儒學, 連續性의 世界와 哲學

국문 초록 (Abstract)

하나의 文化體系가 가지고 있는 性格을 가장 잘 이해할 수 있는 방법은 그 문화를 형성하는데 중심적인 역할을 하는 어떤 문화적 특징을 찾는데 있을 것이다. 중국 문화가 가지고 있는 가장 뚜렷한 특징을 생각할 경우 가장 분명하게 떠오르는 것은 아마도 ‘連續性’이라는 개념일 것이다. 예를 들면 자연과 인간의 연속과 조화를 말하는 氣나 ‘天人合一’, 도덕과 정치의 연속성을 말하는 ‘修身齊家治國平天下’나 전통과 현재의 歷史的 連續性을 말하는 ‘溫故知新’ 등의 유가의 대표적인 개념들을 떠올릴 수 있을 것이다. 이런 ‘연속성’이라는 개념은 단순한 觀念的 思索의 결과라기보다는 현대의 考古學的인 성과들에서도 분명하게 나타난다. 이 때문에 여기에서는 우선 ‘연속성’이란 개념의 기원 또는 원시적 형태를 개략적으로 考索하고 난 후 그것이 유가철학 전반에 어떻게 전개되고 발전하였는가 하는 문제들을 중심으로 논의를 전개하려고 한다. 본 논문은 유가철학이 가지고 있는 ‘連續性’이라는 독특한 문화적 성격을 통하여 유가철학이 가지고 있는 전체적 본질과 특징을 立體的으로 살펴보려고 한다. 왜냐하면 유가의 철학체계가 가지고 있는 자연관ㆍ도덕적 견해ㆍ정치적ㆍ역사관이나 종교적인 관점들은 모두 인간과 자연 및 만물이 포함된 우주 전체가 有機的이고 相關的으로 연결되어 조금의 斷裂도 없이 구성되어 있는 하나의 連續體로 보고 있는 독특한 세계관에 근거하거나 출발하고 있기 때문이다. 이런 연속성의 문화 특징은 生産道具ㆍ고대 도시 문화와 의식 형태 속의 각기 다른 영역 속에서도 모두 표현된다. 이런 고고학의 관점은 중국철학의 근간을 이루는 天人合一의 관점에 고고학적 또는 인류학적인 근거와 해석의 관점을 제공한 것으로 대단한 의미가 있는 것으로 볼 수 있을 것이다. 고대 중국의 shaman式의 문화적 胎盤은 고대 유가 사상에 매우 깊고도 풍부한 사상적 유산을 제공한다. 고대 유가는 이런 문화의 태반위에서 다양한 양분을 흡수하고 새롭게 발전시켜 새로운 의미체계를 만들어내게 되는 것이다. 이런 연속성의 문화 특징은 自然과 人文은 斷裂하지 않는 하나의 연속체이고, 自然的 連續性이 人文的 연속성으로 자연스럽게 전환한 것을 의미한다. 이런 유학의 몇 가지 중요한 연속성의 유형들과 그 특징들은 다음과 같다. 유가들은 우주의 整體的인 모습을 氣의 流行인 生命力으로 표현하고, 우주의 모든 만물은 연속적, 動態的, 상호 의존적인 상태에 있음을 말한다. 氣를 ‘生命力’으로 보고 陰陽이라는 氣의 相反相成이라는 운동과정을 통하여 설명하고 있다. 여기에서 우주를 구성하는 기본적인 자료인 氣는 순수한 정신도 아니고 또한 단일한 물질도 아닌, 단순한 물질이 아니고 정신성을 충만하게 가지고 있는 일종의 生命力이다. 이런 이유에서 氣의 학설은 순수 자연적인, 無價値的인 세계를 창조해 내지 못하는 것이다. 유학의 인문적 연속성 중에서 가장 두드러진 부분이 바로 도덕과 정치의 연속성이고 이것이 유가의 철학적 성격을 가장 잘 보여주는 측면이라고 할 수 있다. 이런 관점이 가장 분명하게 드러나는 곳이 바로 유가철학의 理念에 해당하는 內聖外王이다. 전통 유가가 강조하는 內聖外王은 지나치게 도덕과 정치의 연속이라는 구조 속에서 도덕의 優越性을 강조하는 道德的 理想主義的 관점이라는 한계를 보여준다. 공자는 ...

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