예언자적 전통과 성례전적 전통에서 바라본 생태 위기에 대한 생태여성신학적 대안

국문 초록 (Abstract)

제 2 장에서 우리는 인간의 과학과 기술의 발달, 그리고 이원론적 세계관 속에서 자연과 인간, 여성과 남성, 지배와 피지배자 사이의 억압과 소외를 만들어왔던 인류의 역사가 이제 지구 위의 모든 존재들의 생명 위기를 불러왔음을 지적했다. 그 대표적인 대안으로 심층생태학, 사회주의 생태학, 생태 여성학을 살펴보았다.
특히, 생태 여성학은 자연이 파괴된 근본원인에 대한 분석에 있어서, 생태파괴의 근본원인을 인간중심주의적 세계관으로 보고 있는 심층생태학과 달리 남성중심적 세계관에서 근본원인을 찾는다. 그리고 생태 여성학도 여러 가지 다양한 형태로 전개되고 있는데 생태여성학과 여성신학의 만남도 활발히 진행 되었다. 대표적인 신학자로 로즈마리 류터와 셀리 맥페이그를 들었다.
제 3 장에서는 로즈마리 류터의 생태여성신학을 중심으로 생태학적 대안을 제시하였다. 류터는 예언자적 전통 안에서 자연에 대한 구조적 억압과 착취에 대해 비판한다. 그리고 지구 치유를 위해 성서와 전통을 재해석하고 희년 사상안에서 그 대안을 찾는다.
이스라엘의 하느님에 대한 헤브루적 이해는 역사를 자연에 대립시키지 아니하고, 하느님을 하늘과 땅의 주로 이해하며, 하느님은 자기가 창조한 세계 안에서 즐거워하며, 모든 피조물이 하느님과의 관계 안에서 즐거움으로 응답한다. 또 헤브루적 견해가 남성 · 인간 · 민족 중심적임에도 불구하고 성서는 인간의 힘의 한계와 유한성에 대해 말씀하고 있다.
제 4 장에서는 샐리 맥페이그(Sallie MaFague)의 생태여성신학을 중심으로 생태학적 대안을 살펴보았다. 맥페이그는 자신의 신학함의 장을 생태학적 핵의 위기로 보고, 포스트모던의 상황을 인식하면서 신학적 과제는 오늘날 위기 상황과 변화된 세계를 담지하지 못하는 낡은 신학적 상상력과 감수성, 그리고 종교적 언어의 한계를 해체하고 생명력 있는 언어로 하느님과 세계의 관계를 재구성하는 것이라고 주장한다. 그리고 상상적 구성의 방법으로 은유신학이라는 신학 방법론을 수립하고, 전통적인 가부장적-군주적 모델을 비판하면 먼저 ‘어머니, 연인, 친구’로서의 하느님의 모델을 대안으로 제시한다. 맥페이그는 이런 인격적 은유들의 한계를 인정하면서도 우리 시대의 상황에서 가장 적절하고 필요한 은유라고 보고 있다. 어머니의 특성에서 창조와 생명을 주시는 하느님을 볼 수있고 이를 통해 돌봄과 정의를 실천 할 수 있다. 에로스적인 감미로운 하느님의 사랑과 구원행위를 상징하는 연인으로서의 하느님 이해는 전 지구를 치유해야할 책임을 인간들에게 부여해 준다. 마지막으로 친구로서의 하느님은 소회되고 가난한 자들과 함께하는 공동의 식탁을 보여준다. 또한 맥페이그는 생태학적 상황에 있어서 세계를 ‘하느님의 몸’으로 이해할 것을 제안한다. 이것은 유기체적이고 우주 중심적이다. 모든 자연 만물 가운데 내재해 계시는 하느님의 영으로 이해하며, 인간들은 하느님의 몸인 전 우주를 사랑하고 양육하고 보전할 의무와 책임을 부여해 준다. 맥페이그는 이런 하느님의 이해를 가지고 우주적 그리스도라고 하는 실제적인 제안을 덧붙이고 있다. 이것은 하느님의 몸으로서의 세계를 좀 더 구체적으로 보여주는 모델이다. 즉, 하늘에서 내려다보며 명령하고 지배하는 군주적이고 가부장적인 초월적 신관을 해체하고, 나사렛 예수의 성육신을 우주적 그리스도라는 구도로 재구성함으로 성례전적 전통에서 새로운 신론을 주장한다.
5장에서는 류터와 맥페이그의 생태여성신학을 비교하였다. 류터와 맥페이그는 생태 위기에 대한 인식과 신학 방법론, 그리고 지구 치유를 위한 대안에 있어 공통점과 차이점, 그리고 다른 강조점들을 가지고 있다. 공통적으로 이원론적 세계관과 남성중심적 위계 질서에 대해 인식하고 있지만 류터는 예언자적 전통 안에서 경험과 전통의 재해석을 통한 대안을 제시하고 있으며, 맥페이그는 현대 과학과 신학의 대화를 통한 신학의 재신화화를 주장한다. 또한 두 신학자 모두 지구 치유를 위한 상호 연결성의 가치가 회복되어야 함에 있어서 동의하지만 류터는 예언자적 전통 안에서 생태 정의를 강조하고, 맥페이그는 성례전적 전통 안에서 하느님의 몸인 지구의 돌봄과 사랑을 강조한다.

목차 (Table of Contents)

• 목차
• 제1장 서론 : 연구 목적과 연구 범위
• 1. 문제 제기 및 연구 목적
• 2. 연구 방법
• 제2장 생태여성신학의 출현 배경
• 1. 오늘날 생태 위기의 현황과 그 원인
• 1) 과학과 기술의 발달로 인한 생태 위기
• 2) 생태계 위기에 대한 원인: 이원론적 세계관
• 2. 지구 위기에 대한 생태학적 대안들
• 1) 심층 생태학
• 2) 사회생태학
• 3) 생태여성학
• 3. 생태여성신학
• 1) 생태여성신학의 출현
• 2) 생태여성신학의 일반적 특징
• 3) 통전적 생태여성신학
• 제3장 예언자적 전통에서 본 로즈마리 류터의 생태여성신학
• 1. 류터가 진단하는 위기 시대
• 2. 생태여성신학을 위한 근거
• 3. 지구 치유를 위한 생태 여성신학적 대안 - 계약 전통을 중심으로
• 1) 예언자적 전통
• 2) 생태계 위기와 세계 현실에 대한 류터의 예언자적 소리
• 3) 계약전통 안에서의 지구 치유
• 제4장 성례전적 전통에서 본 맥페이그의 생태여성신학
• 1. 맥페이그가 진단하는 위기 시대: 핵 시대
• 2. 생태여성신학을 위한 방법론
• 1) 자연의 신학으로의 재구성
• 2) 전적 타자에서 ‘어머니, 애인, 친구’로
• 3. 생태여성신학의 구체적 방법
• 1) 성례전적 전통
• 2) 생태계 위기와 세계 현실에 대한 맥페이그의 성례전적 소리
• 3) 성례전적 전통 안에서의 지구 치유
• 제5장 류터와 맥페이그의 생태여성신학 비교
• 1. 생태학적 위기에 대한 인식
• 2. 신학적 방법론
• 3. 예언자적 전통과 성례전적 전통에서 바라 본 생태신학
• 제6장 요약 및 정리 그리고 결론
• 1. 요약 및 정리
• 2. 결론
• 참고도서