劇意識着重表現了女性的悲慘命運和造成她們悲劇人生的原因。 本論文從敍事學的角度分析了蕭紅小說中體現悲劇意識的敍事技法。蕭紅的小說一般被評價爲散文化小說或者抒情詩小說。本論文從敍述結構和敍述視角兩個方面論述了蕭紅散文化小說的特色。蕭紅小說的敍述結構具有忽略時間,重視空間的特點。筆者認爲這種敍述結構上的特點可以更突出地表現作者的悲劇意識。小說以空間爲中心布局,不受時間的限制,可以更具體地展開對各個場景的描寫。蕭紅通過細致的場景描寫體現了作品的悲劇意義和自己的悲劇意識。蕭紅小說的敍述視角主要採用了全知視角和限制視角兩種視角。本論文以《呼蘭河傳》爲文本,分析了蕭紅小說敍述視角的特點。以往的研究結果一般認爲《呼蘭河傳》的第一、二章採用了全知視角,三到七章採用了限制視角。筆者排除了敍述人稱的影響,重新分析,得出了《呼蘭河傳》全篇都採用了限制視角的結論。蕭紅在作品中採用了多重視角的表現技法。即通過成人視角和兒童視角兩種視角進行了敍述。多重視角的運用也有助於作者表現悲劇意識。兒童視角的特徵不僅在於敍述者的年齡是兒童,更重要的是通過兒童的眼光來認識和理解世界。因此可以有效地表現成人視角容易忽略的,或者有意忽略的內容。並通過成人視角和兒童視角的對比渲染了情節的悲劇性。 本論文着眼於对蕭紅小說悲劇意識的考察。通過對蕭紅小說文本的分析,歸納總結了悲劇意識的表現形式,並從敍事學的角度論述了蕭紅小說中體現悲劇意識的敍事技法。雖然對蕭紅小說悲劇意識的研究還不夠全面和完整,但是對於之前沒有受到足夠重視的悲劇意識主題提出了自己的見解,具有一定的價值與意義。 蕭紅은 1930년대부터 1940년대 초까지 활동한, 중국 현대문단에 있어 중요한 여성 작가이다. 蕭紅의 소설작품은 대부분 비극적 작품이라고 할 수 있다. 비극의식은 인류의 근원적 의식 가운데 하나이다. 작가는 문학작품 창작을 통해 작가 나름의 비극인식을 드러내는 것이다. 이런 맥락에서 볼 때 蕭紅 소설에 나타난 비극의식에 대한 연구는 작가의 인격과 사상을 이해함과 동시에, 작품의 창작동기와 텍스트 내용 및 주제 등을 파악함에 있어 주요한 요소가 되는 것이다. 따라서 蕭紅 소설에 나타난 비극의식 연구는 蕭紅 소설을 세밀하게 이해하는데 적합한 작업이라고 볼 수 있다. 蕭紅 관련 기존 연구 성과에서 한 걸음 더 나아가 새로운 각도로 비극의식을 연구하고자 한다. 蕭紅 소설에 나타난 비극의식을 연구하기 위해 우선 蕭紅의 비극적 생애를 살펴보았다. 본론에서는 張法의 이론에 근거하여 비극일반론과 蕭紅이 갖고 있던 비극의식의 공통점과 차이점을 정리했다. 蕭紅은 자신의 불우한 인생경험과 魯迅 등의 5·4신문학 작가들의 영향 하에 계몽적인 비극의식을 갖게 되었다. 이러한 蕭紅의 비극의식은 네 가지 정도로 분류해 볼 수 있다. 즉, 민족적 비극의식, 婚姻 비극의식, ‘遊子’로서의 비극의식 과 亡國에 대한 비극의식 등이 그것이다. 본 논문에서는 蕭紅 소설에 나타난 비극의식을 고찰하기 위해서 소설 내용 가운데 비극의식이 드러난 양상을 분석해보았다. 蕭紅 소설에는 빈곤을 숙명으로 받아들이고 무기력하게 살아가는 동북 농민의 낙후한 생활이 현실감 있게 그려져 있다. 농민들의 궁핍한 물질생활과 우매한 정신세계는 그들 비극적 삶의 두 가지 기본요소가 된다. 蕭紅은 농민 그 중에서도 농촌 여성의 고통에 많은 관심을 가지고 있었다. 따라서 본고에서는 궁핍한 물질생활과 우매한 정신세계, 그리고 여성에 대한 핍박 세 방면으로 나누어 蕭紅 소설에 나타난 비극성을 파악하고 작가의 비극의식이 형성된 원인과 표출 양상을 분석했다. 蕭紅은 농민들의 비인간적 생존방식과 인간의 존엄보다도 농작물과 가축에 더욱 집착할 수밖에 없는 물질적 빈곤 등을 사실감 있게 드러냈다. 이러한 농촌지역의 빈곤 악순환에 대해 蕭紅의 亡國에 대한 비극의식의 표출로 드러난 것이다. 무감각하고 무기력한 생명의식, 보수적 봉건사상과 비이성적 각종 미신관념 등은 농민들의 무지몽매한 정신세계를 여실히 드러냈다. 蕭紅은 민족적 비극의식의 형태로 그들의 생활방식과 보수적 세계관을 비판하기도 했지만, 이러한 농민들의 성향에 대해 안타까운 동정을 표출하기도 했다. 이와 동시에 蕭紅은 자신의 고향이기도 한 동북지역 농민들의 강한 생명력에 대해서는 긍정적인 견해도 갖고 있었다. 이러한 관점은 蕭紅의 ‘遊子’로서의 비극의식으로 표출되었다. 蕭紅은 소설을 통해 여성에게 가해지는 핍박 양상을 두 가지 관점에서 접근했다. 즉, 외부적 핍박과 내부적 핍박이 그것이다. 외부적 핍박이 여성에게 가해지는 모든 외부적 억압상황을 뜻한다면, 내부적 핍박은 여성이 여성을 구속하는 억압상황을 뜻한다. 본 논문은 敍事學의 관점에서 비극의식을 중심으로 蕭紅 소설의 서사기법을 연구했다. 蕭紅의 소설은 일반적으로 散文化소설, 혹은 詩化소설이라고 평가된다. 蕭紅의 산문화 소설에는 서사 구조의 특징과 서사 시사시점의 특징이 있다. 蕭紅 소설의 서사구조에는 시간보다 공간을 중시하는 특징이 있다고 할 수 있다. 또한 簫紅은 전지적 서사시점과 제한적 서사시점을 동시에 활용하고 있다. 본고는 주로《呼蘭河傳》을 텍스트로 삼아 簫紅 소설의 서사시점상의 특징을 살펴보았다. 蕭紅은 이 작품에서 이중시점이라는 서사기법을 활용했다. 본 논문은 蕭紅 소설에 나타난 비극의식에 대해 서술 분석했다. 필자는 기존 연구에서 거의 다루지 않았던 蕭紅 소설의 비극의식에 초점을 맞추어 연구했다는 점에서 나름대로의 의의를 가진다고 생각한다.
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양린 성균관대학교 일반대학원 2010 국내석사
無论是研究中国语言文字还是分析中国诗歌,無论是考證中国古典小说还是批判中国传统戏剧,融入着西方自然科学和哲学精神的文学进化论作为胡適考察中国文學的有效工具贯穿了他一生的学术活动。从高举文学革命旗帜,发表一篇篇理论宣言到身体力行用白话文创作新诗、翻译小说和编写剧本,胡適站在传统與现代、東方文化與西方文化的交汇处,批判性地继承了晚清以来资产阶级改良主义者所发动的‘诗界、小说界、散文界’革命对现代性的探索,以西方文学理论为烛照,为中国文学由古典形态转变为现代形态,做出了巨大的贡献。 本论文以胡適文学进化论的历史演变为主线,试图勾勒出进化论自进入中国以来在文学领域内的受容过程及其影响、白话文学理论的展开及其发展、文学进化论在在诗歌、小说、戏剧领域内实践样相的轮廓。 第一章绪论部分,叙述胡適文学进化论的研究动機和研究範圍。 第二章论述达尔文进化论與中国近代文学的關係和文学进化论的形成过程。达尔文的生物进化论经由严復介绍到中国以来,‘物竞天择、適者生存’的竞争法则渐渐冲破了中国人心中陈陈相因的‘历史循環论’,成为當时‘保種强國’的维新派、革命派众观察世界、反省自身的新工具。他们在借助文学这個载體来启蒙大众,宣传政治主张的同时,文学自身也受到进化论的影响。传统的古典文学在‘欧风东渐’的强勢下,摒棄自身的诸多沉疴,逐步向近代文学过渡。梁启超、黄遵宪、王国维等人以西方哲学为参照,对中国文学开始进行科学研究。这些具有开创性的工作对胡適的文学进化论产生了不小的影响。胡適继承了达尔文、杜威和赫胥黎等人倡导的实验精神和懷疑态度,借鉴了梁启超、黄遵宪和王国维等人在文学领域的真知灼见,创造性地提出了文学领域的进化论,並以该理论为主线对中国文学的发展演变历程进行了综合考察。 第三章从文学形式和内容的进化两個方面来阐述文学进化论。就文学形式的进化而言,胡適断定文学进化的历史就是‘文字工具新陈代谢的历史’,並以意大利、法国和英国等欧洲国家语言文字发展演变的过程为例来論證中国文学语言演变进化的必然性。胡適倡导的󰡒白话是活文字󰡓,而󰡒古文是半死的文字󰡓的宣言引发了與以林纾为代表的復古派、以胡先驌为代表的学衡派和以章士钊为代表的甲寅派展开了激烈地论争。 胡適通过考察发现,蕴藏於古典文学之下、用‘活的文字’创作的白话文学不但没有因为朝代的更替而消失,反而随着时代的发展生機勃勃。胡適以白话文学的历史发展为主轴,勾画出了魏晋南北朝、唐、宋以来白话文学的历史发展曲线,断言白话文学是中国文学的正宗。胡適倡导的建设‘国语的文学、文学的国语’十字方针,一方面提升了白话文学的價値,一方面也为白话文学的发展指明了方向。 就文学内容的进化而言,胡適对承载着‘三纲五常’封建伦理思想的文学予以深刻批判。他充分吸收易卜生的個人主义思想,指出文学表现的主题应该是具有基本权利和独立價値的人。他认为饱受封建主义和殖民主义压迫的中国最缺乏的就是‘人的觉醒’。从这個视角出发,胡適把新文学运动稱作欧洲的文艺复兴运动,主张新文学的目标应该是在‘活的文学’基礎上建立以平等自由为核心的、具有人道主义精神的的‘人的文学’。 第四章论述在文学进化论引导下的文学实践活动。5·4新文学运动以前,尽管许多朝代都曾经掀起过诗歌革命的风潮,但这些以‘尊古’与‘復古’为主旨的诗歌革命没有从根本上改变传统诗歌存在的‘用典’、‘对仗’等形式方面,‘無病呻吟’、‘言之無物’等内容方面的弊病。胡適用‘八不主义’来总结这些弊病,倡导‘诗体大解放’‘作诗如作文’,積極宣扬新诗的用韵、音节、创作方法與技巧。在古典小说方面,胡適一方面通过考證作家,发掘出文学名著作家的本来面目。一方面通过分析作品,揭示出中国小说的历史演化进程及小说的真正價値。对於短篇小说,胡適不仅对其进行科学定义,而且用文学进化论原理论證了世界文学未来的发展趋势。在中国传统戏剧方面,胡適以西方戏剧为参照,批判了中国传统戏剧存在的形式的高度程式化、‘大团圆’的叙事結構等诸多弊端。他主张应该学习西方戏剧的革新精神,从加强‘悲剧观念’、讲究‘功利主义’、崇尚‘写实主义’角度出发对中国戏剧加以改革。 第五章结论部分全面总结文学进化论內容的同时,阐述本论文的研究成果及其價値以及进行进一步研究的关键點。 通过对胡適文学进化论的研究,笔者对文学进化论形成过程的復杂性、内容的豐富性以及实践样相的多样性有了一个比较宏观的认识。研究结果表明,达尔文的生物进化论不仅适用於生物界,也同样适用於文学领域研究。胡適吸收中西方文学理论的研究成果,提出的文学进化论豐富了既有的文学理论。他从文学进化的角度,阐述了白话文代替文言文的历史必然性。胡適倡导的白话文运动,确立了白话文学在文学史上的地位,打开了中国文学从古典步入现代的大门。胡適还利用文学进化论这個研究工具发掘出了中国文学发展的规律,结束了中国文学研究的盲目性,实现了文学研究的科学性。 胡適은 1917년 〈文學改良芻議〉라는 선언 형태의 이론을 발표하면서, 자신의 이론을 강화시킴과 동시에 문학실천 노력도 소홀히 하지 않았다. 그는 가장 먼저 백화로 신시를 창작해 보기도 하고 외국 소설을 번역하기도 하였으며 새로운 극본을 창작해 보기도 하였다. 胡適의 이러한 실험적 창작정신은 전통과 현대 그리고 중국문화와 서구문화가 합류했던 시대의 교차점에서, 청대 말기 이래의 자산계급 개량주의자들의 견해를 비판적으로 계승하면서 시계․소설계․산문계 등 다양한 문학 영역에서의 현대적 가치와 의의를 부단히 탐색할 수 있는 원동력이 되었던 것이다. 이처럼 그는 서양의 문학 이론을 창의적으로 수용하면서 20세기 중국 학술계에 새로운 바람을 불러일으켰다. 이러한 胡適의 문학이론은 중국 문학이 고전에서 현대로 향해 탈바꿈할 수 있도록 전환점을 만드는 과정에 커다란 공헌을 한 것이다. 본 논문은 胡適의 ‘문학진화론’을 중심축으로 삼아, 서구 진화론이 어떻게 중국문학 전반에 걸쳐 수용되었는지에 대한 과정과 그 영향관계 등을 고찰한 논문이다. 제1장 서론에서는 胡適의 문학진화론을 연구한 동기와 그 연구 범위에 대해 서술하였다. 제2장에서는 胡適의 문학진화론의 형성 배경을 서술하면서, 다윈의 진화론과 중국 근내 문학과의 관련성 및 문학진화론의 형성 과정을 집중적으로 조영했다. 嚴復의 소개를 통해 중국에 들어온 다윈의 생물진화론 중심이론인 ‘자연도태’니 ‘적자생존’이니 등의 경쟁 법칙은, 그간 중국인 마음속에 견고하게 뿌리 내리고 있었던 ‘역사 순환론’을 점진적으로 와해시키는 역할을 하였다. 또한 다윈의 진화론은 당시 ‘保種强國’했던 유신파와 혁명파에게도 영향을 주어, 세계를 관찰하고 자신을 반성하게 만드는 사유의 도구가 되었다. 이들 유신파와 혁명파 인물들은 문학이라는 운반체(carrier)를 이용하여 대중을 계몽하고 자신들의 정치적 주장을 선전하고자 했다. 이 과정에서 문학도 진화론의 영향권 안에 들어오지 않을 수 없게 되었던 것이다. 胡適은 다윈과 듀이 및 헉슬리 등이 제창한 실험정신과 회의적 학문 태도를 계승하고, 梁啓超․黃遵憲․王國維 등이 주장한 문학 분야에서의 명철한 견해들을 참고로 하여 문학 분야에서 독창적인 자신만의 진화론을 제시하게 되었다. 이것이 바로 胡適의 문학진화론의 시발점이 되는 것이다. 胡適은 이 이론을 주요한 골격으로 삼아 중국 문학뿐만 아니라 중국철학의 역사발전과정에 대해서도 종합적 고찰을 일구어내었다. 제3장은 문학진화론의 구체적 내용으로 문학 형식과 내용의 진화라는 두 가지 측면에서 문학 진화론의 주요 내용을 구체적으로 서술했다. 문학 형식면에서 胡適은 문학 진화의 역사는 곧 ‘문학 도구의 신구교체 역사’라고 단정했다. 그는 이탈리아, 프랑스, 영국 등 유럽 국가들의 언어 문자의 변천 과정을 예로 들면서 중국의 문학 언어의 변천과 진화의 필연성을 논증했다. 胡適의 “백화는 살아 있는 글”이며 “고문은 반쯤 죽은 글”이라는 선언은 林紓를 대표로 하는 復古派와 胡先驌을 대표로 하는 學衡派, 章士釗를 대표로 하는 甲寅派와의 격렬한 논쟁을 불러 일으켰다. 이러한 논쟁이 격화되는 과정에서 시대적 대세는 백화문 신문의 수량 증가와 학교에서의 백화문 교재의 보급 등을 통해 백화 문학 발전을 크게 촉진시키는 방향으로 흘러갔다. 胡適은 중국 고전문학사 고찰을 통해서 백화문학의 중요성을 깨닫게 되었다. 그는 고전 문학 아래 묻혀 있던 백화문학이야말로 왕조와 시대의 교체에도 소멸하지 않고 시대 발전에 따라서 오히려 더 생기발랄한 활력을 지니고 있는 진정한 ‘살아 있는 글’임을 발견했다. 그리하여 胡適은 백화 문학 발전을 주축으로 삼은 魏晉南北朝․唐․宋 이래의 백화 문학 역사 발전 과정을 도출해 낼 수 있었다. 그는 백화 문학이야말로 중국 문학의 정통이라고 단언했다. 문학 내용면에서 胡適은 문학진화론의 관점에서 ‘三綱五倫’ 등 봉건 윤리 사상을 담은 문학에 대해서는 신랄한 비판을 하였다. 胡適은 입센의 개인주의 사상을 충분히 흡수하여 문학이 표현하는 주제는 기본적인 권리와 독립적 가치를 지닌 인간이어야 한다고 주장했다. 그는 봉건주의와 식민주의 등 온갖 내․외적 압박을 다 겪어 온 중국에 가장 결핍되어 있는 것은 바로 ‘사람에 대한 각성’이라고 생각했다. 그는 이런 시각에서 출발하여 중국의 신문학 운동을 유럽의 문예부흥운동에 견주면서 적극적으로 입센의 개인주의 사상을 전파하고자 했다. 또 그는 신문학의 목표는 ‘살아 있는 문학’의 기초 위에서 정립해야 하며, 자유와 평등을 핵심으로 하고 인도주의 정신을 갖춘 ‘人的文學’의 건설해야 함을 역설했다. 제4장은 문학진화론의 실천 양상에 대한 논의이다. 5·4신문학운동 이전에도 이미 여러 왕조에서 여러 차례 시가 혁명의 운동들이 일어난 적이 있었다. 그런데 이들 시가 혁명은 기본적으로 尊古나 復古를 주지로 삼았기에, 전통 시가에 존재하는 ‘전고의 사용’, ‘대구’ 등 형식면에서의 문제점, 그리고 ‘병이 없는데 신음하는 것’, ‘말에 실질 내용이 없는 것’ 등 내용면에서의 여러 폐해를 근본적으로 불식시키지는 못했다. 胡適은 ‘八不主義’라는 말로써 이런 폐단들을 총괄적으로 지적함과 동시에, 신시 창작에 있어서 ‘시체의 대해방’과 ‘시를 산문처럼 짓기’ 등을 제창할 수 있었다. 또한 그는 적극적으로 신시의 압운 사용, 음절 고려 등 신시 창작 상의 방법 및 기교를 제창하기도 했다. 또한 胡適은 고증을 행해 고전소설 분야의 명저를 창작한 우수 작가들의 진면모를 발굴해 내기도 하였다. 그는 이들의 작품 분석을 통해서 중국 소설의 역사 진화 과정 및 소설의 진정한 가치를 일깨워주었다. 단편소설에 대하여 胡適은 과학적인 정의를 내렸을 뿐 아니라 문학 진화론의 원리를 가지고 세계문학 미래의 발전 추세를 예측하는 견해를 내놓기도 하였다. 이러한 胡適의 소설 이론은 소설의 지위를 향상시킴과 동시에 소설의 과학적 발전을 위한 방향을 제시해 주기도 하였다. 중국 전통 희극 분야에서 胡適은 서양의 희극을 참고로 하여 중국 전통 희극에 존재하는 고도로 양식화된 형식, ‘대단원’의 서사구조 등 여러 가지 폐단을 비판했다. 그는 중국 희극은 서양 희극의 혁신 정신을 배워야 하며, ‘悲劇觀念’을 강화하고 ‘功利主義’를 중시하고, ‘寫實主義’를 숭상하는 각도에서 출발하여 중국 희극을 개혁해야 한다고 주장했다. 제5장은 결론 부분으로, 우선 본론에서 제기한 핵심적인 과세들을 총괄하고자 한다. 아울러 胡適의 문학진화론이 가진 사회적, 시대적, 문학적 가치를 평가하고 이와 동시에 앞으로의 연구 방향을 제시한다. 胡適의 문학진화론에 대한 연구를 통해서 필자는 문학진화론 형성 과정의 복잡성, 내용의 풍부성 및 실천 양상의 다양성에 대한 비교적 거시적인 인식을 가질 수 있었다. 본 논문에서는 胡適의 문학진화론을 통해 다윈의 생물 진화론이 단지 생물계에만 적용되었던 이론이 아니라, 문학 전 영역에도 두루 영향을 끼쳤음을 보여주었다. 이러한 胡適의 문학진화론은 서구문학이론의 성과를 흡수함과 동시에 자신의 견해를 덧입힌 독창적인 이론이라고 하겠다. 또한 胡適은 문학 진화의 각도에서 백화문이 문언문을 대체해야하는 역사적 필연성을 천명하기도 했다. 胡適은 백화문 운동을 제창함으로써 중국 문학사에서의 백화 문학의 위상과 가치를 확립해 주었고, 중국 문학이 고전에서 현대로 진입하는 과도기에 서서 그 ‘역사적 대문’을 활짝 열어 주었던 것이다. 그의 이러한 학술활동은 기존 중국 문학 연구에 대한 맹목적인 연구관점을 종식시키고, 객관적이고 과학적인 연구를 가능하게 하는 토양을 만들었다고 하겠다.
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장린 성균관대학교 일반대학원 2017 국내박사
1930年代的民族主義文藝運動是體現了國民黨政治意識形態的右翼文藝運動。它在國民黨和南京國民政府的政治宣傳及文化統制方面起到了積極的作用。參與和支持該運動的右翼文人以民族主義理論為基礎,以中華民族獨立及全國統一為目標,進行了相關的文藝創作和文藝理論建設。該運動從1920年代中期右翼文人關於民族主義藝術的討論開始萌芽,以1930年6月前鋒社的成立為起點,正式拉開序幕,此後雖然經歷了短暫的停滯,但隨著日本帝國主義侵略引起的民族主義熱潮很快再次興起,並一直持續發展到1937年抗日戰爭全面爆發。前後歷經十餘年,不僅持續時間長,而且社會影響力巨大,是右翼文學中極其重要的部分。 民族主義文藝運動作為1930年代中國文藝運動史上重要的一環,對中國現代文學的發展也產生了巨大的影響。但是由於該運動具有明顯的黨派性,在由中國共產黨主導的現代文學史書寫和研究中,它始終受到批評和埋沒。因此,擺脫政治意識形態的影響,公正客觀地對民族主義文藝運動本身進行有深度的研究是很有必要的。 民族主義文藝運動進行期間,先後成立了前鋒社、草野社、開展文藝社、黃鐘文藝社等文藝團體。這些文藝團體出版了《前鋒週報》、《前鋒月刊》、《開展月刊》、《黃鐘》等文藝雜誌,發表了大量宣揚民族主義精神的作品。本稿以這些文藝團體的創立主旨、人員構成、運營狀況、文藝雜誌的出版和編輯,以及雜誌上刊登的理論文章和創作文章為研究對象,對該運動的發生背景,發展過程,理論和創作實踐及其問題進行分析研究,從而究明該運動的文學意義和文學史意義。 民族和民族主義的概念在十九世紀末從西方傳入中國以後,成為中國近代重要的思潮之一。民族主義文藝運動關於民族主義的定義繼承了孫中山晚年提出的以“五族共和”為基礎的開放型民族主義,提倡中華民族的解放,國內各民族的平等,以及全世界被壓迫民族的解放。然而,在實踐的過程中,民族主義文藝運動的民族主義呈現出明顯的政治民族主義和官方民族主義的特徵。 民族主義文藝運動的發展過程可以分為三個階段。第一個階段是從1925年到1929年的準備期,這期間傅彥長和朱應鵬等右翼文人首先對民族主義藝術進行了討論,在這個基礎上,葉秋原將文化民族主義和政治民族主義相結合,為民族主義文藝運動的登場做好了理論準備。第二個階段是1930年6月到1931年末的飛躍期和停滯期。民族主義文藝運動登上文壇以後短時間內就在文藝理論和創作兩方面都獲得了高度的發展。然而這種高速發展並沒有能維持很長時間,1931年下半年開始,該運動逐漸陷入停滯狀態。第三個階段是1932年到1937年的發展期,這期間政府的政策對民族主義文藝運動的影響力加大,在政府的財政支援下,民族主義文藝團體和雜誌大量出現,該運動的黨派性更加明顯。 對民族主義文藝理論的考察從民族主義文藝的功能,題材和創作方法,文藝批評三個方面進行了整理。《民族主義文藝運動宣言》作為該運動的綱領性文件,提出了文藝必須以民族意識為中心的理論。由於民族主義文藝強調特定的政治意識形態,所以非常重視文藝的宣傳工具機能。部分激進的右翼文人在德國和義大利成功崛起的刺激下,還曾經將法西斯也看作一種救國途徑。 民族主義文藝作家們提倡的題材主要有宣揚民族意識的歷史題材,表現社會黑暗面的社會題材,包括抗日在內的反帝鬪爭題材和表現國家現代化建設的題材。關於創作方法,大部分作家提倡採取反映社會現實的寫實主義,也有部分作家為了提高作品的藝術性提出了以合理的想像與熱烈的感情為基礎的新浪漫主義。如果說左翼文人主要從階級論的觀點進行文學批評的話,民族主義文藝作家則以民族論為尺度對文學進行評價。民族主義文藝不僅對左翼文學提出了強烈的批判,對忽視文學的社會性和政治性的所謂消極文學也進行了批判。 民族主義文藝作品的創作主題主要有以民族獨立為目標的反帝鬪爭,對內戰和共產黨的立場表明,對社會黑暗面的批判等三個方面。關於反帝鬪爭主題的創作,民族主義文藝作家主要通過描寫中國軍人在抗日鬪爭中英勇的面貌和遭到日寇蹂躪的中國民眾覺醒反抗的形象宣揚愛國精神和抗爭精神。有關國內戰爭的創作在民族主義文藝陣營內部也有兩種不同的態度,一部分作家強調內戰的目的在於統一全國,從而強調內戰的必要性與合法性,但也有一部分軍旅作家出於自己的戰爭體驗對內戰的正義性提出了懷疑。反共主題的創作主要針對共產黨階級鬪爭理論和土地革命過程中出現的弊端和問題進行了批判,試圖以此引起民眾對共產主義的反感。民族主義作家和左翼作家都很注重對社會黑暗面的批判這一主題,但是左翼作家的創作目的是通過階級鬪爭推翻國民黨政權,而民族主義文藝作家則試圖通過對社會問題的揭露和批判引起各界民眾與政府的重視,促進問題的改善與解決,其最終目的是推進國家建設和維持國民黨的統治。 1930년대 民族主義 文藝運動은 國民黨의 정치적 이데올로기에 기초하여 정부 정책의 선전 기능을 담당했던 우익 문예운동으로 그 핵심 취지는 중국 통일과 민족 독립이었다. 이 운동은 1920년대 중반 우익문인들의 민족주의예술에 관한 논의를 기점으로 출발하여 1930년 6월 前鋒社 성립으로 본격화되어 1937년 抗日戰爭 발발 때까지, 약 10여 년간 중국 문단 내 우파문학의 구심적 역할을 수행했다. 民族主義 文藝運動은 1930년대 문예운동사의 중요한 축이 되어 중국현대문학 발전과정에 적지 않은 영향을 끼쳤다. 그러나 이 문예운동은 國民黨의 정치 이데올로기와 문화 통제 정책을 반영하는 데 주력하여 뚜렷한 당파성을 보였기 때문에 중국 대륙 중심으로 진행된 현대문학연구에서는 오랜 기간 비판받거나 홀시되어 왔음을 부인하기 어렵다. 따라서 본 논문은 정치 이데올로기의 틀에서 벗어나 民族主義 文藝運動 그 자체를 객관적으로 평가할 필요성에 입각하여 논의를 전개하였다. 民族主義 文藝運動에는 前鋒社를 비롯하여 草野社․開展文藝社․黃鐘文藝社 등 많은 문예단체가 참가했으며, 그들은 《前鋒週報》․《前鋒月刊》․《開展月刊》․《黃鐘》 등의 잡지를 출간하여 민족주의정신을 담은 다양한 형태의 문학작품을 발표하였다. 본 논문에서는 이들 문예단체의 創立 취지, 인적 구성, 운영 과정, 잡지의 출간 상황, 이론 및 창작 작품을 대상으로 하여 이 운동의 발전 과정, 이론 및 창작적 성과를 검토 분석함으로써 이 운동의 문학적, 문학사적 의의를 밝히고자 했다. 民族主義 文藝運動의 발전 과정은 세 단계로 요약할 수 있다. 첫 단계는 1925년부터 1929년까지의 모색기로서, 우익문인이 문화적 민족주의를 제창하다가 정치적 민족주의로 변모하는 과정을 보여주었다. 두 번째 단계는 1930년 6월부터 1931년 말까지의 도약기이자 침체기로서, 이 기간 동안 민족주의문예는 급속한 성장을 이루었지만 오래 지속되지 못하고 1931년 후반 들어 침체기를 맞았다. 세 번째 단계는 1932년부터 1937년까지의 발전기로서, 이 시기에는 정부의 적극적인 재정 지원 하에 문예단체와 잡지가 양적으로 크게 확장되었다. 문예 이론적 측면에서 민족주의문예는 그 역할, 제재 및 창작 방법, 비평론 등으로 정리할 수 있다. 이 운동의 이론적 초석인 〈民族主義文藝運動宣言〉에서는 민족의식을 문예의 중심축으로 삼아야 한다고 선포했다. 이 운동은 특정 정치 이데올로기가 반영되면서 자연스럽게 문학의 선전 도구적 기능을 강조했다. 심지어 일부에서는 구국의 방편으로 파시즘까지 제창하기도 했다. 제재적 측면에서 볼 때, 그들은 역사 사적, 혼란한 사회상, 반제국주의 투쟁, 근대국가 건설 등을 주로 선호했다. 창작 방법상 그들은 현실을 충실하게 반영하는 사실주의적 방법을 제창하는 동시에 문학의 예술성을 강조하는 신낭만주의적 기법을 중시하기도 했다. 民族主義 文藝運動에 나타난 작품의 주제는 각각 반제 투쟁, 內戰 및 共産黨에 관한 입장, 사회 부조리에 대한 비판 등으로 나타났다. 반제 투쟁에 관한 작품은 주로 항일에 나선 중국군의 활약상과 민중의 각성을 묘사함으로써 중국인의 항전 의식을 고취하는 데 집중했다. 내전에 관해서는 민족주의문예 진영 내부에서 전쟁의 필요성을 강조하는 측과 내전의 정당성에 회의를 나타내는 측으로 서로 대립되기도 했다. 반공주제의 창작에서는 주로 共産黨의 계급투쟁 이론과 토지 정책을 비판함으로써 반공 이데올로기를 부각하고자 했다. 우익작가들은 또 국가 건설을 위해서 사회적 암흑상을 비판함으로써 민중과 정부의 각성을 촉구하려는 목표를 지향했다.
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《故事新編》은 魯迅의 세 번째 소설집으로 1922년에서 1935년 사이에 창작한 단편소설 8편―〈補天〉, 〈奔月〉, 〈鑄劍〉, 〈非攻〉, 〈理水〉, 〈采薇〉, 〈出關〉, 〈起死〉―을 모아 출간한 것이다. 긴 시간에 걸쳐 각각의 작품이 창작되어 전․후기 魯迅의 창작경향이나 사상발전의 변화를 파악할 수 있는 자료로서 중요한 연구가치를 지닌다고 평가되며, 기존의 형식을 파괴하는 독창성으로 인해 중국의 연구가들 사이에서 많은 논쟁을 낳았다. 本稿는 《故事新編》의 장르와 예술적 특성을 살펴보는 것을 목적으로 관련된 중국 연구 5編을 底本으로 삼아 번역해 엮었다. 第2章에서는 ‘장르상의 特色’을 살펴보았다. 각 소설이 다루는 史料의 성격 및 범위, 그리고 그것이 표현해낸 사회생활상과 그 예술 상태에 근거하여 《故事新編》의 각 작품을 크게 神話傳說演義, 歷史傳奇小說, 寓言劇의 세 장르로 분류하여 그 특성을 살펴보았다. 第3章에서는 浪漫主義的 創作方法, 典型化의 方法, 人物 形象化의 特色, 言語 運用上의 特性이라는 네 항목에 걸쳐 《故事新編》의 ‘藝術的 特性’을 살펴보았다. ‘浪漫主義的 創作方法’에서는 제재의 선택과 스토리 구성, 古今의 혼합, 인물 형상 창조, 세부 예술기법의 운용에서 드러나는 《故事新編》의 낭만주의적 특성을 살폈다. ‘典型化의 方法’에서는 ‘역사와 현실의 연계 속에서 인생을 인식하고 표현하는’ 특징을 제재와 주제의 선택, 인물 형상화, 환경 묘사라는 부분에 걸쳐 탐색하였다. ‘人物 形象化의 特色’은 魯迅이 어떻게 인물에 생동감을 부여하고 완정한 예술체로 만들어냈는지, 그리고 이렇게 완성된 인물이 어떠한 예술적 효과를 갖게 되는지를 연구한 것이다. ‘言語 運用上의 特性’은 언어의 표면과 심층이라는 두 측면에서 《故事新編》 속 언어가 역사와 현실을 연결하는 橋梁 역할을 하고 있음을 보여주었다. 언어 표면에서는 언어를 통해 이루어지는 ‘古今混合’을 살펴보았고, 심층적 측면에서는 비유대상을 내포하는 강한 지시성과 반어적 의미를 지님을 밝혔다. 《故事新編》是魯迅的第三部小說集,它匯集了魯迅從1922年到1935年間創作的〈補天〉、〈奔月〉、〈鑄劍〉、〈非攻〉、〈理水〉、〈采薇〉、〈出關〉、〈起死〉等八篇小說。《故事新編》中每篇小說之間的時空跨度較大,是一份我們可以用來把握魯迅的前期和後期創作傾向和思想發展變化的資料,具有非常重要的研究價值。因爲它打破傳統的正格,獨樹一幟,便導致了中國的研究家之間激烈的爭論。 本研究以《故事新編》的體裁和藝術特點爲研究重點,把中國相關的五篇研究論文作爲底本進行了韓譯。 本研究的第二章重點研究了“體裁特色”。根據《故事新編》所涉獵史料的性質及其範圍和它所表現出來的社會生活內容及其藝術狀態,把《故事新編》中的作品體裁大致分爲“神話傳說演義”、“歷史傳奇小說”、“寓言劇”三類來考察了其特點。 第三章從“浪漫主義創作方法”、“典型化的方法”、“人物塑造的特色”、“語言運用特點”等四個方面分析了《故事新編》的“藝術特性”。 在“浪漫主義創作方法”一節中,從題材的選取、情節的構成、形象的塑造以及藝術手法的運用等角度,重點考察了《故事新編》所體現出來的浪漫主義特點。在“典型化的方法”一節從題材和主題的選擇與確定、人物塑造、環境描寫等幾個角度,重點探討了《故事新編》“從歷史與現實的聯繫中認識和表現人生”的特點。“人物塑造的特色”一節重點探討了魯迅是如何使作品中的人物“神情並茂”,進而使之成爲完整的藝術體以及這些藝術形象所具有的藝術效果。“語言運用特點”一節從語言的表層和深層兩個側面分析了《故事新編》中的語言在歷史和現實中所起的“橋梁”作用。從語言的表層重點考察了通過語言所表現出來的“古今融合”,從語言的深層重點考察了比喻對象所蘊含的強烈的指涉性和反諷意味。
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김현정 성균관대학교 교육대학원 2007 국내석사
중국 문학비평사를 논할 때 일반적으로 建安시기 曹丕《典論·論文》과 陸機의 《文賦》및 劉勰의《文心雕龍》을 꼽는다. 그 중에서도 劉勰의《文心雕龍》을 중국 문학 평론사의 기념비적인 저작으로 보는 이유는 《文心雕龍》이 문학의 거의 모든 분야에 걸쳐서 상당히 깊이 있는 논의를 전개하였기 때문이다. 本稿는 牟世金의 논문 < 劉勰과《文心雕龍》>을 번역하는 방식을 통해 劉勰의 生涯와 시대적 배경 및《文心雕龍》의 성과에 대하여 서술하였다. 劉勰의 字는 彦和, 東莞莒사람이다. 가난한 사대부 집안에서 태어나 불교사원에서 다방면의 지식을 닦아《文心雕龍》이라는 저작을 통해 관직생활을 하다가 노년에 출가하였다. 우선 Ⅱ. ‘劉勰의 生涯’에서는 劉勰의 출신과 시대적 상황에 따른 그의 처지를 살펴보고, 이러한 상황에서 어떻게《文心雕龍》이 나오게 되었는지 알아보았다. 이 과정에서 牟世金는《南史》에서 제외된 문장을 중심으로 되짚어 나가는 방법을 사용하여 劉勰이 劉邦, 劉肥 등 제왕의 후손이라는 설을 부인하고 있다. Ⅲ. ‘劉勰의 思想’에서는 劉勰이 꾼 孔子의 꿈을 토대로《文心雕龍》속에 내재되어 있는 기본 사상에 대해서 설명하고 있다. 劉勰이 불교 사원에서《文心雕龍》을 썼기 때문에《文心雕龍》의 사상에 대해 여러 다른 의견들이 존재한다. 이 점에 대해서 牟世金은《文心雕龍》이 시대적 배경을 근거로 당시는 한 사람이 여러 사상을 겸해서 취할 수 있었기 때문에《文心雕龍》은 어느 한쪽의 입장에서 쓰여 진 저작이 아님을 밝혔다. Ⅳ. ‘《文心雕龍》및 그 成果’에서는 중국문학사에서《文心雕龍》이 갖는 성과에 대해 종합적으로 고찰하여 보았다. 첫 번째는, 《文心雕龍》은 선인들의 연구를 집대성하여 완전한 이론체계를 세웠다는 것이다. 두 번째는, 《文心雕龍》이 당시 문단이 나아가야 할 방향을 제시하였다는 점이다. 세 번째는, 《文心雕龍》이 문학이 갖는 예술적 특징을 잘 파악하고 있다는 점이다. 네 번째는, 《文心雕龍》이 중국 고대의 현실주의 문학이론의 발전에 공헌을 하였다는 점이다. 牟世金은 劉勰의《文心雕龍》은 중국문학사상 가장 최초로 체계적인 문학 비평을 한 작품이긴 하지만 劉勰이 마땅히 평가를 해야 할 작품들에 대해서는 전혀 언급을 하지 않고 있다는 점도 날카롭게 지적하였다. 劉勰의 문학적 성취가 잘 나타나 있는《文心雕龍》은 문학비평의 길을 열어 후세의 문학비평뿐만 아니라 문학 자체의 발전에도 막대한 영향을 끼쳐 지금까지 많은 사람들에 의해 연구되고 있다.
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