고려시대 國家儀禮와 太后의 지위

국문 초록 (Abstract)

高麗史에 기재된 太后나 后妃와 관련된 國家儀禮에는, 冊太后儀, 冊王妃儀 등의 각종 冊封儀와 함께 節日朝賀儀, 先蠶, 國恤, 宰樞謁諸王儀 등이 禮志에 정리되어 있다. 그중 가장 중요한 冊太后儀를 살펴보면, 태후의 지위를 엿볼 수 있다. 그것은 冊太后儀가 冊王妃儀와 여러 면에서 대비되기 때문이다. 우선 冊太后儀에서 冊使를 發遣하는 의례를 보면, 冊王妃儀와 달리 국왕이 冊寶를 직접 전달한다. 다음으로 태후가 冊을 받은 의례는 살펴보면, 국왕이 殿에 臨御하고 백관이 의례에 참여할 뿐만 아니라 태후가 직접 나와 의식에 참여한다. 그에 비해 冊王妃儀에서 왕비는 의식에 직접 참여하지 않고 代理한다. 이는 왕태후가 관인들과 의식공간을 共有하면서 국왕과 백관의 拜禮를 받는다는 것을 의미하는 것으로, 당시 고려 태후가 지니고 있던 상징적이며 실체적인 권위를 보여주는 의례의 모습이라 할 수 있다. 특히 국왕이 태후에게 稱賀하는 의례를 거행하는 것은, 국왕의 효심과 함께 국왕과 竝立한 태후의 존재를 백관의 앞에 나타내는 의식으로 고려 국왕과 버금가는 태후의 지위를 보여주는 것이라 할 수 있다. 더구나 고려 태후의 경우, 冊太后儀를 마친 이후 지방 州縣으로부터 貢進, 表賀를 받는 성대한 의식이 따로 진행된다는 점은 주목되는 의례진행 과정이라 하겠다.
이러한 冊太后儀의 출현은 송, 고려와 이웃하며 비교적 강력한 정치의 관여와 높은 禮數上의 위치를 지닌 太后가 있었던 거란-여진의 존재와 무관하지 않다고 여겨진다. 실제 종교와 의식에 있어서도 거란 여성의 지위가 깊게 반영되어 있다. 이런 거란 여성의 의례 참여 관습은 중국의 그것과 상당히 다르며, 이러한 성격은 공적인 의례에서 더욱 두드러진다. 요 왕조의 경우 황후는 의례적인 토끼사냥에 황제와 함께 나아가는데, 그녀는 황제와 함께 포획한 사냥감을 태양에 바친다. 거란의 太后로 강력한 통치력을 발휘했던 현종과 태종의 어머니들은 자신들의 아들이 아직 어리고 황태후로서 강력한 권력이 있을 때 위와 같은 祭天儀式을 직접 주관하기도 했다.
한편 宋朝 태후 역시 강력한 권력을 지닌 태후들의 등장으로 현실에서 실질적으로 지위가 향상된 면이 있었다. 이런 송조의 경향과 아울러 요나라의 태후의 전통적인 높은 지위는 고려 태후의 상징적 권위에도 어느 정도 영향을 주었다고 판단된다. 게다가 고려 왕실의 오랜 근친혼은 태후의 지위에 또 다른 영향을 줄 만한 주요한 요소로 작용했다. 근친혼으로 인해 고려의 태후 중에는 공주에서 后妃와 太后로 되는 경우가 상당히 많았다. 따라서 공주출신 태후의 배출이라는 조건은 자연히 고려 왕조에서 태후의 정치적 참여 공간을 넓혀주는 선행조건이 되었다.
실제 고려의 태후는, 의례상의 지위에 있어 국왕과 거의 同級의 대우를 받았다. 몇 가지 사례를 분석해보더라도, 고려전기의 태후는 태자나 국왕에 버금가는 禮數의 대상이었다. 자신의 생일인 節日을 가지고 있었을 뿐만 아니라 后妃府의 開府대상이 되었다. 그런데 고려의 태후 지위에는 거란의 영향이 침투되어 있었다고 여겨진다. 그것은 몇 가지 사실만을 살펴보더라도 양자의 상관성을 유출해볼 수 있다. 우선 고려는 거란에서의 태후가 지닌 특수지위를 제대로 알고 있었다. 文宗 9년 고려가 거란에 보낸 상소문 중에는 "太后皇帝"나 "前太后皇帝"라는 표현을 사용하고 있다. 太后에게 皇

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Governmental Ceremony(國家儀禮) and the Queen Mother’s Status during Goryeo Dynasty

This paper as a way to explore the correlation between "symbolic authority" and "substantial authority" intends to examine the ceremonial status of the Queen Mother in the governmental ceremonies of the Goryeo’s royal family. Comparing the status manners of the Queen Mother and the King, this paper attempts to take a look at domestic and international status of the Queen Mother in the Goryeo’s royal family while also looking into the ceremonial manners of East Asia that appears to have affected the ceremonial status manners of Goryeo’s Queen Mother. Indeed, the investigation of the Queen Mother’ sstatus is a prerequisite for comprehensively understanding the substantial identity of royal authority that has been a longtime debate issue on studying Goryeo Dynasty. The King is more than an ‘individual’ when confronting his subjects. He is the very symbol of the national authority as well as a member of the royal family. That is, because he is the head of the royal family and a member of a group called a maternal relation, the status of the Queen Mother or theQueen can be said to be one of the most important components of the royal authority. Therefore, the inquiry on the status of the Queen Mother will provide an opportunity to appreciate the royal power more profoundly by approaching at another substance as a component of Goryeo’s royal authority.

For this, this study examines the Queen Mother’s ceremonial status in the governmental ceremonies of Goryeo’s royal family to find out the correlation between her status and ‘substantial authority.’ The result of comparing the status manners of the Queen Mother to those of the King and the Queen showed the Queen Mother was regarded as high as the King and much higher than the Queen.
Then, the origin of such high ceremonial status of the Queen Mother was examined in two aspects. One is to compare the ceremonial manners of the Queen Mother to those of East Asia, whose finding proves Goryeo’s ceremonial status of the Queen Mother as the ‘symbolicauthority’ was influenced by Liao(遼)’s ceremonial status of its Queen Mother to some extents. However, such high ceremonial status of Goryeo’s Queen Mother most of time derived from the distinctive family order of Goryeo’s royal family that kept the royal authority by using an ancient myth considering themselves as descents of the Sea God(龍王) while preserving the purity of blood by keeping the consanguineous marriage system.