현대사회의 폭력에 대한 철학적 성찰

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Today, we experience violence in all spheres of our life. This undeniable fact leads us to ask the following questions. What is violence Why does it occur Is man by nature violent Is violence an evil, and a necessary evil Will the coming century be characterized as the century of violence Is it possible to prevail in the fight against violence This study represents a portion of a collective research undertaken for finding answers to the questions such as above. This study, which forms the first half of the research, treats the major theories of violence of the West. The remaining half will treat violence in our society systematically under separate headings.
Violence is from the Latin violentia which is derived from vis, the force. Vis is derived from the Greek word, bia, meaning ‘force' or ‘power'. Violentia denotes: 1. great force 2. excessive force 3. constraint. The concept of violence is connected with that of coercion coactio in a special manner because an act of violence is always an instance of acts of coercion. The concept of act of violence, however, is deficient as a definition of act of violence for two reasons: 1. Not all acts of coercion against the nature and the natural tendency of things and against the human voluntary act are acts of violence; 2. there are many kinds of acts of violence which are not acts of coercion against them. For example, government of public authority, enforcement of laws, imposition of punishments, violent acts of self-defence are not necessarily acts of violence. Also, many forms of acts of violence, for example, strike, revolution, war, etc. are not directly opposed to the human voluntary acts.
An act of use of force may not conform to the right reason in various ways depending on the object against which the force is used. Therefore, acts of violence may be distinguished according to the variety of objects against which the force is used: 1. human natural desires or oder of cognitive and appetitive powers in man 2. human voluntary act 3. dignity and rights of human person 4. public authority 5. law, social order and the common good 6. distributive or commutative justice, including vindicative or retributive justice 7. communal, national or international order 8. natural law, divine law and eternal law. Finally, acts of violence may be distinguished in the broadest terms as against oneself, against others, social authority and order divine providence and government of the world.
Above discussion concerning the concept of violence and definitions of act of violence amply reveals that violence is a secondary concept and is a negative concept. But then it is also true that the very scope and intensity of violence in our times demand a systematic research on the subject of violence.
The diverse forms of violence in our society are derivative of certain characteristics of the present-day Western culture, or, at least, closely related to them. Therefore, a proper understanding of these forms of violence in our society demands an examination of the essence and attributes of the present-day Western culture. That we cannot eliminate at once violence in our society is obvious. But if we neglect to take drastic measures now to curb and check it, it is certain that we shall lose the very rational ground of our meaningful personal life and our just social life. In order to combat violence of our society, what is needed is a general and collective war against the very essence of violence of our society and its proper attributes rather than battles against its particular forms. Even the fight against physical violence is not effective by means of physical and institutional devices alone. Consequently, the war against violence in our society must be waged on many levels such as educational, social and cultural.

국문 초록 (Abstract)

오늘날 폭력은 모든 곳에 만연하고 있다. 그래서 우리는 다음과 같은 질문을 하지 않을 수 없다: 폭력이란 무엇인가 폭력은 왜 발생하는가 인간은 본래 폭력적인가 폭력은 악인가, 그리고 필요악인가 폭력과 맞서 어떻게 싸워야 하는가 새 천년은 폭력으로 특징 지워진 시대가 될 것인가 폭력과의 싸움에서 승리란 가능한가 본 연구는 이상과 같은 질문에 대해 답을 구하기 위한 공동연구작업를 통하여 수행되었다. 구체적으로 그러한 공동연구의 첫 부분으로서 서구의 대표적 폭력 사상들을, 둘째 부분은 현대사회의 폭력 양태들을 구체적으로 다루고 있다.
현대적 유형의 폭력들은 현대 서구 문화와 문명에서 유래되거나 최소한 그것과 밀접한 관계를 맺고 있다. 것들을 탐구하기 위해서는 그 문화와 문명의 본질, 특징, 그리고 경향성들에 대한 탐구 그리고 궁극적으로는 폭력 자체의 본질과 근본적 유형들에 대한 철학적 성찰이 요구된다. 폭력에 대한 철학적 탐구는 인간의 본질과 동시에 인간 공동체의 본질과 근본 원리들에 대한 분석을 토대로 인간의 사회적 삶의 근본원리와 구조를 드러낸다. 이 같은 폭력에 대한 철학적 탐구만이 인간이 본질에 따라 폭력적인가 하는 문제와 폭력이 악인가 그리고 인간 사회와 문명에서 필요악인가 하는 문제를 다룰 수 있다.
폭력은 라틴어 ‘violentia’에서 유래되며, 그 단어는 ‘vis’에서 뿌리를 가지는데, 그 뜻은 힘을 의미하는 희랍어 ‘bia’에서 유래된다. 그래서 ‘violentia’는 ① 크거나 과도한 힘, ② 억압 혹은 강제를 뜻한다. 폭력act of violence은 하나의 힘의 사용use of power이다. 폭력행위에 대한 적절한 정의내림은 다음과 같은 개념들의 정확한 의미에 대해 탐구를 요구한다. ① 힘의 사용use of power, ② 외적 원인의 행위act of an extrinsic cause, ③ 강제 행위act of coercion, ④ 폭행violent act, ⑤ 폭력 행위act of violence가 그것이다. 이 과정에서 ‘힘의 사용’과 ‘외적 원인의 행위’는 동일한 것이다. 그리고 힘의 사용이 항상 강제 행위가 아니다. 폭력 행위를 강제 행위와 폭행으로부터 구분하기 위해서는 우선 폭력 행위에 대한 규정이 필요하다. 폭력 행위란 이성에 반하거나 정당화되지 않는 힘의 사용으로 정의된다. 폭력 행위는 도덕적으로 악한 행위들이 ‘힘의 사용’이라는 관점에서 고려된 것이다. 그래서 폭력 개념은 2차적 개념이 된다. 더 나아가 폭력 개념의 속성들, 즉 ‘비이성적임’과 ‘정당화되지 않음’은 폭력 개념을 부정적 개념으로 만든다.
하나의 힘의 사용인 폭력 행위는 여러 힘을 받는 자들에 따라 다양한 형식으로 인간 이성에 부합되지 않을 수 있다: ① 인간의 본성과 자연적 욕구 및 인간에의 이해 기능과 욕구 기능들, ② 인간의 자발적 행위, ③ 인간 인격의 존엄성과 권리, ④ 자연의 법과 질서, ⑤ 권위, 사회 질서와 공동선, ⑥ 다양한 종류의 정의의 원리들, ⑦ 공동체적, 국가적, 국제적 질서, ⑧ 다양한 인정법과 신정법들이 그것들이다. 가장 포괄적인 폭력 행위의 종류는 ① 자연에 반하는 폭력 행위, ② 자신과 타자에 반하는 폭력 행위, ③ 권위, 사회 질서와 공동선에 반하는 폭력 행위등으로 요약된다.
폭력 행위의 유형은 시대에 따라 변모한다. 그러나 몇 가지 유형을 제외한 현대 사회의 폭력 행위들은 가장 근본적 종류로 환원될 수 있다. 그래서 전통적 철학의 인격에 대한 형이상학적 이해, 인간의 자발적 행위에